第二章 教育本質(zhì)課件

第二章教育本質(zhì)

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。

——《學記》第二章教育本質(zhì)

了解教育產(chǎn)生和發(fā)展的概況；理解并掌握教育的概念及其在現(xiàn)代社會中的擴展，初步形成大教育觀；掌握教育活動的基本構(gòu)成要素及其相互關(guān)系

教育的含義的理解對各種不同的教育起源論、教育本質(zhì)學說的分析和評價教育的產(chǎn)生和發(fā)展教學目標：教學重點：教學難點：教育活動的基本構(gòu)成要素第二章教育本質(zhì)

在現(xiàn)在的實際教育教學改革中出現(xiàn)了許多新名詞，素質(zhì)教育，愉快教育，歡樂教育,和諧教育,自由教育,差異教育，挫折教育，失敗教育，賞識教育。

第一節(jié)教育的概念及其演變第二章教育本質(zhì)一、教育概念的界定（一）辭源學解釋1、甲骨文含義:2、西方的詞源含義:

在現(xiàn)代英語中，教育是Educate/Education，起源于拉丁文“Educare”。表示“引出”

“導出”之義,被理解為采用一定的手段，把某種本來潛藏于人身上的東西引導出來，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。

第二章教育本質(zhì)《說文?卜部》“卜，灼剝龜也?！倍斡癫米ⅲ骸白苿冋撸^炙而裂之?！薄肮咆懓阌械湣比尾芳?/p>

這是一塊完整卜甲。商代時所用龜甲，多數(shù)用腹甲，少數(shù)也有用背甲。還有甲橋刻辭，甲尾刻辭。通過這片卜甲，可以了解甲骨文的選料、制作、記敘等內(nèi)容。第二章教育本質(zhì)“教，上所施，下所效也?！保ā墩f文解字》）小篆“教”字第二章教育本質(zhì)甲骨文“學”字甲骨文“教”字第二章教育本質(zhì)“育，養(yǎng)子始作善也?！保ā墩f文解字》）小篆“育”字小篆“毓(育)”字第二章教育本質(zhì)（二）“教育”的含義小資料：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”——《孟子·盡心上章句》（第309頁，北京中華書局，1984年版）。1、中國有代表性的“教育”含義最早對“教育”一詞進行系統(tǒng)解釋見于東漢許慎的《說文解字》中的“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！弊钤鐚ⅰ敖獭焙汀坝倍趾显谝黄鹱鳛橐粋€詞使用的是戰(zhàn)國時期的孟子。即得天下英才而教育之，三樂也。第二章教育本質(zhì)

我國古代學者賦以“教”字之意為教育者的教誨和受教育者的模仿，“育”字則有受教育者在教育者的誘導下向好的方向發(fā)展之意?！敖逃币辉~有管、教、養(yǎng)等多種含義。

凡以教化不立而萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。

董仲舒《舉賢良對策》第二章教育本質(zhì)2、西方有代表性的“教育”含義

盧梭：“教育應(yīng)當依照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力?！迸崴固┞妪R：“教育的目的在于代表人的一切天賦力量和能力?！焙諣柊吞兀骸敖逃娜繂栴}可以用一個概念—道德—包括。”第二章教育本質(zhì)教育……就是在身心上發(fā)展的、自由的和自覺的人對上帝的最良好適用的那種外部過程。

———赫爾曼·霍恩（唯心論者）教育的定義可以說是不斷改造經(jīng)驗的過程。其目的在于加廣和加深經(jīng)驗的社會內(nèi)容。

————杜威（實用主義論者）第二章教育本質(zhì)討論：從下面的案例中思考教育是什么和教育應(yīng)該是什么的問題。案例1

已到華容縣人大上了兩周“班”的魏永康，目前的“最大心愿”還是“想回學校讀書”，其母也“重拾信心”一如既往地替他一手操辦考研事宜，欲重回“象牙塔”中繼續(xù)圓他們母子倆的共同夢想。這恰好應(yīng)了他本科時的一位教授的話：“很難想像，如果魏永康不能繼續(xù)深造或做學問的話，他將如何生存?！币苍S魏永康考上研究生后，能重新找回他的“生存”方式。魏永康大學時的班主任曾經(jīng)披露，大一寒假時他給魏布置了一個任務(wù)：把中國四大名著讀一遍?？珊龠^后魏卻告訴他，其母不讓讀。班主任由此感嘆道：“好像學習就是教材和有關(guān)參考書，這種學習太狹隘了?！?/p>

第二章教育本質(zhì)案例2

學校老師不許孩子課間走動，一年級新生放學后性情暴躁。舊宮鎮(zhèn)第一中心小學，孩子到了那里，除了上廁所和喝水，老師在課間不允許學生走出教室，“是不是把孩子給關(guān)出病來了？”孩子剛上學沒幾天，每天回到家后行為就有些異常，很容易發(fā)脾氣，扔東西，甚至將腦袋往沙發(fā)上撞?！笆遣皇切睦餆?，孩子就點點頭，后來我才知道，課間休息時，老師只允許他們?nèi)ド蠋?、喝水，在教室中走動也是不允許的。”老師多次強調(diào)，要是磕了碰了，學校就得擔責任，“不能出去玩，就學習唄，時間長了就習慣了?！逼渲幸幻哪昙壷等丈硎荆麄兊娜蝿?wù)就是“糾察”追跑打鬧的行為，抓到了，就扣分。

第二章教育本質(zhì)案例3.

開學第一天，重慶一中學生上的第一堂課便是安全教育。學生們吃驚地發(fā)現(xiàn)，學校明文規(guī)定“不要和陌生人說話”。原來，開學前一中保衛(wèi)科制訂出臺了新的《學生安全須知》，要求全校學生嚴格遵守。《須知》第五條這么規(guī)定：不要與陌生人搭話，以防受騙。很多學生感到不可理解，下課后相互開玩笑：“我沒見過你，絕不能跟你說一句話?！背跞龑W生小許抱怨，學校像是在教幼兒園的小朋友：“我們都長這么大了，還怕跟人說兩句話”。高二學生小周則感慨：“人家需要幫助的時候，我們不可能因為他是陌生人就置之不理吧？”

第二章教育本質(zhì)3“教育”的現(xiàn)代含義[廣義]——教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會活動。廣泛地說，凡是有目的地增進人的知識技能、影響人的思想品德的活動?！吨袊蟀倏迫珪?教育卷》[狹義]——學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動?！吨袊蟀倏迫珪?教育卷》[偏義或更狹義]——思想品德教育。第二章教育本質(zhì)小結(jié)1、教育活動是人類社會獨有的活動2、教育活動是培養(yǎng)人的活動3、學校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會實踐活動第二章教育本質(zhì)“教育”內(nèi)涵的現(xiàn)代闡述1.“教育”是一種人與人之間進行的精神交流和對話。2.“教育”是“通過知識而使人獲得到解放”。3.“教育”是人格的陶冶和人性境界的提升。4.“教育”而不是教學，是學校整個教育工作的核心和靈魂。5.“教育”通過關(guān)注“人的內(nèi)在生命”而為“人的自我實現(xiàn)”及社會國家的發(fā)展和人類的和平事業(yè)提供基礎(chǔ)。第二章教育本質(zhì)二、教育概念的擴展——大教育觀的形成“生活、終身、教育”-------終身教育第二章教育本質(zhì)

萌芽孔子：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩。”（諸崗和房《生涯教育事典》稱孔子為“東方終身教育的偉大先行者”）終身教育（Life-longEducation）第二章教育本質(zhì)“教育是一個人從出生到死亡持續(xù)進行的全過程，是人一生中所有教育機會的統(tǒng)一。它包括學校教育、家庭教育、社會教育等一系列正規(guī)教育和非正規(guī)教育，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等?！苯K生教育的倡導者：

法國著名成人教育專家，保羅.朗格朗，1965年在聯(lián)合國成人教育會議上作《終身教育引論》的報告首次提出。第二章教育本質(zhì)從時間上看：終身教育要求保證每個人“從搖籃到墳?zāi)埂钡囊簧B續(xù)性的教育過程；從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃龔目臻g上看：終身教育要求利用學校、家庭、社會機構(gòu)等一切可利用于教育和學習的場所；超越學校圍墻的教育從方式上看:終身教育要求靈活運用集體教育、個別教育、面授或遠距離教育；終身教育的學習方式：自我導向?qū)W習內(nèi)涵分析第二章教育本質(zhì)從教育性質(zhì)上看：終身教育既要求正規(guī)的教育與訓練，也要求有非正規(guī)的學習和提高，既要求人人當先生，也要求人人當學生。從縱的方面看：終身教育尋求教育的連續(xù)性和銜接性。從橫的方面看：終身教育尋求教育的統(tǒng)合性。第二章教育本質(zhì)課外思考：

你如何適應(yīng)終身教育和學習化社會的要求，有哪些學習設(shè)想和計劃？第二章教育本質(zhì)第二節(jié)教育的產(chǎn)生一、教育生物起源論二、教育心理起源論三、勞動起源論第二章教育本質(zhì)

該學說的代表人物是法國社會學家、哲學家利托爾諾（C.Letourneau,1831-1902）與英國的教育學家沛西.能(T.P.Nunn,1870-1944)。

主要觀點：把動物界的本能活動看成是人類的教育活動。

評價:

其根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類教育行為之間的差別。一、教育生物起源論第二章教育本質(zhì)其代表人物為著名的美國教育史家孟祿(P.Monroe,1869-1947)。主要觀點：原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。二、教育心理起源論第二章教育本質(zhì)評價：這種“無意識的模仿”就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的、本能的而不是后天的、社會的。第二章教育本質(zhì)

持這一觀點的學者主要集中在前蘇聯(lián)和我國。

教育的勞動起源說（也稱教育的社會起源說，其直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。三、勞動起源論第二章教育本質(zhì)主要觀點

認為教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動。（是勞動生產(chǎn)的需要；是傳遞社會生產(chǎn)生活經(jīng)驗）第二章教育本質(zhì)

四、教育來源于生活（1）教育即生活代表人：杜威（2）生活即教育代表人：陶行知（3）兩者的區(qū)別聯(lián)系第二章教育本質(zhì)

第三節(jié)教育的發(fā)展第二章教育本質(zhì)

一、原始社會的教育第二章教育本質(zhì)第二章教育本質(zhì)斯巴達長老檢視嬰兒第二章教育本質(zhì)斯巴達女子體育鍛煉第二章教育本質(zhì)古代羅馬共和后期的小學第二章教育本質(zhì)第二章教育本質(zhì)第二章教育本質(zhì)中世紀騎士第二章教育本質(zhì)原始社會教育的特征：第一，教育不是專門的社會活動；第二，教育的社會性和無階級性；第三，教育內(nèi)容十分簡單；第四、教育以口耳相傳和行為模仿為主要手段。第二章教育本質(zhì)

二、古代社會的教育古代社會教育的特征:第一，古代學校的出現(xiàn)；第二，教育階級性的出現(xiàn)；第三，教育與生產(chǎn)勞動相分離；第四，教育目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的人才第五，教育內(nèi)容以軍事、宗教、道德知識為主。第二章教育本質(zhì)第六,教育方法上體罰盛行，注重機械的練習；第七,師生關(guān)系是對立的、不平等的；第八,教育組織形式以個別教學和個體修行為主。第二章教育本質(zhì)

三、現(xiàn)代社會教育的特征第一、現(xiàn)代教育的公共性；第二、現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性；第三、現(xiàn)代教育的科學性；第四、現(xiàn)代教育的未來性；第五、現(xiàn)代教育的國際性；第六、現(xiàn)代教育的終身性。第二章教育本質(zhì)第四節(jié)構(gòu)成教育的基本要素及其本質(zhì)第二章教育本質(zhì)受教育者教育者教育中介是教育實踐活動的對象是教育實踐活動的主體凡是在教育活動中承擔著教育責任（包括直接承擔者和間接承擔者）和施加教育影響的人都是教育者。凡是在教育活動中承擔學習責任和接受教育的人都是受教育者。

即教育過程中教育者作用于師生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞反反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

一、教育的基本要素是教育實踐活動的中介、橋梁第二章教育本質(zhì)教育手段

（教的主體）教育者

教育內(nèi)容受教育者使求教者發(fā)生合乎目的的變化

按照一定的目的、要求去改變能動作用（中介與橋梁）

（活動的對象，學習的主體）（形式與內(nèi)容）二、教育基本要素的相互關(guān)系第二章教育本質(zhì)

總之，教師在教育實踐活動中是教的主體；學生在教育實踐活動中是學的主體；教育中介在教育實踐活動中