柏拉圖《理想國》中的教育思想

柏拉圖<理想國>的教育思想關(guān)鍵詞：柏拉圖；理想國；教育思想摘要：古希臘思想家柏拉圖在其著作理想國$中闡述了對教育問題的諸多構(gòu)想，表達(dá)了深刻的教育理念，包括對兒童教育的重視，對教育內(nèi)容的嚴(yán)格選定以及對人的天賦的注重，這些思想對當(dāng)代中國的教育制度完善具有借鑒意義柏拉圖是古希臘一位影響深遠(yuǎn)的偉大的哲學(xué)家和教育家)他撰寫了大量有關(guān)辦學(xué)、教書、育人、倫理、法律、宗教等方面的著作)其中最有影響的該屬《理想國》了，就教育而言，柏拉圖提出了他自認(rèn)為理想的完整教育體制構(gòu)想)他的學(xué)前教育觀、終身教育觀、音樂與體育教育觀、國家教育觀等思想對古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響)一$學(xué)前教育觀在西方教育史上柏拉圖是第一個提出學(xué)前教育思想..“生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他塑成什么形式，就能塑成什么形式”!’因此，柏拉圖特別重視對兒童和年輕人的教育!在柏拉圖看來，講給孩子的故事要經(jīng)過嚴(yán)格的審查，鼓勵母親和保姆給孩子講已審定的故事，塑造孩子健康的心靈!不應(yīng)當(dāng)將神描寫得丑惡不堪，并且把這樣的故事講給兒童和年輕人聽!諸神之間的明爭暗斗，鉤心斗角，宙斯把混合的命運賜予凡人，特洛亞的戰(zhàn)爭故事，這些都不當(dāng)講給孩子聽!&神是善的原因，而不是一切事物之因’，神只會為惡而懲罰!兒童最初接受的故事應(yīng)是最優(yōu)美高尚的故事!他認(rèn)為人的初始教育是十分重要的，對兒童的教育開始得越早越好)尤其對那些性格尚未定型的孩子而言，對好的總是會容易留下深刻的印象)柏拉圖認(rèn)為，一個人從小受教育的方向，往往能影響他以后發(fā)展的方向，甚至也能決定他將來的目標(biāo)方向)他們的頭腦在早期所接受的一切東西都將是很難遺忘或更改的)所以柏拉圖認(rèn)為對孩子們早期的教育應(yīng)該是從美好的道德熏陶開始).三$終身教育觀柏拉圖最早提出人工作后還需要有繼續(xù)受教育的思想)柏拉圖認(rèn)為，教育是終身的，應(yīng)貫穿于人的一生)柏拉圖在#理想國$中提出分階段的終身教育模式!7歲之前的兒童用適合的故事和游戲引導(dǎo)他們的興趣陶冶性情!7歲之后進(jìn)入學(xué)校接受文化課程的培養(yǎng)和體育項目的鍛煉!!"20歲接受第一次選拔，理性高超者得以繼續(xù)深造，理性平凡，但是有軍事天賦的人將接受培養(yǎng)成為軍人30歲接受第二次選拔，用辯證法考試他們，之后15年的時間，讓他們進(jìn)行實踐，積累治國經(jīng)驗!!那些年滿50歲，在實際工作和學(xué)習(xí)的一切方面都以優(yōu)異成績通過了考試的人必須接受最后的考驗，即要用善的理念武裝自己，改造自己的靈魂，從而在晚年更好地管理好國家$公民個人和他們自己)所以，他要求人們在剩下的人生歲月里，還要用大部分的時間來研究哲學(xué)，這樣一邊學(xué)習(xí)，一邊工作，直到培養(yǎng)出像他們那樣的繼承人，才可以辭去職務(wù)，進(jìn)入樂土為止)終身教育的理念適合于任何的時代，尤其是當(dāng)代知識爆炸和信息渠道多元化的今天,知識的老化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，要求我們的知識儲備及時更新，這樣才能在競爭中求生存和發(fā)展)四$音樂與體育的教育觀柏拉圖特別重視對人的音樂文藝教育和體育教育)他認(rèn)為教育就是用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈，教育要先教音樂后教體操，將故事包括在音樂里)在他看來，教育大抵分為兩個方面：一方面是用體操來鍛煉他們的體格；另一方面是用音樂來陶冶他們的靈魂)先從音樂教育入手，然后再以體操訓(xùn)練為后續(xù))柏拉圖說：&音樂教育的最后目的在于達(dá)到對美的愛!’這里的音樂教育指的是文藝教育!音樂教育能培養(yǎng)人威嚴(yán)%禮儀和勇敢的品質(zhì)，因此城邦要建立嚴(yán)格的音樂審查制度!音樂的內(nèi)容要是美好的事物!呂底亞的樂曲是要被禁止的，因為它使人心懷愁苦，伊奧尼亞的樂曲也要被禁止，因為它是靡靡之音!只有代表勇敢和節(jié)制的音樂才能被接受!兒童時期注重健康%理智的音樂文藝熏陶，&節(jié)奏與和諧侵入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮’，一個受到良好教育的兒童，才能懂得對優(yōu)美事物的欣賞，對丑惡的事物感到厭惡，才能明辨是非，追求智慧這里音樂是包括文學(xué)或故事，教育好比給小孩講故事開始)音樂本身是沒有什么害處的，但當(dāng)它被作為一種工具時，就會成為一種精神性的東西一點點地滲透到人們的心靈里去，以此改變?nèi)藗兊男愿窈土?xí)慣，再漸漸地擴(kuò)散到人與人之間的關(guān)系中，再由人與人的關(guān)系肆無忌憚地流向法律和國家的政治制度)體育運動，柏拉圖說的是對身體的訓(xùn)練，是另一項教育內(nèi)容!音樂和體育代表人的愛智部分和激情部分，只懂音樂忽視體育鍛煉使人軟弱和怯懦，單一的注重體育運動而較少接受音樂文藝熏陶則使人野蠻和粗暴，只有兩者兼而有之，彼此和諧，才使人溫文而勇敢，而柏拉圖要培養(yǎng)的就是這樣兩者和諧發(fā)展的人!柏拉圖認(rèn)為體育訓(xùn)練也要從兒童抓起，而且要在音樂文藝教育之后進(jìn)行，&有了好的心靈和品格就能使天賦的體制達(dá)到最好’!體育鍛煉是相當(dāng)嚴(yán)格的，人要有健康有序的生活習(xí)慣，正確的作息時間，良好的飲食習(xí)慣，不酗酒，吃烤肉而不吃燉肉，不吃甜食，飲食簡單，因為復(fù)雜的食物更容易使人產(chǎn)生疾病!柏拉圖相信&樸質(zhì)的音樂文藝教育能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康’!五$國家教育觀柏拉圖不是一個為學(xué)問而學(xué)問的教育家。他十分關(guān)注國家的命運和人類的未來，重視教育在社會和國家中的地位和作用，并始終把教育同國家政治緊密聯(lián)系在一起。因此，他也是西方歷史上第一位將教育與政治聯(lián)系起來考察的思想家。教育要為國家培養(yǎng)人才，通過人才維護(hù)國家政治的穩(wěn)定，進(jìn)而促進(jìn)國家的繁榮。柏拉圖的這種思想從一開始就透露出教育為政治服務(wù)，是統(tǒng)治階級的工具，具有鮮明階級性的顯著特征。柏拉圖認(rèn)為一個國家要成為和諧有序、人民幸福的正義國家，關(guān)鍵在于統(tǒng)治者必須是真正關(guān)心國家利益，具有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力的哲學(xué)家。通過教育培養(yǎng)為國家服務(wù)，對國家負(fù)責(zé)的杰出哲學(xué)王。再通過哲學(xué)王的治理，改善國家政治的“不正義”局面，從而走上“正義”的歸途。正如他在《第七封信》中所說的“除非真正的哲學(xué)家獲得政權(quán)，或者城邦中擁有權(quán)力的人，由于某種奇跡，變成了真正的哲學(xué)家，否則，人類中的罪惡將永遠(yuǎn)不會停止?！盵2]杰出的哲學(xué)王能為國家?guī)碚紊系那迕?，找回沒落的正義，達(dá)到柏拉圖的教育目的，實現(xiàn)他的理想之國。柏拉圖認(rèn)為治理國家的“哲學(xué)王”需要有堅定的愛國信念，需要有酷愛真理的思想品格；需要有崇高的精神追求和廣闊的胸襟；需要有勇敢堅毅、公正溫良、性格和諧等優(yōu)秀品質(zhì)。而這些優(yōu)秀品質(zhì)都不可能自發(fā)的產(chǎn)生，必須通過有意識的培養(yǎng)造就才能形成。同時他還堅持認(rèn)為，如果不是由國家培養(yǎng)而產(chǎn)生的人才，他們不欠任何人的情，因此也就沒有熱切報答國家培育之恩的心情。為了還政治以正義，實現(xiàn)心中的理想，柏拉圖把教育作為實現(xiàn)和維持理想國的根本手段和根本保證。他主張教育事業(yè)應(yīng)成為國家的頭等大事。國家要制定統(tǒng)一的教育法規(guī)和政策，要給予充足的經(jīng)費，建立公共教育機(jī)構(gòu)，從育嬰所一直到高等學(xué)校。柏拉圖把教育看作是國家的頭等大事，其總的目標(biāo)是通過教育建立理想之國，實現(xiàn)正義之國。在這個總目標(biāo)的指向下，柏拉圖確立了教育的主要目的是，培養(yǎng)愛學(xué)習(xí)、愛真理的理想之國的統(tǒng)治者；培養(yǎng)具有高貴品德修養(yǎng)、愛國愛民、效忠于國家的護(hù)國者和衛(wèi)國者。使教育成為實現(xiàn)和維持理想國的根本手段。他說：“真正的立法家不應(yīng)當(dāng)把力氣花在法律和憲法方面，做這一類的事情……因為在政治秩序不良的國家里法律和憲法是無濟(jì)于事的，而在秩序良好的國家里法律和憲法有的不難設(shè)計出來，有的則可以從前人的法律條例中很方便地引申出來?！盵4]法治只能是治理國家的“次善方策”，以教育為核心的德治才是治國之本。通過國家舉辦的教育授予治國者智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德，使個人達(dá)到善，從而領(lǐng)導(dǎo)國家走向正義。參考文獻(xiàn)：[1]柏拉圖.理想國[M].張子菁，譯.西苑出版社，2003.[2]舒易紅.柏拉圖%理想國&的教育思想及啟示[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報，2006，（2）.[3]范牡丹.柏拉圖%理想國&中的女子教育觀探析[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報，2005，（1）.參考文獻(xiàn)：[1]王宏文，宋潔人（著）.柏拉圖研究[M].山東：山東人民出版社，1991年10月第1版.[2]涂慧芳.柏拉圖《理想國》的教育思想及其影響[J].高等函授學(xué)報，1996年第6期.[3]魏茂恒.柏拉圖教育觀初探[J].學(xué)海，2000年6月.[4]胡國銘