陜西省漢中市勉縣第二中學2024-2025學年高二上學期11月期中考試語文試題

2024-2025學年度第一學期期中考試高二語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時，將“剛健有為”放在首位，認為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“剛健”的自然之力與精神之美，是中華美學精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學思想體系中呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風骨”“雄渾”等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個門類的美學選擇和審美風格。②“風骨”是剛健美學思想在傳統(tǒng)文論中重要表達之一。劉勰在《文心雕龍·風骨》中寫道：“剛健既實，輝光乃新?！裟艽_乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華?！蔽覀冎?，“風”原本指的是人的氣質(zhì)、風度，為“風骨”生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過外在肌膚呈現(xiàn)體貌?！段男牡颀垺芬浴帮L骨”設(shè)喻詩文，則“風”為詩文之命意，“骨”以文辭呈現(xiàn)作品的形象實體。劉勰認為真正的好詩文應是“風清骨俊”，標舉和倡導明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學風格。③晉代司空圖繼承“剛健”美學的基本品格，強調(diào)詩人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結(jié)合詩歌創(chuàng)作對“剛健”美學進行更為細致和全面的分類表達，提出“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等具體的詩歌美學風格類型?！抖脑娖贰匪U釋的“剛健”美學的風格特征，是對“剛健”美學豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納。深深影響中華傳統(tǒng)美學的發(fā)展進程。盡管宋元以降空靈淡遠成為文人的審美風尚，司空圖所標舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國詩學的美學追求，宋代詩學“興趣”與“妙悟”說的倡導者嚴羽，贊賞盛唐之詩“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。④剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發(fā)和描述。如姚鼐指出：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。”這里，“陽剛”之美作為剛健美學的新表達，進入文論話語之中。⑤西方美學的“崇高”范疇引入后，有人認為中國美學思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學的“剛健”精神與西方美學的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內(nèi)涵，并在中西美學觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學價值。⑥西方美學的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。在對“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產(chǎn)生“自我保護的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴重威脅時才活躍起來。⑦與西方美學范疇不同，中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學的“剛健”之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。陽剛之美和陰柔之美從不對立?！渡袝分芯屯浦亍皠偠鵁o虐，簡而無傲”；《易傳》認為“剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯?；姚鼐說“陰陽剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”；劉熙載也說“書，陰陽剛?cè)岵豢善椤??！皠偨　敝刑N含著韌性的追求，這是中華民族用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學思想中，陽剛之美不僅雄偉要有內(nèi)在蘊藉，不能鋒芒畢露?，F(xiàn)代畫家傅抱石、關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合。當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導方面，這是中華文化“剛健”之美的鮮明特征。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.

“剛健”作為中華美學精神的重要特征，構(gòu)成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。B.

“風骨”“雄渾”“陽剛”“空靈淡遠”等美學風格都與“剛健”的美學精神一脈相承。C.

宋代嚴羽倡導“興趣”與“妙悟”說，也非常贊賞盛唐詩歌所表現(xiàn)出來的剛健品格。D.

姚鼐對剛健美學進行了豐富的闡述，“陽剛”由此成為剛健美學新表達，進入文論話語中。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A.

劉勰以“風骨”設(shè)喻詩文，“風”為立意，“骨”為實體，佳作應“風清骨俊”，《文心雕龍》就踐行了這種美學風格。B.

司空圖結(jié)合詩歌創(chuàng)作對“剛健”美學進行了細致全面的分類表達，其《二十四詩品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學的發(fā)展進程。C.

中華美學的“剛健”精神與西方美學的“崇高”范疇并不相同，其獨特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學價值更勝一籌。D.

山水巨制《江山如此多嬌》，是陽剛和陰柔美的完美結(jié)合，在主體部分陽剛美則是主導，體現(xiàn)出“剛健”之美的鮮明特征。3.

下列詩文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項是（

）（3分）A.

日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?！ω尽兜翘┥接洝稡.

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城————李白《夢游天姥吟留別》C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪————蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》D.

葉上初陽干宿雨，水面清圓一一風荷舉————周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》4.

下列關(guān)于本文論證的分析不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A.

文章以張岱年先生關(guān)于“剛健有為”的論斷開篇，引出全文的論述中心，增加了論證的分量。B.

文章②——④段論述“剛健”美學思想的豐富拓展，從劉勰到姚鼐逐一展開，言之有序。C.

文章在第④段和第⑦段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽剛之美和陰柔之美從不對立”的美學原則。D.

文章綜合運用引用論證、對比論證、舉例論證等多種論證方法，材料豐富，對比鮮明，論證充分。5.

西方美學的“崇高”與中華美學的“剛健”有哪些不同？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。年關(guān)六賦阿成爺爺活著的時候，每逢舊歷的春節(jié)，老三的父母一定要領(lǐng)著他們生育的四位雌雄，到爺爺?shù)募胰ミ^年。爺爺死后，老三這兄妹四人也一定得到父母的家守歲。這是王氏家族的規(guī)矩。－題記老三爺爺?shù)囊簿褪呛髞砝先赣H的家，院子很闊。憑欄望去，一任江天浩浩蕩蕩，爽著肺腑。其住房幾經(jīng)修繕，父親住著很好，很遂心，很滋潤，過得也極有板眼。每值茶余飯后，兄弟幾個一律恭恭敬敬，坐在庭院的小凳上，聽父親講《論語》。老三的父親是讀書人。爺爺活著的時候，早早地把他送到松花江對岸的私塾，讀孔子。山東人古來就講究智力開發(fā)：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”再者說，“養(yǎng)不教，父之過”嘛。老三的爺爺是“闖關(guān)東”的山東人，后來成為這里的第一戶居民。為了供兒子讀書，捕了一輩子的魚，賣了上百噸的魚蝦，真累！每逢星期六，學堂放課，老三的爺爺就早早地搖了船到江南，歇船在柳蔭之下，吸著早煙，等父親。父子倆見了面：兒子給爹鞠一躬，說：爹——爺爺嘿嘿地傻笑，說：兒子——老三的父親講《論語》，從不看書，憑著記性。另外，小方桌上總有一壺清茶，飽飽地候著?！白釉?，”父親說，“就是孔子說。曰，就是說。子曰：巧言令色鮮矣仁……做事，不能光靠嘴，要少說。古人說：貴人言語遲?？渴裁茨?？靠行動，靠作。光說不做，不是仁義人；光做不說，大用之材。記住沒？”兄弟幾個都點頭，不說。“子曰：融四歲，能讓梨?！薄白釉唬簻亓脊€讓?！薄白釉唬壕汲几父缸幼印备赣H說：“凡‘子曰’，都要背下來，方能成人。”老三的父親教育子女，層次比較高，很有群體意識。……每逢舊歷的春節(jié)，除夕的年夜飯，事先一律要祭祖，兒女們要給仙逝的爺爺、奶奶的靈位磕頭。父親還要在灶前燒一沓陰幣，恭恭敬敬，說些話。全磕完頭，父親站在一旁，依次給壓歲錢，都是新票子：二元、一元、五角不等。兒女們接了錢，很激動，說“謝謝爸”。守歲之夜，不準睡覺，都要精精神神。俗話說：一分精神，一分財；十分精神，抖起來。年夜飯，老三的父親總要講些舊話，比如“在家敬父母，勝似遠燒香”。講的是山東泰安一個打燒餅的和一位有錢的少爺，到泰山大成殿爭當天下第一大孝子的事。父親講得有支有板兒、有景有物，人物實在，對話不多，聽了不忘，有較高的審美層次。老三一干兒女，聽得入神，覺得很親切。老三兄弟幾個，數(shù)老三的大哥最出息。老三的大哥在地方法院工作，是副院長。每值舊歷年，他總要早幾天把“東西”送到父母的家里。送的東西都很實惠。算一算，一二百元不止，足夠老三的父母享一個正月。舊歷三十這一天，老三的大哥領(lǐng)著媳婦、女兒回家，事先一定要脫掉法院的制服，換上便裝、布鞋，并告訴大嫂：“到家講話做事要注意，不能亂說，不能神氣，也沒什么可神氣的，是事兒，聽著就是了，多干活！”大嫂笑著說：“老王啊，老王……”大哥狠狠地瞪了她一眼。老三的二哥一律是舊歷三十的下午，騎著摩托車，馱著二嫂回父母的家過年。老三的二哥也出息得不錯，是第一代企業(yè)家?，F(xiàn)在已是幾十萬元戶，常常去參加市里的一些會議。二哥回家過年，自然提的都是高檔貨。有山珍，有海味，有洋貨，分東洋與西洋，都很名貴，看著渾身痛快。臨行前，老三的二哥也一定很嚴肅地對二嫂說：“回家過年，有幾條注意，一不要化妝，全擦掉，土一點沒關(guān)系。二不能擺闊，首飾什么的，不戴。要有老有少，不準瞎白話。家里的飯，好不好吃，一律認真吃。尤其爸媽做的，要說，真好吃。聽見沒有？”二嫂笑笑，說：“行，聽你的。就當上廟了，一天怎么也忍了?！倍缯f：“對！就是這意思?！倍缍┗丶疫^年，穿著都很樸素，甚至顯得過了，頭發(fā)也剪得很短，像五十年代的干事。老三家境不富裕，在一家雜志社當助理編輯，也是新潮作家。回家過年，帶的禮品就很一般化，是四合禮。有四種奶油蛋糕，很藝術(shù)地組裝在一個禮品盒子里，并用透明的玻璃紙罩著。老三回家過年，從不戴他的貝雷帽，上衣兜也不插鋼筆、油筆。事先也要對媳婦說：“嗯——到家，看別人，他們怎樣，咱怎樣，千萬別出挑兒……”老三的媳婦看了看他，輕蔑地說：“熊架①！”……自從老三兄妹四人分別嫁娶后，凡二十余載，都回家過年這事，居在一個城市的兄妹，并不事先通通電話，也不約定一下，基本上都回去。今年過年，兄弟幾個都事先做了安排，回家過年。老三的母親對孩子很好，很平等，也很親近，總是喜著臉：“三兒回來啦?！薄袄隙貋砝病！薄袄纤囊不貋砝病！倍既崛岬模瑑鹤?、女兒瞅著，心里就充滿了溫馨的陽光。（有刪改）［注］①熊架，山東方言，意思是看看你那德行，看看你那樣子。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.爺爺去接放學的父親，作者使用了白描手法，簡潔生動地表現(xiàn)出父子之間的溫情。B.小說對王氏家族舊歷春節(jié)“守歲”規(guī)矩的敘述，能讓讀者感受到作者強烈的愛憎。C.老三父親要求子女凡是“子曰”都背下來，給人不容置疑的感覺，作者贊賞中有調(diào)侃。D.小說淡化情節(jié)和沖突，在平淡敘事中展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力和家庭生活之美。7.關(guān)于文中回家過年三兄弟叮囑妻子的情節(jié)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.老大瞪了大嫂一眼，表明他嚴肅認真的態(tài)度；老二的叮囑表明其夫妻關(guān)系和睦。B.因為老三當助理編輯，既無錢也無權(quán)，所以老三妻子對他的話很輕視和嫌棄。C.與上文父親教三兄弟《論語》形成前后照應，體現(xiàn)出崇尚謙虛內(nèi)斂的民族傳統(tǒng)。D.從叮囑情節(jié)可以窺見在改革開放社會轉(zhuǎn)型期第三代人在價值觀念方面的嬗變。8.小說中王氏家族深受中國傳統(tǒng)文化的浸染，表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本概括并分析。（4分）9.阿成小說的語言雅與俗相間，請結(jié)合文本加以賞析。（6分）

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面10-14題。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記·大學》）[注]①辟：親近、偏愛之意。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．齊，指使……整齊有序，《諫逐客書》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)”的用法與之相同。B．厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。C．形，指顯現(xiàn)出，表現(xiàn)。D．心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。12．下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（3分）A．選文第一節(jié)提出了“八條目”之說，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心。B．上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。C．要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。D．選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強了說服力。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）欲誠其意者，先致其知，致知在格物。（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。14．“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思？請簡述引用此諺語的用意。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別韋少府李白西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓【注】，猶戀漢皇恩。水國遠行邁，仙經(jīng)深討論。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，閉門無世喧。多君枉高駕，贈我以微言。交乃意氣合，道因風雅存。別離有相思，瑤瑟與金樽?！咀ⅰ可躺金杭瓷躺剿酿盖啬┧奈浑[居于商山的信奉黃老之學的賢士。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.“蒼龍”“白鹿”實指兩個地名，但其中也暗含了詩人辭別朝堂、寄身江湖之意。B.“向溪月”勾起詩人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這些都讓詩人止步難前。C.“筑室在人境，閉門無世喧”，化自陶淵明的詩句，顯示了詩人獨立不群的人格。D.“別離有相思，瑤瑟與金樽”，其中有別離時的不舍，也有別離后獨自惆悵的憂傷。16.“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）兩句在對待“仕”與“隱”的態(tài)度上有何不同？請簡要分析。（5分）（三）17、補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）、《秦風·無衣》中，描寫將士們修好武器，與子同澤，準備一起行動起來投身到征戰(zhàn)中的詩句“_________________，_________________?！?2)、一杯酒承載了多少人生悲歡，中國古代詩詞將美酒和離情聯(lián)系到一起的句子多不勝舉，如“_________________，_________________?！?3)、《論語·里仁》強調(diào)要向榜樣學習“_________________”，也強調(diào)要自我反省“_________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從幾十年前的因特網(wǎng)到如今的人工智能，我們都在緊跟信息時代的步伐，享受互聯(lián)網(wǎng)時代的科技成果，從而提高個人和群體的工作生活品質(zhì)。借助互聯(lián)網(wǎng)，我們通過個人終端如手機系統(tǒng)、平板等鏈接，實現(xiàn)快捷的服務(wù)功能和控制功能，通過企業(yè)的信息化內(nèi)網(wǎng)系統(tǒng)、專網(wǎng)實現(xiàn)專業(yè)管理和內(nèi)部管理，通過公共服務(wù)平臺和專業(yè)APP實現(xiàn)行業(yè)的定向管理和營銷戰(zhàn)略。___①___，但是網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，給我們也帶來一些負面清單。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，青少年有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)電子游戲，使產(chǎn)生越來越強烈的心理依賴，在不能玩游戲時便出現(xiàn)情緒煩躁、抑郁，嚴重的甚至會去違法犯罪。此外，網(wǎng)絡(luò)安全給國家和企業(yè)帶來了嚴重影響。___②___，攻擊活動包括網(wǎng)絡(luò)信息戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)恐怖主義活動等，防護方面包括信息安全防護和信息基礎(chǔ)設(shè)施保護，防詐騙和防病毒黑客同等重要，保護企業(yè)商業(yè)秘密和敏感信息是國家和企業(yè)安全防范的一項重要工作。總而言之，信息時代的變革在時刻影響著我們的工作、學習和生活，影響既有好的一面，也有壞的一面。___③___，不斷學習，去偽存真，與時俱進，更好地利用網(wǎng)絡(luò)化的信息資源，創(chuàng)造我們工作生活的美好明天。18.文中畫波浪線的語句有語病，請修改。(3分）19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每當回家，我便有一種踏實的感覺，那感覺牢牢地貼在心口。家里的門是一種呵護。記得幼時，媽媽就常常嘮叨，在家千般好，出門一時難。當時，對這話總是似懂非懂，也就不屑一顧。現(xiàn)在想來，真是年少不識愁滋味。沒有想到的是，這種踏實感，堅守了幾十年的精神依偎，卻在偶然之間，被一縷細風輕輕顛覆。風從窗口吹進，禮貌而輕柔。風是無意的，不應該對我有敵意，也不會給我?guī)硎裁赐纯?，只是一種習慣。風一吹，我就掉過頭，順著那一習涼，把目光聚焦窗口。我不僅發(fā)現(xiàn)了窗外的一切，還看到了一種懸空。樹枝輕輕地向我招手，晃動的只是它纖細的指尖。我不知道在什么時候，已經(jīng)懸空在這個城市中。一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。然后懸空放置，身不由己。兩腳之下，華麗的實木地板，還有地板上的荼幾、沙發(fā)、電視，都與我一樣懸空著。我的心空蕩蕩的，仿佛一艘無法泊岸的船，飄忽在浩瀚的海面。天再藍，離我太遠，托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。在這個城市生存了這么多年，我不知道自己是怎樣被懸空的，面對黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤獨的身影，幻化成小孩的柔弱的手。20.下列語句中，與其他三項的修辭手法不同的一項是（

）（3分）A.風從窗口吹進，禮貌而輕柔。B.樹枝輕輕地向我招手，晃動的只是它纖細的指尖。C.一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。D.孤獨的身影，幻化成小孩的柔弱的手。21.下列句子中破折號的用法與畫線句子的破折號用法相同的一項是（

)（3分）A.他用林業(yè)收入資助每戶村民買了一臺電視機——他還有宏偉的設(shè)想；還要栽樹……B.讓人留戀的歌聲響起，標志著這是一年的最后一個夜晚——大年夜。C.到山上打柴的記憶，至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年時期一種十分辛苦的勞作。D.這位選評者把“含香之署”講成“有香味的房子”；把“懷刺”講成“懷抱著有刺的東西”——都是全無根據(jù)地亂說一通。22.文中有三個加點的重疊形式“牢牢”“常?！薄拜p輕”，說說它們和“牢”“?！薄拜p”相比，語意上各有什么不同。（5分）四、寫作23.

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在魯迅的雜文集《熱風》里，有一篇《生命的路》。這是魯迅第一次給“路”下定義：“什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！币荒甓嗪?，他又在《故鄉(xiāng)》中說出了經(jīng)典的一句：“其實地上本來沒有路，走的人多了，也便成了路?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二語文期中試題答案1.B（“空靈淡遠”不屬于“剛健”的美學精神）2.B（A“踐行”錯，C“更勝一籌”錯，D“在主體部分陽剛美則是主導”錯）3.D（不屬于“剛健”之美）4.C（第④段引用姚鼐的言論不是論證“陽剛之美和陰柔之美從不對立”的美學原則）5.①從起源看：西方美學的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力時人的內(nèi)在感受；中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。②從心理指向看：西方美學的“崇高”指向恐怖和驚懼，注重矛盾對立與分裂；中華美學的“剛健”之美，指向和諧。③從內(nèi)涵看：西方美學的“崇高”是關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念；中華美學的“剛健”既包含著陽剛、壯美,也包含著剛?cè)嵯酀＃奎c2分，共6分）6、B【詳解】（本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力）B.“強烈的愛憎”錯誤。對打著深深傳統(tǒng)文化烙印的“規(guī)矩”，作者并沒有明顯的褒貶，更談不上強烈的“愛憎”。故選B。7、B【詳解】（本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力）B.“既無錢也無權(quán)，所以很輕視和嫌棄”強加因果，從選文信息不能判斷出老三妻子的“輕視、嫌棄”與“老三的無錢無權(quán)”有因果關(guān)系。8.①王氏三代人學習傳承儒家傳統(tǒng)文化。老三的爺爺送老三的父親去私塾學習孔子，老三的父親給孩子們講《論語》、年夜飯舊話等情節(jié)體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)文化在家庭中代代相傳。②王氏家庭倫理關(guān)系深受儒家傳統(tǒng)文化的影響。子女對父母孝順，家族成員之間聯(lián)系緊密，祖孫三代人親情濃郁，都源于儒家文化的影響。③王氏家庭重視中國年節(jié)文化（民俗文化或節(jié)日文化）。王氏家族有舊歷春節(jié)守歲的規(guī)矩，小說以此展開人物活動，展現(xiàn)了具有地域特色的祭祖、給壓歲錢、守夜等習俗，呈現(xiàn)出一副年味濃郁的中國民俗畫。（答對任意兩點即可）

9.①雅：敘述語言使用文言詞、書面語。如“憑欄”“方能”“一任江天”“頗為”“遂心”“瞅著”“每值”等詞語，讀來古樸高雅，富有韻味。②俗：人物語言使用方言、口語。如“瞎白話”“熊架”“咱怎樣”“出挑兒”“票子”等方言與口語，簡潔明快，使小說生活氣息濃郁。③“雅”與“俗”融為一體，使語言既富有文采，又充滿生活氣息，呈現(xiàn)出具有地域特色的日常生活之美，敘事風格獨特，能很好地引發(fā)讀者的情感共鳴。10．【答案】BDF【解析】句意：財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠?！案粷櫸荨薄暗聺櫳怼苯Y(jié)構(gòu)一致，應單獨成句，在“潤屋”“潤身”后斷開，即BD處；“故”副詞，表因果關(guān)系，其前斷開，即F處。故在BDF三處斷句。11．【答案】B【解析】A.正確。都是使動用法，使……和睦；使……成就霸業(yè)。句意：就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。/拒絕賓客來使諸侯成就霸業(yè)。B.錯誤。掩蔽，掩藏；滿足。句意：一見到品德高尚的人便躲躲閃閃。/晉國有什么滿足的呢？C.正確。動詞，顯現(xiàn)出，表現(xiàn)句意：一定會表現(xiàn)到外表上來。D.正確?，F(xiàn)代漢語中“心不在焉”是貶義詞，指思想、精神不集中。故選B12．【答案】A【解析】“‘格物’是其核心”錯，“八條目”之間是遞進關(guān)系，“修身”是“三綱八目”說的核心。故選A。13．【答案】（10分）（1）要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。（“誠”，使……真誠；第二個“致”，獲得；“格物”，推究事物的原理；各1分，句意2分）（2）所以喜愛一個人但又認識到他的缺點，不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，天下很少見。（“好”，喜愛；第二個“惡”，不喜歡，厭惡；“鮮”，少；各1分，句意2分）14．【答案】（3分）意思：人總看不到自己兒子身上的惡習，總不認為自家禾苗比別家碩壯。（1分）用意：說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見。（2分）15.B本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色能力。B.“‘向溪月’勾起詩人的思念之情，‘敬亭猿’則叫聲凄婉，這些都讓詩人止步難前”錯誤?！跋葱南蛳拢宥赐ぴ场笔钦f“洗盡心中塵念欣賞句溪之月，靜心傾聽敬亭山的猿嘯”，表達了詩人對所處環(huán)境的喜愛之情。故選B。①“欲”句表達了詩人既想像“商山皓”一樣學道歸隱，又眷戀“漢皇”垂顧來成就功業(yè)，體現(xiàn)的是詩人進退兩難的矛盾心理。（3分）②“安”句抒發(fā)了官場受挫的怨憤，表達了詩人不愿摧眉折腰侍奉權(quán)貴、堅決遠離朝堂的激越憤慨之情。（2分）（1）修我戈矛，與子偕作（2）例：（答案不唯一）勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人（3）見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也18.“青少年有的”改成“有的青少年”，刪去“使”，“抑郁”后加“等癥狀”。畫線句語病有：一是語序不當，“有的”修飾“青少年”，“青少年有的”改成“有的青少年”；二是成分贅余，“產(chǎn)生”的主語是“青少年”，刪去“使”；三是成分殘缺，缺少和“出現(xiàn)”搭配的賓語中心詞，“抑郁”后加“等癥狀”。

①信息時代帶來了許多便利和好處

②網(wǎng)絡(luò)安全包含攻擊和防護兩個方面

③然而我們應當接受這種變革。（本題考查學生語言表達之情境補寫的能力）第一處，根據(jù)“但是網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，給我們也帶來一些負面清單”可知，此處與后文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，后文說到是網(wǎng)絡(luò)的負面影響，此處應是說網(wǎng)絡(luò)的好處，故可填“信息時代帶來了許多便利和好處”一類的意思。第二處，前面的話題是“網(wǎng)絡(luò)安全”，根據(jù)“攻擊活動包括……”“防護方面包括……”可知，此處是說“網(wǎng)絡(luò)安全包含攻擊和防護兩個方面”。第三處，前面是說“信息時代的變革”有好有壞，后面是說我們的做法，故此處應表明我們面對信息時代的變革的態(tài)度，可填“然而我們應當接受這種變革”。DA.以“禮貌而輕柔”形容風，賦予其人的特點，為比擬。B.以“招手”“纖細的指尖”描述樹枝，賦予其人的特點，為比擬。C.以“撐起雙臂”“舉起”描述樓房，賦予其人的特點，為比擬。D.把身影比喻為手，為比喻。21.B

文中的破折號表示解釋說明。A.表示遞進。B.表示解釋說明C.表示轉(zhuǎn)折。D.對前文內(nèi)容的總結(jié)。22.①三個重疊詞語“牢牢”常?！陛p輕”與“牢”?！陛p”相比，語意得到了強化。（2分）②“牢牢”是牢固的意思，比“牢”的程度更甚，能突出家的踏實感之重。（1分）③“常常”是經(jīng)常的意思，比“?！鳖l率更高，突出了媽媽的叮嚀、嘮叨對孩子的影響之深。（1分）④“輕輕”是輕微之意，突出了家給我的踏實感被顛覆的偶然性，顛覆在不經(jīng)意間。(1分)【參考譯文】：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨處時一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實，一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？”財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正，就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒有看見一樣，雖然在聽卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛，對于自己厭惡的人會有偏恨，對于自己敬畏的人會有偏向，對于自己同情的人會有偏心，對于自己輕視的人會有偏見。所以喜愛一個人但又認識到他的缺點、不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，天下很少見。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。間。23【審題】材料的主要內(nèi)容是引用了魯迅先生不同時期的兩句話。兩句話之間的聯(lián)系主要在于它們談?wù)摰闹黧w——路。因此，文段內(nèi)容可分為兩層，兩層之間是并列關(guān)系，既相互聯(lián)系又相互區(qū)分。第一句話“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的”重點在于“踐踏出來”“開辟出來”,從“路”的象征義、比喻義出發(fā)，強調(diào)要成就事業(yè)，就必須有開拓性、創(chuàng)新性，側(cè)重于對個人、個體奮斗特質(zhì)的要求；第二句話“其實地上本來沒有路，走的人多了，也便成了路”也是從“路”的象征義、比喻義出發(fā)，從“本沒有”到“便成了路”同樣強調(diào)就要敢于探索，不怕艱難險阻，不怕迂回曲折，團結(jié)一致，持之以恒，才能達到人生目的，側(cè)重于強調(diào)集體的力量，強調(diào)希望的引導作用。在這里，要明白“路”這個詞是富有抽象意義和象