【+高++中語(yǔ)文】《燭之武退秦師》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

燭之武退秦師(第一課時(shí))

——品行人辭令之美，感志士愛(ài)國(guó)情懷年級(jí)：高一學(xué)科：語(yǔ)文（統(tǒng)編版）課堂導(dǎo)入“觀(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今”《增廣賢文》“不戰(zhàn)而屈人之兵”《孫子兵法》

一人退一師？1思維發(fā)展與提升

能夠通過(guò)分析燭之武游說(shuō)之辭，賞析“行人辭令之美”，體會(huì)思辨的魅力；2審美鑒賞與創(chuàng)造學(xué)習(xí)目標(biāo)

能夠分析燭之武形象，感受燭之武與國(guó)家同命運(yùn)、共患難的使命感。“行人”：

先秦時(shí)期一種官職名，也是使者的通稱(chēng)；“行人辭令”：

使者在出使各諸侯國(guó)時(shí)所使用的外交辭令。行人辭令清人林云銘:“說(shuō)秦之詞，句句悚(sǒng)動(dòng)，有回天之力，其中無(wú)限層折，猶短兵接戰(zhàn)，不慮秦伯不落其彀(gòu)中也。”《古文析義》學(xué)習(xí)活動(dòng)一：賞析燭之武退秦師辭令彀中：弩射程所及的范圍。比喻牢籠、圈套。勸說(shuō)托詞勸說(shuō)方法（1）秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。

來(lái)透露出鄭國(guó)必定滅亡的心態(tài)，表明鄭國(guó)不敢“以卵擊石”，以便讓秦伯放下警惕之心。

根據(jù)第三段填寫(xiě)表格，賞析勸退藝術(shù)主動(dòng)示弱以退為進(jìn)“既”“矣”（2）若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

表達(dá)對(duì)秦伯的尊重、希望與請(qǐng)托之情，拉近了與秦伯的情感距離；表假設(shè)的詞”若“吊起了秦伯的胃口，以便讓秦伯有興趣聽(tīng)他說(shuō)下去。博取好感引起興趣根據(jù)第三段填寫(xiě)表格，賞析勸退藝術(shù)”君、敢以、執(zhí)事”(3)越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。

若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。得出結(jié)論：根據(jù)第三段填寫(xiě)表格，賞析勸退藝術(shù)春秋列國(guó)形勢(shì)簡(jiǎn)圖

前630年注：地圖出自統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修下人民教育出版社2019年12月第一版第10頁(yè)“亡鄭利晉”“舍鄭利秦”轉(zhuǎn)換角度說(shuō)明利害(4)①且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉；

從晉國(guó)

的“已然”角度—?jiǎng)袂亍耙允窞殍b”②“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之。從晉國(guó)

的“將然”角度—?jiǎng)袂亍胺阑嘉慈弧雹坳I秦以利晉，唯君圖之。從晉國(guó)

的“企圖”角度—?jiǎng)袂匚稹叭腔馃怼彪x間秦晉瓦解聯(lián)盟根據(jù)第三段填寫(xiě)表格，賞析勸退藝術(shù)背信棄義貪得無(wú)厭闕秦利晉游說(shuō)藝術(shù)：1.示弱臣服，博得好感2.亡鄭利晉、舍鄭利秦3.挑撥秦晉、瓦解聯(lián)盟請(qǐng)選擇燭之武某一句或幾句說(shuō)辭，在其后面補(bǔ)充秦穆公的心理活動(dòng)或神態(tài)。

小活動(dòng)：推測(cè)秦穆公的心理活動(dòng)請(qǐng)選擇燭之武某一句或幾句說(shuō)辭，在其后面補(bǔ)充秦穆公的心理活動(dòng)或神態(tài)。

小活動(dòng)：推測(cè)秦穆公的心理活動(dòng)學(xué)生作品分享讀書(shū)沙龍會(huì)上，老師組織學(xué)生分享評(píng)價(jià)交流所寫(xiě)作品，你拿到了這三位同學(xué)的作品，請(qǐng)你做出評(píng)價(jià)。“前段寫(xiě)亡鄭乃以陪鄰，后段寫(xiě)亡鄭即以亡秦，中間引晉背秦一證。思之毛骨悚然，宜乎秦伯之不但去鄭，而且戍鄭也?！薄豆盼挠^(guān)止》一人退秦師

有智

辯士一人夜縋出

有膽

勇士學(xué)習(xí)活動(dòng)二：分析燭之武形象

燭之武成功勸退秦師，除了卓越的辯才、膽量外，還有哪些因素？拓展思考客觀(guān)上：地利與人和主觀(guān)上：燭之武的志士形象

踐行“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”

“你是怎樣的人，你的民族就是怎樣的民族”。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)文章中主要人物的理解，任選其一，寫(xiě)一段對(duì)他的評(píng)價(jià)。作業(yè)燭之武退秦師(第二課時(shí))

——觀(guān)《左傳》之“禮”，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)年級(jí)：高一學(xué)科：語(yǔ)文（統(tǒng)編版）主講人：呂巧萍學(xué)校：懷仁市第一中學(xué)校1思維發(fā)展與提升

能夠認(rèn)識(shí)《左傳》中作者通過(guò)記述歷史事件、人物言行所滲透的“禮”的觀(guān)念。

學(xué)習(xí)目標(biāo)2文化傳承與理解

能夠探究春秋時(shí)期“禮”的內(nèi)涵?！蹲髠鳌T之武退秦師》全文共308字，《公羊傳》和《谷梁傳》僅有六字“晉人、秦人圍鄭?！薄蹲髠鳌分囟Y，何謂禮?

（提示）從秦晉圍鄭與晉文公撤兵的原因等角度思考。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：探究《左傳》之“禮”在一次語(yǔ)文讀書(shū)研討會(huì)上，老師提議大家結(jié)合本文談?wù)剬?duì)“禮”的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)你暢所欲言。學(xué)生作品分享(1)無(wú)禮

公子過(guò)鄭，鄭文公亦不禮焉。不仁、不義之舉。

鄭與楚結(jié)盟。晉楚城濮之戰(zhàn)楚敗,鄭又與晉盟,不忠、不信之舉?！倍Y”包含著“仁”“義”“忠”“信”等內(nèi)涵。(2)不仁、不知、不武

“仁”指仁義,“知”指明智，“武"指使用武力時(shí)所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則，都與“德”相關(guān),可以稱(chēng)作“仁德"“智德”“武德”，而“德"又是內(nèi)化了的“禮”。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：探究《左傳》之“禮”①“師出有名”,討伐前以正當(dāng)“理由”發(fā)檄文(檄文是一種文體,是古代社會(huì)用于曉諭、征召、聲討等的文書(shū),特指聲討敵人或叛逆的文書(shū)。)對(duì)被討伐方先行警告,然后再付諸武力。所以,縱使兵臨城下,被討伐方有時(shí)也可以通過(guò)外交去化解矛盾。②戰(zhàn)爭(zhēng)中，不傷害老者。③戰(zhàn)爭(zhēng)后,不趕盡殺絕。1.古代戰(zhàn)爭(zhēng)禮儀

冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰:“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫?“不可?！奔葷?jì)而未成列，又以告。公曰:“未可。”既陳而后擊之，宋師敗績(jī)。公傷股，門(mén)官殲焉。

國(guó)人皆咎公。公曰:“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！彼蜗骞畱?zhàn)春秋五等爵位：公、侯、伯、子、男。如《燭之武退秦師》首次稱(chēng)晉侯、秦伯、鄭伯,其后稱(chēng)晉、鄭國(guó)君為公，秦君仍舊是伯?！按呵锕P法，一字喻褒貶”2.古代稱(chēng)謂禮儀“禮”本指祭神、敬神，這有嚴(yán)格而隆重的儀式逐步形成的規(guī)范，演變?yōu)楣糯燃?jí)制度，行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。個(gè)人行為道德和國(guó)家邦交的準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：“禮”的起源、內(nèi)涵、發(fā)展1.禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也。---《左傳·隱公十一年》

禮，是治理國(guó)家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代有利的大法?！岸Y”的內(nèi)涵2.夫禮，死生存亡之體也。將左右周旋，進(jìn)退俯仰，于是乎取之。朝、祀、喪、戎，于是乎觀(guān)之?！蹲髠鳌ざü迥辍?/p>

釋義：

禮是生死存亡的根本,小從每個(gè)人日常生活的一舉一動(dòng),一言一行,大到國(guó)家的祭祀事、喪禮以及諸侯之間的聘問(wèn)相見(jiàn),都得依循禮法?！岸Y”的內(nèi)涵3.春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣