高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)岳麓版講義第3單元第6講　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)辛亥革命和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

第6講太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)1|太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第41頁(yè))[識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理]一、背景1．根本原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)激化了日益尖銳的階級(jí)矛盾。2．直接原因：自然災(zāi)害嚴(yán)重，廣西各種矛盾尤為突出。3．起義準(zhǔn)備：洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會(huì)”，力量迅速壯大。[輕巧識(shí)記](méi)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因二、經(jīng)過(guò)1．興起發(fā)展(1)1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平縣金田村起義，建號(hào)太平天國(guó)。(2)1853年3月攻克南京，定都于此并改稱(chēng)“天京”。2．進(jìn)入全盛(1)軍事上：進(jìn)行北伐和西征，至1856年，達(dá)到全盛。(2)政治上：頒布了綱領(lǐng)性文件——《天朝田畝制度》。3．由盛轉(zhuǎn)衰1856年，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)發(fā)生嚴(yán)重內(nèi)訌，天京事變使太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。4．后期斗爭(zhēng)(1)軍事：起用年輕將領(lǐng)陳玉成和李秀成，士氣重新高漲。(2)政治：洪仁玕主持朝政，提出具有資本主義色彩的施政方案《資政新篇》。5．走向失敗1864年7月，湘軍轟破天京城墻，天京陷落。太平天國(guó)在中外勢(shì)力的聯(lián)合剿殺下失敗。[輕巧識(shí)記](méi)《天朝田畝制度》與《資政新篇》三、意義1．掃蕩了王朝秩序，沖擊了舊綱常名教，動(dòng)搖了清朝統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)。2．頒布的《天朝田畝制度》表達(dá)了農(nóng)民群眾的理想追求。3．提出了近代中國(guó)第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的社會(huì)改革方案——《資政新篇》，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)中國(guó)人向西方尋求真理的智慧結(jié)晶。eq\a\vs4\al([教材補(bǔ)遺])1．圣庫(kù)制度圣庫(kù)制度是太平天國(guó)時(shí)期實(shí)行的一種公有共享的經(jīng)濟(jì)制度。圣庫(kù)即公庫(kù)、國(guó)庫(kù)，太平天國(guó)以一切財(cái)物為上帝所賜，初時(shí)又規(guī)定唯上帝得稱(chēng)圣，故稱(chēng)公庫(kù)為圣庫(kù)。圣庫(kù)制度在保障部隊(duì)供給、吸引貧民參加革命和保證軍事紀(jì)律等方面，對(duì)太平天國(guó)初期的勝利起了積極作用。定都天京后，洪秀全、楊秀清等人又把城市市民的經(jīng)濟(jì)生活也納入圣庫(kù)的供給范圍，而且一度要求“人無(wú)私財(cái)”，其消極作用也就逐漸暴露出來(lái)。太平天國(guó)后期，名義上仍繼續(xù)實(shí)行圣庫(kù)制度，由圣庫(kù)供給各王、各將領(lǐng)和士兵以各自份額的食物、錢(qián)、衣服，但由于他們大都有私財(cái)，高級(jí)將領(lǐng)更是任意取用于公庫(kù)，供給配額逐漸失去實(shí)際意義。2．曾國(guó)藩和湘軍曾國(guó)藩(1811—1872年)，湖南湘鄉(xiāng)人，出身于地主家庭。1838年中進(jìn)士，1839年任侍郎。他崇尚程朱理學(xué)。1853年，咸豐帝任命他為幫辦團(tuán)練大臣，在湖南督辦地主武裝團(tuán)練。他建立了一支地主武裝，兵勇及其將領(lǐng)多用湖南人，因此被稱(chēng)為“湘軍”或“湘勇”。湘軍以地域的、封建的關(guān)系為紐帶來(lái)鞏固內(nèi)部；以程朱理學(xué)來(lái)武裝思想；以搶劫擄掠和官爵鼓舞士氣；將領(lǐng)大多數(shù)選自所謂“宿儒”“生員”等地主知識(shí)分子。1854年2月，湘軍水陸兩軍約17000人。江南大營(yíng)潰散以后，清政府升任曾國(guó)藩為兩江總督，節(jié)制浙、蘇、皖、贛四省軍務(wù)。曾國(guó)藩提倡“捕人要多，殺人要快”。這個(gè)殺人如麻的劊子手被稱(chēng)為“曾剃頭”。他舉辦洋務(wù)，建立新式軍火工業(yè)，制造武器，武裝湘軍。1864年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。曾國(guó)藩為首的湘系成為地方上勢(shì)力最大的實(shí)力派。1870年，他在直隸總督任內(nèi)查辦天津教案，媚外賣(mài)國(guó)，屠殺人民，激起公憤。[理解—史料研習(xí)歸納]太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的革命綱領(lǐng)史料一“凡分田，照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則多分，人寡則寡分，雜以九等?！瓌?wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，①有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也。”——《天朝田畝制度》史料二②興車(chē)馬之利……倘有能造如外邦火輪車(chē)，一日夜能行七八千里者，準(zhǔn)自專(zhuān)其利，限滿準(zhǔn)他人仿做?！d銀行?！d器皿技藝。有能造精奇利便者，準(zhǔn)其自售?！d寶藏。凡金、銀、銅、鐵等貨，有民探出者準(zhǔn)其稟報(bào)，爵為總領(lǐng)，準(zhǔn)其招民采取?！顿Y政新篇》[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：《天朝田畝制度》的目標(biāo)①→是建立絕對(duì)平均主義的理想社會(huì)史料二：《資政新篇》的核心內(nèi)容②→學(xué)習(xí)西方技術(shù)和制度，具有鮮明的資本主義色彩[史料應(yīng)用](1)《天朝田畝制度》和《資政新篇》有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的規(guī)定各體現(xiàn)了什么思想？提示：前者是平均分配土地和產(chǎn)品的絕對(duì)平均主義；后者是鼓勵(lì)興辦實(shí)業(yè)，發(fā)展資本主義的主張。(2)從時(shí)代的要求看，這兩種經(jīng)濟(jì)思想各具有什么鮮明的進(jìn)步性？提示：前者提出廢除封建土地所有制，是幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶，達(dá)到了舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。后者第一次提出了發(fā)展資本主義的方案，代表了先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民之路的迫切愿望，符合世界歷史發(fā)展的潮流。[史論歸納]《天朝田畝制度》與《資政新篇》的比較1．相同點(diǎn)：都是太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文件；都具有反封建性質(zhì)；都因具有空想性而根本沒(méi)有真正實(shí)行。2．不同點(diǎn)(1)是否符合歷史潮流：前者把土地平分給農(nóng)民，希望把整個(gè)社會(huì)改造成整齊劃一的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，違背當(dāng)時(shí)中國(guó)要求發(fā)展資本主義的方向，具有落后性；后者主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展資本主義，符合歷史潮流，具有進(jìn)步性。(2)空想性的內(nèi)涵不同：前者平分產(chǎn)品，違背農(nóng)民作為小生產(chǎn)者要求發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)、擁有私有財(cái)產(chǎn)的主觀愿望；后者沒(méi)有實(shí)行資本主義方案的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，即社會(huì)客觀條件。(3)財(cái)產(chǎn)所有制上：前者主張實(shí)行絕對(duì)平均的圣庫(kù)制度，即財(cái)產(chǎn)公有制，反對(duì)擁有私有財(cái)產(chǎn)；后者主張資本主義私有制，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(4)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的影響：前者調(diào)動(dòng)了農(nóng)民階級(jí)的革命積極性，但挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；后者沒(méi)有反映農(nóng)民當(dāng)時(shí)最迫切的愿望和要求，無(wú)法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的革命積極性和生產(chǎn)積極性。[應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．1853年太平天國(guó)建都天京后，楊秀清頻繁使用代天父?jìng)髦嫉奶貦?quán)，其中多是為了處理內(nèi)部矛盾，排擠異己。后來(lái)他更假借代天父?jìng)髦?，要求洪秀全把他加封為“萬(wàn)歲”。這體現(xiàn)出()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：75740034】A．拜上帝教與中國(guó)皇帝制度相結(jié)合B．太平天國(guó)定都后戰(zhàn)局漸趨惡化C．楊秀清掌握了太平天國(guó)的實(shí)權(quán)D．太平天國(guó)權(quán)力爭(zhēng)奪借助宗教迷信D[材料反映的是太平天國(guó)內(nèi)部的權(quán)力爭(zhēng)奪，A項(xiàng)錯(cuò)誤；太平天國(guó)定都后，通過(guò)北伐、西征達(dá)到軍事全盛，B項(xiàng)錯(cuò)誤；太平天國(guó)的實(shí)權(quán)仍在洪秀全手中，C項(xiàng)錯(cuò)誤；楊秀清假借代天父?jìng)髦紒?lái)爭(zhēng)權(quán)奪利，D項(xiàng)正確。]2．梁?jiǎn)⒊谡劦教教靽?guó)時(shí)說(shuō)：“洪秀全之失敗，原因雖多，最重大的是他用那種‘四不像的天主教’做招牌，因?yàn)檫@是和國(guó)民心理最相反的。”他認(rèn)為太平天國(guó)()A．拜上帝教與傳統(tǒng)思想相對(duì)立B．阻礙了近代民主化的進(jìn)程C．混淆西方文明與宗教的界限D(zhuǎn)．信仰危機(jī)無(wú)法支撐其政權(quán)D[根據(jù)題干材料分析并結(jié)合梁?jiǎn)⒊畹臅r(shí)代背景可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)民族危機(jī)嚴(yán)重，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的主要原因是思想上沒(méi)有找到與國(guó)民心理相適應(yīng)的指導(dǎo)思想，即信仰出現(xiàn)危機(jī)而無(wú)法支撐其政權(quán)，D項(xiàng)符合題意。]3．(2017·深圳模擬)據(jù)史載：在太平天國(guó)定都天京后不久，東王楊秀清、北王韋昌輝、翼王石達(dá)開(kāi)就租賦問(wèn)題向天王洪秀全上了一道奏章并得到天王的同意，不久，太平天國(guó)施行了“照舊交糧納稅”的政策。此舉反映了()A．“照舊交糧納稅”是革命運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要B．封建地租關(guān)系仍是中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)C．農(nóng)民領(lǐng)袖意識(shí)到《天朝田畝制度》的不足D．解決財(cái)政問(wèn)題是當(dāng)時(shí)太平天國(guó)的核心問(wèn)題A[“照舊交糧納稅”說(shuō)明革命運(yùn)動(dòng)還未完全成功，現(xiàn)實(shí)革命形勢(shì)依然需要，故A項(xiàng)正確；近代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸走向解體，因此封建地租關(guān)系不是中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)農(nóng)民領(lǐng)袖對(duì)《天朝田畝制度》的反思，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)的核心問(wèn)題是鞏固革命成果，并進(jìn)一步進(jìn)行革命，不是財(cái)政問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．黎仁凱在《洪仁玕的歷史定位》中指出：“對(duì)于作為太平天國(guó)后期重要領(lǐng)導(dǎo)人的洪仁玕，論者已不囿于太平天國(guó)的圈子，而是從社會(huì)發(fā)展和近代化等多角度進(jìn)行透視……”這說(shuō)明史學(xué)家對(duì)洪仁玕的定位較高，主要是看重了他()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：75740035】A．作為太平天國(guó)后期的核心領(lǐng)導(dǎo)了防御戰(zhàn)B．利用西方學(xué)說(shuō)宣傳民主革命思想C．在《資政新篇》中提出發(fā)展資本主義的設(shè)想D．最早進(jìn)行“器物”及政治改革的實(shí)踐C[根據(jù)材料“對(duì)于……洪仁玕……而是從社會(huì)發(fā)展和近代化等多角度進(jìn)行透視……”可見(jiàn)題干材料中的史學(xué)家對(duì)洪仁玕的關(guān)注并不是從軍事領(lǐng)域的角度，而是從社會(huì)發(fā)展和近代化的角度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；洪仁玕利用西方學(xué)說(shuō)提出了中國(guó)近代第一個(gè)發(fā)展資本主義的方案，而利用西方學(xué)說(shuō)宣傳民主革命思想的是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；洪仁玕在《資政新篇》中提出發(fā)展資本主義的設(shè)想，與題干材料“對(duì)于……洪仁玕……而是從社會(huì)發(fā)展和近代化等多角度進(jìn)行透視……”相符，故C項(xiàng)正確；《資政新篇》并未付諸實(shí)踐，最早進(jìn)行“器物”實(shí)踐的是洋務(wù)派，而最早進(jìn)行政治改革實(shí)踐的是康梁維新派，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]考點(diǎn)2|辛亥革命(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第43頁(yè))[識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理]一、革命背景1．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，帝國(guó)主義加緊了對(duì)中國(guó)的控制和掠奪。2．清政府試圖通過(guò)新政來(lái)挽救其統(tǒng)治危機(jī)。二、醞釀準(zhǔn)備1．組織方面(1)孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命黨人成立興中會(huì)等革命團(tuán)體。(2)1905年，第一個(gè)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)在東京成立。2．思想方面革命派與改良派展開(kāi)思想論戰(zhàn)，宣傳了革命思想。3．軍事方面革命黨人發(fā)動(dòng)了廣州等一系列武裝起義。三、武昌起義1．概況(1)1911年10月10日，(2)起義勝利后，成立湖北軍政府，推舉黎元洪為都督；宣布政體為“五族共和”，定國(guó)號(hào)為“中華民國(guó)”。2．影響震撼了清王朝的統(tǒng)治，使其在全國(guó)的統(tǒng)治土崩瓦解。四、革命高潮1．1912年1月1日，中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)。2．頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》(1)時(shí)間：1912年3月頒布。(2)內(nèi)容①規(guī)定中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體。②中華民國(guó)人民一律平等，人民享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)等自由。③規(guī)定了內(nèi)閣制和三權(quán)分立的國(guó)家組織原則。(3)性質(zhì)：是近代中國(guó)第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的國(guó)家臨時(shí)大法。3．帝制終結(jié)(1)1912年2月，清帝退位，帝制終結(jié)。(2)1912年3月，袁世凱在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，竊取了辛亥革命果實(shí)。[概念闡釋]民國(guó)紀(jì)年法1912年元旦，孫中山在南京宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)，宣告中華民國(guó)正式成立，改用陽(yáng)歷，以中華民國(guó)紀(jì)元。1912年為中華民國(guó)元年，也就是民國(guó)1年。國(guó)民黨撤退至臺(tái)灣后，至今仍用民國(guó)紀(jì)年法。民國(guó)紀(jì)年法與公元紀(jì)年法的換算公式是，用歷史事件發(fā)生的公元時(shí)間減去1911年，所得的差即是民國(guó)多少年。五、意義1．是一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。2．推翻了中國(guó)2000多年來(lái)的君主專(zhuān)制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。3．使民主共和觀念深入人心。[輕巧識(shí)記](méi)辛亥革命一個(gè)綱領(lǐng)：三民主義。兩個(gè)組織：興中會(huì)和同盟會(huì)。三大斗爭(zhēng)：與改良派論戰(zhàn)；黃花崗起義；武昌起義。四大成果：推翻清政府；成立中華民國(guó)；頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》；民主共和觀念深入人心。[教材補(bǔ)遺]__預(yù)備立憲1905年，清政府派載澤等五大臣出洋考察“憲政”，“為將來(lái)實(shí)行立憲之準(zhǔn)備”。1906年，清政府發(fā)布“預(yù)備仿行憲政”的上諭，說(shuō)因?yàn)椤耙?guī)制未備，民智未開(kāi)”，所以只能作立憲的準(zhǔn)備工作，但并沒(méi)有拿出實(shí)施的方案，而是以種種借口拖延。直到1907年夏，清政府才宣布在中央籌設(shè)資政院，各省籌設(shè)諮議局，作為議會(huì)的基礎(chǔ)。一年后，又宣布“預(yù)備立憲”以九年為期。同時(shí)，清政府還頒布以保障“君上大權(quán)”為核心內(nèi)容的《欽定憲法大綱》。資產(chǎn)階級(jí)革命派不斷揭露清政府“預(yù)備立憲”的騙局，接連發(fā)動(dòng)推翻清政府的武裝起義，而?；逝珊土椗蓪?duì)“預(yù)備立憲”響應(yīng)熱烈。他們?cè)诟魇≈J議局中占據(jù)多數(shù)，希望從此走上政治舞臺(tái)。他們發(fā)起16省諮議局聯(lián)合請(qǐng)?jiān)福罅⒓凑匍_(kāi)國(guó)會(huì)。1910年，清政府宣布，將原定九年預(yù)備立憲期縮短為五年，提前于1913年召開(kāi)國(guó)會(huì)，在國(guó)會(huì)召開(kāi)前兩年成立新內(nèi)閣。1911年5月，清政府裁撤軍機(jī)處等機(jī)構(gòu)，成立了以慶親王奕劻為首的“責(zé)任內(nèi)閣”，且大權(quán)集中于皇親貴戚中，故被譏稱(chēng)為“皇族內(nèi)閣”。“預(yù)備立憲”成為一種騙局，立憲派大失所望，許多人轉(zhuǎn)而投機(jī)革命，清政府更加孤立。[理解—史料研習(xí)歸納]全面認(rèn)識(shí)辛亥革命史料一①“中華民國(guó)由中華人民組織之”“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體”“中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族階級(jí)、宗教之區(qū)別”“人民有請(qǐng)?jiān)浮⒃V訟、考試、選舉及被選舉等權(quán)利”。②“中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之，臨時(shí)大總統(tǒng)由參議院選舉之”“臨時(shí)大總統(tǒng)總攬政務(wù)”“法院依法律審判民事訴訟及刑事訴訟”。——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》史料二1911年在中國(guó)建立起③美國(guó)政體的仿制品，真是荒唐可笑。……這種政體悲慘地結(jié)束了，即悲慘地失敗了。然而，失敗的并不是這種政體，而是一代人?！狽.佩弗《遠(yuǎn)東》史料三辛亥革命最大的成果是創(chuàng)立民國(guó)，但是民國(guó)并沒(méi)有名副其實(shí)，因?yàn)橹袊?guó)缺乏一個(gè)能支撐民國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。所以我說(shuō)④辛亥革命達(dá)到了三個(gè)實(shí)質(zhì)性成果，第一是剪辮，我雖然說(shuō)它在1914年還有很多人沒(méi)有剪，但畢竟大部分人剪了，留辮子已經(jīng)是少數(shù)，剪掉辮子是多數(shù)的，所以剪辮子應(yīng)該說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了。第二是易幟，旗換了，黃龍旗換成了別的旗。第三就是改歷，以前是農(nóng)歷，現(xiàn)在是陽(yáng)歷了，農(nóng)歷雖然還在用，雙歷并存。——摘編自傅國(guó)涌《大變局中的小辮子》[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的內(nèi)容①→肯定了主權(quán)在民的原則，規(guī)定了人民的基本權(quán)利；②→規(guī)定了國(guó)家政權(quán)組織形式史料二：辛亥革命建立的資產(chǎn)階級(jí)共和制在中國(guó)的結(jié)局③→資產(chǎn)階級(jí)模仿美國(guó)建立的共和政體在中國(guó)行不通史料三：辛亥革命的歷史意義④→從近代文明的角度認(rèn)識(shí)辛亥革命的成果[史料應(yīng)用](1)史料一體現(xiàn)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的哪些內(nèi)容和特點(diǎn)？提示：內(nèi)容：規(guī)定主權(quán)在民、法律面前人人平等、天賦人權(quán)等，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主主義精神。特點(diǎn)：確立了三權(quán)分立的政治體制，具有近代民主代議制的一些特點(diǎn)。(2)你如何理解史料二中認(rèn)為辛亥革命“失敗的并不是這種政體，而是一代人”這一觀點(diǎn)？提示：這種政體在中國(guó)并未獲得成功，可見(jiàn)失敗的不是政體本身，而是資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有找到一條適合中國(guó)國(guó)情的救國(guó)道路。(3)史料三中辛亥革命達(dá)到的三大實(shí)質(zhì)性成果應(yīng)如何理解？提示：剪辮子成為民族革命的象征，標(biāo)志著清政府被推翻；易幟是政治革命的表現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)封建帝制被推翻，進(jìn)入了追求民主共和的新時(shí)代；改歷是與世界接軌的符號(hào)，標(biāo)志著中國(guó)實(shí)際上融入了世界，從中國(guó)時(shí)間進(jìn)入世界時(shí)間。[史論歸納]正確理解辛亥革命的“成功”與“失敗”1．“成功”的革命(1)它推翻了清朝的腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了2000多年的君主專(zhuān)制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(2)人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利。《中華民國(guó)臨時(shí)約法》作為第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的國(guó)家臨時(shí)大法，反映了辛亥革命的成果。(3)促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒，使民主共和觀念深入人心，民主主義思想成為不可抗拒的歷史潮流。(4)打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的殖民統(tǒng)治，在一定程度上削弱了中外反動(dòng)勢(shì)力對(duì)民族資本主義的束縛和壓力，為民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)此后的民族解放事業(yè)和其他殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)，有著巨大的鼓舞作用。2．“失敗”的革命(1)辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱所竊取，而袁世凱是一個(gè)軍閥，又是一個(gè)帝國(guó)主義扶植的新的代理人，為建立專(zhuān)制統(tǒng)治，不惜出賣(mài)民族利益。(2)資產(chǎn)階級(jí)民主革命反帝反封建的根本任務(wù)沒(méi)有完成，中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變。[應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．武昌起義爆發(fā)后，引起了國(guó)內(nèi)外媒體的高度關(guān)注。10月13日《申報(bào)》有如下報(bào)道：“……昨晚得武昌新軍之變，省城陷，總督走，督署毀，張彪傷。”10月12和13兩日《泰晤士報(bào)》均在顯要位置開(kāi)辟專(zhuān)欄報(bào)道中國(guó)的革命，相關(guān)報(bào)道中使用頻率最高的是“叛亂”。下列有關(guān)解讀中，正確的是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：75740036】A．說(shuō)明當(dāng)時(shí)民主共和思想深入人心B．體現(xiàn)英國(guó)政府的殖民主義立場(chǎng)C．說(shuō)明武昌起義的國(guó)內(nèi)外影響很大D．反映其對(duì)中國(guó)革命的高度肯定C[《申報(bào)》和《泰晤士報(bào)》都對(duì)武昌起義進(jìn)行了報(bào)道，說(shuō)明武昌起義引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，影響較大，故選C項(xiàng)。]2．(2017·日照一模)武昌起義后，各省代表通過(guò)了《臨時(shí)政府組織大綱》，明確實(shí)行總統(tǒng)制；1912年2月14日，孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)之職；3月8日，參議院表決通過(guò)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，改總統(tǒng)制為內(nèi)閣制。聯(lián)系其目的思考，這一改變的缺陷是()A．仿效法國(guó)，不符合中國(guó)的國(guó)情B．時(shí)間倉(cāng)促，缺乏輿論上的準(zhǔn)備C．脫離群眾，無(wú)法獲得廣泛支持D．因人設(shè)法，損害了憲法的權(quán)威D[《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中改總統(tǒng)制為內(nèi)閣制的目的是限制袁世凱的權(quán)力。A、B、C三項(xiàng)與其目的無(wú)關(guān)，排除；因人設(shè)法，指的是因?yàn)樵绖P而修改法律，與其目的相符，故D項(xiàng)正確。]3．1912年2月12日頒布《清帝遜位詔書(shū)》曰：“……是外觀大勢(shì)，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公諸全國(guó)，定為共和立憲國(guó)體，近慰海內(nèi)厭亂望治之心，遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義?！痹撛t書(shū)()A．以和平方式宣告了清王朝的覆滅B．體現(xiàn)了清帝對(duì)君主立憲政體的向往C．標(biāo)志著中國(guó)封建制度的結(jié)束D．為中華民國(guó)成立創(chuàng)造了有利條件A[材料中“特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公諸全國(guó)，定為共和立憲國(guó)體”說(shuō)明清帝退位時(shí)沒(méi)有發(fā)生重大流血事件，屬于和平方式，故A項(xiàng)正確；“共和立憲國(guó)體”指的是辛亥革命后的共和體制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；封建制度結(jié)束的標(biāo)志是新民主主義革命的勝利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中華民國(guó)成立是在1912年1月1日，時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．中國(guó)歷代采用帝王紀(jì)年，這種辦法一直沿用到清末。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，電告各省都督：“中華民國(guó)，改用陽(yáng)歷，以黃帝紀(jì)元四千六百九年十一月十三日，為中華民國(guó)元年元旦?！敝袊?guó)紀(jì)年的變革()A．是當(dāng)時(shí)政治體制演進(jìn)的結(jié)果B．說(shuō)明民主共和觀念已深入人心C．是帝王紀(jì)年發(fā)展的必然產(chǎn)物D．表明民族主義的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)A[辛亥革命推翻了封建帝制，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后采用西元紀(jì)年，這是政治體制演進(jìn)的結(jié)果，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)民主共和觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；帝王紀(jì)年不會(huì)自我更新成西元紀(jì)年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陽(yáng)歷的采用不能說(shuō)明民族主義的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]考點(diǎn)3|五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第45頁(yè))[識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理]一、背景1．民族危機(jī)1915年1月，日本駐華公使向袁世凱遞交“二十一條”密約，妄圖使中國(guó)淪為日本的殖民地。2．直接原因1919年，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，成為導(dǎo)火線。二、經(jīng)過(guò)1．口號(hào)“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“廢除二十一條”、“打倒賣(mài)國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”。2．概況工人階級(jí)開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，運(yùn)動(dòng)中心由北京轉(zhuǎn)移到上海；上海的“三罷”斗爭(zhēng)把五四運(yùn)動(dòng)推向高潮。三、初步勝利1．北京政府于6月10日罷免了曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。2．6月28日，中國(guó)代表拒絕在《凡爾賽和約》上簽字。中國(guó)第一次拒絕了由世界上幾個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家制訂的和約。四、意義1．五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和犧牲精神。2．五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了鮮明的民主和科學(xué)精神。3．五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它體現(xiàn)了追求真理、勇于解放的精神。4．它是中國(guó)從舊民主主義革命發(fā)展到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。[輕巧識(shí)記](méi)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)[教材補(bǔ)遺]__正確認(rèn)識(shí)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為北洋軍閥是我國(guó)近代歷史上出現(xiàn)的反動(dòng)賣(mài)國(guó)的軍閥集團(tuán)，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期是中國(guó)歷史上最黑暗最反動(dòng)的時(shí)期，中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度進(jìn)一步加深的時(shí)期，然而這一時(shí)期又是新的革命力量孕育發(fā)展的時(shí)期。(1)政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命派為捍衛(wèi)民主革命勝利果實(shí)，發(fā)動(dòng)了一系列革命運(yùn)動(dòng)，但未能給災(zāi)難深重的中國(guó)找到一條正確的出路。五四運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)；中國(guó)共產(chǎn)黨成立，國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)第一次合作，掀起了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。由于國(guó)民黨右派叛變革命，國(guó)民革命以失敗而告終。(2)經(jīng)濟(jì)上：民族工業(yè)出現(xiàn)“短暫春天”，為舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。(3)思想文化上：辛亥革命后，“民主共和”“實(shí)業(yè)救國(guó)”以及民主與科學(xué)思潮興起，新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，后期傳播了馬克思主義，推動(dòng)了中國(guó)民主革命的發(fā)展。[理解—史料研習(xí)歸納]五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及意義史料一滬埠①自青島問(wèn)題發(fā)生后，學(xué)生二萬(wàn)余人全體罷課，以抵制日貨、取消密約為名義，開(kāi)會(huì)演說(shuō)，發(fā)布傳單，紛擾業(yè)已多日……本日因北京學(xué)生被捕消息傳滬，晨間學(xué)生結(jié)團(tuán)出發(fā)，先在南市要求商號(hào)罷閉……于是頃刻之間，南市一律罷閉……(10日)有火車(chē)、輪船機(jī)工及錢(qián)業(yè)大司務(wù)均罷工之事，人心大慌?！虾＝煌ㄣy行1919年6月5日、10日電函史料二在十月革命的影響下，五四運(yùn)動(dòng)中形成了“一批傾向俄國(guó)、傾向社會(huì)主義的先進(jìn)分子”，他們“漸知工人階級(jí)勢(shì)力比學(xué)生力量大了”，②開(kāi)始“實(shí)行和工人階級(jí)接觸而做工人運(yùn)動(dòng)了”?！吨泄颤h史資料選編》史料三我們要知道，在當(dāng)年，一個(gè)國(guó)家落后，不僅會(huì)招致侵略，更重要的是會(huì)造成國(guó)人的民族情感和國(guó)家意識(shí)的淡薄。關(guān)于這種情況，我們只要拿1895年的公車(chē)上書(shū)運(yùn)動(dòng)與1919年的五四運(yùn)動(dòng)略作比較，就可以明了其中原委?！?前者)僅僅集中在文武官員和一些中心城市的舉人中間，在全國(guó)大多數(shù)地方幾乎沒(méi)有太多反響?！?而后者)③全國(guó)各大中城市幾乎都有響應(yīng)。其實(shí)際參與者，④既有上層政府官員，更有大批知識(shí)分子和青年學(xué)生，甚至還有相當(dāng)多的普通市民。參加人數(shù)超過(guò)公車(chē)上書(shū)運(yùn)動(dòng)不知多少倍，影響也大得多。——楊奎松《何為民族主義，我們應(yīng)該怎樣愛(ài)國(guó)？》[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因①→學(xué)生運(yùn)動(dòng)的直接原因是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗史料二：五四運(yùn)動(dòng)的影響②→說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端史料三：五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義③→運(yùn)動(dòng)的范圍廣；④→運(yùn)動(dòng)參與階層多[史料應(yīng)用](1)根據(jù)史料一和所學(xué)知識(shí)，歸納五四運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)。并指出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了一種怎樣的革命精神？提示：特點(diǎn)：反帝反封建(革命性)；多階層參加，聯(lián)合斗爭(zhēng)(群眾性)；維護(hù)主權(quán)、反對(duì)侵略(愛(ài)國(guó)性)。斗爭(zhēng)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)(成功性)。精神：愛(ài)國(guó)主義精神。(2)根據(jù)史料二，概括五四運(yùn)動(dòng)影響的具體表現(xiàn)。提示：知識(shí)分子開(kāi)始傾向俄國(guó)和社會(huì)主義；走同工農(nóng)相結(jié)合的道路。(3)史料三從哪些方面闡述了五四運(yùn)動(dòng)超越了公車(chē)上書(shū)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析五四運(yùn)動(dòng)超越公車(chē)上書(shū)的原因，這反映出五四運(yùn)動(dòng)怎樣的歷史地位？提示：表現(xiàn)：運(yùn)動(dòng)的規(guī)模更大(人數(shù)多，范圍廣)；具有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)(參與階層多)；影響更大。原因：電訊、報(bào)刊業(yè)的發(fā)展，傳播速度快，影響范圍廣；新式教育的推廣，先進(jìn)知識(shí)分子與青年學(xué)生群體壯大，思想活躍；民主觀念漸入人心，民眾關(guān)注國(guó)事。地位：五四運(yùn)動(dòng)成為每個(gè)中國(guó)人自我認(rèn)同、民族意識(shí)進(jìn)一步崛起的契機(jī)。[史論歸納]五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和意義1．特點(diǎn)(1)革命性：近代史上最早由學(xué)生、工人、商人掀起的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。(2)群眾性：學(xué)生、工人、商人多階層參加，聯(lián)合斗爭(zhēng)。(3)愛(ài)國(guó)性：維護(hù)山東主權(quán)、青島主權(quán)，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略。(4)成功性：斗爭(zhēng)的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。2．意義(1)五四運(yùn)動(dòng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，成為中國(guó)新民主主義革命的起點(diǎn)。(2)五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，并逐漸和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成為先進(jìn)中國(guó)人改造社會(huì)的思想武器。(3)五四運(yùn)動(dòng)中，城市各階層廣泛參加，形成反帝反封建的強(qiáng)大力量，民族意識(shí)覺(jué)醒。[應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．李敖在《糾正人們對(duì)“五四”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)》一文中寫(xiě)道：“五四運(yùn)動(dòng)把胡適所希望的一個(gè)單純的文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜\(yùn)動(dòng)，擾亂了他那為中國(guó)建立非政治的文化和思想基礎(chǔ)的夢(mèng)想，對(duì)這個(gè)夢(mèng)想的達(dá)成而言，五四顯然是一條岔路。”以下對(duì)此觀點(diǎn)中“岔路”一詞最恰當(dāng)?shù)慕忉寫(xiě)?yīng)該是()A．五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕B．認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的半殖民地特征C．五四運(yùn)動(dòng)改變了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡D．五四運(yùn)動(dòng)繼承了胡適解放思想的初衷C[根據(jù)材料“擾亂了他那為中國(guó)建立非政治的文化和思想基礎(chǔ)的夢(mèng)想，對(duì)這個(gè)夢(mèng)想的達(dá)成而言，五四顯然是一條岔路”可知，應(yīng)從文化方面來(lái)看，顯然是選C項(xiàng)，因?yàn)樗剐挛幕\(yùn)動(dòng)從傳播資產(chǎn)階級(jí)的文化轉(zhuǎn)向傳播無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化；A項(xiàng)是政治上的，不符合題意；“岔路”則表明說(shuō)的不是繼承，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；“岔路”說(shuō)的不是對(duì)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．(2017·皖南八校聯(lián)考)五四運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為創(chuàng)造一種新的現(xiàn)代的文明以挽救中國(guó)?！靶隆钡闹饕憩F(xiàn)是()A．知識(shí)分子發(fā)揮著移風(fēng)易俗的重要作用B．激發(fā)人們強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情C．弘揚(yáng)科學(xué)和民主成為五四的精神核心D．愛(ài)國(guó)主義與宣傳馬克思主義逐步結(jié)合D[抓住題干要求“新”的主要表現(xiàn)以及“現(xiàn)代的文明以挽救中國(guó)”。移風(fēng)易俗、民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情不能體現(xiàn)“新”，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。弘揚(yáng)科學(xué)和民主屬于資產(chǎn)階級(jí)文化，沒(méi)能挽救中國(guó)，而馬克思主義指導(dǎo)下的新民主主義革命挽救了中國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。]3．據(jù)鄭超麟回憶：“中華民國(guó)八年……當(dāng)代中國(guó)的集體意識(shí)，可以說(shuō)，是在這一年覺(jué)醒的；我個(gè)人的小小意識(shí)則確實(shí)是在這一年覺(jué)醒的?！薄爱?dāng)代中國(guó)的集體意識(shí)”主要是指()A．愛(ài)國(guó)救亡精神B．自由開(kāi)放意識(shí)C．民主法治觀念 D．實(shí)業(yè)救國(guó)愿望A[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)民族危機(jī)深重，所以“當(dāng)代中國(guó)的集體意識(shí)”主要是指愛(ài)國(guó)救亡精神，故選A項(xiàng)。]4．對(duì)“五四”集會(huì)游行示威，梁漱溟曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“縱然曹章罪大惡極，在罪名未成立時(shí)，他仍有他的自由。我們縱然是愛(ài)國(guó)急公的行為，也不能侵犯他，加暴行于他?！^不能說(shuō)我們所做的都對(duì)，就犯法也可以使得；我們民眾的舉動(dòng)，就犯法也可以使得?！睂?duì)他的這一觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：75740037】A．贊揚(yáng)了五四運(yùn)動(dòng)民主科學(xué)的精神B．認(rèn)可國(guó)民的正義行動(dòng)體現(xiàn)了自由原則C．肯定五四運(yùn)動(dòng)反帝反封建的性質(zhì)D．主張?jiān)诿裰鞣ㄖ卧瓌t下捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)D[梁漱溟的觀點(diǎn)指出了五四運(yùn)動(dòng)中存在過(guò)激的行為，并非贊揚(yáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“在罪名未成立時(shí)，他仍有他的自由。我們縱然是愛(ài)國(guó)急公的行為，也不能侵犯他，加暴行于他”可見(jiàn)梁漱溟對(duì)這種行動(dòng)并不認(rèn)可，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梁漱溟是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)激行為進(jìn)行理性分析，沒(méi)有涉及運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從“不能說(shuō)我們所做的都對(duì)，就犯法也可以使得；我們民眾的舉動(dòng)，就犯法也可以使得”可以看出梁漱溟主張理性愛(ài)國(guó)，故D項(xiàng)正確。](對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第47頁(yè))2012－2017全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考綱卷別太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)辛亥革命五四運(yùn)動(dòng)全國(guó)卷Ⅰ——2013·辛亥革命2015·北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)全國(guó)卷Ⅱ——————全國(guó)卷Ⅲ——————全國(guó)卷2011·太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；2012·沖擊與反應(yīng)考情分析本講在教材中著墨較多，但在近幾年的全國(guó)卷中命題出現(xiàn)率很低。對(duì)太平天國(guó)的考查偏重于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的局限性；辛亥革命則從現(xiàn)代化的角度進(jìn)行命題。在2012年全國(guó)卷中，引用學(xué)術(shù)成果，設(shè)計(jì)了“沖擊與反應(yīng)”試題。高考命題探究——找規(guī)律能力方法靈活考1．(2011·全國(guó)卷)洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世，認(rèn)為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，太平軍所到之處毀學(xué)宮、拆孔廟、查禁孔孟“妖書(shū)”；而在后期洪秀全則要求“學(xué)堯舜之孝悌忠信，遵孔孟之仁義道德”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由反孔到尊孔主要是因?yàn)?)A．拜上帝教不足以支撐其政權(quán)B．太平天國(guó)定都天京后戰(zhàn)局出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．反孔受到傳統(tǒng)士紳的抵制D．太平天國(guó)未能得到西方勢(shì)力的支持A[拜上帝教在運(yùn)動(dòng)初期起了動(dòng)員組織作用，但隨著起義規(guī)模的擴(kuò)大，其難以適應(yīng)建設(shè)農(nóng)民政權(quán)的需要，而農(nóng)民階級(jí)深受孔孟傳統(tǒng)思想影響，運(yùn)動(dòng)后期洪秀全不得不借助尊孔方式維持政權(quán)，A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)不是主要原因；D項(xiàng)和題意無(wú)關(guān)。]與傳統(tǒng)革命史觀不同，文明史觀認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是傳統(tǒng)的農(nóng)民起義，用落后的宗教方式進(jìn)行組織，政權(quán)性質(zhì)仍然是封建性質(zhì)，不具有歷史的進(jìn)步性。高考命題一般以史觀史法為指導(dǎo)思想，考查學(xué)生史料實(shí)證、歷史理解和歷史解釋的能力。學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新考2．(2015·全國(guó)卷Ⅰ)《申報(bào)》“時(shí)評(píng)”欄目曾評(píng)述說(shuō)：“今之時(shí)局，略似春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)之分裂。中央政府之對(duì)于各省，猶東周之對(duì)于諸侯也。南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖，猶諸侯相侵伐也。”這一時(shí)局出現(xiàn)在()A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期 D．北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期D[解答本題的關(guān)鍵信息是“皖直交斗”。材料“似春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)之分裂。中央政府之對(duì)于各省，猶東周之對(duì)于諸侯也。南北相攻，皖直交斗，滇蜀……”反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)處在大分裂時(shí)期，皖系軍閥和直系軍閥混戰(zhàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一局面出現(xiàn)于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，故D項(xiàng)符合題意。]3．(2013·全國(guó)卷Ⅰ)現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌政變—清末新政B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—中法戰(zhàn)爭(zhēng)—甲午戰(zhàn)爭(zhēng)D．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)—義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命B[解答本題的關(guān)鍵是對(duì)現(xiàn)代化的理解。現(xiàn)代化主要指政治上的民主化、經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了器物層面的現(xiàn)代化方向，戊戌變法和辛亥革命體現(xiàn)了制度層面的現(xiàn)代化方向，B項(xiàng)正確。清末新政是清政府的自救措施，其目的是維護(hù)封建統(tǒng)治；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)與中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化起了阻礙作用；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)盲目排外，不利于中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，故排除A、C、D三項(xiàng)。]在中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)背景下，“革命”與“現(xiàn)代化”成為中國(guó)近代史的兩大主題。其中，中國(guó)現(xiàn)代化核心問(wèn)題是中國(guó)能否融入世界，走向近代化。這種學(xué)術(shù)研究的動(dòng)向直接引入高考試題，考查對(duì)中國(guó)近代化發(fā)展這一線索的掌握。(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第47頁(yè))以唯物史觀辯證看待太平天國(guó)和辛亥革命[唯物史觀][理論闡釋](1)唯物史觀：唯物史觀是揭示人類(lèi)社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。人類(lèi)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門(mén)科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。(2)主要理論：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。③在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)。④社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。[運(yùn)用點(diǎn)撥]1．以唯物史觀辯證看待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史地位太平