思修法基課后經(jīng)典習題分析題答案

思修法基課后經(jīng)典習題分析題答案第一章追求遠大理想堅定崇高信念三、材料分析題張立勇的成長和被關(guān)注是一個神話。清華、農(nóng)民工、托福、英語、神廚……最吸引人的關(guān)鍵詞都集中在了他身上?？既〈髮W(xué)曾是張立勇的最大夢想，然而家境貧困使他不得不高中輟學(xué)，大學(xué)夢變得可望而不可即。為改變現(xiàn)狀，19歲的他南下廣州打工。在屢次遭遇沒有大學(xué)文憑、不懂英語、不會電腦帶來的尷尬后，張立勇暗下決心自學(xué)成才。三年后，他到清華大學(xué)第十五食堂當了一名切菜的臨時工。到清華的第三個月，他聽說學(xué)校有個英語角后，就鼓足勇氣走進了大學(xué)生中間。從此他成了英語角的常客，并在清華師生的幫助下開始系統(tǒng)自學(xué)英語。他把為數(shù)不多的工資寄回家一部分，剩下的全部用來購買二手書、二手收音機、二手磁帶。幾年來，他省吃儉用，從沒給自己買過一件新衣。為了學(xué)英語，他甚至撿別人丟棄的英語書、英文報刊和雜志。他上班的路上塞著耳機聽英語新聞，縮短吃午飯的時間，躲在食堂的飯柜后面背誦英語課文，只要一下班，他便掏出書本自學(xué)。吵鬧的宿舍里無法安心看書，他就背上書包走進教室，在教室里經(jīng)常待到值勤人員“趕”他才走，或者到操場的路燈下夜讀。功夫不負有心人，張立勇的英語水平提高很快。1997年，他成為清華大學(xué)英語協(xié)會一名特殊的會員。1999年他順利通過大學(xué)英語四級考試，緊接著通過了六級考試，2001年又在托?？荚囍腥〉昧?30分的好成績。接著他再也不滿足僅僅對英語知識的學(xué)習，而參加了成人高考，并考取了北京大學(xué)成人教育學(xué)院國際貿(mào)易專業(yè)。在清華大學(xué)食堂打工8年中，張立勇總是站在第一線，不管再臟再累的活他都主動搶著干，曾多次被評為先進工作者、優(yōu)秀服務(wù)員，技術(shù)考核均在二等以上。現(xiàn)在張立勇已成為團中央樹立的全國十大杰出學(xué)習青年之一。問題：（1）如何認識實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性？（2）結(jié)合上述材料說明，在現(xiàn)實生活中，我們怎樣才能化理想為現(xiàn)實？【答案要點】（1）第一，理想的實現(xiàn)是一個過程。理想的實現(xiàn)不是一蹴而就、一帆風順的，往往會遭遇波瀾和坎坷。在確立理想和實現(xiàn)理想的過程中，要充分認識理想實現(xiàn)的長期性、艱巨性和曲折性。理想實現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須作好充分的思想準備。第二，正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。執(zhí)著追求的人總會經(jīng)歷順境與逆境等不同人生境遇，并感受著順逆中的甘苦、福禍與榮辱。當身處順境時，切莫得意忘形，因為順境可能只是一時的，必須作好遇到逆境的準備；當身處逆境時，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。（2）首先，要正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系。理想與現(xiàn)實是辨證統(tǒng)一的。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想未來。同時，理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的，理想是在對現(xiàn)實認識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其次，要有堅定的信念。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠遠不夠的。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對理想的執(zhí)著，要想實現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。最后，要勇于實踐。艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑，理想必須通過實踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚中國精神材料分析題閱讀材料，回答問題：材料1央視在從今年10月1日至6日連續(xù)播出關(guān)于愛國的系列街訪，很多人被問及“愛國讓你想起了什么”，“什么樣的行為讓你覺得是不愛國”等，回答五花八門。這些采訪提升了公眾對愛國主義的關(guān)注，也帶來了知識分子層面新的思考和爭論。一些人不斷強調(diào)“愛國不等于愛政府”，“愛國不等于愛社會主義”，從而引起了更大的爭論。沒有愛國主義的護佑，中國不可能歷經(jīng)滄桑而幸存。反過來說，中國獨一無二的歷史對愛國主義做了特殊錘煉。從屈原開始，直到今天街市上的一名普通百姓，他們的“國”無論疆界和性質(zhì)都有很大差距，但把他們連在一起的除了前者美麗的詩文，就是愛國主義。---摘自《中國的“反愛國主義”完全是政治性》環(huán)球時報（有刪減），2013年10月9日材料2在五千年的歷史長河中，作為民族精神的核心，愛國主義始終是中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動中國社會發(fā)展進步的巨大力量。這種精神，寄托著對民族命運的拳拳之心，傾注了對中華大地的茲茲之念，凝聚了對國家富強的殷殷之望。國家強盛，百姓幸福，這是愛國主義最為樸素的價值指向，也是無數(shù)仁人志士孜孜以求的奮斗目標。從這個目標看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了新中國，結(jié)束了國家四分五裂、民族蒙受屈辱、人民災(zāi)難深重的局面。中國人民從此站起來，中國從此走上了獨立、民主、統(tǒng)一的道路，中華民族從此開啟了新的歷史紀元。這場中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，奏響了愛國主義最為雄渾激蕩的偉大樂章。從這個目標看，新中國成立60多年特別是改革開放30多年來，中國社會取得了巨大進步，綜合國力大幅提升、人民生活不斷改善、國際地位顯著提高。中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。60多年來特別是改革開放30多年中國取得的偉大成就，本身就是愛國主義最生動的教材。這一中華民族發(fā)展史上的巨大跨越，書寫了愛國主義最為壯麗輝煌的歷史篇章。---摘自《愛國是核心》網(wǎng)易（有刪減），2012年7月8日材料3近日，北京，上海，西安，重慶，長沙等十幾個城市的民眾上街，抗議日本政府非法購買釣魚島侵犯中國主權(quán)。從網(wǎng)上視頻和圖片中看到，上海有人焚毀日旗；重慶男子腳踢日本豐田七座車；青島的日資百貨公司“吉之島”，有人砸破櫥窗玻璃推倒貨架，有人大肆掠奪店內(nèi)物品；長沙數(shù)千名民眾上街，途中見到日本車系的警車，便一擁而上破壞并將之掀翻；西安包圍五星級飯店，叫喊要活捉店內(nèi)的日本人，甚至有人沖擊日資百貨“平和堂”，趁火打劫，用鋼管砸破名牌手表和首飾的專柜搶掠，廠房面混亂失控……---摘自《文明理性保釣，打砸搶萬萬不可》中華網(wǎng)（有修改），2012年9月19日請回答：（1）結(jié)合材料，簡述愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。（2）結(jié)合材料1，如何看待一些人強調(diào)的“‘愛國不等于愛政府’，‘愛國不等于愛社會主義’”？（3）愛國主義具有怎樣的時代價值？（4）結(jié)合材料3，談?wù)劗敶髮W(xué)生應(yīng)該如何做一個理性的愛國者？【答案要點】（1）愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一，它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國主義的基本要求包括：愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。（2）一些人強調(diào)的“‘愛國不等于愛政府’，‘愛國不等于愛社會主義’”是一個典型的偽命題。在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義與愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。愛國主義與愛社會主義的一致性，主要是對生活在祖國大陸的中華人民共和國公民的基本要求。因此，把愛國主義與愛社會主義分開、與愛政府分開歪曲了愛國主義的本質(zhì)，體現(xiàn)了一些人險惡政治用心。（3）愛國主義的時代價值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力，也是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。（4）愛國應(yīng)當是一種理性的行為，不是一種簡單的情感表達，要講原則、守法律，以合理合法的方式來進行。不管是國內(nèi)還是國外，既要體現(xiàn)中國人維護國家利益、尊重國家主權(quán)，捍衛(wèi)領(lǐng)土完整的堅定信念，又要體現(xiàn)出中國公民的文明形象和風范，應(yīng)充分認識和尊重人類文化的多樣性。虛心學(xué)習和借鑒別國的長處和經(jīng)驗，并積極承擔國際責任，為世界的和平和發(fā)展作出貢獻。如何做一個理性的愛國者，首先，大學(xué)生應(yīng)充分認識到：在當代中國，愛國主義與愛社會主義的一致性，愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性。其次，要正確處理好國家利益和個人發(fā)展的關(guān)系，追求社會價值和個人價值統(tǒng)一的人生價值。第三，按照“科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國”這一理念正確處理好愛國與愛科學(xué)的關(guān)系問題。第四，要正確看待國家的落后和民族自尊心問題，避免使愛國主義陷入誤區(qū)。第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值三、材料分析題根據(jù)材料,請結(jié)合材料回答問題：材料1英國的劇作家莎士比亞曾經(jīng)說過：“僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界;因為我們的德性尚不能推及他人，那就等于沒有一樣?！辈牧?2011年3月，《北京青年報》開展了一場關(guān)于“保爾與比爾誰是英雄?”的大討論。討論涉及保爾·柯察金與比爾·蓋茨的價值比較問題。有的人認為保爾是英雄，因為保爾代表了理想主義、艱苦奮斗、勇于獻身的英雄形象;有人認為蓋茨是英雄，因為蓋茨運用個人的智慧和才能，為自己和社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，同時也改造了社會的生活方式和生產(chǎn)方式，推動了社會的進步，因此，他代表著對歷史前進趨勢的準確把握，是現(xiàn)時代的英雄形象。材料3雷鋒生活工作過的鞍鋼礦業(yè)公司中有一名礦山公路管理員郭明義，三十年如一日熱心公益事業(yè)，幫助困難群體排解困難，化解矛盾，給數(shù)百個無助家庭帶來新的希望。連日來，郭明義愛心之旅創(chuàng)造的一個個愛心奇跡，在鞍山廣為傳頌，在成千上萬民眾中激起了和諧洪流。今年52歲的郭明義一直是人們眼中的活雷鋒，幾十年來，他熱心關(guān)愛身邊每一個遇到困難的人。據(jù)鞍山市中心血站統(tǒng)計，從1990年起，郭明義堅持無償獻血，個人累計獻血量折合達到6萬毫升。一個成人體內(nèi)的總血量平均只有6200毫升，這一數(shù)字相當于自身血量的近10倍。以搶救一個病人平均需要輸血800毫升計算，郭明義的獻血量可以挽救75個危重患者。問題：(1)試分析材料1這段話中所蘊含的人生價值原理。(2)根據(jù)材料2回答：對于材料中的兩種觀點，你是如何看待的?結(jié)合材料1、2、3,你認為一個人的人生價值應(yīng)該如何進行評價?試用人生價值評價(標準、方法等)的原理分析?！敬鸢敢c】(1)人生價值內(nèi)在包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值判斷，也主要是以他對社會所作的貢獻為標準。(2)保爾和比爾都是英雄，他們都實現(xiàn)了人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的基本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要以他對社會所作的貢獻為標準。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進歷史的進步。勞動及通過勞動對社會及他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。人生價值的評價，須掌握恰當?shù)脑u價方法，必須做到四個堅持：①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一；②堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；③堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一；④堅持動機與效果相統(tǒng)一。第四章學(xué)習道德理論注重道德實踐三、材料分析題2013年9月20日，是我國《公民道德建設(shè)實施綱要》頒布實施十二周年，也是第十一個“公民道德宣傳日”。黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚光大，崇尚先進、學(xué)習先進蔚然成風，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動，社會道德風尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但是，我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，應(yīng)當引起全黨全社會高度重視。請回答：（1）結(jié)合道德的社會作用說明，為什么必須加強公民道德建設(shè)？（2）有人認為“繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)與加強社會主義道德建設(shè)沒有關(guān)系”，請評價這一觀點。（3）社會主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？（4）簡述樹立社會主義榮辱觀與加強公民道德建設(shè)的關(guān)系?！敬鸢敢c】（1）道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。在社會生活中，道德所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。因此必須加強公民道德建設(shè)。（2）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更能為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關(guān)系更加協(xié)調(diào)，更好地促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，成為社會思想的主旋律，形成適應(yīng)時代發(fā)展、有中國特色的價值觀和倫理道德規(guī)范。（3）社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，是社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。（4）在社會主義市場經(jīng)濟條件下，堅持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，進一步加強社會主義思想道德建設(shè)，就必須樹立社會主義榮辱觀，推動和諧文化建設(shè)，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)：社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求；社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向；社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟；社會主義榮辱觀對于大學(xué)生成長成才和培養(yǎng)文明道德風尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導(dǎo)作用。第五章領(lǐng)會法律精神理解法律體系三、分析題材料我國現(xiàn)行憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利體系，是在剛剛結(jié)束了十年文革動亂，民主與法制建設(shè)的重要性才開始被人們認識到這樣一個特殊的背景下制定出來的。由于這樣一個特殊的背景，長期實行人治形成的各種制度及其思想觀念還不能從根本上得到清算和改變；依然實行的計劃經(jīng)濟體制使個人作為國家和社會的主體性地位還無法真正地確立；歷史上長期的封建專制形成的國家主義思想還在事實上支配著我們的行動，公民基本權(quán)利本位的觀念還無法成為整個社會的共識。因此，現(xiàn)行憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利體系，在總結(jié)了文革教訓(xùn)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和完善，如將公民基本權(quán)利義務(wù)由過去規(guī)定在國家機構(gòu)之后改變?yōu)閲覚C構(gòu)之前，以顯示公民權(quán)利與國家權(quán)力之關(guān)系上公民權(quán)利的重要性；對公民基本權(quán)利的規(guī)定更加詳細具體，同時也增加了一些新的權(quán)利；對公民應(yīng)盡的義務(wù)作了更加具體的規(guī)定，以體現(xiàn)權(quán)利義務(wù)的一致性，表明二者之間是相互依存、不可分割的關(guān)系等。請回答：（1）憲法作為我國的根本大法，具有哪些特征？其基本原則有哪些？（2）憲法規(guī)定的我國公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)主要包括哪些內(nèi)容？【答案要點】（1）在我國現(xiàn)行法律體系中，憲法作為國家的根本大法，具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在三個方面：第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格。憲法的基本原則包括：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；人民主權(quán)原則；公民權(quán)利原則；法治原則；民主集中制原則。（2）公民的基本權(quán)利也稱憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權(quán)利。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本權(quán)利主要包括以下內(nèi)容：第一，平等權(quán)。第二，政治權(quán)利和自由。第三、宗教信仰自由。第四，人身自由權(quán)。第五，批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)。第六，社會經(jīng)濟權(quán)。第七，文化教育權(quán)。第八，特定主體權(quán)利。公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責任。根據(jù)我國《憲法》的規(guī)定，我國公民的基本義務(wù)主要包括以下內(nèi)容：第一，維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)。第二，遵守憲法和法律。第三，維護祖國的安全、榮譽和利益。第四，保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。第五，依法納稅。第六，其他義務(wù)。樹立法治理念維護法律權(quán)威無第七章遵守行為規(guī)范錘煉高尚品格三、分析題材料1修改后的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》將于7月1日起正式實施。在新《老年人權(quán)益保障法》中，新增“?；丶铱纯础钡葘夏耆说睦脙?nèi)容。新《老年人權(quán)益保障法》第18條明確規(guī)定，家庭成員應(yīng)當關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人，與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆??；丶铱纯?；如贍養(yǎng)人在單位工作的，用人單位應(yīng)當按照國家有關(guān)規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假。由于“不孝子”不履行贍養(yǎng)義務(wù)的情況屢見不鮮，一旦出現(xiàn)這種情況，“清官難斷家務(wù)事”，外界又不便介入。針對這一現(xiàn)象，新《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定：贍養(yǎng)人、扶養(yǎng)人不履行贍養(yǎng)、扶養(yǎng)義務(wù)的，基層群眾性自治組織、老年人組織或者贍養(yǎng)人、扶養(yǎng)人所在單位應(yīng)當督促其履行。另外，由民政部制定的《養(yǎng)老機構(gòu)設(shè)立許可辦法》和《養(yǎng)老機構(gòu)管理辦法》也將自今日起實施。兩部新規(guī)對養(yǎng)老機構(gòu)的設(shè)立許可、法律責任、服務(wù)內(nèi)容等作出明確規(guī)定。----摘自《老年人權(quán)益保障法》新增“?；丶铱纯础薄辐P凰網(wǎng)，2013年7月2日材料2老人的今天就是我們的明天，要讓親情看望世代相傳，僅僅靠道德力量遠遠不夠，必須用法律強制培養(yǎng)兒女“常回家看看”，即完成兒女的看望義務(wù)，也培養(yǎng)一種看望習慣，升華一種親情力量，更接力承傳親情看望美德。此次新《老年法》把“?；丶铱纯础睂懭敕?，給老人一份法律權(quán)利，給兒女一份法律義務(wù)，以法律推動親情孝敬走進新時代，則是法治精神的升華。這對于匱乏親