必修下冊(cè)(一)　整合遷移3　通假字與形容詞活用

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》必修下冊(cè)（一）通假字與形容詞活用><整合遷移3D.一、連點(diǎn)成線，基礎(chǔ)整合1.下列各組句子中，加顏色詞的解釋全都正確的一組是A.吾與點(diǎn)也(贊成)為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰(告訴)臣以神遇而不以目視(對(duì)待)C.風(fēng)乎舞雩，詠而歸(唱歌)彼節(jié)者有間(空隙)故以羊易之也(改變)B.夫子哂之(嘲笑)以御于家邦(治理)如土委地(散落，卸落)此惟救死而恐不贍(足)乃中《經(jīng)首》之會(huì)(節(jié)奏)庖丁釋刀對(duì)曰(放下)√A項(xiàng)“遇”指接觸。B項(xiàng)“哂”指微笑。C項(xiàng)“易”指替換。D.2.下列各組句子中，加顏色詞的意思相同的一組是A.方六七十，如五六十謋然已解，如土委地C.赤也為之小，孰能為之大其若是，孰能御之B.可使有勇，且知方也海內(nèi)之地，方千里者九善刀而藏之善推其所為而已矣√C項(xiàng)均為“誰(shuí)”。A項(xiàng)或者/好像。B項(xiàng)合乎禮義的行事準(zhǔn)則/土地方圓。D項(xiàng)揩拭/擅長(zhǎng)。3.下列各項(xiàng)中，加顏色詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全相同的一項(xiàng)是A.視為止，行為遲B.不推恩無(wú)以保妻子C.百姓皆以王為愛(ài)也D.他人有心，予忖度之√D項(xiàng)古今義均為“揣測(cè)”。A項(xiàng)古義：動(dòng)作因此。今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。B項(xiàng)古義：妻子兒女。今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。C項(xiàng)古義：吝惜，舍不得。今義：親愛(ài)，喜愛(ài)。4.對(duì)下列句子中加顏色詞語(yǔ)活用類型的分類，正確的一項(xiàng)是①風(fēng)乎舞雩②鼓瑟希③曾皙后

④然后從而刑之⑤為肥甘不足于口與⑥是以君子遠(yuǎn)庖廚也⑦欲辟土地，朝秦楚⑧以一服八⑨良庖歲更刀⑩而刀刃者無(wú)厚A.①②③④/⑤⑩/⑥/⑦⑧/⑨B.①②④/③⑤⑥⑩/⑦⑧/⑨C.①②⑨/③④⑥/⑤⑩/⑦⑧D.①③⑥/②④⑤/⑦⑧⑩/⑨√①②③④為名詞作動(dòng)詞，⑤⑩為形容詞作名詞，⑥為形容詞作動(dòng)詞，⑦⑧為使動(dòng)用法，⑨為名詞作狀語(yǔ)。D.5.下列各組句子中，句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是A.冠者五六人百姓之不見(jiàn)保C.莫之能御也技經(jīng)肯綮之未嘗B.申之以孝悌之義異乎三子者之撰是乃仁術(shù)也是不為也，非不能也√A項(xiàng)定語(yǔ)后置句/被動(dòng)句。B項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句。C項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。D項(xiàng)均為判斷句。二、連點(diǎn)成線，微點(diǎn)突破1.辨析通假字(1)指出下列句子中的通假字。①鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：______同______②王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云……”：______同______③行旅皆欲出于王之涂：________同________希稀說(shuō)悅涂途點(diǎn)撥通假字至少具備下列條件之一：①讀音相同或相近；②字形相似，有部分偏旁相同。(2)遷移運(yùn)用閱讀下面的文段，指出其中的通假字。曲突徙薪客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突①，旁有積薪。客謂主人：“更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者，且有火患?！敝魅撕偃徊粦?yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行②，余各以功次③坐，而不錄④言曲突者。人謂主人曰：“鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終無(wú)火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上賓邪？”主人乃寤而請(qǐng)之。(節(jié)選自《漢書(shū)·霍光傳》)注

①直突：筆直的煙囪。②上行：上座。③功次：功勞的等級(jí)。④錄：記住，指邀請(qǐng)。答案不—否嘿—默息—熄鄉(xiāng)—向

亡—無(wú)邪—耶寤—悟參考譯文有一個(gè)造訪主人的客人，看到主人的爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草。客人便對(duì)主人說(shuō)：“重新造一個(gè)彎曲的煙囪，將柴草遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遷移，不然的話，會(huì)有發(fā)生火災(zāi)的憂患?！敝魅顺聊淮饝?yīng)。不久，主人家里果然失火，鄰居們一同來(lái)救火，幸好把火撲滅了。于是，主人殺牛擺酒來(lái)感謝他的鄰人，被火燒傷的人在上座，其他的各自按功勞的大小依次坐，但是沒(méi)有邀請(qǐng)說(shuō)改成“曲突”的那個(gè)人。有人對(duì)主人說(shuō)：“當(dāng)初如果聽(tīng)了那位客人的話，也不用破費(fèi)殺牛擺設(shè)酒席，始終也不會(huì)有火災(zāi)的憂患。現(xiàn)在評(píng)論功勞，邀請(qǐng)賓客，為什么建議‘曲突徙薪’的人沒(méi)有受到恩惠，而被燒傷的人卻被奉為上賓呢？”主人這才醒悟，(然后)去邀請(qǐng)那位客人。2.掌握形容詞的活用規(guī)律及特點(diǎn)(1)解釋下列句子中加顏色的詞語(yǔ)，體會(huì)其活用特點(diǎn)。①而刀刃者無(wú)厚：__________________②赤也為之小，孰能為之大：______________________③賓主盡東南之美：______________________④是故圣益圣，愚益愚：_______________________⑤不知東方之既白：__________________⑥素善留侯張良：________________________⑦且夫天下非小弱也：______________________活用為名詞，厚度活用為名詞，小相/大相活用為名詞，英俊之才活用為名詞，圣人/愚人活用為動(dòng)詞，變亮活用為動(dòng)詞，與……交好活用為動(dòng)詞，變小/變?nèi)酡噗白又?，其賢不及孔子：__________________⑨親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也：_______________________⑩復(fù)前行，欲窮其林：__________________活用為名詞，才能活用為動(dòng)詞，親近/疏遠(yuǎn)活用為動(dòng)詞，走完點(diǎn)撥形容詞活用為名詞：當(dāng)形容詞擔(dān)任主語(yǔ)或賓語(yǔ)時(shí)，該形容詞活用為名詞，如上面的①②④；當(dāng)形容詞用在“其”“之”后面充當(dāng)中心語(yǔ)時(shí)，則活用為名詞，如上面的③⑧。形容詞活用為動(dòng)詞：形容詞如果處在謂語(yǔ)的位置上，帶了賓語(yǔ)(有時(shí)不帶)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，則活用為一般動(dòng)詞，如上面的⑥⑨；形容詞放在能愿動(dòng)詞后，也活用為動(dòng)詞，如上面的⑩；形容詞放在副詞(時(shí)間副詞或否定副詞)后，也活用為動(dòng)詞，如上面的⑤⑦。(2)遷移運(yùn)用指出下列畫(huà)線句中有活用現(xiàn)象的形容詞，并翻譯句子。(2023·新高考Ⅱ)太宗曰：“古人臨陣時(shí)出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也?！?節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》)答案奇：活用為名詞，奇兵。譯文：古人臨陣時(shí)出奇兵，攻擊敵人意想不到之處，這是變化的方法嗎？三、遷移拓展，走進(jìn)高考閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”……(孟子)曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王上》)材料二：太史公曰：余讀《孟子》書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。(節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》)1.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上畫(huà)“√”。宣王不能A用B適梁C梁惠王不果D所E言F則見(jiàn)G以為迂遠(yuǎn)H而闊于事情?！獭獭獭坝谩钡囊馑际恰叭斡谩?，動(dòng)作的發(fā)出者是“宣王”；而“適”的意思是“到……去”，動(dòng)作的發(fā)出者是“孟子”，故“用”和“適”之間應(yīng)斷開(kāi)?！傲骸笔恰斑m”的賓語(yǔ)，“梁惠王”是下一句的主語(yǔ)，故“適梁”后應(yīng)斷開(kāi)?！安还浴币馑际恰安粚?shí)行他的主張”，“所言”是“所”字結(jié)構(gòu)，指“孟子的主張”，作“果”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在“所言”后斷開(kāi)。2.下列對(duì)材料中加顏色的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.兇，谷物收成不好，荒年。與《齊桓晉文之事》中“兇年不免于死亡”

的“兇”意思相同。B.加，更。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“加之以師旅”的

“加”意思不同。C.發(fā)，打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。與《庖丁解?！分小暗度腥粜掳l(fā)于硎”的

“發(fā)”意思不同。D.“退而與萬(wàn)章之徒……”與“燭之武退秦師”的“退”意思相同?！藾項(xiàng)“意思相同”錯(cuò)?！巴硕c萬(wàn)章之徒”的“退”意思是“返回”，“燭之武退秦師”的“退”意思是“使……撤退”。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)“加之以師旅”的“加”意思是“施加”。C項(xiàng)“刀刃若新發(fā)于硎”的“發(fā)”意思是“出”。3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是A.梁惠王面對(duì)盡心于國(guó)而“民不加多”的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心很茫然，迫切想知

道原因，這是他信服孟子的主張而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)。B.從選文看，孟子的仁政學(xué)說(shuō)，是由“王道之始”和“王道之成”兩部

分組成的，孟子更強(qiáng)調(diào)后者，因?yàn)檫@樣，老百姓就能“衣帛食肉”。C.太史公認(rèn)同孔子的“一味根據(jù)自己的利益行事，會(huì)招致多方面的怨恨”

的觀點(diǎn)，并認(rèn)為天子和庶人好利的弊病有所不同。D.孟子的主張不符合所到之國(guó)的需要，是因?yàn)楦鲊?guó)正致力于合縱連橫，

以攻伐為賢能，而他卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的德政。√A項(xiàng)“這是他信服孟子的主張而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)”說(shuō)法有誤，結(jié)合材料二“適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情”可知，梁惠王沒(méi)有實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際。B項(xiàng)“因?yàn)檫@樣，老百姓就能‘衣帛食肉’”邏輯有誤，材料一說(shuō)的是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，應(yīng)先是百姓“衣帛食肉”“不饑不寒”，之后才是“王道之成”。C項(xiàng)“并認(rèn)為天子和庶人好利的弊病有所不同”說(shuō)法有誤，材料二“自天子至于庶人，好利之弊何以異哉”的意思是“上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢”，應(yīng)是沒(méi)有區(qū)別，選項(xiàng)曲解文意。4.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________

慎重辦理學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了?！爸?jǐn)”，慎重、認(rèn)真地辦理；“申”，申誡，告誡；“頒”同“斑”，頭發(fā)花白；“負(fù)戴于道路”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诘缆坟?fù)戴”。(2)自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！譯文：________________________________________________________

上至天子，下至平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢？“至于”，到；“庶人”，平民；“弊”，弊??；“何以”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙院巍薄?.面對(duì)梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)，孟子從哪些角度提出了“使民加多”的辦法？答案孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民等角度提出了七條措施。由材料一中“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”和“然而不王者，未之有也”可知，孟子是從“王道之始”和“王道之成”兩個(gè)角度提出的辦法。根據(jù)具體措施“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”“五畝之宅，樹(shù)之以?！薄半u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”可概括出，孟子從保民的角度提出了六條措施。根據(jù)“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”可概括出，孟子從教民的角度提出了一條措施。參考譯文材料一：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家，(算是)盡心了。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的百姓運(yùn)到黃河以東的地方，把黃河以東的糧食運(yùn)到河內(nèi)；黃河以東的地方收成不好，也是這樣。看看鄰國(guó)的政務(wù)，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更少，我的百姓沒(méi)有更多，為什么呢？”……孟子說(shuō)：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食吃不完；細(xì)網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉吃不完；砍伐樹(shù)木按一定的季節(jié)，木材用不完。糧食與魚(yú)鱉吃不完，木材用不完，這樣就能讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿意的。對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿意的，這就是王道的開(kāi)端了?！薄拔瀹€住宅的場(chǎng)地，把桑樹(shù)種植(在五畝大小的宅院里)，五十歲的人可以憑借它穿上絲織品做的衣服了；畜養(yǎng)雞、狗、豬，不要錯(cuò)過(guò)繁殖的季節(jié)，七十歲的人可以憑借它吃上肉了；百畝的田地