統(tǒng)考版2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)1夏商西周的政治制度含解析新人教版

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(一)夏、商、西周的政治制度(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·合肥一模)周武王滅商后，封商紂子武庚于殷，修葺被紂殺害的比干之墓；打開(kāi)監(jiān)牢釋放被囚的百姓，并散發(fā)府庫(kù)中的財(cái)物、糧食，賑濟(jì)饑民和貧弱的百姓。這些舉措說(shuō)明()A．商朝的勢(shì)力被徹底殲滅 B．推行分封制勢(shì)在必行C．以殷治殷方略成效顯著 D．周武王具有仁德之心D[修葺比干之墓、釋放囚徒、開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)等一系列舉措說(shuō)明在武力滅商之后，周武王以仁德之舉收攏人心，故選D項(xiàng)；“徹底殲滅”說(shuō)法欠妥，解除A項(xiàng)；材料反映的是周滅商之后周武王的仁善之舉和治國(guó)舉措，與分封制無(wú)關(guān)，也沒(méi)有涉及這些舉措的效果如何，解除B、C兩項(xiàng)。]2．商代方國(guó)處于獨(dú)立、半獨(dú)立狀態(tài)，方國(guó)首領(lǐng)只需臣服于商王，仍是其部落首領(lǐng)。而西周受封諸侯對(duì)周天子有鎮(zhèn)守疆土、勤于王事、交納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。這種改變說(shuō)明西周()A．確立奴隸主貴族世襲特權(quán)B．國(guó)家結(jié)構(gòu)相對(duì)緊密C．王室始終確定諸侯王人選D．中心垂直管理地方B[商代方國(guó)到西周分封制的改變體現(xiàn)了中心對(duì)地方的管理呈現(xiàn)加強(qiáng)的趨勢(shì)，國(guó)家結(jié)構(gòu)日益緊密，故選B項(xiàng)；奴隸主貴族的世襲特權(quán)在夏商時(shí)期就存在，解除A項(xiàng)；西周實(shí)行宗法制，諸侯王人選不完全由王室確定，解除C項(xiàng)；中心垂直管理地方始于秦朝，解除D項(xiàng)。]3．周天子分封諸侯時(shí)要實(shí)行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”“法則周公”，并將這些載入文告，公布于世。這一做法旨在()A．明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系B．突出周天子權(quán)力的至高無(wú)上C．緩和周王與諸侯之間的沖突D．推動(dòng)諸侯為周王朝開(kāi)疆拓土A[依據(jù)題干內(nèi)容可知，在西周時(shí)期，周天子在進(jìn)行分封諸侯的時(shí)候要實(shí)行授土授民儀式，一方面周天子要給受分封者“頒賜禮器”作為憑證，另一方面，又要求受分封者“以供王職”“法則周公”，即擔(dān)當(dāng)肯定官職、聽(tīng)從周王室統(tǒng)治，并將這些內(nèi)容“載入文告，公布于世”，該做法明確了周王與諸侯之間的隸屬關(guān)系，故選A項(xiàng)；材料的著重點(diǎn)在于明確周王與諸侯之間的關(guān)系，而不是周天子的權(quán)力地位如何，解除B項(xiàng)；周王與諸侯之間發(fā)生沖突和沖突是在西周后期，解除C項(xiàng)；分封制是加強(qiáng)對(duì)地方限制的一種手段，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)諸侯的“開(kāi)疆拓土”，解除D項(xiàng)。]4.(2024·重慶二模)《左傳》記載，魯宣公九年，“春，王使來(lái)征聘。夏，孟獻(xiàn)子聘于周。王以為有禮，厚賄(回贈(zèng))之?！苯K春秋之世，魯國(guó)四次遺使聘周，遣使出聘齊國(guó)十六次。這表明當(dāng)時(shí)()A．政治往來(lái)禮儀對(duì)等 B．各地經(jīng)濟(jì)溝通親密C．齊國(guó)成為天下霸主 D．封建體制趨于動(dòng)搖D[由材料“魯國(guó)四次遺使聘周，遣使出聘齊國(guó)十六次”可知，當(dāng)時(shí)齊國(guó)的權(quán)威竟然比周王室還要大，這說(shuō)明周天子的地位受到挑戰(zhàn)，封建體制趨于動(dòng)搖，故選D項(xiàng)；征聘即征召諸侯聘問(wèn)，是上對(duì)下的關(guān)系，而非對(duì)等關(guān)系，解除A項(xiàng)；材料反映的是春秋時(shí)期的政治狀況，而非經(jīng)濟(jì)狀況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未說(shuō)明魯國(guó)遣使出聘其他諸侯國(guó)，無(wú)法得出C項(xiàng)結(jié)論。]5．西周時(shí)期，“和”與“序”是兩種重要的價(jià)值追求，《禮記》中說(shuō)：“和，故百物皆化；序，故群物皆別?！庇纱丝梢?jiàn)，西周時(shí)期對(duì)“和”“序”的追求()A．推動(dòng)了中心集權(quán)制度的形成B．促成了家國(guó)一體的政治架構(gòu)C．有助于秩序構(gòu)建和社會(huì)和諧D．反映出官僚政治的基本特點(diǎn)C[“和，故百物皆化”指因?yàn)楹椭C，所以能夠化生萬(wàn)物；“序，故群物皆別”指因?yàn)橛兄刃?，所以萬(wàn)物都有所區(qū)分，故選C項(xiàng)；西周時(shí)期沒(méi)有形成中心集權(quán)制度，解除A項(xiàng)；西周分封制和宗法制促成了家國(guó)一體的政治架構(gòu)，解除B項(xiàng)；官僚政治出現(xiàn)于秦朝，解除D項(xiàng)。]6．(2024·包頭二模)據(jù)《左傳·桓公二年》記載：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。這一記載意在說(shuō)明()A．分封制與宗法制的結(jié)合B．執(zhí)政權(quán)力實(shí)現(xiàn)高度集中C．國(guó)家統(tǒng)治區(qū)域得到擴(kuò)展D．諸侯王國(guó)問(wèn)題徹底解決A[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，西周推行分封制和宗法制，并將二者結(jié)合，維護(hù)王權(quán)和貴族的利益，維持嚴(yán)格等級(jí)統(tǒng)治秩序，以達(dá)到穩(wěn)定秩序和鞏固統(tǒng)治的目的，A項(xiàng)正確；執(zhí)政權(quán)力實(shí)現(xiàn)高度集中是在秦朝時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制的實(shí)行有利于擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，但材料沒(méi)有體現(xiàn)此內(nèi)容，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)王國(guó)問(wèn)題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．周代廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟。宗廟或宗廟中神主的排列次序是：始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。這體現(xiàn)了周代()A．敬天保民的執(zhí)政理念 B．維系宗法的禮制觀念C．天下一統(tǒng)的整體觀念 D．封邦建國(guó)的治理體系B[宗廟、昭穆制度反映的是宗法制，故選B項(xiàng)，解除D項(xiàng)；廟制與執(zhí)政理念和大一統(tǒng)觀念無(wú)關(guān)，解除A、C兩項(xiàng)。]8．(2024·佛山一模)周武王死后，其子成王繼位。成王年幼，由周公旦攝政。管叔鮮不滿四弟周公旦攝政而發(fā)動(dòng)了叛亂。周公旦平定了叛亂，七年后歸政成王。據(jù)此可知()A．皇位世襲制得到鞏固B．嫡長(zhǎng)子繼承制得以實(shí)現(xiàn)C．天下一家理念被強(qiáng)化D．分封制成為周王朝制度B[由材料可知，周武王死后，因成王年幼，由周公旦攝政，七年后歸政于成王，說(shuō)明嫡長(zhǎng)子繼承制最終得以實(shí)現(xiàn)，故選B項(xiàng)；秦王嬴政首稱皇帝，此后才有皇位世襲制，解除A項(xiàng)；“天下一家”指視天下人為一家，和諧相處，而材料強(qiáng)調(diào)的是嫡長(zhǎng)子繼承制的實(shí)現(xiàn)，解除C項(xiàng)；材料未涉及分封制，解除D項(xiàng)。]9．(2024·攀枝花模擬)周代冕服、棄服的色調(diào)是體現(xiàn)服飾等級(jí)的重要標(biāo)記，以正色(青、赤、黃、白、黑)為貴，正色相雜而生的間色為卑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作為“間色”的紫色在齊國(guó)成為上下推崇的顏色，這說(shuō)明()A．服飾多元成為主流 B．禮樂(lè)制度漸漸崩潰C．齊國(guó)獨(dú)立于周王室 D．等級(jí)制度走向消亡B[依據(jù)周代“以正色(青、赤、黃、白、黑)為貴，正色相雜而生的間色為卑”到“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作為‘間色’的紫色在齊國(guó)成為上下推崇的顏色”可知，服飾色調(diào)是體現(xiàn)等級(jí)的重要標(biāo)記，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為“間色”的紫色卻受到齊國(guó)的推崇，這說(shuō)明禮樂(lè)制度遭到破壞，漸漸走向崩潰，故選B項(xiàng)；題干反映的是服飾的“間色”漸漸受到推崇，并沒(méi)有說(shuō)明服飾多元成為主流，解除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)周王室雖然地位下降，但齊國(guó)形式上遵從周天子，沒(méi)有獨(dú)立于周王室，解除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“等級(jí)制度走向消亡”的表述過(guò)于肯定，解除D項(xiàng)。]10．西周時(shí)期，“凡屬違犯國(guó)法的行為必定為家法所不容，同樣違犯家法的行為也為國(guó)法所難容”。犯有重罪的貴族成員，多在宗廟中接受國(guó)法和家法的制裁。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)()A．統(tǒng)治者極力推行嚴(yán)刑峻法B．政治統(tǒng)治與宗法管理相結(jié)合C．法律內(nèi)容起先趨向宗法化D．宗法秩序有待國(guó)家法律維護(hù)B[犯國(guó)法為家法所不容，犯家法也為國(guó)法不容，說(shuō)明西周時(shí)期將國(guó)法與家法相結(jié)合作為統(tǒng)治的主要方式，因此體現(xiàn)出政治統(tǒng)治與宗法管理相結(jié)合的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)統(tǒng)治者推行的法律屬于嚴(yán)刑峻法，解除A項(xiàng)；材料反映的是國(guó)法和家法共同作為制裁犯罪的手段和方法，這與C、D兩項(xiàng)均無(wú)關(guān)。]11．商王通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，與神溝通則依靠于樂(lè)，所謂“樂(lè)以致神”；到了西周，周公在“制禮”的同時(shí)也不遺忘“作樂(lè)”。這些現(xiàn)象說(shuō)明“樂(lè)”()A．具有強(qiáng)大的輔政功能 B．使王權(quán)充溢神奇色調(diào)C．有利于加強(qiáng)中心集權(quán) D．成為商周聯(lián)系的紐帶A[從“商王通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)”，而“樂(lè)以致神”，到周公通過(guò)制定禮樂(lè)制度來(lái)維護(hù)西周的政治統(tǒng)治可知，“樂(lè)”具有強(qiáng)大的輔政功能，故選A項(xiàng)；王權(quán)充溢神奇色調(diào)指的是統(tǒng)治者利用“天”或“神”的意志來(lái)維護(hù)政治統(tǒng)治，通過(guò)占卜等方式來(lái)確定國(guó)家大事，解除B項(xiàng)；商周時(shí)期，中心權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，解除C項(xiàng)；周朝在取代商朝之后，周公才繼承和發(fā)展了商朝的“樂(lè)”，創(chuàng)立了禮樂(lè)制度，解除D項(xiàng)。]12．(2024·荊門調(diào)研)文化是以一個(gè)中心點(diǎn)，漸漸向各方面發(fā)展的。西周以前的文明，還是限于一個(gè)小區(qū)域之內(nèi)，東周時(shí)則以各強(qiáng)國(guó)和文化發(fā)達(dá)的地方為多。這反映出當(dāng)時(shí)()A．文化的擴(kuò)張與認(rèn)同 B．國(guó)家的統(tǒng)一C．分封制的盛行 D．民族的隔閡A[材料“西周以前的文明，還是限于一個(gè)小區(qū)域之內(nèi)，東周時(shí)則以各強(qiáng)國(guó)和文化發(fā)達(dá)的地方為多”說(shuō)明以強(qiáng)國(guó)為中心的文化既是政治的臣服，也是文化的認(rèn)同，故選A項(xiàng)；東周時(shí)期行政上并沒(méi)有嚴(yán)格的統(tǒng)一，呈獻(xiàn)四分五裂的狀態(tài)，解除B項(xiàng)；分封制盛行于西周時(shí)期，東周時(shí)期雖然存在，但已經(jīng)部分瓦解了，解除C項(xiàng)；題干信息與民族關(guān)系無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國(guó)而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑；其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立？立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?；负我再F？母貴也?！幾浴洞呵铩す騻鳌凡牧隙绱呵飼r(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣?！幾灶櫻孜洹度罩洝?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(15分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析西周“大一統(tǒng)”國(guó)家形式在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨的逆境。(10分)[解析]第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一“曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)概括。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料二“七國(guó)則絕不言禮與信矣”“七國(guó)則絕不言王矣”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析。[答案](1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長(zhǎng)子繼承制度。(2)逆境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。14．閱讀材料，完成下列要求。材料作者大膽地將系統(tǒng)整體探討方法運(yùn)用到歷史探討中，從中國(guó)封建社會(huì)持續(xù)兩千余年與每?jī)扇倌瓯l(fā)一次大動(dòng)亂之間的關(guān)系入手分析，提出中國(guó)社會(huì)是一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說(shuō)，并用這一套模式去說(shuō)明中國(guó)社會(huì)、文化兩千年來(lái)的宏觀結(jié)構(gòu)變遷及其基本特點(diǎn)。下圖是依據(jù)作者的假說(shuō)繪制的中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)圖：——摘編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機(jī)——論中國(guó)社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，任選一個(gè)視角對(duì)該社會(huì)結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清楚)(12分)[解析]依據(jù)材料，中國(guó)古代的國(guó)家結(jié)構(gòu)由地主經(jīng)濟(jì)、儒家思想和官僚政治三部分組成。國(guó)是家的放大形態(tài)，家是國(guó)的微縮形態(tài)，二者具有一樣性，因此選擇中國(guó)古代社會(huì)“家國(guó)