甘肅省申論模擬48

甘肅省申論模擬48申論給定資料1．自古以來，燦爛悠久的歷史文化和豐富多彩的自然景觀交織薈萃，構(gòu)成了榆中獨特而豐富的旅游資源。如今，榆中的旅游業(yè)又以離省會城市近的地理優(yōu)勢，開始再次起航。近年來，榆中圍繞“三個旅游片區(qū)”，整合開發(fā)“八大旅游景區(qū)”，培育“三個特色旅游產(chǎn)品”，重點推出興隆山天然氧吧避暑度假游、青城古鎮(zhèn)民俗文化游、官灘溝歡樂谷休閑游、石門溝水岔溝登山探險游、肅王墓一勇士城歷史文化游、沿黃谷底農(nóng)耕文化游、牡丹園園林花卉觀賞游、馬唧山生態(tài)科考游、金崖歷史文化名鎮(zhèn)游、蘭州戰(zhàn)役標(biāo)志地紅色游等“十大特色旅游精品”，著力推進旅游產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。其中，興隆山是全國著名5A級景區(qū)之一。距縣城1公里，距蘭州市40公里。興隆山山青水秀，建筑古奇，勝跡引人。因處蘭州近郊，交通便利，每到春夏季節(jié)，蘭州游客爭相至此游覽。青城是蘭州市唯一的省級歷史文化名鎮(zhèn)和全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，2007年被評為國家級歷史文化名鎮(zhèn)。位于蘭州市下游50公里處，有極為豐富的水力資源和古老的名勝遺址，是古代西北商貿(mào)集散地之一。它有江南魚米之鄉(xiāng)的特點，荷花、稻田一派田園風(fēng)光；還有明清四合院故居，是人們度假、休閑的理想去處。小十三陵(肅王陵)位于榆中縣城北25公里、蘭州以東10公里，已列為省級文物保護單位。據(jù)“皋蘭縣志”載，此地葬有明代在西北的肅莊王朱瑛襲封的康王瞻焰、簡王祿皋、恭王貢宗、靖王真淤、定王弼光和安全弼柿、昭王縉和懿王縉貴、憲王紳堯以及肅王識宏共九世十王。明肅王陵規(guī)模宏大，且又集中，在甘肅獨一無二。據(jù)榆中縣旅游局統(tǒng)計顯示，2012年榆中縣全年共接待游客130萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入7.6億元，分別比同期增長28%和30%。在旅游業(yè)收入直線上升的趨勢下，甘肅省臨夏、天水、武威等地開發(fā)旅游的積級性大為高漲。2．文化旅游既不是一種產(chǎn)品，又與旅游文化大不相同，所謂文化旅游，關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。文化旅游之“文化”應(yīng)解釋為對旅游之效用及旅游之目的所作的定性。文化旅游的概念明晰之后，“創(chuàng)意”是文化旅游的核心便順理成章了。創(chuàng)意的本質(zhì)在于尋求特色和差異，與旅游的本質(zhì)一致。一般旅游主要是從資源的角度出發(fā)尋找差異和特色，不管其挖掘過程是否考慮了市場需求和競爭關(guān)系，著眼點仍不能脫離資源。文化旅游則在一定程度上擺脫了資源的束縛，它能夠綜合各種因素，包括資源、環(huán)境、市場、社會背景等諸多方面進行創(chuàng)造，亦即創(chuàng)意。離開了創(chuàng)意，文化旅游亦將會失去生命力。實際上，隨著社會的發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界各地已經(jīng)興起。其中英國、美國、日本、韓國等國家較為典型，由政府親自出面來推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的領(lǐng)域十分廣泛，包括廣播、影視、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、印刷、建筑設(shè)計等眾多方面。與文化旅游較為密切的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有演藝娛樂、民間工藝品生產(chǎn)銷售、會議展覽、文化節(jié)慶等。因此，文化旅游其實也在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇之內(nèi)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也叫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的命名角度不同，所以不能籠統(tǒng)地談?wù)摱叩膮^(qū)別和聯(lián)系。但文化旅游業(yè)可以劃人文化產(chǎn)業(yè)范疇，其一在于它們同以創(chuàng)意為核心；其二在于它們的概念同是從經(jīng)營者的角度出發(fā)來界定的。文化產(chǎn)業(yè)源自創(chuàng)意，并以創(chuàng)意、創(chuàng)新為動力，文化旅游業(yè)亦是如此。3．2012年2月，陜西省西安市文化、旅游主管部門領(lǐng)導(dǎo)齊聚寒窯遺址公園，為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目“寒窯·故事”授牌。至此，一段傳頌千年的愛情經(jīng)典，以其獨特的文化魅力在中華傳統(tǒng)價值觀傳承上寫下了濃墨重彩的一筆。與此同時，作為該項目的保護單位，西安曲江文化旅游集團有限公司也通過文化與旅游相結(jié)合，探索出一種以歷史文化旅游景區(qū)為基盤的“旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群”的模式。該模式強調(diào)，深入挖掘歷史文化景區(qū)內(nèi)涵，創(chuàng)新傳承中華傳統(tǒng)文化，持續(xù)開發(fā)文化旅游溢出效應(yīng)，不斷促進傳統(tǒng)旅游業(yè)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。在文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的今天，一個以文化為靈魂、以景區(qū)為依托、以創(chuàng)意為核心、以科技為支撐、以服務(wù)為觸角的曲江旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)蓄勢待發(fā)?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。”十七屆六中全會不僅為我們描繪了文化事業(yè)大發(fā)展、大繁榮的美好藍(lán)圖，更為文化企業(yè)明確了共建中華民族精神家園的歷史使命。“寒窯·故事”以王寶釧忠貞不渝的愛情傳奇為主線，講述王寶釧苦守寒窯十八年，最終夫妻團圓的故事，是中國傳統(tǒng)愛情觀的重要體現(xiàn)，在中國民間、世界華人文化圈中具有廣泛的影響。西安曲江寒窯遺址公園秉承曲江“文化立區(qū)、旅游興區(qū)”的發(fā)展戰(zhàn)略，在運營管理過程中，以遺址保護為核心，以真愛體驗為主題，以幸福產(chǎn)業(yè)為方向，先后推出七夕相親、漢服婚禮、情人節(jié)銳舞派對等品牌活動，積極推廣由西安秦腔劇院出品戲曲電影《寒窯記》，重點打造金緣閣酒店為西安首屈一指的主題婚慶典禮基地，正在孵化以愛情紀(jì)念、愛情教育、愛情咨詢與婚慶定制服務(wù)等功能為一體的愛情主題文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地。此次，寒窯遺址公園“寒窯·故事”入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更堅定了曲江文旅“演繹經(jīng)典故事、整合幸福產(chǎn)業(yè)”的信心與決心，也進一步夯實了寒窯“愛情主題文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地”的發(fā)展道路。在眾人還在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷消失感到遺憾時，曲江文旅已經(jīng)將“貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，樹立現(xiàn)代文化遺產(chǎn)觀，科學(xué)保護、傳承文化遺產(chǎn)，避免城市改造中傳統(tǒng)文化的邊緣化和消解，推動陜西文化復(fù)興事業(yè)”作為行動指南，以實際行動開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挽救和保護。4．茶文化的定義有廣義和狹義之分。廣義的茶文化是指整個茶葉發(fā)展歷程中有關(guān)物質(zhì)和精神財富的總和。狹義的茶文化則是專指其“精神財富”部分。最早提出文化旅游定義的美國學(xué)者羅伯特·麥金托什認(rèn)為，“文化旅游包括旅游的各個方面，旅游者從中學(xué)到他人的歷史和遺產(chǎn)，以及他們的生活和思想”，這是從廣義上對文化旅游的定義。國內(nèi)學(xué)者任冠文認(rèn)為“文化旅游是指旅游者主要以消費文化旅游產(chǎn)品，體驗與享受旅游活動中的文化外涵，從而獲得身心愉悅的一種旅游活動”?？梢姴栉幕臀幕糜味紝儆谖幕懂?，都具有文化的屬性，并且都處于行為文化層面。而茶文化旅游不只是茶文化與旅游的簡單相接，它既是茶文化外涵的延伸，又是文化旅游業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國茶文化旅游產(chǎn)業(yè)普遍存在重視茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展、輕視旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)象。由于我國茶文化旅游是在茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)下產(chǎn)生的，又加之以茶為主的旅游收入沒有茶產(chǎn)業(yè)收入高，導(dǎo)致在開展茶文化旅游的歷程中旅游一直處于從屬地位。再者，我國的茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展都是政府導(dǎo)向性，在以政府為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)模式中，政府在開發(fā)的歷程中只重視茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，輕視與茶有關(guān)的旅游發(fā)展，有的地方政府之所以發(fā)展茶文化旅游無非是為了豐富茶產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，這種發(fā)展模式勢必影響茶文化旅游的健康發(fā)展。我國茶文化的知名度舉世聞名，但是與此相關(guān)的茶文化旅游知名度卻不高，如很多旅游者只知道杭州的西湖龍井很有名，卻很少有人知道與龍井相關(guān)的旅游產(chǎn)品?？v觀國內(nèi)的茶文化旅游市場，茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)非常不足，產(chǎn)品不但稀少而且形式太單一，沒有形成一條與茶有關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。這說明我國茶文化旅游開發(fā)非常不足，還處于水平較低的初級階段。要想發(fā)展我國茶文化旅游，必須擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提升旅游產(chǎn)品的知名度，大力開發(fā)適合我國茶文化旅游的產(chǎn)品。茶文化旅游作為當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)的一個分支，它的經(jīng)濟性特點呈現(xiàn)得非常明顯，這是由茶文化旅游的市場化和企業(yè)化所決定的。茶文化旅游企業(yè)在開展旅游的歷程中追求經(jīng)濟利益，這是首要的目標(biāo)，也是無可非議的做法。茶文化旅游的經(jīng)濟性是把雙刃劍，一方面，現(xiàn)今世界是市場經(jīng)濟世界，追尋經(jīng)濟性就能用經(jīng)濟手段更好地保護茶文化藝術(shù)，豐富茶文化外涵；另一方面，由于過度地追求經(jīng)濟性，有些茶文化旅游企業(yè)偏離茶文化的傳統(tǒng)形式，甚至把一些糟粕帶進茶文化旅游中去。因此，鑒于茶文化旅游的經(jīng)濟性特點，在開展茶文化旅游的歷程中不但要追尋經(jīng)濟利益，還要兼顧社會效益和生態(tài)效益。5．一方山水，一方人文。文化是自然環(huán)境孕育的，離開文化尤其是離開本土文化的旅游是大有缺憾的。那些說唱藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝品、美術(shù)品等都融和了當(dāng)?shù)氐臍v史和文化，是自然與人文的有機結(jié)合，是時間的經(jīng)年鍛造，是具有壟斷性、無法被復(fù)制的旅游資源，最受游客青睞和鐘情，最有實力做鄉(xiāng)村旅游的支撐。不少地方的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和經(jīng)營中普遍存在各自為政的現(xiàn)象，資源和資金沒有形成有效合力，鄉(xiāng)村旅游普遍存在規(guī)模小、經(jīng)營者品牌意識淡薄的現(xiàn)象。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，片面強調(diào)對鄉(xiāng)村自然資源的開發(fā)，而忽視了鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內(nèi)涵的開發(fā)；對鄉(xiāng)村旅游文化狹義和片面的理解，忽視了對農(nóng)村其他資源的開發(fā)和利用。2010年4月，在上海舉行的長三角鄉(xiāng)村旅游論壇上，一項由聯(lián)合國旅游組織旅游專家委員會發(fā)布的《世界旅游景氣報告》顯示，全球范圍內(nèi)大約有3%的國際游客是鄉(xiāng)村旅游者，鄉(xiāng)村旅游以年均增幅6%的速度攀升，高于旅游市場總體4%的發(fā)展速度。到鄉(xiāng)下享受大自然的精髓，是人們在傳統(tǒng)都市旅游、海濱度假、人造景區(qū)以外的又一種旅游選擇。世界旅游組織把鄉(xiāng)村旅游解釋為“鄉(xiāng)村文化為產(chǎn)品核心的旅游”。構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游最核心的三部分是自然、人和文化。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的最終目標(biāo)是促進人類進步，促進人類與自然的和諧、人與人之間的和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧、城市與鄉(xiāng)村的和諧。近年來，鄉(xiāng)村旅游對可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)已經(jīng)引起人們更多的關(guān)注。旅游專家委員會委員徐泛認(rèn)為，鄉(xiāng)村良好的自然風(fēng)光和質(zhì)樸的農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)文化、地域文化是吸引游客的重要因素。在度假過程中，游客有機會體驗當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)和傳統(tǒng)，購買當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品和手工藝品，享受當(dāng)?shù)孛朗常瑓⑴c村民們的活動。因此她建議，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品包裝的關(guān)鍵是當(dāng)?shù)鼗吞厣?；住宿設(shè)施要有一定的閑居性，提供真實而質(zhì)樸的旅游服務(wù)，防止過度商業(yè)化對文化和村民的侵蝕。調(diào)查顯示，在一些鄉(xiāng)村，由于受傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和文化價值的影響，村民對以服務(wù)為導(dǎo)向的旅游業(yè)非常陌生，他們?nèi)狈M織旅游業(yè)的專業(yè)技能，不了解游客的需求和興趣，不理解發(fā)展與保護的平衡關(guān)系，不清楚村落發(fā)展的承載力，導(dǎo)致盲目破壞性開發(fā)，犧牲了村莊的原生態(tài)環(huán)境，成為房地產(chǎn)開發(fā)商的經(jīng)營對象，破壞了“農(nóng)”的環(huán)境，失去了“家”的氛圍。專家認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，要堅持生態(tài)性和有限性，不能一味地強調(diào)經(jīng)濟性。據(jù)了解，目前相當(dāng)多的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃存在“城市化”傾向。鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢在“農(nóng)”字——農(nóng)村風(fēng)光，農(nóng)家飯菜，農(nóng)事活動。目前，整個國際鄉(xiāng)村旅游實踐都表現(xiàn)出某些定位不準(zhǔn)、裝飾城市化、鄉(xiāng)土環(huán)境氛圍不足等偏差。鄉(xiāng)村旅游存在的“城市化”傾向，降低了“鄉(xiāng)村游”的吸引力和影響力。有研究顯示，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)之前，鄉(xiāng)村社區(qū)的一些獨特文化和歷史傳統(tǒng)鮮為人知，處于逐漸衰微的狀態(tài)，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展通過發(fā)掘、包裝和宣傳當(dāng)?shù)氐臍v史傳承和獨特文化，提高了鄉(xiāng)村的知名度，增加了鄉(xiāng)村社區(qū)的自豪感。在這一過程中，鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營者和當(dāng)?shù)卣偸菚饾u認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化在旅游業(yè)中的核心作用而加以保護、開發(fā)。四川鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程就證明了這一點。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，四川農(nóng)民的文化意識逐漸增強，并意識到繼承和保護本地文化特色的重要性。藏族、羌族、彝族等少數(shù)民族更加注重保護自己的民族文化，并且在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時注重突出民族文化特色。6．新加坡是東南亞的一個島國，是名副其實的“彈丸之國”，但卻是一個觀光度假業(yè)高度發(fā)達(dá)的城市國家。其發(fā)展觀光度假業(yè)的經(jīng)驗，有較大的借鑒意義。文化立業(yè)。新加坡由于地理位置的特殊性，使它融匯了東西方文化特色，形成了豐富多彩、兼收并蓄的特點。新加坡注重保存歷史和發(fā)揚自身特色。漢文化、馬來文化、印度文化、伊斯蘭文化都有其代表性的觀光景點。新加坡政府還以觀光度假為取向，傾力打造了總統(tǒng)府、飛禽公園、植物園、魚尾獅公園等令人嘆為觀止的現(xiàn)代文化景區(qū)，大大增加了旅游看點。創(chuàng)新發(fā)展。新加坡以富有創(chuàng)意的旅游營銷策略聞名世界。一是發(fā)展新景點，利用四面環(huán)海的條件，開辟了許多新旅游區(qū)，讓新加坡的旅游景點永遠(yuǎn)保持其特色，吸引游客。二是拿出新創(chuàng)意，新加坡細(xì)分市場，以山水風(fēng)光游、休閑度假游、親水探險游、婚慶賽事游、禪修體驗游等多種旅游方式吸引游客。三是擴展新空間，利用其交通中心和金融中心的有利條件，大力發(fā)展會議旅游，把新加坡定位于區(qū)域旅游的中心門戶，亞洲地區(qū)會議、論壇、展覽和休閑的首選地，以及世界海上旅游的主要基地。重視管理。新加坡政府和有關(guān)行業(yè)協(xié)會一直注重旅游資源的整合管理，避免了各投資主體的單打獨斗和無序競爭，使優(yōu)質(zhì)旅游資源得到充分開發(fā)利用，實現(xiàn)了效能、效益最大化。強化服務(wù)。新加坡有非常完善的觀光度假服務(wù)體系，交通要道旁設(shè)置了5處面積約200平方米的觀光咨詢站，里面分別配有以中、英、日、韓、法等文字刊印的導(dǎo)游圖和景點資料圖冊，供游客免費取閱，并有兩至三名工作人員隨時向游客提供咨詢服務(wù)。7．歷史和現(xiàn)實證明，一個民族的振興，始于文化的復(fù)興。只有在世界文化中占有一定的份額，才能成為文化大國。只有文化大國，才有可能成為世界強國。中國是人類文明發(fā)祥地之一，中國古代的四大發(fā)明等文化成就對世界做出了重大貢獻(xiàn)。但是，近幾百年來，中國對外文化交流呈現(xiàn)嚴(yán)重的逆差狀態(tài)。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中國對外文化交流和傳播的狀況日益改觀，但文化交流嚴(yán)重逆差的問題尚未根本改變；而與此同時，外國文化向中國的輸入?yún)s一直在不斷強化，使得形勢更為嚴(yán)峻。毫無疑問，中國要成為社會主義強國，必須要實現(xiàn)政治、經(jīng)濟和文化同時強大。文化是活的生命，只有發(fā)展，才有持久的生命力，只有傳播，才有影響力，同時在傳播中也得到發(fā)展。人們常常說文化藝術(shù)“越是民族的，就越是世界的”。其實沒有有效的跨文化傳播，再優(yōu)秀的民族藝術(shù)也不會成為世界的。世界文化是豐富多樣的，文化表現(xiàn)形式的多樣性是當(dāng)今世界的一個基本特征。文化正是由于差異而精彩紛呈，每種文化都是世界文化大觀園中的奇葩。不同文化間的相互交流、學(xué)習(xí)和借鑒，是讓彼此相互理解、共同繁榮的重要過程。中華文化需要在對外傳播中增強生命力。在對外文化交流中，要尊重其他國家的文化，特別是尊重其中的精華，進而形成不同文化間的互補。比如，中國歷史上曾多次吸收外來文化，并產(chǎn)生了很好的效果，其中最為典型的包括佛教的傳人、明朝以來的“西學(xué)東漸”、馬克思主義的輸入等。忽略文化問的差異，就可能形成交流障礙；歧視異文化，難免產(chǎn)生沖突，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭。這在歷史上是屢見不鮮的事實。由此可見，以一種寬容的態(tài)度來對待文明，是促成世界和平、和諧的最高階段的文明。在中國，儒、釋、道長久以來的和諧共處就是這方面的典范。8．2011年11月，國家旅游局發(fā)布了《關(guān)于進一步加快發(fā)展旅游業(yè)，促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的指導(dǎo)意見》(以下簡稱“《意見》”)，要求提升旅游業(yè)的文化精神，努力配合國家文化體制改革的新要求；并提出了旅游文化建設(shè)的基礎(chǔ)研究、產(chǎn)品建設(shè)、產(chǎn)業(yè)融合、人員培訓(xùn)等重點工作?！兑庖姟诽岢鲆涌旖ㄔO(shè)旅游文化精品，包括重點支持一批全國性的文化旅游活動品牌、圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護推出一批旅游精品、繼續(xù)提升一批具有地方文化特色的旅游演藝精品、支持和規(guī)范文化旅游名街、名鎮(zhèn)發(fā)展等。民生證券分析師李振飛認(rèn)為，從市場來看，文化作為旅游需求重要的驅(qū)動因素，越來越得到市場的關(guān)注。在我國百強景區(qū)中，文化類景區(qū)的比重極大，而且消費升級帶來的文化訴求越來越明顯，旅游業(yè)開拓文化內(nèi)涵是必然趨勢。總體來看，旅游業(yè)發(fā)展文化已是多方共識，《意見》將會促進旅游文化產(chǎn)業(yè)更快發(fā)展?！拔覈幕糜螛I(yè)目前進入重要的戰(zhàn)略提升期。”某文化傳媒行業(yè)分析師表示，“隨著老百姓對于旅游和文化產(chǎn)品需求的增加，未來將有更多資金投入進去。內(nèi)需是啟動中國經(jīng)濟不可或缺的力量，在各個重要的主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)中，旅游行業(yè)未來或?qū)⒊袚?dān)起拉動內(nèi)需的重任。再者，國家先后出臺《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》和《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見》。在多因素推動下，文化旅游產(chǎn)業(yè)投資的前景和潛力巨大。”對于文化旅游產(chǎn)業(yè)，業(yè)內(nèi)人士紛紛表示看好，雖然受益文化新政的程度目前還無法估量，但是可以看到的是，旅游業(yè)的發(fā)展勢頭仍保持著穩(wěn)定的增長速度。9．河南歷史悠久，文化燦爛，在中國長達(dá)五千年的封建時代中，河南占據(jù)中國政治、經(jīng)濟、文化中心位置的時間就長達(dá)三千年，眾多的歷史遺存，積淀了河南省豐富的歷史文化資源，獨特的地理地貌，造就了兼具南雄北秀特點的中原山水。在河南省發(fā)展改革委員會公布的《中原城市群規(guī)劃發(fā)展情況》中，因獨特的資源優(yōu)勢，有七個城市在中原城市群中的發(fā)展定位和旅游有關(guān)。旅游業(yè)的快速發(fā)展，曾使各地旅游資源的開發(fā)遍地開花，隨著社會關(guān)注度的提高和游客消費心理的日趨成熟，旅游景區(qū)點規(guī)劃與開發(fā)前期存在的低層次重復(fù)、粗放式經(jīng)營等問題日益凸顯，旅游產(chǎn)品單一、老化，差異化不明顯，文化內(nèi)涵挖掘不夠，形不成特色和品牌，市場競爭力較差，使眾多旅游景區(qū)點面臨著從產(chǎn)品數(shù)量到產(chǎn)品質(zhì)量的轉(zhuǎn)型。在國內(nèi)外稍有影響的“三點一線’’(即鄭州、開封、洛陽三地和沿黃河旅游線)旅游產(chǎn)品，在營銷過程中，多多少少還要依托西安的品牌和名氣。以項城市旅游產(chǎn)業(yè)來看，該市的文化旅游產(chǎn)業(yè)仍停留在出售門票獲取收入的低層次狀態(tài)，與文化旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的旅游紀(jì)念品的開發(fā)基本處于空白，前來參觀的游客大部分屬于散客，旅游團隊則較少。南頓故城主要以香客為主，游客單一，消費能力不強。文物景點內(nèi)容比較單調(diào)，缺乏文化底蘊和內(nèi)涵。文化旅游產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，功在當(dāng)代，利在千秋。當(dāng)?shù)卣挥懈叨戎匾暟l(fā)展壯大文化旅游產(chǎn)業(yè)，充分利用獨特豐富的文化旅游資源，才能促進這一個永不枯竭的項目成為一個可持續(xù)的新的經(jīng)濟增長點。申論要求第1題、“給定資料1”講述了有關(guān)“中華文化游”的相關(guān)概念，請結(jié)合給定資料，對“中華文化游”的基本特征進行概括，并分析指出發(fā)展“中華文化游”的首要工作。要求：準(zhǔn)確、全面，不超過300字。______________我的答案：我的答案：參考答案：[答案提示]“中華文化游”的基本特征涵蓋以下幾點：(1)以“游中華，品文化”為主題口號，旨在通過旅游弘揚文化，通過文化促進旅游發(fā)展。(2)通過我國豐富的文化資源和多種休閑娛樂方式巧妙結(jié)合，讓游客深度認(rèn)識巾華文化內(nèi)涵并達(dá)到傳承珍貴文化傳統(tǒng)的效果。(3)創(chuàng)意是其核心，文化是其靈魂。(4)最終目的是傳承中華傳統(tǒng)文化，保護中華傳統(tǒng)文化。發(fā)展“中華文化游”的首要工作是傳承保護中華傳統(tǒng)文化、深度挖掘其內(nèi)涵。文化是有生命的，要弘揚中華文化精髓，彰顯中華文化的獨特魅力，就必須加強對歷史文化、民族文化、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。同時，要加強文化內(nèi)涵的開發(fā)，讓其生命力永不褪色。答案解析：第2題、“給定資料6”介紹了新加坡文化旅游的成功案例，請歸納值得我們借鑒的經(jīng)驗。要求：語言簡潔，每條一句話。______________我的答案：我的答案：參考答案：[答案提示]一是注重保存歷史和發(fā)揚自身特色；二是利用當(dāng)?shù)赜欣Y源有利條件，發(fā)展新景點、創(chuàng)新旅游方式、發(fā)展會議旅游；三是重視旅游資源的整合管理；四是加強和完善觀光度假服務(wù)體系。答案解析：第3題、“給定資料5”提到了我國旅游業(yè)在發(fā)展鄉(xiāng)村文化方面存在的問題。假如你是某市旅游局的一名工作人員，請總結(jié)歸納這些問題，并提出解決這些問題的具體措施。要求：問題明確，措施得當(dāng)，具有針對性，分條作答，不超過400字。______________我的答案：我的答案：參考答案：[答案提示]存在的主要問題：旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門各自為政，資源和資金沒有形成有效合力；文化資源與自然資源聯(lián)系不夠緊密，欠缺人文內(nèi)涵和文化底蘊；旅游行業(yè)內(nèi)部人員的品牌意識淡薄、業(yè)務(wù)素質(zhì)不高、服務(wù)水平和質(zhì)量有待提高；盲目開發(fā)普遍存在，環(huán)境破壞嚴(yán)重；“城市化”傾向嚴(yán)重，“農(nóng)”的優(yōu)勢不突出。針對上述問題，建議采取如下措施：第一，以政府部門為主導(dǎo)，積極引導(dǎo)旅游業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)在良性競爭中謀發(fā)展，同時倡導(dǎo)其他部門與旅游業(yè)部門開展通力合作，共贏發(fā)展。第二，深入調(diào)研本地文化資源和自然資源，在調(diào)研的基礎(chǔ)上，挖掘分析和總結(jié)文化資源與自然資源的特點和優(yōu)勢，并將其與旅游產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合。第三，提升文化旅游服務(wù)從業(yè)人員的素質(zhì)，開展文化旅游立市的宣傳力度，引導(dǎo)全民形成積極支持旅游、自覺愛護環(huán)境、養(yǎng)成文明行為、尊重外地游客的氛圍。第四，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動為依托，規(guī)范旅游接待和產(chǎn)品提供，開展適度規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游。答案解析：第4題、請根據(jù)“給定資料”，緊扣“旅游和文化”這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。要求：①不能另立話題，不要照搬資料；②觀點明確，論述充分，論證有力；③結(jié)構(gòu)完整，層次清晰，表達(dá)準(zhǔn)確；④字?jǐn)?shù)在1000字左右。______________我的答案：我的答案：參考答案：[參考例文]發(fā)展文化旅游，傳承優(yōu)秀文化旅游與文化有著天然的不可分割的聯(lián)系，自有旅游活動以來，旅游與文化就形成了各具特點、相互促進的發(fā)展格局。旅游和文