地方公務(wù)員山東申論14

山東申論14申論二、給定資料1．自2006年起，桂劇、黔劇、花燈戲等一個又一個地方劇種被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄加以保護(hù)。地方劇團(tuán)演員仍堅守著舞臺，在年華流逝中延續(xù)這些古老劇種的生命。隨著人們文化娛樂生活方式日益多樣化，地方戲能不能從流行文化的沖擊中突圍，避免“走進(jìn)博物館”的命運(yùn)?前不久在杭州舉辦的第三屆全國地方戲優(yōu)秀劇目(南方片)展演期間，記者與來自南方各省、市、自治區(qū)基層劇團(tuán)的團(tuán)長座談，他們在地方戲劇創(chuàng)新探索中的苦和樂令人動容；圍繞傳統(tǒng)戲劇的未來，他們的憂慮和思考發(fā)人深省。為挖掘地方戲的市場價值，不少地方劇團(tuán)大力推動藝術(shù)、人才和機(jī)制方面的創(chuàng)新，探索開辟新的市場空間。不少觀眾注意到，2009年地方戲優(yōu)秀劇目展演有一個不同于往屆的特點(diǎn)：表現(xiàn)當(dāng)代題材的劇目占了一半以上，例如講述當(dāng)代農(nóng)村生活的黔劇《大學(xué)生村官》、反映汶川地震后年輕人思想和生活變化的湖北花鼓戲《生命童話》。除了用傳統(tǒng)戲劇表現(xiàn)當(dāng)代題材外，民族、現(xiàn)代等藝術(shù)元素滲透其中成了此次展演地方戲的另一大特色。云南花燈劇團(tuán)前來參演的現(xiàn)代花燈劇《梭羅寨》講述改革開放之初一個孤兒在鄉(xiāng)親們的關(guān)愛下靠勤勞致富，為報答養(yǎng)育之恩她提出鄉(xiāng)親們“電燈不要錢、碾米磨面不要錢、種子不要錢”；市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，這“三不要”規(guī)則依然存在。這臺戲堪稱藝術(shù)形式融合的典型，不僅有傳統(tǒng)花燈劇的元素，還加入了少數(shù)民族的音樂、舞蹈及現(xiàn)代舞、歌劇、話劇等形態(tài)。云南花燈劇團(tuán)團(tuán)長孫晉昆說：“如果一個戲只有老年人愛看，它豈不成了‘夕陽藝術(shù)’?我們在傳統(tǒng)戲劇中嫁接現(xiàn)代手法和多種藝術(shù)元素，歸根結(jié)底是為了拉近與年輕觀眾的距離。”他坦承，目前的效果還說不上非常明顯，在戲劇界還引發(fā)了爭議，一些中老年觀眾甚至發(fā)出“這還是花燈戲嗎”的疑問，但年輕觀眾的反饋令人鼓舞，他們表示樂意接受這樣令人耳目一新的戲劇。同樣由該劇團(tuán)演出的《云嶺華燈》則在保留花燈歌舞形態(tài)基礎(chǔ)上淡化了情節(jié)性，突破傳統(tǒng)花燈劇的結(jié)構(gòu)，采取具有現(xiàn)代感的跳躍式結(jié)構(gòu)。孫晉昆說：“過去觀眾喜歡看有頭有尾的線性故事，現(xiàn)在喜歡看跳躍式的、純審美式的表演?！边@個劇目已成為劇團(tuán)的保留劇目，四年來已演出近六百場，曾遠(yuǎn)赴瑞士、美國演出，近期還有望赴香港演出。2．在從事藝術(shù)創(chuàng)新的同時，曾經(jīng)深受人才斷層與人才流失困擾的地方劇團(tuán)也在積極探索人才創(chuàng)新。湖北省實(shí)驗(yàn)花鼓劇院院長吳培義欣喜地說：“在我們這里，‘90后’演員已經(jīng)亮相舞臺擔(dān)綱主力?！薄皠≡涸谑畮啄昵熬驮诳紤]培養(yǎng)接班人了，但是困難重重!最大的困難是缺生源，社會發(fā)展道路多了，很少有家長愿意讓孩子來學(xué)戲。”他說，“學(xué)鋼琴、長笛、小提琴，見效快，有名有利。而戲曲一方面對形象、身段、嗓音、綜合表現(xiàn)力等要求極高，另一方面社會認(rèn)知度正在逐年降低?！?995年，湖北省實(shí)驗(yàn)花鼓劇院第一次招生，發(fā)通知，做宣傳，在電視廣播上大造聲勢，結(jié)果只有不到10人報名，接下來連續(xù)三年都招不到人。吳培義說：“我們反復(fù)研究，想到一條特別的路子，即與綜合大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)，而不走傳統(tǒng)的藝校路子。學(xué)生畢業(yè)后拿的是普通高校文憑，而不是藝校文憑?！笔着ㄏ蛘猩?0多名學(xué)生2001年進(jìn)校，中途有20人因吃不了苦或違紀(jì)被淘汰，20多人品學(xué)兼優(yōu)，2005年畢業(yè)后進(jìn)入湖北省實(shí)驗(yàn)花鼓劇院，現(xiàn)已成為重點(diǎn)劇目《生命童話》的主力演員。他們在校時不僅接受戲曲基本功訓(xùn)練，還學(xué)習(xí)舞蹈、音樂、文化、英語、自然與人文科學(xué)等課程，素質(zhì)相對全面，受到各界高度評價。文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人充分肯定湖北省實(shí)驗(yàn)花鼓劇院的人才培養(yǎng)方式，認(rèn)為其探索為解決戲劇人才斷層和單一培養(yǎng)模式問題闖出了一條新路。3．地方劇團(tuán)還紛紛創(chuàng)新機(jī)制，開拓市場。一位劇團(tuán)負(fù)責(zé)人說：“作為藝術(shù)門類的一種，地方戲不能成為市場經(jīng)濟(jì)的‘真空’。我們以前老是怕市場，對市場沒有信心，因此光找各種客觀原因，而不從自身找原因，這要不得。要走出去、走得穩(wěn)，就必須轉(zhuǎn)變運(yùn)作機(jī)制，借鑒其他行業(yè)、領(lǐng)域的成功做法?！痹颇匣魟F(tuán)團(tuán)長孫晉昆說：“五年前，我們專門成立了‘市場策劃營銷經(jīng)營部’，它的任務(wù)是完成150場演出指標(biāo)，完成之后即可享受相應(yīng)待遇。這個部門的一部分人員是團(tuán)里的演職人員，另一部分則來自于廣告公司、演藝集團(tuán)，以聘用的方式發(fā)揮他們的作用，效果很好。”4．據(jù)不完全統(tǒng)計，建國以來，已經(jīng)約有一半的地方戲劇消亡。在全國，幾乎每年都有劇團(tuán)解散，而這些團(tuán)的解散往往意味著劇種的衰落，如杭州的杭劇、湖州的湖劇等，都已經(jīng)消亡。貴州黔劇團(tuán)被喻為“天下第一團(tuán)”，就是因?yàn)樗壳耙殉蔀樵杏瓌〉奈ㄒ荒阁w。劇團(tuán)黨組書記董燕麗說：“來杭州演出前，團(tuán)里已退休的老同志都不遺余力、不計報酬地幫助創(chuàng)作、排演新戲《大學(xué)生村官》，就是出于對黔劇的感情，這些老演員說，如果不這樣賣力干；黔劇的發(fā)展很快就會停步，甚至?xí)??！苯陙?，在國家和各級地方政府的支持和搶救下，一些劇種正在逐步恢復(fù)，例如甬劇、甌劇、姚劇、紹劇、調(diào)腔等。接受采訪的地方劇團(tuán)負(fù)責(zé)人對政府近幾年來的支持給予了高度評價，認(rèn)為來自政府層面的支持對地方劇團(tuán)的生存發(fā)展起到了基礎(chǔ)性作用。前些年，在政府引導(dǎo)和幫助下，地方戲劇界不遺余力地改革與創(chuàng)新，既包括藝術(shù)本體的改革，也包括劇團(tuán)人事、收入分配等方面的制度改革。海南省瓊劇院院長陳軍說：“社會文化其他領(lǐng)域推進(jìn)的制度變革，在地方戲劇界同樣風(fēng)生水起，比如耳熟能詳?shù)母刹俊＿x’、考核上崗、多勞多得、拉開收入檔次等等?！睋?jù)他們講述，不少地方劇團(tuán)的經(jīng)營出現(xiàn)了明顯好轉(zhuǎn)的跡象，演出場次多了，有的劇團(tuán)一年演出300場，相當(dāng)于“每天都有戲”；過去團(tuán)里日子緊的時候甚至發(fā)不出演職人員的工資，現(xiàn)在不僅“發(fā)得出”，有時也能“發(fā)得多”了；演職人員的積極性高了，為戲劇進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。貴州省黔劇團(tuán)團(tuán)長朱宏、云南省花燈劇團(tuán)團(tuán)長孫晉昆告訴記者，每次到基層演出，場場爆滿，“房頂上、樹上都有人”，作為地方戲曲界人士，他們從這個現(xiàn)象中獲得了莫大的信心與激勵。幾位劇團(tuán)團(tuán)長談到，走市場是戲劇發(fā)展必由之路，地方戲曲界對此已形成共識，并且越來越有緊迫感。此前境況不太樂觀的地方劇團(tuán)．已經(jīng)被“扶上了馬”，如果“再送一程”，就好比打上一針“強(qiáng)心劑”，在市場中的生存發(fā)展能力有望進(jìn)一步提高。地方劇團(tuán)特別渴望政府在制度創(chuàng)新層面給予指導(dǎo)和幫助，“制度創(chuàng)新比撥款、送演出票更有用”。湖北省實(shí)驗(yàn)花鼓劇院的人才培養(yǎng)模式得以實(shí)施并見效，離不開政府的積極支持引導(dǎo)。院長吳培義介紹，華中師范大學(xué)等高校與劇院簽訂協(xié)議，武漢市有關(guān)部門也對劇院人才培養(yǎng)給予全程指導(dǎo)，給定向培養(yǎng)的青年演員吃了顆“定心丸”，增強(qiáng)了地方劇團(tuán)對人才的吸引力。令人欣喜的是，廣西、海南、云南等不少地方還創(chuàng)造性地在旅游、僑務(wù)工作和民族文化保護(hù)工作中發(fā)揮地方戲的作用。海南省瓊劇院院長陳軍說，海南打造“旅游大省”，我們戲劇界建議將瓊劇列入發(fā)展旅游的規(guī)劃，既有利于地方文化發(fā)揚(yáng)光大，又能增添海南旅游的文化魅力，這項(xiàng)建議已經(jīng)被采納。在廣西桂劇團(tuán)，還建立了“國家級廣西桂劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地”，并有專門的“傳承經(jīng)費(fèi)”用于保護(hù)、傳承地方劇種。團(tuán)長龍倩介紹說，一個是靜態(tài)基地，主要是文字、歷史圖片、戲服等物品，2008年文化部“非遺”保護(hù)專家來調(diào)研時，驚訝于我們保存了200多個劇本；另一個是動態(tài)基地，主要包括演出劇目、保留下來的折子戲以及影樓閣。接受采訪的基層劇團(tuán)團(tuán)長還談到，文化的發(fā)展有其特殊規(guī)律，對有些瀕危劇種，是否可考慮采取日本對能劇那樣的保護(hù)性措施?他們還呼吁，對市場化的理解應(yīng)更全面一些，不將市場化簡單等同于票房收入，在地方戲走市場的過程中力求避免“泛市場化”、“泛娛樂化”傾向，同時夯實(shí)地方戲劇的群眾基礎(chǔ)，充分挖掘市場價值，促進(jìn)地方劇團(tuán)盡快走出政府“襁褓”、走進(jìn)市場“搖籃”。5．2009年6月13日是中國第四個“文化遺產(chǎn)日”，各地日前已陸續(xù)推出了一系列的宣傳紀(jì)念活動，從表彰授牌、文化論壇到遺產(chǎn)展演，各具特色、精彩紛呈。但在共迎遺產(chǎn)日的同時，一個問題又再次拷問著我們，如何保護(hù)文化遺產(chǎn)，如何延續(xù)中華文脈?高爾基說：“一個民間藝人的逝世，相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅”。展現(xiàn)中國文化魅力的不僅有延續(xù)千年的文物遺產(chǎn)，還有身懷絕技的能工巧匠。皮影戲、二人轉(zhuǎn)、泥人張、楊柳青年畫……正是這些活躍在各條戰(zhàn)線上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的存在，中華文明才能代代相傳，連綿不絕。但現(xiàn)實(shí)是，人們把過多的精力投入到物品的發(fā)掘與保護(hù)中，卻忽視了對這些“活人”的關(guān)。懷。于是，資金短缺、后繼無人使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不可避免地面臨著“人亡藝絕”的困境：“遼南皮影”傳人張永夫病倒在床后，曾被迫先后兩次出讓大批皮影，去世后還留下兩萬多的債務(wù)，收藏多年的3000多件珍稀清代“影人”一度面臨散失危險；“東北二人轉(zhuǎn)”5個國家級傳承人之一的李秀媛作古后，觀眾耳熟能詳?shù)?0多部二人轉(zhuǎn)劇目也隨之入土，只留下視頻3部……充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潛在的市場價值，把傳統(tǒng)的“文化瑰寶”推向市場，或許是解決藝人尷尬處境的一個突破口。遼寧凌源皮影有千余年的歷史，2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了更好地保護(hù)皮影藝術(shù)，解決藝人的生存困境，該市委、市政府相繼出臺了《凌源皮影保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)規(guī)劃》、《凌源培養(yǎng)皮影戲曲藝術(shù)傳承人獎勵辦法》等文件，有力推動了凌源皮影的傳承，呆護(hù)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)，涌現(xiàn)出了城鄉(xiāng)行文化旅游發(fā)展有限公司、張佐飛皮影藝術(shù)工作室等皮影文化企業(yè)14家，演出班社13家，皮影從業(yè)人員2000多人，皮影產(chǎn)業(yè)年銷售額達(dá)500余萬元……在最大限度保持該文化遺產(chǎn)本來面目的同時，適當(dāng)融入時代因素，使這些古老的傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新的起點(diǎn)上獲得了新的發(fā)展。6．長期以來，人們習(xí)慣于將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集、整理、拍錄看作是保護(hù)，事實(shí)上，這只是“博物館式”的保存。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，政府的作用至關(guān)重要。但如中國藝術(shù)研究院研究員苑利如所言，“如果政府越俎代庖，反客為主，取代了傳承人，不但會影響到傳承人傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，同時也會影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性、民間性與真實(shí)性，使民俗變成‘官俗’?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)是“活魚”，保護(hù)方式主要是“養(yǎng)生”，而不是只保護(hù)“魚干”。活魚要在水中看，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這條“活魚”來說，民眾就是“水”。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府不能唱“獨(dú)角戲”，而是要發(fā)揮民眾的主體作用，在活態(tài)傳承中保護(hù)，“只有人民熱愛自己的文化遺產(chǎn)，對自己的文化充滿自信，才能真正做到有效保護(hù)”。中國文聯(lián)副主席馮驥才認(rèn)為，應(yīng)以法律、教育的方式尊重各族人民的文化，讓各族人民、尤其是年輕人建立對自己民族文化的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感。如，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參觀文化遺產(chǎn)展覽，開設(shè)剪紙、捏泥人及民間傳說、民間舞蹈等文化遺產(chǎn)課程，機(jī)關(guān)、企業(yè)及社區(qū)可以利用展板，介紹文化遺產(chǎn)知識等等，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民眾之水中暢快游弋，健康傳承。7．申遺保護(hù)文化遺產(chǎn)，開發(fā)挖掘文化內(nèi)涵，適當(dāng)開發(fā)創(chuàng)新可以讓民眾更好地領(lǐng)略中國文化的魅力，但如果突破一個限度，過度商業(yè)化，則將使文化遺產(chǎn)保護(hù)不堪重負(fù)乃至變味，而這種情況正在悄然上演：一些地方把文化遺產(chǎn)當(dāng)“提款機(jī)”，一個“牛郎織女”的故事六省在爭，一部《三字經(jīng)》引起廣東順德和浙江寧波兩地“爭斗”，十幾個城市同搶“梁祝故里”的傳說；“原生態(tài)”在一些地方正被濫用，很多旅游表演為了迎合游客口味，不惜“大膽創(chuàng)新”，把原生態(tài)歌舞的表演方式和內(nèi)容全變了，甚至加入了許多不健康內(nèi)容……不可避免，為了更好地開展保護(hù)工作，文化遺產(chǎn)開發(fā)中需要加入一定的商業(yè)元素，但應(yīng)該看到的是，無論是保護(hù)文化遺產(chǎn)還是傳承民間藝術(shù)，其初衷都是為了讓民眾更好地了解中國傳統(tǒng)。不同的文化形態(tài)，都有自己特殊的生存、生長環(huán)境，如果被硬生生圈養(yǎng)在狹小的舞臺里，僅供人們消遣娛樂，就將失去它的原生態(tài)性，而這將不是保護(hù)，而是割裂了文化的血脈。8．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的共同財富，是民族精神文化的重要標(biāo)識，內(nèi)含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識，是一個國家、一個民族文化生命的DNA。對于大多數(shù)中國人來說，文化遺產(chǎn)就是中國文化的烙印，具有強(qiáng)烈的排他性。2005年，韓國江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，而由于它與中國端午節(jié)的歷史文化淵源，導(dǎo)致中韓兩國學(xué)術(shù)界和民間輿論一度出現(xiàn)激烈爭議——事實(shí)上，盡管韓國端午祭是中華文化影響下的產(chǎn)物，但和中國的端午節(jié)在儀式和內(nèi)容上已經(jīng)很不一樣了：在韓國成功申報的聯(lián)合國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的“宮廷宗廟祭禮樂”中，較完整地保留了來自儒家的中國古代禮儀文化的精神和風(fēng)范，而在中國，這樣的皇家祭祖儀典卻早已中斷。韓國江陵端午祭申遺成功，促使中國加強(qiáng)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，更提醒民眾，文化并不是一個國家的特色產(chǎn)品。申遺并不是最終目的，也不在于誰先誰后，最重要的是，應(yīng)該通過申遺更好地保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)節(jié)日，讓世界人民都來認(rèn)識中國的傳統(tǒng)文化?！吧陥笕祟惙俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)本身就已經(jīng)超越了國家和民族的界別”，無論是中國申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是其他國家申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是“人類”遺產(chǎn)，不僅屬于中國或某國，而且屬于世界，屬于全人類。在尊重本民族文化的同時，加強(qiáng)與國際的文化交流，才能讓世界共享中國千年文明的非凡魅力。9．全國政協(xié)委員馮驥才2008年兩會期間在和新華社記者談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題時說，目前我國已經(jīng)基本形成了一個文化保護(hù)體系?，F(xiàn)在有“文化遺產(chǎn)日”活動，有些地方已經(jīng)開始采取建立博物館的保護(hù)方式。同時，馮驥才委員建議，應(yīng)在法律保護(hù)上進(jìn)一步健全。馮驥才說：“我國文物保護(hù)法是保護(hù)物質(zhì)文化的一個非常重要的屏障。雖然目前，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識有很大提升，但是還缺一個保護(hù)，就是法律保護(hù)?！瘪T驥才委員認(rèn)為，如果沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會流失出去。比如少數(shù)民族服裝，前些年就有很多西方人到貴州大量搜集以前流傳下來的少數(shù)民族頭盔和繡花衣服，法律上卻沒有限制出口的規(guī)定。齊魯?shù)墓诺浼揖叻浅Ｓ刑攸c(diǎn)，而現(xiàn)在齊魯大地已基本看不到這些家具了。所以，當(dāng)務(wù)之急就是要盡快出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法。10．近年來，隨著國內(nèi)旅游開發(fā)的激進(jìn)與遺產(chǎn)保護(hù)熱的升溫，旅游開發(fā)和遺產(chǎn)保護(hù)的沖突性越來越明顯，由旅游帶來的“商業(yè)化”給文化遺產(chǎn)造成的損毀引起了世人較普遍的憤激，關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)關(guān)系的討論和爭議也越來越受關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)中，旅游一度以“文化遺產(chǎn)”的對立面顯現(xiàn)。由此，出現(xiàn)兩種聲音：一是主張“雙贏”“兼得”，倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化旅游利用的良性互動發(fā)展；二是旅游對遺產(chǎn)造成的破壞，令人怵目驚心，站在遺產(chǎn)保護(hù)角度，認(rèn)為“旅游是文化的第一殺手”。第一種聲音是為旅游開發(fā)擺脫困境尋求出路；第二種聲音表達(dá)了對文化遺產(chǎn)遭到破壞和毀滅的擔(dān)憂，折射出遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)定位上還存在著對立。旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)的“對立論”是否具有合理性?實(shí)際上，打破旅游與遺產(chǎn)“對立論”，確立“同一性”，是處理好遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)關(guān)系的基石。我們現(xiàn)在所說的旅游，即大眾觀光旅游，不是前工業(yè)社會的產(chǎn)物，而是現(xiàn)代的“生成”。在西方，旅游經(jīng)歷了資本主義擴(kuò)張年代中的商業(yè)與休閑活動時期，成為“旅游工業(yè)”。以追逐利潤為指向的“旅游工業(yè)”，破壞傳統(tǒng)，破壞遺產(chǎn)在所不惜。然而，20世紀(jì)70年代，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)大潮在全球興起，人們開始理解，旅游的真正意義在文化而不在經(jīng)濟(jì)。以前，對“旅游”的定位出現(xiàn)過偏差。中國的旅游業(yè)是現(xiàn)代化過程中伴生的“新生物”。在洶涌澎湃的大潮中，一方面成了“造錢機(jī)器”，另一方面，對文化遺產(chǎn)的破壞性也自然顯現(xiàn)。盡管旅游和遺產(chǎn)存在明顯的差異性，但二者都指向“現(xiàn)代化”。遺產(chǎn)既是傳統(tǒng)的傳承，又是現(xiàn)代的“生成”，它具有身份的雙重性：一是再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的存留；二是作為現(xiàn)代的文化資源，可以成為文化產(chǎn)業(yè)的原材料，能夠發(fā)展、利用、創(chuàng)新。而遺產(chǎn)旅游也具有雙重身份性：一是文化性；二是產(chǎn)業(yè)性。遺產(chǎn)旅游植根于“文化”，產(chǎn)業(yè)開發(fā)必須保護(hù)文化之根。旅游真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須保護(hù)維系生存的基本資源——文化遺產(chǎn)。正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系，解決二者之間存在的沖突，必須正確徹底地完整貫徹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的16字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！碑?dāng)前，在文化遺產(chǎn)保護(hù)和商業(yè)性開發(fā)交織的環(huán)境中，流行所謂“原生態(tài)”的時髦話語?！霸鷳B(tài)”的提法，在遺產(chǎn)自身的形態(tài)，可以理解為“土生土長、原汁原味”、自然生長、不被強(qiáng)加的文化意義。盡管“原生態(tài)”風(fēng)靡傳媒，但這一提法的準(zhǔn)確嚴(yán)密性還是受到諸多質(zhì)疑。不少研究者認(rèn)為，“原生態(tài)”對應(yīng)著的遺產(chǎn)保護(hù)中的原真性，忽略了文化的動態(tài)本質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)中，純粹的“原真性”是不存在的，文化是不斷變化的，文化遺產(chǎn)傳承的正是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代仍有價值的部分。我們要正視一種現(xiàn)象：打著文化遺產(chǎn)“原生態(tài)”旗號，行商業(yè)性活動之實(shí)。有的民族地區(qū)，由政府出面組織大規(guī)模的“旅游文化節(jié)”，名之為“原生態(tài)民族文化節(jié)”，廣為宣傳。旅游文化節(jié)是正當(dāng)?shù)?，但把民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過過度不當(dāng)?shù)陌b進(jìn)行展演，并且宣傳為“原生態(tài)”，則是誤導(dǎo)；把固定時間舉行的民間節(jié)日，變?yōu)檠莩錾虡I(yè)活動節(jié)目，這樣的“原生態(tài)”必然是對文化遺產(chǎn)的破壞。少數(shù)民族地區(qū)有著豐富的文化資源，民族地區(qū)旅游開發(fā)前景廣闊，少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)任重而道遠(yuǎn)。旅游開發(fā)需要“文化自覺”，文化遺產(chǎn)保護(hù)更需要“文化自覺”。我們只有堅定不移地實(shí)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的16字方針，才能真正實(shí)現(xiàn)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族地區(qū)旅游發(fā)展的良性互動。11．存在于文件里、展柜中、舞臺上的“非遺”是死的，可以保存卻難以傳承。過度依賴政府、專家的干預(yù)，還可能會影響到文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性、民間性與真實(shí)性。傳統(tǒng)文化只有滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹募±碇?，鮮活于普通民眾的生活方式里，才能真正得到“活態(tài)、整體”的保護(hù)。端午節(jié)剛剛過去。端午是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，把它作為國家法定節(jié)假日，自然旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?？蔁釤狒[鬧的假期過了，我們卻不免有些悵然：除了吃喝旅游，我們自覺地傳承下來、身體力行的傳統(tǒng)習(xí)俗實(shí)在少得可憐。傳統(tǒng)的端午節(jié)習(xí)俗，各地大同小異，除了吃粽子、賽龍舟，還有女兒回娘家、佩香囊等等。端午節(jié)還是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天打掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。在今日新型流感來襲之際，這樣的傳統(tǒng)顯得尤為可貴。遺憾的是，這些兼具文化內(nèi)涵與實(shí)用性的優(yōu)良傳統(tǒng)早已漸漸淡出了不少人的現(xiàn)代生活。如今的人們，尤其是生活在都市中的年輕人，恐怕只知道粽子與龍舟了。且那粽子已不是自己親手包的，打開從商店買來的真空包裝袋，不再有童年記憶中撲鼻的清香；而生龍活虎的賽龍舟更是聽說的多、見過的少，親身參與過的恐怕就更少了。穿漢服、講國學(xué)、祭祖先……近些年關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱潮持續(xù)高漲，相應(yīng)地，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題越來越受到人們的重視。其實(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日本身就是很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，有些傳統(tǒng)節(jié)日更是“非遺”申請的候選對象。遺憾的是，對多數(shù)人而言，我們只是在豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化中撿回了一些關(guān)于飲食習(xí)俗的皮毛。有人說，我們“申遺”就是為了保存各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這話不錯，但是不夠。殊不知，把民間文化移出其孕育發(fā)展的環(huán)境，變成博物館里的“標(biāo)本”來保護(hù)，其實(shí)更是一種傷害。還有人說，很多地方不是組織了各種文化活動嗎?的確，端午節(jié)期間，有的地方搞龍舟比賽，有的地方搞文藝演出，但比賽也好，演出也罷，雖然熱鬧但生活氣息不足，人們更多的是作為看客而非參與者、實(shí)踐者。傳統(tǒng)文化，歸根結(jié)底存在于我們?nèi)粘５纳钪小Ｒ屢淮忠淮娜俗杂X接受民族文化的精髓，光靠政府發(fā)津貼、專家搞研究，或是恢復(fù)一些大張旗鼓、熱鬧華麗的儀式，未必能收獲很好的效果。存在于文件里、展柜中、舞臺上的“非遺”是死的，可以保存卻難以傳承。過度依賴政府、專家的干預(yù)，還可能會影響到文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性、民間性與真實(shí)性。政府可以創(chuàng)造氛圍，制定有利于扶植傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策；專家學(xué)者在傳統(tǒng)文化研究、倡導(dǎo)中的工作不可或缺，他們在“非遺”的選定、申報、保護(hù)過程中的作用更不可替代；但保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化真正的主力，應(yīng)該是也必須是千千萬萬的普通人。保存“非遺”，最好的方式就是讓它活在民間，活在每一個普通人的生活里。激發(fā)公眾的文化主人翁意識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用走出“政府喊、專家干、百姓看”的局面，實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。日前，有文化部官員表示，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開始從靜態(tài)、單項(xiàng)保護(hù)，進(jìn)入到了活態(tài)、整體保護(hù)的新階段。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化只有滲透在我們?nèi)粘Ｉ畹募±碇泻推胀癖姷纳罘绞嚼?，才能真正得到“活態(tài)、整體”的保護(hù)。其實(shí)做起來并不一定很難——春節(jié)，親手寫一副春聯(lián)或是剪幾張窗花；元宵節(jié)，讓孩子們提著燈籠追逐；端午節(jié)，一家人在一起學(xué)著動手包包粽子；重陽節(jié)，陪老人登高望遠(yuǎn)……只有公眾自覺自愿地身體力行、用心體會，中華幾千年?duì)N爛的文化傳統(tǒng)，才能以生動鮮活的形態(tài)代代傳承下去。三、申論要求第1題、用不超過250字的篇幅，概述給定資料提供的信息。要求：概括準(zhǔn)確，表述簡潔。__________我的答案：我的答案：參考答案：作答A：地方劇團(tuán)通過自主創(chuàng)新，在地方政府的鼓勵與扶持下，勇闖市場，取得了不錯的成績。但我國的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)依然面臨資金短缺、后繼無人的尷尬處境。在文化遺產(chǎn)保護(hù)和商業(yè)開發(fā)之間，有些地方政府只顧開發(fā)，不顧保護(hù)，文化遺產(chǎn)損壞嚴(yán)重。傳統(tǒng)文化保護(hù)，應(yīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪?，鮮活于普通民眾的生活方式里。[評析]本篇答卷只是沿著材料的順序所作的段落大意歸納。沒有對材料所反映的問題進(jìn)行合并整理。作答B(yǎng)：近些年來，我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)上做了大量的工作：鼓勵支持一批地方劇團(tuán)發(fā)展，制定了許多有關(guān)文化保護(hù)的制度和規(guī)定，設(shè)立了“文化遺產(chǎn)保護(hù)日”等。但同時必須看到，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)才剛剛起步，還存在許多制約因素。因此，文化遺產(chǎn)保護(hù)迫切需要掃除障礙，要提高全民的保護(hù)意識，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，完善相關(guān)制度等。[評析]本答卷答題較為全面，是一份不錯的答卷。答案解析：第2題、針對材料所反映的主要問題，用不超過350字的篇幅提出解決的方案。要求：方案合理、有針對性和可操作性。__________我的答案：我的答案：參考答案：作答A：首先，要大力宣傳教育，讓保護(hù)文化遺產(chǎn)的思想，深深扎根于廣大民眾的心中。一定要讓保護(hù)文化遺傳的重要性家喻戶曉。使每個人都能自覺地投身到保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作中去，并由此做好文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護(hù)。第二，要重點(diǎn)保護(hù)好對國家發(fā)展和民生民計有重要意義的文化遺產(chǎn)，并通過發(fā)展旅游事業(yè)，在利用中開發(fā)文化遺產(chǎn)的價值，并加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。第三，要根據(jù)實(shí)際情況，制定法律法規(guī)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。第四，要繼續(xù)做好世界文化遺產(chǎn)資源的申報，使我們的文化遺產(chǎn)保護(hù)與世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)緊密聯(lián)系起來。第五，充分利用文化遺產(chǎn)，積極開展歷史教育，使人們真正了解我們民族的過去，更加珍惜我們的今天，更加堅定地發(fā)展我們的各項(xiàng)事業(yè)。[評析]本答卷對策較全面可行，是一份不錯的答卷。作答B(yǎng)：采取多種方式加強(qiáng)對保護(hù)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，使廣大公眾樹立以保護(hù)文化遺產(chǎn)為榮、以破壞文化遺產(chǎn)為恥的觀念，營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好社會氛圍。各級政府要做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，如深入發(fā)掘文化遺產(chǎn)、制定保護(hù)辦法和保護(hù)規(guī)劃，加大財政投入等。建立獎懲機(jī)制。對保護(hù)文化遺產(chǎn)有顯著貢獻(xiàn)的個人和單位要予以獎勵和表彰；對嚴(yán)重破壞文化遺產(chǎn)的行為要嚴(yán)肅處罰。建立健全有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，并加大執(zhí)法力度。理順管理體制，建立監(jiān)督檢查制度。加快文化保護(hù)工作專業(yè)人員隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)科技的研究、運(yùn)用和推廣工作，努力提高文化遺產(chǎn)保護(hù)工作水平。[評析]本答卷對策可行，是一篇不錯的答卷。答案解析：第3題、假如你是某市一名政府文物保護(hù)部門的工作人員，在文化遺產(chǎn)日要作非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的電視講話，請你寫一篇講話稿。要求：語言流暢，簡明扼要，不少于400字。__________我的答案：我的答案：參考答案：作答A：同志們：國務(wù)院決定把每年6月的第二個星期六作為我國“文化遺產(chǎn)日”，國家建立“文化遺產(chǎn)日”的目的是為了普及文化遺產(chǎn)保護(hù)知識，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)全社會文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，調(diào)動各方面的積極性，共同保護(hù)我們的精神財富，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。文化遺產(chǎn)是人類文明的物化成果，是我們民族悠久歷史的稀世鑒證，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，反映歷史，承栽文明，是展示和傳承中華文化、維護(hù)世界文化多樣性的重要方面。當(dāng)前，由于我國文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境也受到嚴(yán)重威脅。許多文化遺存，特別是古建筑、古遺址、墓葬、石窟寺、歷史文化村(鎮(zhèn))及風(fēng)景名勝區(qū)受自然和人為因素影響，整體風(fēng)貌遭到不同程度破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬等違法犯罪活動還時有發(fā)生。在文化遺存相對豐富的少數(shù)民族地區(qū)和農(nóng)村，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快，許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人，瀕臨滅絕。過度開發(fā)和不合理利用文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象在一些地方比較突出。同時，觀念滯后、體制障礙等問題仍然在不少地方束縛著文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)是當(dāng)前一項(xiàng)刻不容緩的工作。我們一定要高度認(rèn)識加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、發(fā)掘、管理和利用，是展示和傳承中華文化、連接民族情感、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，對于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。同志們，“保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園”，是中華民族共同的責(zé)任，希望上下齊心協(xié)力，不懈努力，為保護(hù)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)自己的力量。[評析]本篇講話稿格式正確，內(nèi)容生動。但是卻偏題了，題干要求是作非物質(zhì)遺產(chǎn)的講話稿。應(yīng)試者在審題時一定要細(xì)致，切不可馬虎大意。作答B(yǎng)：同志們：中華民族五千年的文明史給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、形式多樣，是各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的精神財富，它反映了我們民族的特征，凝集著我們民族的深層文化基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以獨(dú)特的方式潛移默化地影響人們的思想觀念，對延續(xù)中華文明功不可沒。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，關(guān)系到文化血脈的傳承，關(guān)系到精神家園的維護(hù)，關(guān)系到先進(jìn)文化的建設(shè)，是繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、堅定維護(hù)人類文化多樣性、捍衛(wèi)中華民族文化主權(quán)的客觀需要，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)。我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面廣量大，任務(wù)艱巨。我們要深入堅持立法保護(hù)與政策保障相結(jié)合．政府保護(hù)與民間保護(hù)相結(jié)合，進(jìn)一步健全完善保護(hù)機(jī)制，全面落實(shí)保護(hù)措施，使我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的歷史條件下更加輝煌。第一，各級黨委、政府要切實(shí)承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作聯(lián)席會議制度，在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鼓勵表彰先進(jìn)典型。第二，各市、區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要給予人力、物力、財力支持。財政部門要保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)。同時，通過政策扶持，廣泛動員和引導(dǎo)社會資本參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，努力構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)、利用的多元化投入機(jī)制。第三，強(qiáng)化齊抓共建的整體合力。文化部門要發(fā)揮組織、實(shí)施、協(xié)調(diào)的作用，相關(guān)部門要配合做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。要利用好圖書館、博物館、文化館等設(shè)施，通過文字、影像、實(shí)物，收藏保護(hù)好文化遺產(chǎn)。新聞單位要加強(qiáng)宣傳工作。同志們，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們共同的責(zé)任，希望大家從我做起，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永放光芒![評析]本答卷語言流暢，內(nèi)容生動，是一篇優(yōu)秀的答卷。答案解析：第4題、請判斷下列有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一些看法，對于你認(rèn)為不正確的選項(xiàng)，分別說明理由。(1)對具有重要價值的無形文化遺產(chǎn)的傳承者或保持團(tuán)體授予“非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人”稱號，并確定其責(zé)任和義務(wù)。獲得認(rèn)證之后，具有傳統(tǒng)文化技能的人，中央和地方政府要大力保護(hù)并給予財政支持。(2)在學(xué)校應(yīng)通過形式多樣、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、展演、講座、論壇以及咨詢服務(wù)等活動，教授學(xué)生傳統(tǒng)文化知識。(3)城市要發(fā)展，古城墻可以讓位于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。(4)對一切文化遺產(chǎn)，都要進(jìn)行商業(yè)上的開發(fā)，以開發(fā)促保護(hù)。(5)積極扶持民間藝術(shù)團(tuán)。大力組建和扶持農(nóng)村業(yè)余文藝演出隊(duì)。舉辦鄉(xiāng)級農(nóng)民業(yè)余文藝匯演。__________我的答案：我的答案：參考答案：作答A：(4)(×)我們不能濫開發(fā)，只有在條件具備的地方合理的開發(fā)才行。(5)(×)支持民間藝術(shù)團(tuán)與保護(hù)文化遺產(chǎn)沒有關(guān)系。[評析]本題選擇有誤。民間藝術(shù)團(tuán)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長的土壤，對其扶持，也就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作答B(yǎng)：(3)(×)城市發(fā)展不應(yīng)以損壞文化遺產(chǎn)為背景。我們可以采取合適的方式讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文物和諧共存。(4)(×)我們應(yīng)在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，不能本末倒置。[評析]本題選擇正確，分析準(zhǔn)確。答案解析：第5題、假如你是政府有關(guān)部門的公務(wù)員，自擬題目寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)鮮明，分析透徹，論述翔實(shí)，對策合理，字?jǐn)?shù)控制在800～1000字。__________我的答案：我的答案：參考答案：作答A：加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)我國是歷史悠久的文明古國。在漫長的歲月中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。黨中央、國務(wù)院歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會的共同努力下，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了明顯成效。與此同時，也應(yīng)清醒地看到，當(dāng)前我國文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著許多問題，形勢嚴(yán)峻，不容樂觀。為了進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，國務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等，以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。我國文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)入類共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。不少歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。在文化遺存相對豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快。因此，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩。地方各級人民政府和有關(guān)部門要從對國家和歷史負(fù)責(zé)的高度，從維護(hù)國家文化安全的高度，充分認(rèn)識保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。[評析]本答卷語言流暢，論述有力，部分用語專業(yè)，可作參考。總體而言，該文是一篇優(yōu)秀的答卷。作答B(yǎng)：關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議近年來我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷展開，并取得了初步的成效：法制建設(shè)不斷加強(qiáng)，文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系基本形成；各級各地政府關(guān)心、重視文物工作，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制逐步完善；開展了大規(guī)模的文化遺產(chǎn)普查工作，全國文物資源的核查、建檔工作取得明顯成效；博物館建設(shè)不斷推進(jìn)，博物館事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展等。另一方面，我們也要看到，無論在思想認(rèn)識’、文化觀念，還是管理體制、工作方式上，都存在一些問題，阻礙了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)步。問題集中體現(xiàn)在以下幾方面：機(jī)構(gòu)建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)等基礎(chǔ)工作仍然薄弱，觀念滯后、體制障礙等問題仍束縛事業(yè)發(fā)展；破壞歷史文化名城風(fēng)貌、損毀文物建筑、破壞文物原生環(huán)境、侵蝕歷史文化遺址的現(xiàn)象仍普遍存在，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象屢有發(fā)生；在文化遺存相對豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活、生產(chǎn)方式的改變，生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失’加快。針對以上種種問題，加強(qiáng)文化保護(hù)勢在必行。為此提出以下幾點(diǎn)建議：轉(zhuǎn)變政府部門的職責(zé)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任。地方各級人民政府和有關(guān)部門要將文化遺產(chǎn)保護(hù)列入重要議事日程，并納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃。要建立健全文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任制度和責(zé)任追究制度。地方各級人民政府也要建立相應(yīng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。要建立文化遺產(chǎn)保護(hù)定期通報制度、專家咨詢制度以及公眾和輿論監(jiān)督機(jī)制，推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的科學(xué)化、民主化。加快文化遺產(chǎn)保護(hù)法制建設(shè)，加大執(zhí)法力度。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)建設(shè)，推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制化、制度化和規(guī)范化。抓緊制定和起草與文物保護(hù)法相配套的部門規(guī)章和地方性法規(guī)。抓緊研究制定保護(hù)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的有關(guān)規(guī)定。要嚴(yán)格依照保護(hù)文化遺產(chǎn)的法律、行政法規(guī)辦事，任何單位或者個人都不得作出與法律、行政法規(guī)相抵觸的決定；各級文物行政部門等行政執(zhí)法機(jī)關(guān)有權(quán)依法抵制和制止違反有關(guān)法律、行政法規(guī)的決定和行為。嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的各類違法犯罪行為，重點(diǎn)追究因決策失誤、玩忽職守，造成文化遺產(chǎn)破壞、被盜或流失的責(zé)任人的法律責(zé)任。充實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)執(zhí)法力量，加大執(zhí)法力度，做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。因執(zhí)法不力造成文化遺產(chǎn)受到破壞的，要追究有關(guān)執(zhí)法機(jī)關(guān)和有關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，安排專項(xiàng)資金。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，大力培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理所需的各類專門人才。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)科技的研究、運(yùn)用和推廣工作，努力提高文化遺產(chǎn)保護(hù)工作水平。各級人民政府要將文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入本級財政預(yù)算，保障重點(diǎn)文化遺產(chǎn)經(jīng)費(fèi)投入。加大宣傳力度，營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。認(rèn)真舉辦“文化遺產(chǎn)日”系列活動，提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)全社會的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識納入教學(xué)計劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。各類新聞媒體要通過開設(shè)專題、專欄等方式，介紹文化遺產(chǎn)和保護(hù)知識，大力宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)典型，及時曝光破壞文化遺產(chǎn)的違法行為及事件，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，在全社會形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。[評析]本答卷觀點(diǎn)鮮明，分析透徹，論述翔實(shí)，對策合理，是一篇優(yōu)秀的答卷。答案解析：一、名師點(diǎn)評：熱點(diǎn)傾向性、例題思路、答題方法本套試卷圍繞傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承組織材料。我們國家是一個歷史悠久的文明古國，有著五千年延綿不斷的文明史，擁有燦爛輝煌不可勝數(shù)的文化遺產(chǎn)，它包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，還包含著種類繁多的傳統(tǒng)技藝，像鍍鑿、紡織、印染、造紙、印刷、釀造、烹飪等等，博大精深，蘊(yùn)含著中華民族的精干技巧，高超的智慧和杰出的創(chuàng)造力，具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著悠久燦爛的中華文化的精髓。所以，保護(hù)這些傳統(tǒng)的技藝，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力，有利于提高國家的文化軟實(shí)力，對于傳承中華民族的優(yōu)秀問題，建設(shè)中華民族的共有精神家園具有重要的意義。我國傳統(tǒng)的技藝都是在農(nóng)耕社會條件下，由我們的祖先創(chuàng)造，并且世代相傳的。在當(dāng)今世界全球化、城市化、工業(yè)化進(jìn)程中，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝正在不斷地受到?jīng)_擊，生存環(huán)境發(fā)生急劇的變化，有的地方過分地追求經(jīng)濟(jì)利益、導(dǎo)致許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目受到掠奪性的開發(fā)，生存土壤受到了嚴(yán)重的破壞。更有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人，處于瀕危的狀態(tài)，面臨著失傳的危險，這種人走藝絕的現(xiàn)象已經(jīng)是屢見不鮮了，所以針對傳統(tǒng)技藝目前存在的問題，必須從自覺維護(hù)和傳承中華民族文化的高度，將傳統(tǒng)技藝的保護(hù)作為目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)重要的工作，形成高度的民族文化自覺。第1題要求概述材料所提供的信息，這道題比較簡單。在作答時只要不遺漏要點(diǎn)即可。第2題要求針對材料所反映的主要問題，提出解決的方案。這類題的解題方法就是對癥下藥，一個問題對應(yīng)一個解決的對策。第3題要求寫一份電視講話稿，屬于公文寫作題。山東以往的考試沒有出現(xiàn)此類題型。但隨著申論考試與公務(wù)員實(shí)際工作越來越貼近。在申論考試中出現(xiàn)公文寫作題的概率也越來越高?？忌趥淇贾校€應(yīng)作相關(guān)的學(xué)習(xí)積累，特別要注意公文的格式規(guī)范。電視講話稿要求簡短、通俗。語言方面應(yīng)口語化，且活潑生動。第4題是對策分析題。這種題型在國考中已經(jīng)出現(xiàn)，山東省考也可能會出現(xiàn)。應(yīng)試者可。參考練習(xí)。本題難度很小，應(yīng)試者可找國考?xì)v年真題練習(xí)類似的題目。第5題是論述題。應(yīng)試者在寫作時要注意以下幾點(diǎn)：(1)在摘引所給材料及理論著作的某些段落或個別語句時，要注意不可從自己的目的出發(fā)，不顧原材料及原著的整體觀點(diǎn)和上下文聯(lián)系，尋找個別與自己論點(diǎn)相一致的言論，孤立地摘引出來。(2)不少應(yīng)試者在論證時，立意角度不新穎，思路不開闊，不會進(jìn)行發(fā)散式思維的闡述，不能揭示事物的實(shí)質(zhì)，因此使得論證沒有深度，一般化。(3)不能夠抓住資料所給出的主要問題分析說明，也就是說，文章目的性不是十分明確，甚至有偏離題意的現(xiàn)象。二、知識鏈接：(相關(guān)熱點(diǎn)材料與知識鏈接)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新何星亮從廣義的概念來看，一個國家或民族的文化可分為兩部分：民族性文化和世界性文化，或者說，民族性較強(qiáng)的文化和世界性較強(qiáng)的文化。不少學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)及其物質(zhì)文明是世界性的，是“發(fā)明”出來的；而人的價值、信仰、倫理、道德、制度、禮俗、藝術(shù)等是民族性的，是“創(chuàng)造”出來的。我們所說的非物質(zhì)文化，也就是民族性文化。世界性文化具有可比性，有高低和優(yōu)劣之分，有先進(jìn)與落后之別；而民族性文化具有相對性，與其他民族的文化傳統(tǒng)和價值標(biāo)準(zhǔn)是難以比較的。如宗教信仰、價值觀念、倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣等，無法衡量’高低和優(yōu)劣。傳承中華文明，主要是要繼承和發(fā)展民族性文化，也就是繼承和弘揚(yáng)中華民族的非物質(zhì)文化?？v觀歷史，沒有傳統(tǒng)作為依托，現(xiàn)代化難以成功。保護(hù)傳統(tǒng)就是為現(xiàn)代化打下更好的基礎(chǔ)，而現(xiàn)代化則是為新的傳統(tǒng)的形成準(zhǔn)備了條件?，F(xiàn)代化在實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)的制度和觀念根據(jù)現(xiàn)代社會變化需要所作的功能上的調(diào)適。因此，離開對傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承，文化創(chuàng)新和建設(shè)現(xiàn)代民族文化就會成為無本之木，無源之水。保護(hù)和傳承本民族的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該正確處理好保護(hù)和利用的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的資源，可以造福子孫萬代。它具有雙重價值-．一是存在價值，包括歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，具有研究、觀賞和教育的價值，這是核心的，主要的價值，這一價值決定了保護(hù)第一的原則。二是經(jīng)濟(jì)價值，它是存在價值派生出來的，它包括直接和間接的經(jīng)濟(jì)價值。存在價值越大，潛在的經(jīng)濟(jì)價值也越大，其轉(zhuǎn)化為直接的經(jīng)濟(jì)效益也就越大。保護(hù)是前提，只有保護(hù)好才能合理利用，才有可能繼承和發(fā)展。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，必須有一個科學(xué)的、長遠(yuǎn)的規(guī)劃。保護(hù)得越好，其價值也就越大，知名度也就越高，旅游業(yè)和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)就會得到進(jìn)一步發(fā)展。只有永葆特色的非物質(zhì)文化，才會帶動本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。時有古今，地有南北，每一種文化現(xiàn)象都會因時間的不同和空間的差別而發(fā)生質(zhì)或量、內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化。每一種文化都不能脫離時代性的規(guī)定，不能與世界文化的大時代相違。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，提升傳統(tǒng)文化的質(zhì)量，并使之成為與當(dāng)代社會相適應(yīng)的高一級文明?，F(xiàn)代西方“保守主義”的先驅(qū)、英國著名學(xué)者布爾克在他的名著《法國革命的反思錄》中說：“一個國家若沒有改變的能力，也就不會有保守的能力。沒有這種能力，它將不免冒著一種危險：即失去其體制中它所最想保存的部分。”傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當(dāng)代社會相適應(yīng)，并將逐步失去功能。文化創(chuàng)新的形式多樣，其一是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良和再造，使之更趨完善，更適合于中國人，更適合于世界市場的競爭，使傳統(tǒng)文明升華為現(xiàn)代文明；其二是轉(zhuǎn)換功能，使某些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會具有新的功能。保護(hù)與引進(jìn)并不矛盾。保護(hù)的目的是維護(hù)自己的文化權(quán)利和特色，引進(jìn)是為了發(fā)展自己的文化。在現(xiàn)代社會，一個民族是否善于吸收、引進(jìn)先進(jìn)民族的文化，決定著該民族社會和文化發(fā)展的速度。著名哲學(xué)家羅素在《中國問題》一書中曾說：“我相信，假如中國人對于西方文明能夠自由地吸收其優(yōu)點(diǎn)，而揚(yáng)棄其缺點(diǎn)的話，他們一定能從自己的傳統(tǒng)中獲得一種生機(jī)的成長，一定能產(chǎn)生一種糅合中西文明之長的輝煌之業(yè)績?！睆堘纺暌苍f：“經(jīng)濟(jì)趨于全球化，科學(xué)技術(shù)也將趨于全球化，同時必須保持民族文化的獨(dú)立性，這才是中國新文化建設(shè)的道路?！蔽幕鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣?，也是人類文明發(fā)展進(jìn)步的動力。保護(hù)文化多樣性與保護(hù)生態(tài)多樣性一樣重要。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不是自我封閉，而是在相互交流中保護(hù)自己的特色，在競爭和比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。歷史上成功的文化現(xiàn)代化運(yùn)動大多是一個雙向運(yùn)動過程，即傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相反相成，既善于克服傳統(tǒng)因素對現(xiàn)代化運(yùn)動的阻力，也善于使傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文明。(作者為中國社會科學(xué)院研究員)守住中華民族的根蔡武2009年6月13日是我國第四個“文化遺產(chǎn)日”。遺產(chǎn)日設(shè)立3年來，文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了重大成就。2005年12月22日，國務(wù)院確定每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。這是我國加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)重要舉措。作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力?！拔幕z產(chǎn)日”設(shè)立以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制逐步建立，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作取得階段性成果，國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系基本形成，國務(wù)院已公布兩批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目1028項(xiàng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人通過公布命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式得到有效保護(hù)，文化部在公布兩批777名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的基礎(chǔ)上，近期，又公布了第三批711名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館、民俗博物館和傳習(xí)所建設(shè)態(tài)勢良好。文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)逐步展開，先后設(shè)立了閩南、徽州、熱貢和羌族四個文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，為整體性保護(hù)探索出有益經(jīng)驗(yàn)。同時，結(jié)合“文化遺產(chǎn)日”、民族傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動，提高全社會的保護(hù)意識。國際交流與合作不斷擴(kuò)大，昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)以及與蒙古國聯(lián)合申報的蒙古族長調(diào)民歌已被列入聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄，我國成為世界上入選項(xiàng)目最多的國家之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要載體，是世界各國各民族智慧的結(jié)晶和杰出創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是一個國家、一個民族興旺發(fā)達(dá)的文明標(biāo)志與精神支柱。我國是一個歷史悠久的文明古國，博大精深的民族文化遺產(chǎn)作為中華民族的寶貴財富，是我們建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的珍貴資源。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，深入挖掘、充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所凝聚的深刻內(nèi)涵，將其融入建設(shè)社會主義核心價值體系之中，有益于推動社會主義核心價值體系建設(shè)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，深刻認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價值，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)涵的歷史價值、文化價值、科學(xué)價值進(jìn)行認(rèn)真