重慶市2025屆高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試卷及參考答案

重慶市2025屆高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。明朝后期開始，隨著大批傳教士、商人和使者來到中國(guó)，中西關(guān)系進(jìn)入較大規(guī)模的實(shí)質(zhì)性接觸和交往的新時(shí)期。其中傳教士的活動(dòng)尤其引人注目。他們大多長(zhǎng)期居留中國(guó)，遵循“知識(shí)傳教”的方針，極力向中國(guó)人介紹西方文化，特別是對(duì)中國(guó)人吸引力較大的早期近代科技知識(shí)。同時(shí)，他們又將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化介紹到歐洲，內(nèi)容以哲學(xué)、文學(xué)、歷史為主，也包括造紙、印刷、農(nóng)藝、醫(yī)藥等科技知識(shí)?？梢哉f，西方傳教士來華的初衷，本是在這片古老的大地上傳播基督的“福音”，但客觀上卻在中西之間架起一道相互認(rèn)識(shí)和了解的橋梁。明清時(shí)期相繼來華的傳教士數(shù)量很多，論其知名度之高、影響力之大，無出意大利籍耶穌會(huì)士利瑪竇之右者。自萬歷十年(1582年)抵達(dá)澳門，到萬歷三十八年(1610年)在北京病逝，利瑪竇在中國(guó)生活了28年時(shí)間。他交游廣泛，上至王公貴族，下至黎民庶人，幾乎包括了當(dāng)時(shí)中國(guó)各界的知名人物，為中國(guó)人直觀了解西方的風(fēng)俗習(xí)慣和新奇事物打開了一個(gè)窗口。他勤奮工作，筆耕不輟，用中文單獨(dú)或合作撰譯著作近20種，如《天主實(shí)義》《幾何原本》《渾蓋通憲圖說》《同文算指》等，極力向中國(guó)人傳授西方的知識(shí)和理念。毫不夸張地說，在塑造中國(guó)早期的“歐洲觀”方面，利瑪竇發(fā)揮了決定性的作用。與以前相比，晚明中國(guó)人對(duì)歐洲的認(rèn)識(shí)和理解，在深度和廣度上都大大超過了以往。當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中提到歐洲的文字，較前大大增加。在致德·法比神父的一封信中，利瑪竇談到：“目前中國(guó)人在許多書中涉及到我們歐洲的種種，雖然其中有不少夸大不實(shí)的記載，但顯示出了他們對(duì)歐洲地理知識(shí)、科學(xué)知識(shí)的興趣以及認(rèn)識(shí)上的突破……”而這些記載和突破的產(chǎn)生，十之七八系因利瑪竇而起。受政治立場(chǎng)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、接觸多少、了解深淺等因素的影響，當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)歐洲的看法比較龐雜。贊譽(yù)者有之，譴責(zé)者有之，冷眼旁觀者亦有之。但就主流而言，在與傳教士接觸較多的開明士大夫心目中，歐洲的形象是比較正面的，它不再是荒蠻的異邦，而是文明的樂土。在樹立歐洲形象方面，利瑪竇以其淵博學(xué)識(shí)和個(gè)人魅力做出了積極貢獻(xiàn)。據(jù)《利瑪竇中國(guó)札記》記述，在一次宴會(huì)上，利瑪竇與佛教高僧雪浪大師展開辯論并獲勝，遂使禮部尚書王忠銘等人的認(rèn)識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變：“他們終于得出結(jié)論：他們?cè)纫詾槭切U夷之道的，實(shí)際上并不如他們所想象的那么野蠻?！卑菰L內(nèi)閣大學(xué)士沈一貫的時(shí)候，利瑪竇向他介紹西方風(fēng)俗，沈一貫得知西方婚姻只是締結(jié)于兩個(gè)人之間，即便皇室亦是如此，遂對(duì)與宴的其他大臣說：“在一個(gè)婚姻是如此圣潔的國(guó)度里，別的事看來就不用再問了。僅此就足以說明其他一切都是規(guī)范得多么得當(dāng)。”與利瑪竇交往甚深的明朝進(jìn)士徐光啟認(rèn)為天主教可以“補(bǔ)益王化”，幾乎把歐洲描述為理想國(guó)：“蓋彼西洋鄰近三十余國(guó)，奉行此教，千數(shù)百年以至于今，太小相恤，上下相安，路不拾遺，夜不閉關(guān)，其久安長(zhǎng)治如此?！崩敻]不但在塑造中國(guó)早期的“歐洲觀”方面作用巨大，在塑造歐洲早期的“中國(guó)觀”方面的影響也不容低估。他的日記遺稿整理出版后，成為一部“劃開中西交通史新時(shí)代”的重要著作。一些西方學(xué)者評(píng)價(jià)說：“《利瑪竇日記》這本書對(duì)歐洲文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、宗教及生活方面的影響，或許要超過17世紀(jì)其他任何的史學(xué)著作?！薄斑@本書第一次向歐洲全面介紹了中國(guó)道德和宗教思想的概念。歐洲人也是第一次從此書中知道中國(guó)圣人孔子和中國(guó)文化的精粹儒家經(jīng)典?！笨梢哉f，利瑪竇對(duì)中國(guó)的描繪，在相當(dāng)一段時(shí)間里影響了歐洲人對(duì)中國(guó)的想象?！独敻]日記》問世前，歐洲對(duì)中國(guó)的想象，受到《馬可·波羅游記》的巨大影響。馬可·波羅向西方人展示的，是一個(gè)高度理想化、充滿神奇色彩的異國(guó)形象?！独敻]日記》在一定程度上延展了這一基調(diào)，他對(duì)中國(guó)文明盛贊有加，認(rèn)為除了還沒有沐浴“我們神圣的天主教信仰”之外，“中國(guó)的偉大乃是舉世無雙的”，“柏拉圖在《共和國(guó)》中作為理論敘述的理想，在中國(guó)已被付諸實(shí)踐”。但利瑪竇超越馬可·波羅的是，他對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察，并試圖盡量客觀地描述中國(guó)各方面的狀況，從而為歐洲人在更深層次上了解和把握中國(guó)提供了寶貴的素材。盡管有褒有貶，總體來看，利瑪竇描述的中國(guó)形象是以正面為主的。17至18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一場(chǎng)頗成規(guī)模的“中國(guó)熱”，不少政治家和思想家把中國(guó)奉為改造歐洲社會(huì)的榜樣。這股熱潮的出現(xiàn)，有著復(fù)雜的原因，但利瑪竇的著作和書簡(jiǎn)，無疑為其提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)背景和理念支撐。令人遺憾的是，中國(guó)與西方“相看兩不厭”的時(shí)代，持續(xù)得不夠長(zhǎng)久。18世紀(jì)末，歐洲的“中國(guó)熱”迅速降溫，歐洲人開始以苛刻的態(tài)度和憎惡的眼光看待中國(guó)。在這“妖魔化中國(guó)”的背后，潛藏著殖民者的貪欲與野心。而西方的傲慢與偏見，特別是19世紀(jì)中葉以來憑借堅(jiān)船利炮對(duì)中國(guó)的蠶食和侵掠，也極大地?fù)p害了西方在中國(guó)人心目中的形象。由此造成的消極影響，迄今尚未完全消除。值此利瑪竇在北京逝世400周年之際，回顧他對(duì)中西文化交流做出的巨大貢獻(xiàn)，遙想中西“相看兩不厭”的那段時(shí)光，希望對(duì)中西雙方都能有所啟示。(選自高壽仙《相看兩不厭：利瑪竇與中西初識(shí)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.西方傳教士除了傳播基督教的“福音”，也極力介紹西方近代科技知識(shí)，以此達(dá)到增進(jìn)中西之間相互了解的目的。B.利瑪竇在塑造中國(guó)早期的“歐洲觀”方面發(fā)揮了決定性作用，晚明中國(guó)人對(duì)歐洲認(rèn)識(shí)上的突破大都因他而起。C.利瑪竇認(rèn)為中國(guó)已實(shí)踐了柏拉圖在《共和國(guó)》中敘述的理想，這種態(tài)度是對(duì)馬可·波羅筆下中國(guó)形象之基調(diào)的延展。D.在晚明一些士大夫心中，西方是文明的樂土，這種觀念的形成與他們自身的開明態(tài)度以及他們跟傳教士接觸較多有關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.17~18世紀(jì)歐洲的“中國(guó)熱”以及18世紀(jì)末西方對(duì)中國(guó)的“妖魔化”，背后都隱藏著西方人自己的需求和動(dòng)機(jī)。B.利瑪竇撰譯《幾何原本》《渾蓋通憲圖說》等著作，以中國(guó)人感興趣的科學(xué)知識(shí)為切入點(diǎn)傳授西方文化，是“知識(shí)傳教”方針的實(shí)踐。C.利瑪竇對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察和相對(duì)客觀的描述，因此才能為17~18世紀(jì)歐洲“中國(guó)熱”提供知識(shí)背景和理念支撐。D.作者認(rèn)為在塑造歐洲早期的“中國(guó)觀”方面，《利瑪竇日記》或許要超過17世紀(jì)其他任何的史學(xué)著作。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文寫作目的是以古鑒今，借利瑪竇等傳教士溝通中西的歷史來批判18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉西方對(duì)待中國(guó)的傲慢態(tài)度。B.本文多處運(yùn)用了舉例論證，第四段列舉王忠銘、沈一貫、徐光啟等人的例子，是為了證明在明朝主流士大夫心中歐洲形象是正面的。C.第六段將《利瑪竇日記》與《馬可·波羅游記》對(duì)比，突出了《利瑪竇日記》的特點(diǎn)，進(jìn)而論證了它在中西文化交往上的積極貢獻(xiàn)。D.文中“幾乎”“迅速降溫”“總體來看”等表述體現(xiàn)了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性，“相看兩不厭”“補(bǔ)益王化”等表述則凸顯了文學(xué)性。4.利瑪竇在塑造中國(guó)早期“歐洲觀”及歐洲早期“中國(guó)觀”方面，做出了哪些貢獻(xiàn)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.作者最后說到：“遙想中西‘相看兩不厭’的那段時(shí)光，希望對(duì)中西雙方都能有所啟示。”請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)劽鞒笃谥形鹘煌臍v史對(duì)現(xiàn)在中西國(guó)家間的交流有何啟示。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文章，完成6~9題。山水李廣田①先生，你那些記山水的文章我都讀過，我覺得都很好。但我又有一個(gè)奇怪念頭：我再也不愿意讀你那些文字了，我疑惑那些文字都近于夸飾，而那些夸飾是會(huì)叫生長(zhǎng)在平原上的孩子悲哀的。你為什么盡把你們的山水寫得那樣美好呢我現(xiàn)在以一個(gè)平原之子的心情來訴說你們的山水：在多山的地方行路不方便，不如平原坦坦蕩蕩；住在山里的人很不容易望到天邊，因?yàn)閬y山遮住了你們的望眼；你們喜歡寫帆，寫橋，寫浪花濤聲，但在我平原人看來，卻還不如秋風(fēng)禾黍、古道鞍馬更為好看。此外似乎應(yīng)該有許多理由，然而我不能再寫出來了。唉唉，我多么蠢，我想同你開一回玩笑，不料卻同自己開起玩笑來了，我原是要訴說平原人的悲哀呀。我讀了你的文章，我乃想起了我的故鄉(xiāng)，我不能忘記那塊平原的憂愁。②我們那塊平原上自然是無山無水，然而平原的子孫們是如何地喜歡一洼水，如何喜歡一拳石啊。那里當(dāng)然也有井泉，但必須是深及數(shù)丈之下才能取得他們所需的清水。他們愛惜清水，就如愛惜他們的金錢。孩子們巴不得落雨天，幾個(gè)雨點(diǎn)已使他們的靈魂得到滋潤(rùn)，一旦大雨滂沱，更要樂得發(fā)狂。他們?cè)谏顑H沒膝的池塘里游水，他們?cè)谛⌒〉乃疁侠锓挪荽?，他們從流水的車轍想象大河，又從稍稍寬大的水潦想象海洋。遠(yuǎn)山人帶來小小的光滑石卵，他們猜想那塊石頭的來源，說那是從什么山里采來的，為幾千萬年的山水所沖洗，于是變得這么滑，這么圓，又這么好看。去過遠(yuǎn)方的人回來驚訝道：“我見過山，我見過山，完全是石頭，完全是石頭。”于是聽話的人在夢(mèng)里畫出自己的山巒。他們看見遠(yuǎn)天的奇云，便指給孩子們說道：“看啊，看啊，那像山，那像山?！焙⒆觽儽阃窃撇食錾?。平原的子孫對(duì)于遠(yuǎn)方山水真有些好想象，而他們的寂寞也正如平原之無邊。先生，你幾時(shí)到我們那塊平原上去看看呢：樹木、村落，樹木、村落，無邊平野，尚有我們的祖先永息之荒冢累累。③自從我們的遠(yuǎn)祖來到這一方平原，他們就已領(lǐng)受了這份寂寞。他們?cè)谶@塊地面上種樹木菜蔬，各色花草，一切谷類。多少世代向下傳延，平原上種遍了樹木花草、菜蔬五谷，也造下了許多房屋和墳?zāi)埂５撬麄兡欠菁拍瘏s依然如故，他們常常想到些遠(yuǎn)方的風(fēng)候，那是夢(mèng)想，也是夢(mèng)憶，他們仿佛曾看見些美好的去處。他們想，為什么這塊地方這么平平呢，為什么就沒有一些高低呢。他們想以人力來改造他們的天地。④你也許以為這塊平原是非常廣遠(yuǎn)的吧。不然，南去三百里，有一條小河，北去三百里，有一條大河，東至于海，西至于山，俱各三四百里。這里并不廣漠，然而住在這平原的我們的祖先，卻覺得這天地之大等于無限。我們的祖先住在這里，與一個(gè)孤兒被舍棄在荒島上無異。我們的祖先想用自己的力量來改造天地。平原的人們用銑，用鍬，用刀，用鏟，用凡可掘土的器具，南至小河，北至大河，鑿成了一道大川流。先生，從此以后，我們的祖先才可以垂釣，可以泅泳，可以行木橋，可以駕小舟。你還必須知道，那時(shí)我們的祖先都很勤苦，男耕耘，女蠶織，所以都得飽食暖衣，平安度日。既已有了河流，然而我們的祖先仍是覺得不夠滿好，他們還需要在平地上起一座山岳。⑤一道活水既已流過村東，我們的祖先又在村西起始第二件工程。他們用大車，用擔(dān)子，用籃子，用布袋，用一切可以盛土的東西，運(yùn)村南村北之土于村西；又把河水引入村南村北的新池，于是一曰南海，一曰北海。村西已聚起了一座十幾丈高的土山，我們的祖先遠(yuǎn)去西方，采來西山之石，又到南國(guó)，移來南山之木，把一座土山裝點(diǎn)得峰巒秀拔，嘉樹成林。年長(zhǎng)日久，山中梁木柴薪，均不可勝用，珍禽異獸，亦時(shí)來?xiàng)?。農(nóng)事有暇，我們的祖先還樂得扶老提幼，攜酒登臨。南海北海，亦自魚鱉蕃殖，萍藻繁多，夜觀漁舟火，日聽采蓮歌。先生，你看我們的祖先曾過了怎樣的好生活呢。⑥唉唉，說起來令人悲哀呢，我雖不曾像你的山水文章那樣故作夸飾——因?yàn)槠皆淖訉O誰(shuí)都得承認(rèn)這些事實(shí)，而且也樂意提起這些光榮——然而我卻是對(duì)你說了一個(gè)大謊，因?yàn)檫@是一頁(yè)歷史，一個(gè)故事，這故事是永遠(yuǎn)寫在平原之子的記憶里的。⑦我離開那平原已經(jīng)有好多歲月了。時(shí)間使我這游人變老，我卻相信那塊平原還依然當(dāng)初。那里仍是那么坦坦蕩蕩，也仍是那么平平無奇。你也許會(huì)問我：祖先的工程就沒有一點(diǎn)影子，遠(yuǎn)古的山水就沒有一點(diǎn)痕跡嗎當(dāng)然有的，不然這山水的故事又怎能傳到現(xiàn)在，使后人相信呢。我憶起孩提之時(shí)，我跟隨老祖父到我們的村西，老祖父像在夢(mèng)里似的，指點(diǎn)著深埋在土里而只露出了頂塵的一塊巖石說：“這就是老祖宗的山頭?！庇肿叩酱迥洗灞?，見兩塊稍低下的地方，指點(diǎn)說：“這就是老祖宗的海子?！贝鍠|也有一條低下的去處，當(dāng)然就是祖宗的河流。我在那塊平原上生長(zhǎng)起來，在那里過了我的幼年時(shí)代，我憑了那一塊石頭和幾處低地，夢(mèng)想著遠(yuǎn)方的高山，長(zhǎng)水，與大海。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為，“先生”寫的山水文章“近于夸飾”，是因?yàn)樗浯罅斯P下山水的美麗，相比之下，自己故鄉(xiāng)平原的風(fēng)景更加動(dòng)人。B.平原的遠(yuǎn)祖來到平原后“領(lǐng)受了這份寂寞”，意思是他們雖然感受到了平原的荒涼，但是也欣然適應(yīng)和接受了這里的環(huán)境。C.作者講完遠(yuǎn)祖曾經(jīng)開山辟水后，又承認(rèn)“說了一個(gè)大謊”，是說祖先創(chuàng)造的山水是一段歷史或一個(gè)故事，只殘存了一點(diǎn)可能的痕跡。D.作者幼年時(shí)憑借故鄉(xiāng)的石頭和低地夢(mèng)想遠(yuǎn)方，凸顯出作者對(duì)遠(yuǎn)方高山長(zhǎng)水的追求，同時(shí)也流露出自己對(duì)故鄉(xiāng)無山無水的厭倦。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文在行文上頗具巧思，將平原的現(xiàn)實(shí)和歷史交錯(cuò)書寫，使得文章思路曲折有致，搖曳多姿，與本文委婉流動(dòng)的情感表達(dá)相適應(yīng)。B.也許文中的“先生”并不確有其人，但以此帶來的第二人稱敘事，拉近了讀者與作者的距離，便于情感交流，增強(qiáng)了文章的抒情特質(zhì)。C.本文有娓語(yǔ)閑談式的生活化語(yǔ)言，也有典雅整飭的文學(xué)化語(yǔ)言，整體語(yǔ)言風(fēng)格素樸恬淡，富含詩(shī)意，展現(xiàn)了作者自然醇厚的藝術(shù)追求。D.作者描繪故鄉(xiāng)山水的方式，與那些“夸飾”的文章不同。他以真誠(chéng)的姿態(tài)展示了故鄉(xiāng)的悲歡喜憂，賦予文章濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。8.作者在文章第①段畫橫線處談到“我原是要訴說平原人的悲哀”。從全文來看，你認(rèn)為作者是否做到了“訴說平原人的悲哀”請(qǐng)結(jié)合全文說明你的理由。(4分)9.第②段寫平原的子孫，多用“他們’；第④⑤段寫平原的祖先，則多帶“我們”。作者為什么這樣寫請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。成帝建始四年夏四月，河決東郡金堤。先是，清河都尉馮逡奏言：“郡承河下流，頃所以闊無大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，靈鳴犢口又益不利，獨(dú)一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。如有霖雨，旬日不霽，必盈溢。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，分殺水力，道里便宜，可復(fù)浚以助大河，泄暴水，備非常?！笔孪仑┫嗲膊┦吭S商行視以為方用度不足可且勿浚。后三歲，河果決，壞敗官亭、室廬且四萬所。御史大夫以對(duì)方略疏闊，上切責(zé)其不憂職，自殺。河平元年春，杜欽薦王延世，使塞決河。延世以竹落長(zhǎng)四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之，三十六日河堤成。三年秋八月，河復(fù)決平原，所壞敗者半建始時(shí)。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬余所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之，今因其自決，可且勿塞，以觀水勢(shì)；河欲居之，當(dāng)稍自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功，而用財(cái)力寡?！庇谑撬熘共蝗?。待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。徙冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海。河西薄大山，東薄金堤，勢(shì)不能遠(yuǎn)，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策；多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒，興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策；若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無已，數(shù)逢其害，下策也?！逼降蹠r(shí)河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂俊上言：“民新被兵革，未宜興役?！蹦酥?。兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會(huì)有薦王景能治水者，夏四月，詔發(fā)卒數(shù)十萬，遣景修汴渠堤。景雖簡(jiǎn)省役費(fèi)，然猶以百億計(jì)焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復(fù)其舊跡。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·河決之患》，有刪改)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)事下丞相A遣博士許商B行視C以為D方用度E不足F可G且勿浚。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.郡，秦漢時(shí)期最低一級(jí)的行政區(qū)劃，秦統(tǒng)一天下之后在嶺南設(shè)立桂林郡和象郡。B.霽，文中指雨雪過后天空放晴，與《阿房宮賦》“不霽何虹”的“霽”意思相同。C.絕，文中指斷絕，與《蜀道難》中“可以橫絕峨眉巔”的“絕”意思不同。D.期月，文中指一整月，“期”與《陳情表》“期功強(qiáng)近之親”的“期”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.御史大夫認(rèn)為博士許商的巡察略有疏漏且不切實(shí)際，導(dǎo)致未能預(yù)防災(zāi)害發(fā)生，成帝斥責(zé)許商未能盡責(zé)，導(dǎo)致他自殺。B.平陵李尋認(rèn)為，黃河流經(jīng)一定的水道，就會(huì)逐漸形成河川，我們只要挑出河里的泥沙，順著自然狀況來治水，就一定可以成功。C.賈讓認(rèn)為，多修漕渠的治水辦法，雖然可以分流洪水，灌溉民田，為百姓造福除害，卻不如讓河水泛濫自行停止更好。D.光武帝想要修治理河和汴水，浚儀令樂俊認(rèn)為老百姓剛剛遭受戰(zhàn)爭(zhēng)，不適宜再服勞役，老百姓卻誤會(huì)了他，認(rèn)為他不管人民疾苦。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)議者常欲求索九河故跡而穿之，今因其自決，可且勿塞，以觀水勢(shì)。(4分)(2)若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無已，數(shù)逢其害，下策也。(4分)14.清河都尉馮逡的奏章體現(xiàn)了怎樣的治水思想(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。宿芥塘佛祠賀鑄青青麴①麥欲抽芒，浩蕩東風(fēng)晚更狂。微徑斷橋?qū)す潘?，短籬高樹隔橫塘。開門未掃楊花雨，待晚先燒柏子香。底許②暫忘行役倦，故人題字滿長(zhǎng)廊。【注】①麴:móu,大麥。②底許:幾許,多少。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人在曲折難行的路上尋找落腳之處，這也從側(cè)面表現(xiàn)出古寺的人跡罕至，無人問津。B.“楊花雨”呼應(yīng)了東風(fēng)之“狂”，不僅表現(xiàn)了楊花飄落之多，還給人以動(dòng)態(tài)的想象。C.尾聯(lián)兩句可以理解為順承關(guān)系，也可以理解為因果關(guān)系，都有含蓄而耐人尋味的效果。D.詩(shī)人用白描的手法敘述，按照行程的順序逐次推進(jìn)內(nèi)容，自然流暢，富有生活氣息。16.本詩(shī)頸聯(lián)“待晚先燒柏子香”一句中的“晚”字，有的版本寫作“曉”，前人認(rèn)為用“晚”字更合理，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析理由。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)即將成年的小明希望未來能靠自身的決定和努力成為仁德之人，而不是依賴他人。《論語(yǔ)》中的“，”可以作為他的座右銘。(2)一輪明月，兩種感情?！洞航ㄔ乱埂分杏谩啊?，營(yíng)造了月光傾灑花樹，幽靜甜蜜的意境，而《揚(yáng)州慢》中，則用“”，渲染出了冷寂孤絕的氛圍。(3)電視劇中主人公與親人分別多年，在久別重逢的一刻卻只有深情的凝望。小剛被這一場(chǎng)景深深打動(dòng)，不禁想到了古詩(shī)詞中也有許多表達(dá)無言無聲卻情思悠長(zhǎng)的詩(shī)(詞)句，如“，”。三、語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18~20題。世間長(zhǎng)相相近的人有很多。同樣，①。譬如，素有忘憂草和母親花美稱的萱草花蕾，就和黃花菜花蕾(A)，稍不留心，就會(huì)弄混。當(dāng)然，出現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)上的反差，也是有原因的。在②的古代，黃花菜原本就不是單指一種植物，而是③。李時(shí)珍在《本草綱目》中將萱草的花也稱為“黃花菜”，就屬于這種情況。時(shí)至今日，有了比較系統(tǒng)的現(xiàn)代植物分類學(xué)，作為干菜的黃花菜則專指黃花菜干制花蕾。黃花菜之所以能夠成為山珍干菜的上品，那一抹奇異香味(B)。黃花菜散發(fā)出獨(dú)特的香味，不僅是普通花朵或多或少都有的單薄花香，還有令人陶醉的迷人菌香直抵肺腑。當(dāng)花香菌香交融在一起，就形成了對(duì)味蕾頗具沖擊力的奇異馨香。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21~22題。冬天的太陽(yáng)，像保溫杯一樣，溫暖舒適。陽(yáng)光敦厚溫煦地舔舐著棉絮，摸在手里溫溫的，聞著有太陽(yáng)香。我把頭埋進(jìn)被子里，被媽媽趕開。媽媽用很粗很長(zhǎng)的棉線穿進(jìn)最大號(hào)的針，針尖在頭發(fā)里劃一下，又優(yōu)美地戳進(jìn)綢緞包裹的棉絮里，無名指上的頂針順勢(shì)一頂，一行一行的線就均勻地布在了被面上，有節(jié)奏、有韻律，很美。鄉(xiāng)村地廣人稀，戶與戶之間隔得不近，但處得熱火，各人站在自家門口縫被子，互相喊著拉家?！毦土艘桓备被蚯宕嗷蚝榱恋拇笊らT。有一次我父親到城里來找我，跟我說話的時(shí)候，我的朋友都嚇一跳，說你爸爸嗓門那么大。嗓門大，才是地道的農(nóng)村人。舊農(nóng)村，戶與戶之間隔得遠(yuǎn)，但處得火熱，吃飯都端著飯碗互相串門。或者端著飯碗去看看雞鴨鵝羊，咕嚕咕嚕嘎嘎嘎咩咩咩，雞犬相聞。但空氣中其實(shí)是靜謐安逸的。天色漸漸暗下來，牛羊歸圈了。我也走進(jìn)廚房?；椟S的燈光下是熱氣騰騰的鍋灶和媽媽忙碌的身影……沒有比這更幸福的童年了。21.下列句子中的“才”與文中加點(diǎn)的“才”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.“重慶將要降溫”“我才不相信重慶的天氣預(yù)報(bào)呢！”B.日本大財(cái)閥的資本創(chuàng)立第一廠的時(shí)候，錠子才不過兩萬。C.我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?。D.揭露包身工制度，才能撫慰那些呻吟著的錠子上的冤魂。22.文中畫波浪線的部分除了比喻以外還使用了哪種修辭手法請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到傳教士利瑪竇，他來到中國(guó)本是為了傳播宗教，最終卻開創(chuàng)了中西交流的新時(shí)代。他曾經(jīng)在自傳的導(dǎo)言中這樣寫道：“這樣的事很常見……我時(shí)常揣思，發(fā)現(xiàn)一切事情(包括那些最后取得極大成功的)在肇始之初，是那樣微弱渺小和難以辨認(rèn)，人們很難相信它們最終會(huì)成如此宏大之局面。”以上材料引發(fā)，你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。語(yǔ)文參考答案A.D.C.4.（一）在塑造中國(guó)早期“歐洲觀”的貢獻(xiàn)：①通過廣泛交游知名人士和撰譯著作，擴(kuò)大歐洲知識(shí)和理念對(duì)中國(guó)的影響/極力向中國(guó)介紹輸出西方文化（近代科技知識(shí)）。（1分）②用自身的淵博學(xué)識(shí)和個(gè)人魅力影響士大夫們的看法，塑造歐洲作為文明樂土的正面形象。（1分）（二）在塑造歐洲早期的“中國(guó)觀”的貢獻(xiàn)：①以日記的形式記錄在中國(guó)傳教的經(jīng)歷，向歐洲全面介紹中國(guó)經(jīng)典和思想文化，影響了歐洲人對(duì)中國(guó)的想像。（1分）②對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行深入細(xì)致的觀察和相對(duì)客觀的描述，為歐洲人在更深層次上了解和把握中國(guó)提供了寶貴的素材。（1分）5.①文化交流角度：以開放的心態(tài)接納多元文化，增加認(rèn)識(shí)和了解，促進(jìn)文化交流。②人才溝通角度：通過知識(shí)淵博的專業(yè)人士來搭建溝通的橋梁。③應(yīng)秉持的態(tài)度：以客觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)和描述他國(guó)形象，拋開傲慢與偏見。6C.7D.8.示例一：做到了；（1）文章寫出了無山無水的平原人民在惡劣的自然環(huán)境中艱苦的生活狀態(tài)/平原人渴望山水，但平原卻無山無水；（2）遠(yuǎn)祖雖創(chuàng)造了山水，但現(xiàn)在山水已然消逝，平原的子孫也沒能再造山水，平原依舊平平無奇。示例二：沒做到；（1）作者強(qiáng)調(diào)了祖先開山辟水的功績(jī)，展現(xiàn)了平原祖先自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮斗的進(jìn)取精神；（2）平原人對(duì)祖先功績(jī)的銘記以及對(duì)山水一如既往的向往，表現(xiàn)了平原人對(duì)美好生活的無限憧憬和不懈追求。9.①作者是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)多年的游子/作者與平原子孫的生活有時(shí)間和空間的阻隔，故用“他們”來代指平原子孫。②用“我們”，強(qiáng)調(diào)了自己與祖先、與平原的血脈聯(lián)系/對(duì)平原故鄉(xiāng)的歸屬感，表明即使滄海桑田，但平原人依然銘記先祖創(chuàng)業(yè)的的功績(jī)和自強(qiáng)不息的精神，表達(dá)了對(duì)先祖的崇敬與懷念。③不同的稱呼，呈現(xiàn)了不同代際的人不同的生存狀態(tài)。10ACF11.A.12.A.13（1）討論治河之策的人常常想要尋找九河原來的河道來貫通它。如今趁著黃河自己決口，可以暫且不進(jìn)行堵塞，來觀察水的流勢(shì)。（2）如果只是修理完善原有的堤防，不斷增高低矮的堤壩，加厚薄弱的堤壩，所耗費(fèi)的人力勞力沒有止境，（依然會(huì)）多次遭遇災(zāi)害，這是最下策。14.①以疏通代替堵塞。通過疏通屯氏河來分殺水力，幫助黃河泄水。②未雨綢繆。治水應(yīng)該早做準(zhǔn)備，考慮將會(huì)發(fā)生的災(zāi)禍。③因地制宜。分析當(dāng)?shù)氐牡乩砬闆r，如清河郡在黃河的下流，分析屯氏河的情況，靈鳴犢口情況等，以此來制定治水策略。15.A.16.①用“待晚”照應(yīng)標(biāo)題的“宿”和首聯(lián)“晚更狂”的“晚”字，更符合全詩(shī)的時(shí)間背景。②用“待晚”才能讓敘述更連貫，頸聯(lián)是在寫詩(shī)人夜晚到達(dá)寺廟后的所見所聞及所為，詩(shī)人晚上到古寺來借宿，進(jìn)到屋內(nèi)看見還沒入夜就點(diǎn)起的柏子香，行程顯得更為緊湊?！按龝浴眲t為第二天的所見所聞，意脈較為割裂。③用“待晚”才能和下一聯(lián)詩(shī)句中的“底許暫忘”聯(lián)系更緊密，邏輯更通順：傍晚早早點(diǎn)起了夜香，行役的詩(shī)人感到了溫暖，多少暫時(shí)忘卻了旅途的困倦。17（1）為仁由己，而由人乎哉？（2）月照花林皆似霰；冷月無聲（3）相顧無言，惟有淚千行/別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲/東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎。18.A例：相差無幾/大同小異（毫無二致/別無二致/一摸一樣等表達(dá)相同的意思，不給分）B例：功不可沒（不能填“不可或缺”）19.改法（一）：①把“獨(dú)特的香味”的“的”放到“散發(fā)出”后面。使“獨(dú)特香味”作句子的主語(yǔ)?；蛘咴凇吧l(fā)出”后添加“的”，使“香味”作主語(yǔ)。②將動(dòng)詞性短語(yǔ)“直抵肺腑”放在“令人陶醉的”前面或者后面作“迷人菌香”的定語(yǔ)，或者在“直抵肺腑”前加逗號(hào)“，”改法（二）：①“不僅是”改為“不僅有”②將動(dòng)詞性短語(yǔ)“直抵肺腑”放在“令人陶醉的”前面或者后面作“迷人菌香”的定語(yǔ)。改法（三）：①“不僅是”改為“不僅有”②或者在“直抵肺腑”前加“，這種香味”20.①容貌酷似的/花朵/也有不少?！就庑蜗嗨?接近)/花，花朵，花蕾/也很多】②沒有現(xiàn)代植物分類學(xué)。③多種花蕾(花朵，花)相似的植物的統(tǒng)稱（代稱）。21.D.22.擬人(或擬物、比擬)。文中把陽(yáng)光曝曬棉被比擬成人(或者動(dòng)物)舔舐著喜愛的事物，使陽(yáng)光曬在被子上的情形顯得活潑生動(dòng)，也表現(xiàn)出作者對(duì)陽(yáng)光的熱愛和對(duì)童年時(shí)光懷念。23.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到傳教士利瑪竇，他來到中國(guó)本是為了傳播宗教，最終卻開創(chuàng)了中西交流的新時(shí)代。他曾經(jīng)在自傳的導(dǎo)言中這樣寫道：“這樣的事很常見……我時(shí)常揣思，發(fā)現(xiàn)一切事情(包括那些最后取得極大成功的)在肇始之初，是那樣微弱渺小和難以辨認(rèn)，人們很難相信它們最終會(huì)成如此宏大之局面?！币陨喜牧弦l(fā)，你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。審題立意分析本題的材料以傳教士利瑪竇的生平事跡及其自傳中的言論為核心，要求考生從中引發(fā)聯(lián)想和思考，寫一篇文章。審題時(shí)，我們首先要理解材料中的關(guān)鍵信息：利瑪竇初