【初中歷史】三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化課件-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版（2024）七年級(jí)歷史上冊(cè)

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?第四單元

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期:孕育統(tǒng)一和民族交融?三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，多個(gè)政權(quán)并立，政局紛亂復(fù)雜。但正是在這一時(shí)期，各族之間加強(qiáng)了交往交流交融，區(qū)域的開發(fā)，尤其是江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的顯著進(jìn)步，都為統(tǒng)一局面的重新出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。單元導(dǎo)言孕育統(tǒng)一和民族交融第四單元

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期:第16課三國(guó)鼎立第17課西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷第18課東晉南朝政治和江南地區(qū)開發(fā)第21課從考古發(fā)現(xiàn)看中華文明的起源第19課北朝政治和北方民族大交融第20課三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化新課標(biāo)新教材

?第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期:孕育統(tǒng)一和民族交融新課導(dǎo)入?這是繪在北魏貴族墓室頂部的星象圖，直徑約7米，有300余顆星，用連線標(biāo)明星座，是已知我國(guó)年代較早、較詳細(xì)的星圖，反映了當(dāng)時(shí)天文學(xué)的發(fā)展水平。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科學(xué)與文化還有哪些成就？帶著這些問題,我們一起來學(xué)習(xí)第20課《三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化》。北魏星象圖新課標(biāo)新教材

?第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期:孕育統(tǒng)一和民族交融第20課三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化2022版課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解這一時(shí)期的科技和藝術(shù)成就，如祖沖之的數(shù)學(xué)成就，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。CONTENTS新課標(biāo)新教材

第20課

三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化1．掌握賈思勰、祖沖之、王羲之、顧愷之的主要成就；了解書法藝術(shù)的發(fā)展及南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)。2．理解魏晉南北朝時(shí)期科技文化成就的取得與此階段時(shí)代特征之間的內(nèi)在聯(lián)系。3．體會(huì)科學(xué)和人文的價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)古代中國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感，提高欣賞美和鑒賞美的能力。教學(xué)目標(biāo)一.賈思勰和《齊民要術(shù)》二.科學(xué)家祖沖之三.燦爛的文化PART01賈思勰和《齊民要術(shù)》新課標(biāo)新教材

第20課

三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化一賈思勰和《齊民要術(shù)》1.閱讀課文說一說北朝著名的農(nóng)學(xué)家是誰？他的代表作是什么？歷史地位如何？領(lǐng)域時(shí)代人物著作、地位農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書人物掃描

賈思勰，益都（今山東壽光）人，從小就很喜歡讀書、學(xué)習(xí)，尤其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)的研學(xué)。成年以后，他走上仕途，每到一地，他都非常認(rèn)真考察和研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，向一些具有豐富經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)請(qǐng)教，獲得了不少農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)知識(shí)。中年以后，他回到故鄉(xiāng)，開始經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)，掌握了多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。“齊民”指平民百姓?！耙g(shù)”指民眾生活、生產(chǎn)的主要技術(shù)。一淝水之戰(zhàn)

順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！洱R民要術(shù)?種谷》材料研讀2.《齊民要術(shù)》包含哪些方面的生產(chǎn)技術(shù)？《齊民要術(shù)》包含農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富，完整。3.這部書中體現(xiàn)了哪些重要思想？為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？（1）強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律,種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；（2）要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具（3）還提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等寶貴思想。·為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？一淝水之戰(zhàn)4.《齊民要術(shù)》的影響①《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。②這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。③《齊民要術(shù)》對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。

今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書，號(hào)曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，分為十卷。——［北朝］賈思勰《齊民要術(shù)·序》

19世紀(jì)英國(guó)著名生物學(xué)家達(dá)爾文先生稱《齊民要術(shù)》為“古代中國(guó)的百科全書”。這一書被翻譯成多種外文傳閱，在國(guó)際上有著廣泛影響。PART02科學(xué)家祖沖之新課標(biāo)新教材

第20課

三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化二科學(xué)家祖沖之1.祖沖之

·中國(guó)在1986年發(fā)行了祖沖之紀(jì)念銀幣。閱讀課文P98，請(qǐng)你試著為這枚紀(jì)念幣中的人物寫一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。1986年發(fā)行的祖沖之紀(jì)念銀幣·祖沖之是南朝宋齊之際的一位杰出科學(xué)家。他在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造有重大成就。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從不盲從。

祖沖之運(yùn)用算籌完成海量的計(jì)算。算籌是我國(guó)古代的計(jì)算工具，用竹、木等材料制成，多為長(zhǎng)短、粗細(xì)一致的小棒。算籌至遲出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以縱橫兩種形式表示數(shù)字?？v式表示個(gè)位、百位、萬位等，橫式表示十位、千位、十萬位等。如果遇到“0”，則空位不擺算籌。算籌的運(yùn)算法則同珠算的運(yùn)算法則基本一樣。二科學(xué)家祖沖之2.祖沖之的成就——數(shù)學(xué)①利用并發(fā)展劉徽的“割圓術(shù)”，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，即3.1415926與3.1415927之間，“祖率”領(lǐng)先世界近千年。

《綴術(shù)》在唐朝時(shí)被朝廷規(guī)定為算學(xué)的主要課本，唐代數(shù)學(xué)考試多從中出題，后來傳到日本、朝鮮，也被用作學(xué)校的課本。②祖沖之在數(shù)學(xué)方面的研究成果，收集在他與其子合著的數(shù)學(xué)名著《綴術(shù)》一書中。二科學(xué)家祖沖之2.祖沖之的成就——天文歷法①祖沖之通過天文觀測(cè)，對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的推算。他所測(cè)算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代天文學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比較，相差不到50秒。②他創(chuàng)制當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，后來（510年）由朝廷正式頒行?！榧o(jì)念這位偉大的古代科學(xué)家，人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。二科學(xué)家祖沖之2.祖沖之的成就——機(jī)械制造·祖沖之還制造出指南車、水碓磨、千里船等。史書上稱他造的千里船能“日行百余里”，指南車“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”日行百余里圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一PART03燦爛的文化新課標(biāo)新教材

第20課

三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化三燦爛的文化1.書法藝術(shù)：①漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，也為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。(1)產(chǎn)生背景：②人們對(duì)書法美的不懈追求，推動(dòng)了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。東漢以后，書法已經(jīng)成為專門供人們欣賞的藝術(shù)了。(2)出現(xiàn)：(3)書法字體的發(fā)展甲骨文金文大篆小篆隸書楷書草書、行書宣示表（鍾繇）三燦爛的文化1.書法藝術(shù)：①漢代造紙術(shù)的發(fā)明②東漢以后書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)供人們欣賞了③曹魏鐘繇和胡昭兼采漢末眾家書法之長(zhǎng)，都擅長(zhǎng)行、草、隸書，并形成自己的風(fēng)格④西晉設(shè)置書博士，教學(xué)生書法，規(guī)定用鐘、胡書法為標(biāo)準(zhǔn)書體⑤東晉王羲之將書法提到新的高度⑥北魏書法藝術(shù)受到重視，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾(4)書法藝術(shù)的發(fā)展歷程三燦爛的文化1.書法藝術(shù)：·將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段的是東晉的王羲之。·當(dāng)時(shí)人們稱贊他的書法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”（特點(diǎn)）?！に拇碜魇恰短m亭集序》，被稱為“天下第一行書”。·他被后人譽(yù)為“書圣”。(5)書法藝術(shù)的代表——王羲之

王羲之（303一361），瑯邪臨沂人，曾任右軍將軍等職，后辭官閑居。他自幼學(xué)習(xí)書法，其作品深受世人喜愛。有一次，他看到一個(gè)老婆婆賣竹扇，便在她的扇子上寫了字。老婆婆怪他弄臟了扇子，王羲之卻說：“你說這是王羲之所寫，便能賣100錢?！惫?，扇子很快就賣完了。他的書法博采眾長(zhǎng)，如《蘭亭集序》中，20個(gè)“之”字的結(jié)構(gòu)神韻各不相同。人物掃描三燦爛的文化1.書法藝術(shù)：（6）魏碑《張猛龍碑》拓片（局部）·魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。中國(guó)書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。（5）對(duì)中國(guó)書法的評(píng)價(jià)：北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書法藝術(shù)，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。三燦爛的文化2.繪畫藝術(shù)：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的繪畫藝術(shù)取得很高的成就。隨著山水詩的增多，山水畫開始形成(1)代表東晉顧愷之他的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。(2)特點(diǎn)《女史箴圖》、《洛神賦圖》(3)作品三燦爛的文化3.雕塑藝術(shù)：（1）背景：統(tǒng)治階級(jí)大力宣揚(yáng)佛教，開鑿石窟。（2）代表：①山西大同—云岡石窟②河南洛陽—龍門石窟（3）特點(diǎn)：這些造像繼承了秦漢以來我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。云岡石窟位于山西大同，主要建于北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年），是中國(guó)第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。存有主要洞窟45個(gè)，石雕造像51000余軀，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫。2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。龍門石窟位于洛陽市龍門山與香山上。中國(guó)四大石窟之一。開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。2000年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。三燦爛的文化4.文學(xué)成就：●這一時(shí)期，文學(xué)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就?！げ懿俑缸拥脑妱偨⌒蹌拧！ぬ諟Y明的田園詩清新自然，樸實(shí)恬淡?！っ窀柙谀媳背泻艽蟀l(fā)展，北朝民歌慷慨豪邁，南朝民歌細(xì)膩婉轉(zhuǎn)?！襁@些風(fēng)格各異的文學(xué)成就，達(dá)到了很高的水平。

建安文學(xué)，是指中國(guó)古代建安時(shí)期的文學(xué)，即曹氏勢(shì)力統(tǒng)治下的文學(xué)，“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。代表作家主要有：曹氏父子三曹（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和蔡琰等。建安作家用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了中國(guó)詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。合作探究：（1）繼承了秦漢時(shí)期的文化，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新。（2）這一時(shí)期不同民族大交融，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。（3）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（4）外來佛教傳入，吸收了異域文化的優(yōu)秀成果。（5）先人們的不懈努力與創(chuàng)新。思考：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的原因？探究拓展第20課

三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化酈道元和《水經(jīng)注》北魏的酈道元是我國(guó)古代杰出的地理學(xué)家、文學(xué)家。他曾在朝廷和地方任職，充分利用在各地做官的條件進(jìn)行實(shí)地考察，足跡遍及黃河、淮河流域等地。他在研究前人地理學(xué)著作和野外考察的基礎(chǔ)上，完成了《水經(jīng)注》一書。全書共40卷，30多萬字，記載了1252條河流的源頭、干流、支流，介紹了這些河流流經(jīng)地區(qū)的地形、氣候、土壤、物產(chǎn)，以及歷史古跡、風(fēng)土人情等，是一部綜合性的地理學(xué)著作。《水經(jīng)注》也是一部山水散文集，文字優(yōu)美，對(duì)景物的描寫如詩如畫，對(duì)后世游記散文的發(fā)展有很大影響。·知識(shí)拓展<<知識(shí)拓展>>第20課

三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化課堂小結(jié)第20課

三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化魏晉南北朝的科技與文化科技文化農(nóng)學(xué)：數(shù)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書三國(guó)劉徽：“割圓術(shù)”《綴術(shù)》南朝祖沖之精確計(jì)算出圓周率小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)天文歷法：《大明歷》書法：曹魏：鐘繇、胡昭西晉：設(shè)置書博士東晉：王羲之《蘭亭集序》北魏：《魏碑》繪畫：雕塑：東晉顧愷之，《女史箴圖》《洛神賦圖》山西大同云岡石窟；河南洛陽龍門石窟文學(xué)：曹操父子、陶淵明、南北朝民歌1.王羲之的書法“飄若浮云,矯若驚龍”，在他的名作中被號(hào)稱為“天下第一行書”的是（）A.《女史箴圖》B.《蘭亭序》C.《水經(jīng)注》D.《洛神賦圖》B課后活動(dòng)

第20課

三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化2.南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)在一些地方的山崖上開鑿了許多石窟，石窟群里雕刻著數(shù)以萬計(jì)的佛像，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。魏晉南北朝時(shí)期這種藝術(shù)最突出的特點(diǎn)是()A．佛教、道教、基督教的融合B．雕刻藝術(shù)與外來佛教有機(jī)結(jié)合C．詩歌、書法、繪畫三位一體D．地理風(fēng)土和世俗生活有機(jī)融合B課后活動(dòng)第20課

三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化3.魏晉南北朝時(shí)期，以佛教為主的宗教畫盛行，并且石窟藝術(shù)大放光彩，石窟群里，雕刻著數(shù)以萬計(jì)的佛像。這說明()A．魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)是一個(gè)宗教國(guó)家B．佛教思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想C．佛教文化影響深遠(yuǎn)D．佛教是起源于中國(guó)本土的宗教C課后活動(dòng)第20課

三國(guó)兩晉南北期時(shí)期的科技與文化4.材料一材料二如果從藝術(shù)風(fēng)格來說，云岡石窟的造型反映北魏前期的