淺色古風史記

史記XXX讀史可明德

知古方鑒今國學經(jīng)典以史為鏡，可以知興替LOGO以史為鏡，可以知興替LOGO前言《史記》是西漢司馬遷撰寫的我國第一部紀傳體通史，是二十四史之首。它記載了上至傳說中的黃帝下至漢武帝時代三千年的興衰歷史，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》的思想內(nèi)容和藝術特色對后世的散文、小說、戲劇都產(chǎn)生了重要的影響?！妒酚洝放c《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”，與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學雙壁?！盠OGO藝術成就與影響肆《史記》經(jīng)典故事叁《史記》思想內(nèi)容貳司馬遷與史傳文學壹目錄LOGO司馬遷與史傳文學第壹部分其父司馬談在漢武帝即位后做了太史令。司馬談學識廣博，精通天文、歷史、《易經(jīng)》，對諸子百家的學說有深入系統(tǒng)的研究，在政治思想上傾向于道家以史為鏡，可以知興替司馬遷壹司馬遷(前145——前87?)，字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子壹任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。著有《史記》、《報任安書》和《感士不遇賦》。司馬遷二十歲從長安出發(fā)，游歷東南一帶。在會稽探訪禹的遺跡，在九嶷山考察舜的遺跡，在長沙憑吊屈原，在山東觀孔子遺風，在豐沛之地參觀蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰等人的故居，在楚地參觀春申君的宮殿。三十歲左右，出使西南，遠到昆明。三十六歲時，侍從漢武帝到泰山封禪，后向北至遼西，經(jīng)碣石，延長城進行尋訪家學淵源其父司馬談在漢武帝即位后做了太史令。司馬談學識廣博，精通天文、歷史、《易經(jīng)》，對諸子百家的學說有深入系統(tǒng)的研究，在政治思想上傾向于道家，著有《論六家要旨》。司馬談廣博的學識和傾向于道家的思想，對司馬遷有直接的影響早年經(jīng)歷司馬遷年少時在家鄉(xiāng)過著“耕牧河山之陽”的生活，壯美的山水和眾多的歷史傳說培育了司馬遷豪邁靈秀之氣。10歲時，隨父親來到京城長安，開始誦讀古文典籍，向當時經(jīng)學大師董仲舒學習公羊派《春秋》，向孔安國學習古文《尚書》學游天下司馬遷五十歲時，司馬遷遇到大赦出獄，升任中書令。約在五十三歲時，他基本完成了《史記》的寫作四十七歲時，李陵抗擊匈奴，兵敗投降。司馬遷因在漢武帝面前為李陵辯解而被捕入獄，最后處以“腐刑”，在形體和精神上給他造成極大創(chuàng)傷三十六歲時，其父司馬談病重。司馬談：“余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣”。司馬遷俯首流涕說：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕”。三十八歲時司馬遷承繼父業(yè)，做了太史令發(fā)憤著書李陵之禍父授遺命司馬遷思想的多元性受先秦儒家思想影響較深，主張“德政”。受漢初黃老思想的影響。受董仲舒新儒學思想的影響。司馬遷具備了一定的唯物主義思想。他希望建立一個在明君賢臣治理下，百姓安居樂業(yè)的封建社會，具有一定的進步性《史記》文學性與史學性的融合司馬遷完成了我國第一部紀傳體通史《史記》的寫作，同時也開了史傳文學的先河。史傳文學兼有歷史科學與文學藝術。從歷史學的角度看它是利用了文學藝術的手法，來記錄歷史事件和歷史人物，表達一定歷史觀點的歷史著作；從文學的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫人物形象的文學作品LOGO《史記》思想內(nèi)容第貳部分其父司馬談在漢武帝即位后做了太史令。司馬談學識廣博，精通天文、歷史、《易經(jīng)》，對諸子百家的學說有深入系統(tǒng)的研究，在政治思想上傾向于道家以史為鏡，可以知興替《史記》思想內(nèi)容《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！熬刻烊酥H”，是探求天道和人事之間的關系?！巴ü沤裰儭?，就是要說明古今歷史的發(fā)展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理。“成一家之言”，就是要通過《史記》來表達他自己的歷史見解和是非觀《史記》思想內(nèi)容真實記錄了封建統(tǒng)治者的丑惡面目例如對西漢的開創(chuàng)者劉邦的描寫：《高祖本紀》中肯定他結(jié)束楚漢戰(zhàn)爭、建立統(tǒng)一的國家的歷史功績，贊揚了他抱負遠大、善于納諫、審時度勢、能屈能伸的優(yōu)秀品質(zhì)。《項羽本紀》記載楚漢軍隊相持之時,項羽以太公(劉邦之父)的性命威脅劉邦，劉邦竟說:“吾翁即若翁，必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹。”十足的流氓嘴臉?！斗B灌列傳》中，劉邦為了自己逃命輕易地拋棄自己的孩子，連他的部下夏侯嬰都舍死保護兩個孩子，他的做法顯得十分自私描寫了統(tǒng)治階級內(nèi)部的尖銳矛盾《魏其武安侯列傳》，通過對竇嬰、田蚡、灌夫三人生平和相互斗爭的描述，展現(xiàn)了漢初宮廷中的一系列矛盾和當時那種人情冷暖、世態(tài)炎涼的畸形關系，暴露了統(tǒng)治階級奸詐殘暴的丑惡本質(zhì)。《呂太后本紀》寫呂太后因劉邦生前寵愛戚夫人和趙王如意，引起呂后不滿，在劉邦死后，呂太后鴆殺如意，“人彘”戚夫人，手段殘忍，令人發(fā)指《史記》思想內(nèi)容刻畫了暴官酷吏的兇惡嘴臉《酷吏列傳》寫了以兇狠殘暴著稱的十幾個官吏，其中漢武帝時代就有十個酷吏?？崂魪垳盀槿硕嘣p，舞智以御人”，并且深得漢武帝信任。張湯斷案大多是遇上武帝討厭的，就落井下石加重刑罰；遇上武帝喜歡的，就尋找借口法外開恩；遇上武帝不關心而與自己有隙的，就毫不留情一審到底，以排擠仇家為政績，在維護皇權(quán)的幌子下最大程度地擴張己欲歌頌了一系列愛國英雄和有重大貢獻的歷史人物《屈原列傳》《廉頗藺相如列傳》《李將軍列傳》《衛(wèi)將軍驃騎列傳》《史記》思想內(nèi)容《史記》思想內(nèi)容歌頌了中下層人物的優(yōu)良品質(zhì)《游俠列傳》記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實。司馬遷充分地肯定了“布衣之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”、“閭巷之俠”，贊揚了他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的高貴品德?！洞炭土袀鳌分凶髡邔懙搅瞬苣ＶT、豫讓、聶政、荊軻五個人，他們都有一種扶弱拯危、不畏強暴、為達到行刺或行劫的目的而置生死于度外的剛烈精神熱情歌頌了反抗暴秦的英雄人物在《陳涉世家》中，司馬遷客觀記錄了我國第一次農(nóng)民起義的原因、經(jīng)過和結(jié)果，在一定程度上贊揚了陳勝、吳廣的反抗精神，反映了官逼民反的封建現(xiàn)實，肯定了他們在反對秦王朝暴政斗爭的關鍵時刻所發(fā)揮的重要作用《史記》的思想內(nèi)容豐富又深刻，它一方面揭露了封建統(tǒng)治者及其爪牙的真實面目；另一方面歌頌了人民的反抗、可歌可泣的愛國英雄和出身下層的俠義之士，表現(xiàn)了作者進步的歷史觀，同情人民的人道主義精神以及無所畏懼的批判精神小結(jié)《史記》思想內(nèi)容LOGO《史記》經(jīng)典故事第叁部分其父司馬談在漢武帝即位后做了太史令。司馬談學識廣博，精通天文、歷史、《易經(jīng)》，對諸子百家的學說有深入系統(tǒng)的研究，在政治思想上傾向于道家以史為鏡，可以知興替《史記》經(jīng)典故事臥薪嘗膽出處出自《史記·越王勾踐世家》里的記載：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也故事春秋時期，吳王夫差憑著自己國力強大，領兵攻打越國。結(jié)果越國戰(zhàn)敗，越王勾踐被抓到吳國。吳王為了羞辱越王，因此派他去守墓和喂馬的工作。越王心里雖然很難過，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門時，他走在前面牽著馬；吳王生病時，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺得他對自己非常忠心，最后就允許他返回越國《史記》經(jīng)典故事臥薪嘗膽故事越王回國后，決心洗刷自己在吳國當囚徒的恥辱。為了告誡自己不要忘記復仇雪恨，他每天夜里睡在柴草上，還在門上吊一顆苦膽，吃飯和睡覺前都要品嘗一下，目的就是要讓自己記住在吳國的羞辱。除此之外，他還親自參加耕種，和百姓同甘共苦，讓人民安居樂業(yè)。經(jīng)過十年的艱苦奮斗，越國變得越來越強大，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國，并使越國成為春秋末期的強國寓意臥薪嘗膽是一種磨煉意志的方法，有時候身處逆境會使人更加堅強、勇敢，也會激發(fā)出一個人的潛力。該成語故事告誡人們不要輕易就被困難打倒，要學會在困境中提升自己的能力《史記》經(jīng)典故事破釜沉舟出處出自《史記·項羽本紀》里的記載：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心故事公元前208年，秦將章邯鎮(zhèn)壓陳勝、吳廣起義之后，又攻破邯鄲，反秦武裝趙王歇及張耳被迫退守在巨鹿，被秦將王離率20萬人圍困。章邯率軍20萬屯于巨鹿南數(shù)里的棘原，并修筑兩側(cè)有土墻的通道直達王離營，以供糧草。項羽率所有軍隊悉數(shù)渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。楚軍全部渡過漳河以后，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令：把渡河的船鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋砸個粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。項羽用這辦法來表示他有進無退、一定要奪取勝利的決心《史記》經(jīng)典故事臥薪嘗膽故事就這樣，沒有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當十，殺伐聲驚天動地。經(jīng)過九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降寓意比喻決心戰(zhàn)斗到底，決不后退。留有后路固然穩(wěn)妥安全，但也容易使人懈怠，不求進取。反之，人在逼入絕境之時，求生的欲望將會激發(fā)出內(nèi)心深處潛藏的一切能量，以求一搏，從而得到更大勝利《史記》經(jīng)典故事紙上談兵出處早見于《史記·廉頗藺相如列傳》里的記載：“趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心。四十余日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。括軍敗，數(shù)十萬之眾遂降秦，秦悉坑之故事古時，趙國有個人叫趙括，從小就讀熟讀兵書。因此，他談起用兵作戰(zhàn)，總是滔滔不絕?？伤母赣H卻說他只會說空話，沒有真本領，不會用兵，更不能當大將。有一次，秦國攻打趙國，趙王讓趙括當大將，帶軍打仗，有人勸趙王說：“趙括兵書雖然讀的熟，但不會靈活運用，會壞事的?！壁w王不聽，任然重用趙括。不久后，趙括在兩軍交戰(zhàn)中，被白起打敗，使趙軍全軍覆沒，而趙括也在交戰(zhàn)中陣亡寓意這個成語，往往形容只會嘴上說，但又不能解決實際問題的人。常言道，說得好不如做得好。這就需要遇事多思考，不張揚，少開口講道理，多動手做事情LOGO藝術成就與影響第肆部分其父司馬談在漢武帝即位后做了太史令。司馬談學識廣博，精通天文、歷史、《易經(jīng)》，對諸子百家的學說有深入系統(tǒng)的研究，在政治思想上傾向于道家以史為鏡，可以知興替藝術成就結(jié)構(gòu)模式獨具匠心結(jié)構(gòu)模式獨具匠心結(jié)構(gòu)模式獨具匠心藝術成就《史記》的結(jié)構(gòu)模式獨具匠心《史記》的結(jié)構(gòu)模式分為五種不同的體例，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。本紀，是按年代順序記載歷代最高統(tǒng)治者的言行和政績世家，是記錄先秦諸侯國和輔漢功臣興衰的內(nèi)容；列傳，記述歷代各階層代表人物的傳記，也記載少數(shù)民族和鄰國歷史；表，按年代譜列帝國和諸侯國間的重大事件；書，是關于天文、歷法、水利經(jīng)濟、文化等方面的專史論述。在寫法上采用“以人系事”，即通過人物的傳記來反映歷史內(nèi)容，形成一種新的編寫體例——“紀傳體”，司馬遷開了“紀傳體”的先河《史記》的敘事藝術技巧高超：敘事詳略得當，善于以小見大。敘事手法多樣化。采用了“互見法”的敘述方法。敘事的脈絡