【+高+中+語文】《登泰山記》課件++統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

登泰山記

必修上冊(cè)第七單元登泰山記

“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)。解題：“記”點(diǎn)明文體，本文屬于山水游記。記：是一種文體，可以敘事、寫景、狀物，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。課內(nèi)復(fù)習(xí)：《核舟記》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》①碑記：刻在石碑上記敘人物生平事跡。②游記：描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：因事見義,雜寫所見所聞不多加議論。泰山：又稱岱宗、岱岳，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)?！疚逶溃褐性泪陨?，位于河南?。粬|岳泰山，位于山東省；西岳華山，位于陜西?。荒显篮馍?，位于湖南??；北岳恒山，位于山西省】

泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。封禪：古代帝王到泰山祭祀天地的典禮。祭天叫“封”，祭地叫“禪”。人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献?盡心上》泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。——李斯《諫逐客書》岱宗夫如何？齊魯青未了?！啤ざ鸥?/p>

泰山崩于前而色不變

人心齊,泰山移

泰山壓頂不彎腰有眼不識(shí)泰山

穩(wěn)如泰山

泰斗盤古開天辟地后頭顱化作泰山，黃帝勝戰(zhàn)蚩尤封禪泰山而登仙……掌握下列詞語的讀音：姚鼐：nài

汶水：wèn

濟(jì)水：jǐ子潁：yǐng

砌石：qì為磴：dèng

徂徠：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú絳皓：jiàng

hào少圜：yuán石罅：xià

若僂：lǚ泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。…者，…也，判斷句山南水北，泰山南面名作狀，向西山北水南為陰，泰山北面名作狀，向東介詞，在口訣：山南水北為陽山北水南為陰泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入濟(jì)水。在那（陽谷和陰谷）南北分界處是古長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。Q:第一段主要寫了什么內(nèi)容？如何切分？Q:第一段主要寫了什么內(nèi)容？如何切分？本段主要介紹了泰山的地理形勢(shì)?？汕蟹譃槟媳彼?、南北分界和重要景點(diǎn)三部分。第一段面：南北水系汶水、濟(jì)水流向線：南北分界分界線——古長城點(diǎn)：重要景點(diǎn)最高峰——日觀峰多角度說明第一段的作用是什么？文章開篇從地理位置及周圍的山川形勢(shì)入筆，寫出了泰山的雄偉氣勢(shì)，古長城的襯托，又使人想起它歲月悠遠(yuǎn)，為下文描寫登山所見營造氛圍。同時(shí)也為后文敘述登山路線以及日出之景作出鋪墊。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴[dèng]，其級(jí)七千有余。介詞，在冒經(jīng)過界限到達(dá)指示代詞，這官職名+姓+名+字山腳石階同“又”知府：也稱太守，是中國古代的地方官職名，州府最高行政長官。京師：國都。近現(xiàn)代已不再沿用，直接稱為首都?！?018年全國二卷】京師是古代京城的通城，現(xiàn)代則稱為首都：“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國都?！皫煛敝咐蠋熁蜍婈?duì)，不能單指首都。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這個(gè)月的丁未日，我和泰安知府朱孝純子潁從南邊的山腳登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石階，那些臺(tái)階有七千多級(jí)。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。Q:從作者由京師來泰山的路線中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你感受到作者怎樣的形象特點(diǎn)？旅程特點(diǎn)：遙遠(yuǎn)艱難。（“乘”“歷”“穿”“越”“至于”）作者形象：不遠(yuǎn)萬里趕來、不畏艱險(xiǎn)、內(nèi)心急切、意志堅(jiān)定的登山者。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。泰山正南面有三個(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城，（這就是）酈道元所說的環(huán)水。我起初順著（中谷）進(jìn)山，路不到一半，翻過中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。不到一半連詞，表承接，于是，就順著省略句：循（之）以入所說的再根據(jù)文章內(nèi)容畫出作者的登山路線簡圖。（勾畫出文中的地名，再梳理路線）京師至于泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至由南麓—循中谷—道少半—越中嶺—循西谷—至山巔古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。判斷句定語后置—限當(dāng)?shù)勒哐轮~，無實(shí)義幾乎等到已經(jīng)背名作動(dòng)，照停留…的樣子門檻（像門檻一樣）城市古時(shí)候登泰山，順著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著城市，汶水和徂徠山就像圖畫一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。Q：從第二段中可以看出冬天泰山有何特點(diǎn)？“四十五里”“七千有余”“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”——泰山道路漫長、道路艱險(xiǎn)、山勢(shì)高拔的特點(diǎn)?！凹凹壬希n山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！薄┥骄吧珘衙佬埯惸阆矚g哪一句景物描寫？Q：“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，試賞析。蒼山負(fù)雪：“負(fù)”字描寫青山背負(fù)著白雪，【翻譯、描繪情景】運(yùn)用了擬人的手法，以動(dòng)寫靜，【點(diǎn)出手法】顯出冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻?！臼崂硇Ч吞攸c(diǎn)】明燭天南：“燭”字描寫蒼山上的雪象蠟燭一樣照著天南，運(yùn)用了比喻的手法，將名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的壯麗奇景。Q：有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，試分析。

“居霧”寫霧氣停留于半山間，以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕靜，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜飄逸氣息；

“若帶”寫出云霧如一條飄帶般繚繞山間，運(yùn)用了比喻的手法，以小喻大，生動(dòng)形象地描繪出云霧的柔美，烘托出泰山的高峻雄偉。

整句話描繪出了泰山安詳、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，使雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫面以無限的生機(jī)和情趣。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱（chūpú）數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。陰歷每月最后一天五更。古時(shí)常于夜間擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更。彌漫古：漸漸。今：稍微，略微。極，盡，盡頭。極天，天邊。同“彩”有的人有的（山峰）朱砂或紅或白，顏色錯(cuò)雜脊背彎曲的樣子戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。戊申日月底這一天，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫。逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣立著的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間就變成了五光十色的彩霞。太陽升起，顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩地承托著它，有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。文化常識(shí)積累1.紀(jì)年法：1）年號(hào)紀(jì)年漢武帝劉徹開始用年號(hào)紀(jì)年，即位那年稱建元元年（公元前140年），順次為建元二年、建元三年等，更換年號(hào)就重新紀(jì)元，稱為“改元”。每個(gè)年號(hào)開始的一年稱元年。如乾隆三十九年、貞觀十三年。2）干支紀(jì)年用“天干”和“地支”一一相配來紀(jì)年的方法，是我國古代最基本的紀(jì)年方式之一。如壬戌之秋、丙辰中秋十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。文化常識(shí)積累2.紀(jì)日法：1）干支紀(jì)日從春秋戰(zhàn)國開始，干支紀(jì)日便成為歷代史官紀(jì)日的傳統(tǒng)方法。世界上迄今應(yīng)用時(shí)間最長的紀(jì)日法。如是月丁未、五月辛丑。2）特定的名稱如每月第一天叫朔，最后一天叫晦，每月十五叫望。現(xiàn)代時(shí)間時(shí)辰特殊名稱更點(diǎn)23：00—1:00子時(shí)夜半三更1:00—3:00丑時(shí)雞鳴四更3:00—5:00寅時(shí)平旦五更5:00—7:00卯時(shí)日出7:00—9:00辰時(shí)食時(shí)9：00—11:00巳時(shí)隅中11:00—13:00午時(shí)日中13:00—15:00未時(shí)日昳15:00—17:00申時(shí)哺時(shí)17:00—19:00酉時(shí)日入19:00—21:00戌時(shí)黃昏一更21:00—23:00亥時(shí)人定二更3.紀(jì)時(shí)法：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。Q：文章是按照什么順序描寫泰山日出的？是按照時(shí)間的推移描寫景物的變化的。五鼓：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見：稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暎喝沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。Q：作者是如何描繪泰山日出之景的？突出了泰山日出的什么特點(diǎn)？鋪墊蓄勢(shì)，烘托陪襯：用五更時(shí)分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來襯托日出景象的恢弘瑰麗；“極云天一線異色，須臾程五采”，漫天云彩也為噴薄欲出的太陽蓄勢(shì)。比喻擬人，生動(dòng)形象：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻的手法，寫出了日出時(shí)的色彩美。“而皆若僂”寫出了日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。富于想象，有感染力：寫出了太陽初出時(shí)，紅波搖動(dòng)，猶如海面托著太陽一般的氣勢(shì)磅礴之景。體物入微，色彩點(diǎn)染：捕捉到急速變化中的景色特點(diǎn)，依次寫出日出景象的絢麗多彩。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。五鼓，坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。指示代詞，這模糊或缺失偏僻v,面對(duì)日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄢鐾庋残袝r(shí)居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。趕不及第四段的景觀與第三段有何不同？有什么作用？岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用：既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史，突出其作為文化寶庫的作用。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。平的、方形的同“圓”縫隙聲音和足跡山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，（松樹）都生長（在）石頭縫隙里，（樹頂）都是平的。（到處是）冰雪，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹，積雪厚得同人的膝蓋平齊。三多:多石多平方多樹三少:少土少圜少雜樹三無:無瀑水無鳥獸音跡數(shù)里內(nèi)無樹以極平實(shí)簡練的語句，將景物進(jìn)行對(duì)比，以白描寫出泰山有別于其他名山的特征。雖無細(xì)部刻畫，卻給人留下深刻的印象。以時(shí)間為序，以游蹤為線詳略結(jié)合條理、層次分明Q：《登泰山記》體現(xiàn)了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的文學(xué)觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以探究。考據(jù)：文章要有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)依據(jù)義理：文章要表達(dá)一定的道理辭章：文章的修辭和語言技巧考據(jù)：

敘述泰山的地理方位及其周圍的水文分布，以稽考與實(shí)證結(jié)合的形式補(bǔ)充說明泰山一帶的景點(diǎn)位置及環(huán)境地貌。

如：“酈道元所謂”“古時(shí)登山”“古謂之”“世皆謂之”“自唐顯慶以來”“遠(yuǎn)古刻”。Q：《登泰山記》體現(xiàn)了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的文學(xué)觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以探究?？紦?jù)：文章要有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)依據(jù)義理：文章要表達(dá)一定的道理辭章：文章的修辭和語言技巧辭章：1.借助正面和側(cè)面，遠(yuǎn)望和俯視，通過以動(dòng)寫靜和以靜寫動(dòng)，運(yùn)用比喻、擬人，繪形摹色，真實(shí)而形象地描繪出泰山之景。2.語言平實(shí)洗練，言簡意厚，留下了豐富的想象空間與蘊(yùn)藉。3.敘述條理清晰，詳略得當(dāng)。以游泰山者的行蹤為線，時(shí)間和地點(diǎn)有條不紊的進(jìn)行推移，前后呼應(yīng)，重點(diǎn)突出。

雅潔有序義理：文章要表達(dá)一定的道理，文以載道《登泰山記》與這個(gè)單元的其他抒情散文所不同，文中幾乎沒有直接抒情或議論哲思的句子，是否代表它是一篇“無情的文章”？乘風(fēng)馭雪的場(chǎng)景側(cè)面寫出作者游玩的興致之高，如“自京師乘風(fēng)雪，歷