2025版新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第3單元運用辯證思維方法第9課理解質(zhì)量互變學(xué)案新人教版選擇性必修3

PAGE7-第九課理解質(zhì)量互變課標(biāo)要求體系構(gòu)建核心素養(yǎng)3.2聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性，懂得事物的發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；理解質(zhì)量互變規(guī)律；把握適度原則。1.科學(xué)精神：理解質(zhì)變與量變的關(guān)系，科學(xué)相識適度原則。2.公共參加：自覺遵循質(zhì)量互變規(guī)律，堅持適度原則，主動促成質(zhì)變。一、質(zhì)量互變規(guī)律1．質(zhì)eq\o(■,1)(1)含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)分于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。(2)作用：此物之所以為此物，并區(qū)分于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦丟失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物。eq\o(■,1)畫里話外質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)分于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。2．量(1)含義：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。(2)作用：量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在肯定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。3．量變與質(zhì)變(1)地位：量變與質(zhì)變是事物變更發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。(2)含義：量變即量的變更，質(zhì)變即質(zhì)的變更。(3)關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開拓道路。eq\o(■,2)(4)作用：事物的沖突運動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。eq\o(■,2)辨別區(qū)分不能認(rèn)為量變必定引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。但量變達(dá)到肯定程度才能引起質(zhì)變。4．遵循質(zhì)量互變規(guī)律(1)要求：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。eq\o(■,3)①連續(xù)性：事物發(fā)展過程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變更，表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。②間斷性：事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變更，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。這個過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中就是出現(xiàn)了新事物。eq\o(■,3)學(xué)問拓展飛躍性指的就是質(zhì)變。質(zhì)變是根本性質(zhì)的變更，是從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，一種根本的、顯著的變更。量變是事物數(shù)量增減的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變更。(2)關(guān)系：事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)分又相互包含的。漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。正是因為有漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。(3)意義：精確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地相識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對我們相識事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。二、適度的含義1．事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中(1)度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。(2)在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。(3)當(dāng)量的變更達(dá)到或超出定量限度時，事物就起先發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。(4)任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點或臨界點，度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點。2．區(qū)重量變與質(zhì)變的根本標(biāo)記(1)事物的變更是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)重量變與質(zhì)變的根本標(biāo)記。(2)在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運動范圍和變更幅度；超出這個范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變更，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會裂開。(3)這就要求我們在實踐活動中遵循適度原則。三、駕馭適度原則1．適度原則(1)目的：為了保持我們所須要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變更限制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。eq\o(■,4)(2)含義：從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。eq\o(■,4)畫里話外適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，相識事物的度才能精確相識事物的質(zhì)，才能在實踐中駕馭適度的原則。只有在肯定的范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的存在，超過了特定的范圍，就會向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。我們在實踐中要堅持適度的原則，使事物的變更保持在適當(dāng)?shù)牧康姆秶鷥?nèi)，既防止“過”，又要防止“不及”，實行正確的方法，在實踐活動中取得勝利。(3)要求：適度原則要求我們在思索和處理問題時把握好“分寸”，不犯極端化的錯誤。遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著主動地相識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維?！爸小笔遣黄灰?，無過與不及。“得中”是把持有度，合適且正好。這里的“得中”，不是凡事都實行折中主義的消極的思維方式。2．促成質(zhì)變eq\o(■,5)(1)目的：要變更我們不須要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)主動創(chuàng)建條件，促進(jìn)事物量的變更，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。(2)要求：量變已達(dá)到肯定程度時，我們要主動促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。eq\o(■,5)畫里話外并非任何質(zhì)變都是有利的，是否須要促成質(zhì)變，要詳細(xì)分析?？键c一相識質(zhì)量互變規(guī)律1．質(zhì)與量(1)質(zhì)——一事物區(qū)分于他事物的規(guī)定性；質(zhì)通過屬性表現(xiàn)；把握質(zhì)是相識的基礎(chǔ)、實踐的起點。(2)量——事物的規(guī)模、程度、運動速度的快慢、顏色深淺等可量化的規(guī)定性；把握量是相識的深化和精確化。(3)度——事物保持其質(zhì)的量的界限。適度原則是實踐活動的正確準(zhǔn)則。(4)量變——事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變更(5)質(zhì)變——事物根本性質(zhì)的變更，是漸進(jìn)過程的中斷。2．質(zhì)量互變規(guī)律(1)揭示了事物變更發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，以及由于事物內(nèi)部沖突所確定的由量變到質(zhì)變，再到新的量變的發(fā)展過程。這一規(guī)律供應(yīng)了事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一、連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一、漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一的視察事物的原則和方法。(2)質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物因沖突引起的發(fā)展過程和狀態(tài)、發(fā)展變更形式上具有的特點，從量變起先，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，但量變不因質(zhì)變而停止。(3)量變和質(zhì)變的區(qū)分標(biāo)記——是否超出度。(4)關(guān)系①量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。②質(zhì)變不僅可以完成量變，體現(xiàn)并保存量變的成果，而且為新的量變開拓道路。③總的量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量變的特征。[學(xué)問拓展]割裂量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的兩種形而上學(xué)觀點：“激變論”和“庸俗進(jìn)化論”。“激變論”——只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變；“庸俗進(jìn)化論”——只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。它們割裂了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，否認(rèn)了事物的發(fā)展。3．漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一(1)質(zhì)量互變規(guī)律表明，事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。(2)漸進(jìn)性是指事物在量上發(fā)生的變更，是一種連續(xù)性的量變；飛躍性是指事物在質(zhì)上的變更，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)過程的中斷。(3)事物始終處在量變之中，達(dá)到肯定程度會導(dǎo)致質(zhì)變，整個世界就是質(zhì)變和量變交織的活動過程。同時，任何事物作為質(zhì)與量的統(tǒng)一體，這個統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。“度”是指肯定事物保持自己質(zhì)的量的限度，度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點或臨界點，度就是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的量變幅度。在這個范圍內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，超出這個范圍，事物的質(zhì)就會發(fā)生變更。所以，事物的量變在度的范圍內(nèi)是連續(xù)漸變的，表現(xiàn)為漸進(jìn)性；質(zhì)變是舊質(zhì)的中斷和向新質(zhì)的躍遷，表現(xiàn)為飛躍性。事物作為一個完整的發(fā)展過程，必需有漸進(jìn)性的量的積累，然后才有間斷性的質(zhì)的飛躍。4．關(guān)于間斷性和不間斷性的觀點碰撞(1)黑格爾認(rèn)為，任何“量”都包含著一個又一個的單位，這是“量”的間斷性。同時，這些單位又必定聯(lián)系在一起，構(gòu)成統(tǒng)一的“量”，這是“量”的不間斷性。間斷的量和不間斷的量是不行分的，它們相互規(guī)定。黑格爾所說的“量”是脫離客觀事物的純邏輯概念。間斷性和不間斷性是從這種“量”的概念中推演出來的，是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的。但他對間斷性和不間斷性關(guān)系的見解是辯證的。黑格爾認(rèn)為，只有把間斷性和不間斷性統(tǒng)一起來才是真理，假如把它們分別開來分別來看，就沒有一個是真的。(2)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，間斷性和不間斷性是客觀事物的普遍屬性。間斷性和不間斷性不僅存在于事物的全部領(lǐng)域，而且貫穿于一切事物的發(fā)展過程之中。發(fā)展本身就是間斷性與不間斷性的統(tǒng)一。間斷性和不間斷性是對立統(tǒng)一的。間斷性以不間斷性為前提和條件，是對于不間斷的整體的分化、分割；不間斷性以間斷性為基礎(chǔ)，不間斷的整體是由間斷的各組成部分相互聯(lián)結(jié)形成的有機(jī)體。間斷性和不間斷性既相互對立、相互區(qū)分，又相互包含、相互依存，并在肯定的條件下相互轉(zhuǎn)化。(3)形而上學(xué)把間斷性和不間斷性割裂開來。西方哲學(xué)史上，古希臘愛利亞的芝諾提出的“飛矢不動”和善跑者追不上龜?shù)让}，就是只看到間斷性，而看不到不間斷性，使事物失去整體聯(lián)系，否認(rèn)了運動的存在。近代德國哲學(xué)家萊布尼茨提出的“連續(xù)律”，則是只看到不間斷性，否認(rèn)物質(zhì)形態(tài)的質(zhì)的變更。這兩種傾向，都是形而上學(xué)思維，其結(jié)果都必定否認(rèn)事物的發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律的含義1．王國維總結(jié)過求學(xué)的三重境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天際路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。透過王國維的三重求學(xué)境界，我們可以領(lǐng)悟到()A．量變比質(zhì)變重要B．有了求學(xué)過程中的量變才可能有求學(xué)的質(zhì)變C．量是一事物區(qū)分于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性D．量總是肯定事物的量B解析：王國維所總結(jié)的求學(xué)三重境界表明求學(xué)的過程是一個不斷積累、由量變到質(zhì)變的過程，有了求學(xué)過程中的量變才可能有求學(xué)的質(zhì)變，B符合題意，解除A、C、D。遵循質(zhì)量互變規(guī)律2．唯其艱難，方顯勇毅；唯因奮進(jìn)，始得輝煌。因此，在全面建成小康社會決勝階段，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的關(guān)鍵時期，我們要拿出“滴水穿石”的決心和信念，勇于面對和解決前進(jìn)道路上的各種困難，既要敢于出招又要擅長應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。這說明()①任何事物的最終發(fā)展都是通過一個個量變實現(xiàn)的②要正確對待事物發(fā)展的連續(xù)性和飛躍性③量變是質(zhì)變的必要前提，要重視量的積累④勇毅和奮進(jìn)是改革取得勝利的前提A．①②B．①④C．②③D．③④C解析：在全面建成小康社會決勝階段，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的關(guān)鍵時期，我們要拿出“滴水穿石”的決心和信念，勇于面對和解決前進(jìn)道路上的各種困難，既要敢于出招又要擅長應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”，這說明事物的發(fā)展是連續(xù)性和飛躍性的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要前提，要重視量的積累，②③符合題意。任何事物的最終發(fā)展都是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，①錯誤。④錯誤?？键c二把握適度原則1．量變與質(zhì)變的平衡點(1)從馬克思主義哲學(xué)講，事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的過程，量變達(dá)到肯定程度必定引起質(zhì)變，但當(dāng)量限制在肯定的“度”之下，找到量變與質(zhì)變的平衡點，在獲得自身發(fā)展的量變途中不超過平衡點，就可以在防止質(zhì)變的狀況下最大程度地發(fā)展自身。(2)這是一種處理問題的新視角，用它來解決實際問題，能突破人類思維的局限性，從客觀上給人們供應(yīng)了一種做事方法。2．量變引起質(zhì)變的“度”(1)量變達(dá)到肯定程度必定引起質(zhì)變。其中，“肯定程度”就是指事物由量變到質(zhì)變的臨界點(如0℃和100℃是水變冰或氣的臨界點)，事物在兩個臨界點之內(nèi)的量變不會引起事物的質(zhì)變，不會變更事物的性質(zhì)；“必定引起”是指事物內(nèi)部沖突雙方在力氣上的變更達(dá)到肯定程度，從而勢必引起沖突雙方地位的變更，必定引起事物質(zhì)變的狀況。(2)“肯定程度”就是這個“度”(平衡點)。我們找到這個“度”，并將它應(yīng)用到生活的方方面面，能正確分析和處理很多事情。3．堅持適度原則(1)當(dāng)一件不利于自身發(fā)展的事情要突破這個平衡點時就盡量變更，阻擋量的積累或盡可能地減小損失。(2)相對而言，在一個事物達(dá)到這個平衡點的時候會朝著不好的方向發(fā)展的時候就須要限制它，不讓它達(dá)到這個臨界點，如改革就是如此。4．促成質(zhì)變(1)當(dāng)一件有益的事情發(fā)生要突破這個平衡點時，就盡可能地促使它盡早發(fā)生質(zhì)變并開拓新的量變從而更好地發(fā)展自身。(2)將事物的發(fā)展限制在正確方向的軌道上，在達(dá)到這個“度”的時候促成質(zhì)變，賜予事物突破與發(fā)展的內(nèi)在活力與新生力，如革命，最能體現(xiàn)這一道理。適度的含義1．2024年開年不久，就有一則報道是“白鱘滅亡”，人們對于這種魚的滅亡感到非常傷心。四川人稱“千斤臘子(中華鱘)萬斤象(白鱘)”，過度捕撈導(dǎo)致白鱘最終滅亡。這說明()A．度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度B．做任何事情都要遵循適度原則C．在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)沒有絲毫變更D．量變必定導(dǎo)致質(zhì)變A解析：材料強(qiáng)調(diào)過度捕撈導(dǎo)致白鱘滅亡，A符合題意；適度原則有其適用情形，B錯誤；C中“沒有絲毫變更”的說法錯誤；D否認(rèn)了由量變到質(zhì)變要有肯定的“度”。駕馭適度原則2．(2024·河南鄭州質(zhì)檢)2020年8月6日，央行發(fā)布的《2024年其次季度中國貨幣政策執(zhí)行報告》指出，穩(wěn)健的貨幣政策更加敏捷適度、精準(zhǔn)導(dǎo)向，保持貨幣供應(yīng)量和社會融資規(guī)模合理增長，完善跨周期設(shè)計和調(diào)整，處理好穩(wěn)增長、保就業(yè)、調(diào)結(jié)構(gòu)、防風(fēng)險、控通脹的關(guān)系，實現(xiàn)穩(wěn)增長和防風(fēng)險長期均衡。下列表述對敏捷適度的理解正確的是()①有利于經(jīng)濟(jì)復(fù)原和發(fā)展，防止過猶不及②主動創(chuàng)建條件，促成量變和質(zhì)變③堅持適度原則，有利于更好地區(qū)重量變和質(zhì)變④敏捷適度，重視了合理范圍內(nèi)的量變A．①③B．①④C．②③D．②④B解析：敏捷適度，既強(qiáng)調(diào)敏捷，又強(qiáng)調(diào)適度，重視了合理范圍內(nèi)的量變，有利