教育概論課件：教育的功能與教育的客觀制約性

教育的功能與教育的客觀制約性第一節(jié)教育在人的發(fā)展中的作用一、影響人的發(fā)展的基本因素：個(gè)體先天性素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、個(gè)體活動(dòng)、學(xué)校教育。（一）個(gè)體的先天性素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用個(gè)體的先天性素質(zhì)是指個(gè)體在出生前機(jī)體所具有的一切與生俱來的特質(zhì)，主要包括：由上代繼承下來的個(gè)體先天性的遺傳特質(zhì)；由受孕時(shí)父母雙方本人和家族遺傳基因的組合方式與生命孕育過程中母體獨(dú)特環(huán)境相互作用而生成的個(gè)體先天性的非遺傳性特質(zhì)；由基因控制的個(gè)體的成熟機(jī)制等。先天性因素中最基本的是遺傳因素。所謂遺傳，就是親代的性狀通過遺傳物質(zhì)，即通過以細(xì)胞染色體為載體的基因傳給后代的一種生物現(xiàn)象。

遺傳因素對(duì)人的發(fā)展具有不可忽視的作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提。

第二，遺傳差異是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。關(guān)于人的生物因素在人的發(fā)展中的作用的幾個(gè)認(rèn)識(shí)

●生理前提。

●生物性從屬于社會(huì)性。

●生物進(jìn)化已經(jīng)停止。

●生物進(jìn)化沒有停止。

●生物機(jī)體與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系是一種互動(dòng)關(guān)系。

●生物因素起決定作用。（二）社會(huì)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用所謂環(huán)境，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素。環(huán)境包括先天環(huán)境即胎內(nèi)環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。盡管先天環(huán)境和后天環(huán)境中的自然環(huán)境對(duì)人的發(fā)展都有不可忽視的作用，但對(duì)人的發(fā)展更具決定意義的還是社會(huì)環(huán)境。所謂社會(huì)環(huán)境，是指人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和，如民族文化、生產(chǎn)方式、生活方式、社區(qū)機(jī)構(gòu)、家庭親友、科學(xué)技術(shù)、文化教育、公共場所、民俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)氣和思潮等，而其本質(zhì)是文化。相對(duì)于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展更具有決定性的意義。環(huán)境若按范圍劃分又有大環(huán)境和小環(huán)境之分。個(gè)體在大環(huán)境面前也不是完全無能為力的，這一是表現(xiàn)在個(gè)體可以為大環(huán)境的創(chuàng)造和改變貢獻(xiàn)自己的力量，二是表現(xiàn)在個(gè)體可以通過社會(huì)流動(dòng)或社會(huì)遷徙來選擇自己所生活的大環(huán)境。相對(duì)而言，個(gè)體在小環(huán)境面前所能發(fā)揮的主觀能動(dòng)性比在大環(huán)境面前的作為要大得多。正因?yàn)槿绱?，教育家往往更關(guān)注的是小環(huán)境。（三）個(gè)體活動(dòng)在人的發(fā)展中的作用從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上說，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。其原因如下。第一，人的發(fā)展的受動(dòng)性與能動(dòng)性都只有通過個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。第二，人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮只有通過個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。第三，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮只有通過個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。（四）學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。所謂主導(dǎo)作用，即主要的并且引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的作用。學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用，即學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展具有主要的、導(dǎo)向性的作用。學(xué)校教育為什么能夠?qū)θ说陌l(fā)展，特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起主導(dǎo)作用呢？1.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性。學(xué)校教育的目的性之所以比較強(qiáng)，主要在于：首先，學(xué)校教育的目的比較明確。其次，學(xué)校教育的目的比較統(tǒng)一。這一是表現(xiàn)在，學(xué)校教育的目的與社會(huì)主導(dǎo)性的要求比較一致，二是表現(xiàn)在，學(xué)校教育內(nèi)部各方面的教育的影響在基本目的上是比較一致的，三是表現(xiàn)在，學(xué)校教育的目的比較穩(wěn)定。2.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性。第一是計(jì)劃性。第二是組織性。第三是協(xié)作性。第四是全面性。3.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性。第一是對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的選擇。第二是對(duì)教育內(nèi)容的選擇。第三是對(duì)教育的方式、方法和手段的選擇。4.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性。首先，培養(yǎng)人是學(xué)校教育的基本職能和中心任務(wù)。其次，學(xué)校教育設(shè)有比較系統(tǒng)和完整的專門課程。第三，學(xué)校教育主要是通過專門從事教育工作的教師來進(jìn)行的。5.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性。從終身教育的角度看，各級(jí)各類學(xué)校教育都是在不同層面上為人一生的發(fā)展打基礎(chǔ)。各級(jí)各類教育都是在為人學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。二、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用在充分肯定了學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用之后，有兩個(gè)觀點(diǎn)必須說明。（一）學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用并不是萬能的教育，包括學(xué)校教育，對(duì)人的發(fā)展的作用都是有限的。人的發(fā)展是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，影響人的發(fā)展的因素很多，教育只是其中的一個(gè)重要因素。人的發(fā)展也是多方面的，教育也不可能對(duì)人所有方面的發(fā)展都起到主導(dǎo)作用，比如，教育對(duì)人的身體的發(fā)育和發(fā)展就不能夠起到主導(dǎo)作用，在有些條件下，教育對(duì)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的發(fā)展也不一定能夠起到主導(dǎo)作用。（二）學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的從學(xué)校教育內(nèi)部來講，首先，取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性和基礎(chǔ)性的實(shí)現(xiàn)程度；其次，取決于教師的專業(yè)化水平，取決于教師能否敬職愛業(yè)，能否充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性；第三，取決于教育過程中能否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。從學(xué)校教育外部來講，首先，取決于社會(huì)影響與學(xué)校教育影響一致性的程度。其次，取決于家庭教育與學(xué)校教育的配合程度。第二節(jié)教育在社會(huì)發(fā)展中的作用教育在社會(huì)發(fā)展中的作用就是指教育的社會(huì)功能，意即教育對(duì)社會(huì)的存在與發(fā)展所具有的功用和效能。一、教育的經(jīng)濟(jì)功能教育的經(jīng)濟(jì)功能是指教育系統(tǒng)對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。（一）教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段1．教育能夠把可能的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者。2．教育能夠把一般性的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為專門性的勞動(dòng)者。3．教育能夠把較低水平的勞動(dòng)者提升為較高水平的勞動(dòng)者。4．教育能夠把一種形態(tài)的勞動(dòng)者改造為另一種形態(tài)的勞動(dòng)者。5．教育能夠把單維度的勞動(dòng)者改變?yōu)槎嗑S度的勞動(dòng)者。（二）教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段1.教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí)。2.教育能夠發(fā)展科學(xué)。二、教育的政治功能根據(jù)教育的特點(diǎn)，教育的政治功能，無論是穩(wěn)定政治的功能還是變革政治的功能，主要都是通過培養(yǎng)人來實(shí)現(xiàn)的。（一）教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化（二）教育能夠促進(jìn)政治民主化（三）教育能夠制造政治上的輿論和思潮三、教育的文化功能教育的文化功能就是指教育系統(tǒng)對(duì)文化的保存和發(fā)展所起的作用。（一）教育能夠傳承文化1.教育可以傳遞和保存文化。2.教育可以活化文化。（二）教育能夠改造文化文化是教育的基本材料。教育必須要對(duì)文化進(jìn)行一定的選擇、加工、整理，從而確定教育的內(nèi)容。選擇什么樣的文化進(jìn)入教育內(nèi)容，有兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，一是社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，二是知識(shí)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（三）教育能夠創(chuàng)造、更新文化教育創(chuàng)造與更新文化的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，教育是通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能的，這是教育文化功能的基本方面。第二，教育還可以通過創(chuàng)造新的文化來發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能。蔡文輝和李紹榮所著、由世界圖書出版公司出版的《社會(huì)學(xué)概要》一書中的第十一章“教育制度”提出的教育制度的顯性功能和隱性功能包括：傳授技藝、發(fā)展個(gè)人才能、傳遞文化、新知識(shí)的啟發(fā)、青少年期的延長、隔離青少年人、替父母代管子女、建立朋友圈、婚姻伴侶的選擇、社會(huì)地位的改變十個(gè)方面。如果認(rèn)識(shí)到教育的這些功能作用，相關(guān)的公共教育政策在制定和調(diào)整時(shí)就需要更為審慎，而不能僅僅狹隘為傳授技藝、傳遞文化。近年來引發(fā)巨大爭議并暴露出嚴(yán)重負(fù)面問題的“撤點(diǎn)并?！闭?，就是因?yàn)閷⒔逃?、學(xué)校的功能看得過于單一。四、教育諸社會(huì)功能的聯(lián)系與特點(diǎn)(一)教育諸社會(huì)功能的聯(lián)系1.教育諸社會(huì)功能的整體性。2.教育諸社會(huì)功能的矛盾性。（二）教育社會(huì)功能的特點(diǎn)1.間接性。教育社會(huì)功能的間接性是指教育的社會(huì)功能是通過培養(yǎng)人而間接地實(shí)現(xiàn)的。2.隱含性。教育社會(huì)功能的隱含性是指教育的社會(huì)功能比較隱蔽，不易為人所充分認(rèn)識(shí)。3.潛在性。教育社會(huì)功能的潛在性是指教育的社會(huì)功能在其實(shí)現(xiàn)之前只是一種可能的、潛在的存在。4.遲效性。教育社會(huì)功能的遲效性是指教育的社會(huì)功能一般要經(jīng)過較長的人才培養(yǎng)周期之后才能得以顯現(xiàn)?！笆陿淠荆倌陿淙?。”5.超前性。教育社會(huì)功能的超前性是指教育的社會(huì)功能能夠適度地超越于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。第三節(jié)教育的社會(huì)制約性和教育的人的制約性教育活動(dòng)具有兩個(gè)最基本的客觀制約性，即教育的社會(huì)制約性和教育的人的制約性。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，是按教育規(guī)律辦教育的重要思想基礎(chǔ)。一、教育的社會(huì)制約性（一）社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)教育的變化和發(fā)展提出某種需要，二是為此提供相應(yīng)的條件。1.生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。2.生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格。3.生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu)。4.生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段。（二）政治對(duì)教育的制約1.政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2.政治制約著教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。3.政治制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容。（三）文化對(duì)教育的制約1.重功利輕發(fā)展的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響。2.重共性輕個(gè)性的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響。3.重服從輕自主的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響。4.重認(rèn)同輕創(chuàng)造的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響。二、教育的人的制約性（一）人的身心發(fā)展的順序性對(duì)教育的制約人的身心發(fā)展的順序性，是指人的身心發(fā)展所具有的由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變按次序發(fā)展的特性。教育應(yīng)循序漸進(jìn)，不應(yīng)“凌節(jié)而施”、“揠苗助長”。（二）人的身心發(fā)展的階段性對(duì)教育的制約人的身心發(fā)展的階段性是指人的身心發(fā)展所具有的不同年齡階段有不同的發(fā)展任務(wù)、發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)展特征的特性。人在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的身心發(fā)展總體特征，具有不同的身心發(fā)展的主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。教育應(yīng)對(duì)不同年齡階段的學(xué)生應(yīng)區(qū)別對(duì)待，有區(qū)別、有重點(diǎn)地提出不同的發(fā)展任務(wù)，采取不同教育內(nèi)容和教育方法。（三）人的身心發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的制約人的身心發(fā)展的不平衡性是指人的身心發(fā)展所具有的在發(fā)展速度的快慢和發(fā)展時(shí)間的早遲上的不均衡的特性。第一是身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同年齡階段上的不平衡性。第二是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展時(shí)間在早遲上的不平衡性。教育應(yīng)善于抓關(guān)鍵期。（四）人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的制約人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指人的身心發(fā)展所具有的相互補(bǔ)償?shù)奶匦越逃龖?yīng)“取長補(bǔ)短”和“揚(yáng)長避短”。（五）人的身心發(fā)展的整體性對(duì)教育的制約人的身心發(fā)展的整體性是指人