人教版高中語文必修上冊同步講義第16課《赤壁賦》《登泰山記》（教師版）

第16課赤壁賦*登泰山記目標導航目標導航學習目標重點難點1.梳理、積累文中重要的文言基礎知識；背誦這兩篇文章。2.重點掌握古今異義現(xiàn)象、文言句式和詞類活用。3.賞析兩文不同的行文藝術特色和語言風格。1、體味蘇軾人生觀中的辯證、達觀成分和姚鼐隱藏在景物背后的情懷。2、多角度賞析景物描寫語段。3、培養(yǎng)對自然的熱愛之情。知識精講知識精講【01知識常識】赤壁賦1.作者簡介蘇軾(1037—1101),北宋文學家、書畫家。字子瞻,號東坡居士,四川眉山人。蘇軾為“唐宋八大家”之一,與父蘇洵、弟蘇轍,合稱“三蘇”。他的散文汪洋恣肆,明白暢達,想象豐富,成就卓越。其詩清新豪健,善用夸張比喻,獨具風格。其詞開豪放一派,與南宋詞人辛棄疾并稱“蘇辛”。他擅長行書、楷書,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣。2.寫作背景《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年(1079),因被誣作詩“謗訕朝廷”,及因所寫《湖州謝上表》,遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名,被捕入獄,史稱“烏臺詩案”?！皫捉?jīng)重辟”,慘遭折磨。后經(jīng)多方營救,于當年十二月釋放,貶為黃州團練副使。元豐五年,蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁,寫下了兩篇以赤壁為題的賦,后人因此稱第一篇為《赤壁賦》,第二篇為《后赤壁賦》。3.文體知識賦賦是中國古代兼具詩歌與散文特點的一種文學體裁。賦主要有三個特點:一、語句上以四、六字句為主,追求駢偶;二、語音上要求聲律和諧;三、文辭上講究藻飾和用典。*登泰山記1.作者簡介姚鼐(1732—1815),安徽桐城人,字姬傳,一字夢谷,室名惜抱軒,世稱惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家,與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。主要作品:《惜抱軒文集》《古文辭類纂》《五七言今體詩鈔》等?！兜翘┥接洝肥瞧浯碜?。2.寫作背景乾隆三十九年,姚鼐以養(yǎng)親為名,告歸田里,途經(jīng)泰安時,與摯友泰安知府朱孝純于乾隆三十九年十二月二十八日同登泰山,至日觀峰的日觀亭后,觀賞日出,寫下了這篇游記。3.文體知識記和游記“記”是古代的一種文體,可以通過記人、記事、記物、記景來抒發(fā)作者的感情和主張。“記”在唐代進入文苑,宋代其內(nèi)容得到拓展,形式更加穩(wěn)固,明清時主體性色彩更加濃厚,逐漸成熟穩(wěn)固?！坝斡洝笔恰坝洝钡囊环N。它是通過敘述游覽過程、描寫游覽見聞來表達對大自然的熱愛,表達對社會、人生的感悟的一種散文體裁,形式靈活自由。【作家金句】1.論事易，作事難；作事易，成事難。2.故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。3.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。4.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。5.出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！K軾1.天地之道，陰陽剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也。2.古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾。3.松杉上接瀑布落，藤蘿下拂云光低?！ω尽?2自讀自悟】赤壁賦(1)壬戌(rénxū)之秋，七月既望(過了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興(興起，產(chǎn)生)。舉酒屬(zhǔ)(勸請)客，誦明月之詩，歌窈窕(yǎotiǎo)之章(《詩經(jīng)·陳風·月出》的第一章有“舒窈糾兮”的句子，所以稱為“窈窕之章”)。少焉，①月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露(指白茫茫的水汽)橫(籠罩)江，水光接天?？v一葦之所如(往)，②凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(pínɡ)虛(太空)御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化(指飛升成仙)而登仙。(2)于是飲酒樂甚，扣舷(敲著船邊，指打著節(jié)拍)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)(桂木做的棹)兮蘭槳(木蘭做的槳)，擊空明(指月光下的清波)兮溯(sù)流光(在月光浮動的水面上逆流而上)。①渺渺(悠遠的樣子)兮予懷，望美人(指所思慕的人)兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈?依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍)而和(hè)之((用簫)隨著歌聲伴奏)。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(niǎoniǎo)(形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長)，不絕如縷(細絲)。②舞(使……起舞)幽壑之潛蛟，泣(使……落淚)孤舟之嫠(lí)婦(寡婦)。(3)蘇子愀(qiǎo)然(容色改變的樣子)，正襟危坐(端坐)而問客曰：“何為(為什么)其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liáo)(同“繚”，盤繞、圍繞)，郁乎蒼蒼(草木茂盛，一片蒼翠)，①此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhúlú)(船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只)千里，旌旗蔽空，釃(shī)酒(斟酒)臨江，橫槊賦詩，固(本來)一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵(qiáo)(捕魚砍柴)于江渚(zhǔ)之上，侶(以……為伴)魚蝦而友(以……為友)麋鹿，駕一葉之扁(piān)舟(小船)，舉匏(páo)樽(用葫蘆做成的酒器)以相屬。②寄蜉蝣(一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促)于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。③挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得(一下子，很輕易地實現(xiàn))，托遺響(余音，指簫聲)于悲風。”(4)蘇子曰：“客亦知夫(fú)(那)水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈(滿)虛(缺)者如彼，而卒(終究)莫消長(消減和增長)也。①蓋將(如果，表假設)自其變者而觀之，則天地曾不(連……都不……)能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?、谇曳蛱斓刂g，物各有主，茍(如果)非吾之所有，雖(即使)一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zànɡ)(寶藏)也，而吾與子之所共適(享有)?！?5)客喜而笑，洗盞更(ɡènɡ)(再)酌。肴核(菜肴和果品)既盡，杯盤狼籍(即“狼藉”，凌亂)。相與(互相)枕藉(jiè)(枕著墊著)乎舟中，不知東方之既白(天明)。結(jié)合左欄提供的注音誦讀文本，并根據(jù)教材注釋及所學文言知識完成下面問題。1.解釋加點字詞在文中的含義。2.對畫波浪線的句子進行點評，并概括段意。第(1)段：語句點評①：狀語后置，“徘徊”生動地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀。語句點評②：定語后置，正常語序為“凌茫然之萬頃”。段意概括：寫作者與友人夜游赤壁的情景。感悟·質(zhì)疑：沐清風白露，賞月色天光。情感自然流瀉，文句一氣呵成，作者泛舟暢游之樂自筆下泉涌而出。以景抒情，融情于景，情景俱佳。第(2)段：語句點評①：謂語前置，突出情思的悠遠。語句點評②：側(cè)面表現(xiàn)出簫聲感染力之強。段意概括：寫作者飲酒縱歌的歡樂和客人簫聲的悲涼。感悟·質(zhì)疑：作者歌中的“美人”是指人嗎？(是個人理想和一切美好事物的化身)簫聲悲涼，使蘇子的感情陡轉(zhuǎn)，由樂入悲，文氣隨之跌宕。第(3)段：語句點評①：語氣上是反問句，內(nèi)容上是否定判斷句，結(jié)構上是狀語后置，從“于”的意思看是被動句。語句點評②：兩個比喻，一個是時間角度的“短”，一個是空間角度的“小”。人生的短暫，個體生命的渺小，自然使人悲從中來。語句點評③：希望同仙人一起遨游，與明月一起長存——很美好，很浪漫，卻不現(xiàn)實。段意概括：寫客對人生短促無常的感嘆。感悟·質(zhì)疑：本段由景入事，主問客答。該如何認識、評價客的回答呢？(客的回答表現(xiàn)了一種消極的人生觀和虛無主義思想，這也是蘇軾借客之口表露自己思想中消極的方面)這一段的主客問答，使文章的思想情感跌入低谷。第(4)段：語句點評①：觀察、認識的角度不同，結(jié)論就不同，心態(tài)也不同。語句點評②：這里的“物”，指的是不應有、不必有的功名利祿之類。段意概括：蘇子針對客之人生短促無常的感慨表達自己的見解。感悟·質(zhì)疑：蘇子這段話集中表達了作者豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題，且不把問題絕對化。這也是他身處逆境卻仍豁達超脫、隨緣自適的原因所在。第(5)段：語句點評：主客心意合一，物我兩忘。與開頭照應，將讀者引入到忘懷得失、超然物外的境界。段意概括：寫客聽了作者的觀點后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。大家在舟中飲酒盡歡，興盡睡去，竟不知天色漸明。感悟·質(zhì)疑：由開頭的“樂”，到中間的“悲”，再到結(jié)尾的“喜”，是情感的變化，也是對歷史、人生、宇宙一番思辨后的徹悟與圓通。登泰山記(1)泰山之陽(山的南面)，汶水西流；其陰(山的北面)，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。(2)余以(在)乾隆三十九年十二月，①自京師乘(冒)風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限(界限)，至于(到達)泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴(dènɡ)(石階)，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂(suì)(于是，就)至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限(門檻)當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(背)雪，明燭(照)天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)(山名，在泰安城東南)如畫，②而半山居(停留)霧若帶然。(3)戊申晦(農(nóng)歷每月的最后一天)，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫(彌漫)。稍(逐漸)見云中①白若樗蒱(chūpú)(古代的一種博戲，這里指樗蒱所用的擲具，長形而末端尖銳，立起來像山峰)數(shù)十立者，山也。極天(天邊)云一線異色，須臾成五采(同“彩”)。②日上，正赤如丹(朱砂)，下有紅光動搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓(大紅色和白色)駁色，而皆若僂(lǚ)(脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子)。(4)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮(皇帝出外巡行時居住的處所)在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失(模糊或缺失)。僻不當?shù)勒?，皆不及往?5)山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)(同“圓”)。少雜樹，多松，生石罅(xià)(縫隙)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。(6)桐城姚鼐記。結(jié)合左欄提供的注音誦讀文本，并根據(jù)教材注釋及所學文言知識完成下面問題。1.解釋加點字詞在文中的含義。2.對畫波浪線的句子進行點評，并概括段意。第(1)段：語句點評：“……者，……也?！钡湫偷呐袛嗑?。段意概括：介紹泰山及其最高峰——日觀峰的位置。感悟·質(zhì)疑：描寫對象一句一換，粗筆勾勒山、水、古長城、日觀峰，富有層次感地描摹出泰山的概貌，為下文介紹登山路線和觀日出做鋪墊。第(2)段：語句點評①：作者用“乘”“歷”“穿”“越”幾個動詞領起的短句記錄旅程路線，突出了動作和地點，一氣呵成，簡練傳神。語句點評②：把縱與橫、靜與動、實與虛、端莊凝重與飄逸輕盈結(jié)合了起來，烘托了泰山的高峻。段意概括：寫登泰山的經(jīng)過。感悟·質(zhì)疑：本段為什么沒有寫途中所見的景物？作者沒有像尋常游記那樣寫途中所見景物，而是重點寫登山的艱難和登上山頂之后所見的雄渾開闊，目的是突出泰山的高峻，亦暗含歷經(jīng)艱難后“一覽眾山小”的喜悅之情。第(3)段：語句點評①：因是遠眺所見，所以以小喻大，以常喻奇。語句點評②：有實有虛，氣勢磅礴，雄渾壯麗。段意概括：描寫觀日出的情景。感悟·質(zhì)疑：作者按照時間順序先后寫了待日出、日將出、日正出和日出后，襯以云天、東海、群峰，寫出泰山日出的萬千氣象。第(4)段：語句點評：表現(xiàn)了泰山的古老風貌。段意概括：介紹泰山的名勝古跡。感悟·質(zhì)疑：由此段可見泰山深厚的歷史文化底蘊。第(5)、(6)段：語句點評：把作者雪中賞景的形象與風雪彌漫的泰山融為一體，煞住全篇，留有豐富的想象余地，回味悠長。且照應第二段開頭，可以想見當時風雪之大，行程之艱。段意概括：介紹泰山冬季的景色。文言知識歸類整理赤壁賦1.記字音①壬戌之秋(rénxū)②舉酒屬客(zhǔ)③少焉(shǎo)④斗牛之間(dǒu)⑤馮虛御風(píng)⑥桂棹(zhào)⑦嫠婦(lí)⑧愀然(qiǎo)⑨山川相繆(liáo)⑩舳艫千里(zhúlú)?旌旗蔽空(jīng)?釃酒臨江(shī)?橫槊賦詩(shuò)?漁樵(qiáo)?江渚(zhǔ)?麋鹿(mí)?匏樽(páo)?蜉蝣(fúyóu)?無盡藏(zàng)?枕藉(jiè)2.通假字(1)浩浩乎如馮虛御風“馮”同“憑”，乘(2)山川相繆，郁乎蒼蒼“繆”同“繚”，盤繞、圍繞3.古今異義(1)白露橫江古義：白茫茫的水汽。今義：二十四節(jié)氣之一。(2)凌萬頃之茫然古義：曠遠的樣子。今義：失意的樣子；完全不知道的樣子。(3)望美人兮天一方古義：指所思慕的人。今義：美貌的女子。4.一詞多義(1)歌①歌窈窕之章(歌唱)②歌曰：“桂棹兮蘭槳……”(歌詞)③倚歌而和之(歌曲的韻律)④詩言志，歌永言(能唱的詩)(2)望①七月既望(農(nóng)歷每月十五)②西望夏口(向遠處看)③日夜望將軍至(盼望)④德高望重(名望，聲望)⑤則請立太子為王，以絕秦望(希望，念頭)(3)如①縱一葦之所如(往)②浩浩乎如馮虛御風(如同，好像)③如能克諧，天下可定也(表假設，如果)④突如其來(形容詞詞尾，“……的樣子”)⑤自以為不如(及，比得上)(4)屬①舉酒屬客(勸請)②名屬教坊第一部(隸屬)③神情與蘇黃不屬(類似)④屬予作文以記之(同“囑”，囑托)⑤有良田美池桑竹之屬(類，輩)⑥有情人終成眷屬(家屬，親屬)(5)于①月出于東山之上(介詞，從)②徘徊于斗牛之間(介詞，在)③此非孟德之困于周郎者乎(介詞，表被動)④強于百萬之師(介詞，比)⑤告之于帝(介詞，向)5.詞類活用①況吾與子漁樵于江渚之上(名詞用作動詞，打魚砍柴)②下江陵(名詞用作動詞，攻占)③順流而東也(名詞用作動詞，向東進軍)④歌窈窕之章(名詞用作動詞，歌唱)⑤月明星稀，烏鵲南飛(名詞作狀語，向南)⑥西望夏口，東望武昌(名詞作狀語，向西；向東)⑦舞幽壑之潛蛟(動詞的使動用法，使……起舞)⑧泣孤舟之嫠婦(動詞的使動用法，使……哭泣)⑨侶魚蝦而友麋鹿(名詞的意動用法，以……為侶；以……為友)⑩正襟危坐(形容詞用作動詞，整理)6.文言句式①固一世之雄也判斷句②此非孟德之困于周郎者乎？被動句③何為其然也？賓語前置句④蘇子與客泛舟游于赤壁之下狀語后置句⑤而今安在哉？賓語前置句⑥月出于東山之上，徘徊于斗牛之間狀語后置句⑦是造物者之無盡藏也判斷句7.積成語①滄海一粟：大海里的一顆谷粒。比喻非常渺小。②取之不盡，用之不竭：形容很豐富，用不完。③如泣如訴：好像在哭泣，又像在訴說。形容聲音凄切、悲苦。④遺世獨立：超自然獨自生活于現(xiàn)實社會之外。⑤余音裊裊：形容音樂悅耳動聽，令人沉醉。⑥不絕如縷：多形容局勢危急或聲音細微悠長。登泰山記1.記字音①姚鼐(nài)②汶水(wèn)③南麓(lù)④石磴(dèng)⑤幾不可登(jī)⑥徂徠(cúlái)⑦晦(huì)⑧樗蒱(chūpú)⑨絳皓(jiàng)⑩若僂(lǚ)?岱祠(dài)?少圜(yuán)?石罅(xià)2.通假字(1)須臾成五采“采”同“彩”(2)多平方，少圜“圜”同“圓”3.古今異義(1)至于泰安古義：到達。今義：表示達到某種程度；表示另提一事。(2)多平方古義：平的方形的，指山石的形狀。今義：數(shù)學用語。4.一詞多義(1)陰①其陰，濟水東流(山的北面)②朝暉夕陰，氣象萬千(陰天，沒有陽光)③孫臏以刑徒陰見，說齊使(暗中)④樹林陰翳，鳴聲上下(陰影，樹蔭)⑤陰風怒號，濁浪排空(陰冷，寒冷)⑥窮予生之光陰以療梅也哉(光陰，時間)(2)坐①與子潁坐日觀亭，待日出(坐在)②項王則受璧，置之坐上(同“座”，座位)③王曰：“何坐？”曰：“坐盜?！?因……而獲罪)④來歸相怨怒，但坐觀羅敷(因為)(3)及①及既上(等到)②今所經(jīng)中嶺及山巔(和)③其賢不及孔子(比得上)(4)道①循東谷入，道有天門(道路)②得道多助，失道寡助(道義)③賂秦而力虧，破滅之道也(政策，方法)④從酈山下，道芷陽間行(取道)⑤萬戶侯豈足道哉(稱道)(5)以①余以乾隆三十九年十二月(介詞，在)②余始循以入(連詞，表順承關系)③回視日觀以西峰(助詞，表方位)④不以物喜，不以己悲(介詞，因為)⑤夫夷以近，則游者眾(連詞，表并列)⑥以刀劈狼首(介詞，拿、用)⑦屬予作文以記之(連詞，來、用來)⑧皆以美于徐公(動詞，認為、以為)5.詞類活用(1)泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流(名詞作狀語，向西；向東)(2)蒼山負雪，明燭天南(名詞用作動詞，照)(3)山多石，少土(形容詞用作動詞，多有；少有)6.文言句式(1)崖限當?shù)勒叨ㄕZ后置句(2)此東海也判斷句7.古代農(nóng)歷日期的別稱古代農(nóng)歷的一些日期是根據(jù)月亮的情況來稱呼：1.朔——農(nóng)歷每月初一。2.既朔——農(nóng)歷每月初二。3.蛾眉——農(nóng)歷每月初三、初四。4.小望——農(nóng)歷每月十四。5.望——農(nóng)歷每月十五。6.既望——農(nóng)歷每月十六。7.晦——農(nóng)歷每月的最后一天。重點梳理【重點01】整體感知文本內(nèi)容《赤壁賦》全文共五段，請分別用四個字概括各段內(nèi)容?！久鞔_】夜游情景歌聲簫聲客人感慨蘇子之論更酌入睡2.《赤壁賦》中，蘇子與客的對話是圍繞什么問題展開的？答案：圍繞“變與不變”的問題展開。3.《登泰山記》中作者是沿怎樣的路線登山的？答案：南麓→中谷→中嶺→天門→西谷→山巔?！局攸c02】探尋景物特點《赤壁賦》“以江山風月作骨”，富有層次地寫了赤壁所見、歷史之中、哲理感悟的江(水)月?！兜翘┥接洝钒凑諘r間順序?qū)懙翘┥饺?，先寫登臨景象，而后濃墨重彩寫日出景象，之后寫沿途所見的自然景觀和人文景觀。試從文中找出重點語句并概括景物的各自特點?！久鞔_】《赤壁賦》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月重點語句水波不興；月出于東山之上，徘徊于斗牛之間；白露橫江，水光接天月明星稀，烏鵲南飛；順流而東也，舳艫千里；釃酒臨江，橫槊賦詩逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也各自特點平靜，美好，廣闊，明朗曾烜赫一時，終灰飛煙滅亦變亦不變，瞬間與永恒辯證統(tǒng)一《登泰山記》登泰山經(jīng)過觀日出景象沿途自然與人文景觀重點語句四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余；道中迷霧冰滑，磴幾不可登極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失；山多石，少土；少雜樹，多松；至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊各自特點歷經(jīng)長路，一路艱險奇觀異景，無比壯麗古老，厚重；堅強，寂靜2.《登泰山記》重點朗讀第3段。五幅畫面富有層次地寫泰山日出，請從以下角度賞讀，也可自選角度賞讀?！久鞔_】畫面遠望與俯視動態(tài)與靜態(tài)全景與特寫待日出坐待日出圖大風揚積雪擊面，亭東足下皆云漫：俯視動態(tài)全景稍見云霧彌漫圖云中白若樗蒱數(shù)十立：遠望①靜態(tài)特寫須臾云天一線圖②極天云一線異色，須臾成五采：遠望動態(tài)特寫日上壯觀日出圖正赤如丹，下有紅光動搖承之：遠望動態(tài)特寫回視諸峰回視圖或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂：遠望，俯視靜態(tài)③全景自選角度：①色彩變化：白-五采-赤-紅-絳皓駁色。②感覺變化：觸覺-視覺。③虛實變化：實-虛-實。【重點03】賞析語言藝術《赤壁賦》為文含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中?！兜翘┥接洝酚霉P儉省，精練雅潔，描寫景物富有特色。請仿照示例，從兩篇中各選精要傳神文字加以品評。示例1：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”點評：寫出自身融于自然之中的超然之感，仿佛遺世獨立，與萬物化為一體。從中可以感受到“從流飄蕩，任意東西”的快樂、適意，還有在廣闊天地之間超脫世俗羈絆的自由、從容。示例2：“蒼山負雪，明燭天南?！秉c評：寫出初至山頭一剎那的感受：不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著冰雪，賦予靜態(tài)的青山以動感，一個“負”字，賦予“蒼山”生命，使之人性化，新穎傳神，境界全出；而蒼山上的積雪反照的日光照亮著天南，形象生動地寫出積雪的光彩。【明確】①“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”點評：以擬聲詞摹其聲，以人的思緒聲口傳其情，又以“裊裊”“縷(細絲)”激發(fā)讀者的想象。把對聲音的感覺寫得準確、細膩而形象。②“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！秉c評：寫完日出景象，視線一轉(zhuǎn)寫山峰，見出作者視野之開闊、心情之愉悅。諸峰有高有低，相互遮掩，所以陽光分布不均，故“或得日或否”。峰上有積雪，初陽映照，紅裝素裹，故“絳皓駁色”。因作者置身高點，故日觀以西峰“皆若僂”，這里隱含著“一覽眾山小”的自豪與喜悅。不過20字，可謂簡潔之極，卻包含著豐富的景、情信息，無愧“清代古文第一人”手筆。【考點鏈接】掌握文言文中的重要文化常識古代文化常識是指古代的稱謂、歷法、節(jié)氣、官職、軍制、地理、禮儀、習俗、音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。像“三軍可奪帥也”中的“三軍(軍隊的通稱，古制12500人為一軍)”、“對鏡帖花黃”中的“花黃(古代婦女的一種面部裝飾物)”、“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫(封建社會官吏降職或遠調(diào))”就都屬文化常識的范圍。古詩文里出現(xiàn)的古人記錄時間的方法是重要文化常識之一，一般包括紀年、紀月、紀日和紀時。拿紀年來說，干支紀年和年號紀年是最常見的兩種方法，前者如“壬戌之秋”，后者如“乾隆三十九年十二月”。紀日，除了常見的干支紀日(如“是月丁未”)，有些日子在古代還有特殊的名稱，如農(nóng)歷每月的第一天稱“朔”、十五日稱“望”、最后一天稱“晦”等。了解這些記錄時間的方法對于準確把握古詩文情境及理解文意都有重要意義，平時學習中一定要注意整理積累。從2015年起高考試題新增了對古代文化常識考查的題型，更加注重對傳統(tǒng)文化的認知和理解。將近年來的文化常識題匯編在一起進行分析，發(fā)現(xiàn)有關“皇帝、京都、官職、禮儀、稱謂”的內(nèi)容占比最大，這是因為文言文選段多為史傳類文本，幾乎每一篇都會與這些內(nèi)容相關，自然成為命題的首選內(nèi)容。題型一般為選擇題，常見設問方式：“下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是”。文化常識推斷兩方法1.聯(lián)系課內(nèi)。高考對文化常識的考查，是由課內(nèi)到課外的一個延伸拓展過程，許多知識來自課內(nèi)，如果能把課文中出現(xiàn)的一些常識性的東西記牢，一般就不難解答此類題目。2.語境推斷。對文化常識的考查，高考不主張“死記硬背”，所有考題均與語境有密切聯(lián)系，可以根據(jù)前后語境加以推斷。文化常識解題三步驟能力拓展能力拓展1.《赤壁賦》：主客問答，儒道對話。“主客問答”是賦體文章的特色，在文中也是儒道的對話，是蘇軾內(nèi)心兩個自我的辯論。找出體現(xiàn)儒與道思想的語句，并體會蘇軾的復雜情思。思想語句情思儒家思想渺渺兮予懷，望美人兮天一方以美人比君，可見忠君之殷切；情懷悠遠，思為世用，建功立業(yè)，成就人生舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩當年的曹操，氣魄何其雄壯，氣勢何其凌人！這里言辭間洋溢著對曹孟德的羨慕和敬仰，流露出渴望建功立業(yè)的豪情壯志寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮感慨人生短暫，個人渺小，正是強烈渴望建功立業(yè)的反證。正是這種積極入世思想最終使蘇軾成就了功業(yè)，美名永流傳道家思想飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙渴望馮虛御風，超塵出世，順乎自然，獲得精神的超脫挾飛仙以遨游，抱明月而長終超凡脫俗，自由浪漫，光明美好，長壽永恒——正是道家追求的最高境界自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也這里反映了道家的天人合一思想。老子說“道法自然”，莊子強調(diào)“天地與我并生，而萬物與我為一”，這種物我合一、天人合一的理念使得蘇軾達到了忘我的境界總結(jié)：蘇軾用儒家思想做事，養(yǎng)浩然氣，造蒼生福；用道家思想做人，以出世之心，入世行走，自解自慰，得失無礙。于困境中思悟，于低回處升華，完成了一個人精神上的自給自足。2.《登泰山記》：學者游記，豐贍博雅。姚鼐在《惜抱軒尺牘·與陳碩士書》中說：“以考證累其文，則是弊耳；以考證助文之境，正有佳處?！蓖┏桥傻奈恼掠小爸貙W問和考據(jù)”的特色。這是一篇學者游記，請找出文中的考證文字，并說明其作用。考證文字作用泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里交代地理位置，科學、準確。從整體上、宏觀上介紹泰山及其周邊的地理概貌，為下文寫自己的行程及登山路線做好鋪墊泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也說明“中谷”的歷史沿革，泰山的滄桑古老可窺一斑古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒撸澜灾^之天門云由“古謂之”可見作者查閱了典籍資料，由“世皆謂之”可見世人以訛傳訛。作者的求實精神難能可貴是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失作者對石刻觀察仔細，注意了其年代?！斑h古刻盡漫失”，可見泰山底蘊深厚，飽經(jīng)滄桑，不知經(jīng)歷了多少風雨洗禮，多少歲月打磨實踐飛躍《永州八記》的作者柳宗元曾在《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》中指出：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。是亭也，僻介閩嶺，佳境罕到，不書所作，使盛跡郁堙，是貽林澗之愧。”山水之美，需要審美化的眼光才能彰顯。請試著發(fā)現(xiàn)你周邊的山水之美，并用文字記錄下來。答：

參考示例：家鄉(xiāng)的山水綠瑩瑩的水，清澈見底，綠油油的山，巍峨峻拔，在這山與水恰到好處的融合中，博山，這個美妙的地方誕生了，博山是我的家鄉(xiāng)，他用山水熏陶著我，讓我迷戀山與水，迷戀大自然。博山最著名的河非孝婦河莫屬，孝婦河全長135.9千米，河水清澈無比，散發(fā)著綠瑩瑩的光，上游的水最清，掬一捧清水，喝一口，砸下嘴，冰涼爽口，好不痛快。河上共有12座橋，最古老的一座橋被命名為七孔橋，建于清朝，每座橋都各不相同，別具特色，既美觀又堅固。關于孝婦河，是多少出游在外的博山人思愁的牽掛，提起孝婦河，便會娓娓道來，博山人的血脈中，流淌著一條母親河，源源不斷，永不干涸，博山人與孝婦河，如親人一樣，有著濃厚的感情，小橋，流水，人家，似一條親情的紐帶，把博山人與孝婦河的感情緊緊相扣。關于孝婦河，還有一個傳說：有一女子，名叫顏文姜，加入姓郭的一戶人家，婆婆姑姑都故意刁難她，但她很善良，毫無怨言。有一天，她提著婆婆給她的尖底水桶去打水，遇到一位神仙，神仙被她的孝心感動了，給她一根鞭子，只要抽一下這個鞭子，桶里就會裝滿水。婆婆見文姜不再去挑水，起了疑心，趁文姜出門時提出了桶中的神鞭，頃刻間，大水從桶中涌出，幸好文姜還未走遠，聞聲回家相救，舍身堵住桶口，避免了一場大難。博山先民為紀念顏文姜，把她尊之為“顏神”；把顏文姜堵的泉源稱為“靈泉”；把流淌的泉水命名為“孝婦河”；這就是孝婦河的由來，清澈之水中還流淌著一個孝的故事，賞水，聽水，是一種愉悅的享受。家鄉(xiāng)的山也有很多，重重疊疊，無一例外，全都是綠油油的，巍峨挺拔，郁郁蔥蔥。家鄉(xiāng)的魯山，讓我引以為傲，山上泉水丁冬，怪石嶙峋，樹木眾多，遠看，一座座山巒連成片，高大峻拔，讓人心生震撼。家鄉(xiāng)的原山也是一重要景點，樹木成蔭，微風清涼，那齊長城架在云海邊，石海在微風中疑似涌動，掀起一波波微妙的感覺。藍天，白云，碧水，青山，家鄉(xiāng)的美，是多元素的，山懷抱著水，水映襯著山，一幅美麗的山水畫即可呈現(xiàn)，家鄉(xiāng)的山水，是最美的風景。分層提分分層提分題組A基礎過關練赤壁賦一、文言基礎知識1．下列句子中，含通假字的一項是()A．舳艫千里，旌旗蔽空B．浩浩乎如馮虛御風C．知不可乎驟得D．相與枕藉乎舟中答案B解析“馮”，同“憑”，乘。2．下列句子中，加點詞的古今意義相同的一項是()A．凌萬頃之茫然B．望美人兮天一方C．肴核既盡，杯盤狼籍D．白露橫江，水光接天答案C解析A項古義：曠遠的樣子。今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。B項古義：所思慕的人。今義：美貌的女子。D項古義：白茫茫的水汽。今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。3．下列各句中，加點詞的用法不同于其他三項的一項是()A．況吾與子漁樵于江渚之上B．順流而東也C．侶魚蝦而友麋鹿D．方其破荊州，下江陵答案C解析“侶”“友”均為意動用法，以……為伙伴；以……為朋友。其他三項均為名詞作動詞。4．下列句子中，句式不同于其他三項的一項是()A．而今安在哉？B．何為其然也？C．句讀之不知，惑之不解D．此非孟德之困于周郎者乎？答案D解析D項為被動句，其他三項均為賓語前置句。5．下列對相關文化常識的解說，不正確的一項是()A．既望：過了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。既，已經(jīng)。望，農(nóng)歷每月十五日。B．美人：所思慕的人。古人作品中常用“美人”來作為圣主賢臣或美好理想的象征。C．蘇軾是“唐宋八大家”之一，“唐宋八大家”另外七人是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿中的兩個。我國古代天文學家把天上某些星的集合叫宿。答案C解析“司馬光”不是“唐宋八大家”之一，應為“曾鞏”。6．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)(2020·全國Ⅱ)蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“________________”；月亮時圓時缺，“________________”。(2)(2019·全國Ⅱ)蘇軾在《赤壁賦》中以“________________，________________”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。(3)(2018·全國Ⅱ)蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“________________，________________________________________________________________________”。(4)在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩經(jīng)·陳風》中的《月出》篇，即文中所謂“________________，________________”。(5)《赤壁賦》中，用蛟龍和寡婦聽到簫聲的表現(xiàn)和感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是“__________________，________________”。答案(1)而未嘗往也而卒莫消長也(2)余音裊裊不絕如縷(3)月出于東山之上徘徊于斗牛之間(4)誦明月之詩歌窈窕之章(5)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦7．翻譯下面的句子。(1)西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？譯文：________________________________________________________________________答案向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不正是曹操被周瑜圍困的地方嗎？(得分點：西、東、繆，被動句式)(2)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？譯文：________________________________________________________________________答案戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本是一位蓋世英雄，可現(xiàn)在又在哪里呢？(得分點：釃、賦、固、安在)(3)況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。譯文：________________________________________________________________________答案何況我和你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伙伴，以麋鹿為朋友，駕著一只小船，在這里舉杯來互相勸酒。(得分點：漁樵、侶、友、屬)8．蘇洵對自己的兩個兒子的性情和天賦做了很認真的分析和推斷，作《名二子說》，以勉勵二兄弟：“輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾，獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣?！备鶕?jù)文意闡明蘇洵為二子命名的用意。(1)取“軾”，誡子：______________________________________________________________(2)取“轍”，誡子：______________________________________________________________答案(1)不要過于外露(不要鋒芒畢露)。(2)要善于避禍為福(要學會免于災禍)。二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成文后題目。甲壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)乙黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺螄店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾而穎悟絕人以紙畫字書不數(shù)字輒深了人意余戲之曰余以手為口君以眼為耳皆一時異人也疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞[注]?！笔侨眨瑒★嫸鴼w。(蘇軾《游沙湖》)注唱黃雞：因黃雞可以報曉，故表示時光流逝。9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字書/不數(shù)字輒深了人意/余戲之曰/余以手為口/君以眼為耳/皆一時異人也/B．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字/書不數(shù)字/輒深了人意/余戲之曰/余以手為口/君以眼為耳/皆一時異人也/C．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字/書不數(shù)字輒深了/人意余戲之曰余/以手為口/君以眼為耳/皆一時異人也/D．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字/書不數(shù)字/輒深了人意/余戲之曰/余以手為口君/以眼為耳皆/一時異人也/答案B解析“以紙畫字”中，“字”是“畫”的賓語，應在“字”后斷開，排除A項；“書不數(shù)字”中，“字”是“書”的賓語，應在“字”后斷開，排除C項；“皆一時異人也”中，“皆”往往置于句首，排除D項。故選B。10．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．既望，“望”一般指農(nóng)歷每月十五，“既望”是指農(nóng)歷每月十五的前一天。B．斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中的二宿。C．羽化，古代道教徒認為成仙能飛升變化，故把道士成仙或人死叫作羽化。D．舳艫，“舳”是船尾，“艫”是船頭，舳艫連稱則泛指首尾相接的船只。答案A解析“農(nóng)歷每月十五的前一天”錯，應該是“農(nóng)歷每月十五的后一天”。11．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A．蘇軾在月明之夜與友人們泛舟赤壁磯下的長江，他們享受著江天美景，飲酒放歌，快樂似神仙，暫時忘卻了人世間一切不順心的事。B．蘇軾樂極之后情緒變得低落，原因是有人倚歌吹著悲涼的洞簫應和，那洞簫聲似乎有讓深淵里的蛟龍起舞、孤舟上的寡婦哭泣的魔力。C．蘇軾詢問朋友為何感傷，朋友回答是英雄曹操及其業(yè)績尚且消失不見，更何況你我凡夫俗子，平凡的生命難得像長江、明月般永恒。D．蘇軾被聾醫(yī)龐安常治好病之后，與他一起游玩清泉寺和蘭溪，看著蘭芽浸溪、溪水向西流逝，聽著子規(guī)鳥啼叫，作歌時悲從中來。答案D解析“悲從中來”錯，根據(jù)蘇軾歌詞的后三句可知，蘇軾樂觀曠達。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。譯文：________________________________________________________________________(2)其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。譯文：________________________________________________________________________答案(1)白茫茫的水汽籠罩著江面，水上浮光遠接天邊。(我們)任憑小船漂去，越過那茫茫的江面。(2)那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像傾訴，尾聲細弱而婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷的細絲。13．《游沙湖》是如何從側(cè)面表現(xiàn)蘇軾對龐安常的欣賞的？請簡要概括。答：________________________________________________________________________答案①聽聞龐安常大名后，主動前去求治；②治病時稱贊龐安常是一時異人；③病愈后陪同龐安常游清泉寺與蘭溪；④游玩后和龐安常痛飲。參考譯文乙離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了田地，因為前去查看田地的好壞而得了病。聽說麻橋人龐安常善于醫(yī)病，但是耳朵聾，就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過一般人，我用紙寫字給他看，寫不了幾個，他就能夠懂得我的意思。我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴，你用眼當耳朵，我倆都是當代的怪人?！辈『弥螅液退煌ビ斡[清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩里左右，那里有個王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水往西流淌。我因此作了一首詩歌：“山下蘭芽兒，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干凈，沒有污泥。傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥正在啼唱。誰說人老了就不可能再青春年少呢？您看門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在晚年的時光中一味地感慨時光易逝?！边@一天，我們喝得痛快了才回去。*登泰山記一、文言基礎知識1.對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是()(3分)A.自京師乘風雪 乘：這里是“冒”的意思。極天云一線異色 極天：天邊。B.道皆砌石為磴 蹬：石階。絳皓駁色，而皆若僂 僂：脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬的樣子。C.世皆謂之天門云 云：云氣。亭東自足下皆云漫 漫：彌漫。D.蒼山負雪，明燭天南 負：背。多松，生石罅 石罅：石縫。答案C解析C項，云：助詞，無實義。2.下列句子中加點的“以”字與例句意思相同的一項是()(3分)例句：余以乾隆三十九年十二月A.余始循以入B.卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復有株治C.余與四人擁火以入D.以秦昭王四十八年正月生于邯鄲答案D解析D項與例句中的“以”相同，表示“在”某個時間；A項的“以”相當于連詞“而”，表順承；B項的“以”表示原因；C項的“以”表修飾。3.下列各句中沒有通假字的一項是()(3分)A.極天云一線異色，須臾成五采B.石蒼黑色，多平方，少圜C.絳皓駁色，而皆若僂D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也答案C解析A項，“采”同“彩”。B項，“圜”同“圓”。D項，“受”同“授”。4.下列句子中加點字沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()(3分)A.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣B.及既上，蒼山負雪，明燭天南C.回視日觀以西峰D.未可明詔大號以繩天下之梅也答案C解析A項，名詞作狀語，每天。B項，名詞活用為動詞，照。D項，名詞活用為動詞，約束。5.下列句子中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()(3分)A.陽谷皆入汶 B.至于泰安C.多平方 D.至日觀數(shù)里內(nèi)無樹答案D解析A項，陽，古義：山的南面、水的北面；今義：一般用于陽光、表面等。B項，至于，古義：“至于”是動詞“至”與介詞“于”的連用，其義是到，到達；今義：(動詞)表示達到某種程度，(介詞)表示另提一事。C項，平方，古義：平的方形的，形容詞；今義：數(shù)學名詞。6.下列對文學文化常識的解釋，不正確的一項是()(3分)A.山的南面、水的北面為“陽”；山的北面、水的南面為“陰”。B.城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”。“望晚日照城郭”一句中，“城郭”泛指城墻。C.農(nóng)歷每月初一為“朔”，十五為“望”，最末一天為“晦”。D.“桐城姚鼐記?！币浴巴┏恰睒嗣髯约核鶎傥膶W流派。答案D解析D項，“桐城”為籍貫。7.補寫出下列句子中的空缺部分。(4分)(1)《登泰山記》中描寫太陽將出時的景色是“，”，這是說，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時間成為五彩繽紛。(2)《登泰山記》中“，”兩句把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。答案(1)極天云一線異色須臾成五采(2)陽谷皆入汶陰谷皆入濟二課內(nèi)閱讀閱讀課文，完成8～12題。泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。8.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()(3分)A.自京師乘風雪，歷齊河歷：經(jīng)過。B.半山居霧若帶然居：停留。C.越長城之限限：界限。D.其遠古刻盡漫失漫：彌漫。答案D解析D項，漫：磨滅。9.下列對文中的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.泰山，就是所說的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。B.陰，山北水南為陰；陽，與“陰”相反。陰陽，古代也指有關日、月等天體運轉(zhuǎn)規(guī)律的學問。C.乾隆：是清高宗皇帝的年號。按照“祖有功而宗有德”的標準，乾隆皇帝的廟號為“高宗”，而開國君主的廟號一般是“祖”。D.京師，古代指國家的都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的“帝京”也是此意。答案A解析A項，應為“北岳恒山，南岳衡山”。10.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)A.本文是清代桐城人姚鼐所寫的一篇登臨泰山的游記。姚鼐此行是與知府朱孝純之子朱潁一同登上泰山之頂?shù)摹.作者按游蹤進行描寫。他從中谷登山，但是沒有到古人所說的天門溪水即東谷去欣賞景色。C.作者重點描述了日觀峰處的日出景觀，通過對山水、風雪、日光的描寫，勾畫出一幅壯麗、優(yōu)美的山水畫；同時介紹了此處的歷史遺跡。D.本篇游記的寫景角度靈活，做到了遠近結(jié)合、動靜結(jié)合，同時運用了比喻的手法，使得泰山的景色更加形象生動。答案A解析A項，“朱孝純之子朱潁”錯，應該是：朱孝純，字子潁。11.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)戊申晦五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。(4分)(2)是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。(4分)答案(1)戊申這一天是月底，五更時，(我)和子潁(或朱孝純)坐(在)日觀亭里，等待日出。(2)這一天(我們還)觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的；那些更古老的石碑(石刻)都已經(jīng)模糊或缺失了。12.第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？(3分)答案寫到了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮和道中石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風貌和悠久的歷史，突出了其作為文化寶庫的作用。題組B能力提升練語言運用(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，()，卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”“遁世”要更深刻，更沉重。正是這種對整體人生的空幻、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，________，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對________和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶淵明最合蘇軾的標準了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未受李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨一無二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達出來的美，看作人生的真諦，藝術的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時流露出________的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾，他們都感受到蘇軾這一套對當時的社會秩序具有潛在的破壞性。1.依次在文中橫線上填入恰當?shù)某烧Z。答案行云流水矯揉造作隨遇而安解析第一空，行云流水：飄浮的云，流動的水，形容詩文、書畫、歌唱等自然流暢。結(jié)合“初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章”分析，語境主要講創(chuàng)作，應選用“行云流水”。第二空，矯揉造作：形容過分做作，極不自然。結(jié)合“反對”“裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度”分析，語境指反對不自然的，應選用“矯揉造作”。第三空，，隨遇而安：能適應各種環(huán)境，在任何環(huán)境中都能滿足。結(jié)合“樂觀情緒”分析，應選用“隨遇而安”。2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A.他的詩文表達出那種人生空漠之感B.但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達出來的C.但他通過詩文表達出那種人生空漠之感D.但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感答案D解析結(jié)合上文“蘇軾一生并未退隱，也從未真正‘歸田’”和下文“卻比前人任何口頭上或事實上的‘退隱’‘遁世’要更深刻，更沉重”分析，此處話題應為“人生空漠之感”，排除A、C兩項；結(jié)合下文可知話題重點是“人生空漠之感”，而不是強調(diào)其表達方式，據(jù)此排除B。3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達出來的美，把它看作人生的真諦，藝術的極峰。B.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達出來的美，把它看作人生的真諦，藝術的極峰。C.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達出來的美，是人生的真諦，藝術的極峰。D.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達出了美，被看作人生的真諦，藝術的極峰答案B解析畫橫線句共有兩處語病：一是語序不當，“陶詩”應放在“在極平淡樸質(zhì)”前；二是結(jié)構混亂，“人生的真諦，藝術的極峰”應是指“所表達出來的美”，前一句主語為“蘇軾”，保持主語一致，后一句改為“把它看作人生的真諦，藝術的極峰”即可。(二)閱讀下面的文字，完成4～5題。歷代的文學作品，與其說是藝術實踐，__①__，宋代大文豪蘇軾的《卜算子·缺月掛疏桐》為人熟知，這首詞是蘇軾初貶黃州時所作，作者借月夜孤鴻既表現(xiàn)了內(nèi)心深處的幽獨、寂寥，也表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。藝術追求上的旨趣淡遠、含蓄蘊藉與人格上的追求的本真高潔交融在創(chuàng)作中，使藝術追求與人格信仰完美地融合。如果沒有深厚的藝術修養(yǎng)則無法呈現(xiàn)這種審美人格。魏晉風度能永遠地讓人銘記，這和那個時期人物磊落坦蕩的心胸息息相關。王羲之堪稱這方面的代表。《世說新語》記載，郗太傅派人向王丞相家求女婿，__②__，唯有王羲之“坦腹臥，如不聞”，卻獲郗太傅贊賞，把女兒嫁給他，這也是“東床快婿”一詞的來源。它啟示我們，無論生活的境遇如何，呈現(xiàn)出本真的生命狀態(tài)，表現(xiàn)出磊落坦蕩的心胸，也許會擁有高出俗流的人格。4.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。答案①倒不如說是“審美人格”的構建(關鍵詞：倒不如、審美人格)②王家男兒們個個表現(xiàn)矜持解析第一處和前面的連詞“與其說”相搭配的連詞為“倒不如說”，而后文強調(diào)的是身后的藝術修養(yǎng)對構建審美人格的重要性，所以第一處可填“倒不如說是審美人格的構建”。第二處通過后文“唯有王羲之‘坦腹臥，如不聞’”可知，這里應填王家的其他男兒們的所作所為，王家其他男兒們和王羲之的率性形成對比，所以第二處可填“王家男兒們個個表現(xiàn)矜持”。5.文中畫波浪線的句子可改寫為：“創(chuàng)作中，藝術與人格上的高雅追求完美融合。”從語意上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？答案①原句中用“旨趣淡遠”“含蓄蘊藉”“本真高潔”等詞語描述藝術追求與人格追求的具體內(nèi)容，突出強調(diào)兩者完美相融之處；②藝術追求上與人格上的追求兩句句式對稱，“淡遠”“蘊藉”等詞語用詞典雅，富有文采，與全文風格和諧統(tǒng)一。二拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成6～10題。游千山記程啟充①千山在遼陽城南六十里，秀峰疊嶂，綿亙數(shù)百里。東引甌脫②，南抱遼陽，蓊郁而時有佳氣。予丙申遷蓋州，道出遼陽，乃與同志徐、劉二子游焉。南折入山，數(shù)里，抵祖越寺。路頗峻，稍憩于寺之禪堂，乃登萬佛閣。閣在山半，緣崖旋轉(zhuǎn)，越飛梁而入。憑欄四望，天風泠然，因宿于寺。時戊子日也，循東山，望螺峰，附太極石，入巖澗。俯看萬佛閣，已在下方矣。自一覽亭迤西而北，入龍泉寺。晡時，往香巖寺，亂溪而東，巖壑窈窕。明晨，寺僧設齋，乃行，憩大樹下。人境空寂翛然，有遺世之想。東峰危險，徐、劉二子浮白③引滿，其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。自龍泉至此，二十余里，陡絕洿陷，懸崖怪石，后先相倚，撫孤山，瞰深壑，奇花異卉，雜然如繡。翼日，晴霽，登中峰，顧瞻京國，遠眺荒徼，山?；烀o際。數(shù)息，抵仙人臺，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙環(huán)弈焉。自仙人臺尋中會寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸使人從后挽之扶滕側(cè)足盤跚而步危甚劉子先之徐子與余相去數(shù)步，摘山花以詩贈余，余亦倚聲和之。坐石上，一老進麥餅。值饑，食之厭，問其姓氏，笑而不答，乃至寺。行幾二十里，因憊，坐僧房。久之，乃自中會反祖越?；赝T峰，如在天上矣。茲山之勝，弘潤秀麗，磅礴盤結(jié)，不可殫述。使在中州，當與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚顯，予之劣陋，弗克傳其勝，姑撮其大概如此。(選自《古今圖書集成·山川典》，有刪改)【注】①程啟充：明代正德進士，曾任御史、江西按察使，后被人誣告，貶戍撫順、蓋州等處十六年。②甌脫：泛指邊界。③浮白：滿飲。6.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A.以匹布縛胸/使人從后挽之扶滕/側(cè)足盤跚/而步危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)步B.以匹布縛胸/使人從后挽之/扶滕側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)步C.以匹布縛胸使人/從后挽之/扶滕側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)步D.以匹布縛胸使人/從后挽之扶滕/側(cè)足盤跚/而步危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)步答案B解析原文停頓為“以匹布縛胸，使人從后挽之，扶滕側(cè)足，盤跚而步，危甚，劉子先之，徐子與余相去數(shù)步”。7.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.游記：顧名思義，指記述游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》。B晡時：古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等于現(xiàn)在的兩小時。晡時即申時，上午九時整至上午十一時整。C.笳：中國古代北方民族的一種吹奏樂器，似笛，通常稱“胡笳”，在漢時流行于塞北和西域游牧民族中，善于表現(xiàn)凄愴、哀怨的情感，富有悠遠的穿透力，很符合那些邊遠游牧民族英勇剽悍的個性及牧馬吹奏的特色。D.五岳：中國五大名山的總稱，是古代民間山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。答案B解析B項，申時指下午三時整至下午五時整。8.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是()(3分)A.千山毗鄰遼陽城，地處邊界，山中草木繁盛，作者攜下屬徐、劉二人取道遼陽上山。B.位于龍泉寺的萬佛閣，從半山騰空而出，氣勢磅礴，游人憑欄遠望，頓覺寒風四起。C.作者用移步換景的手法，描述游覽千山的全過程，突出了千山“險峻秀麗”的特點。D.作者運用平實質(zhì)樸的筆法，細致地描繪了千山的自然之美，抒發(fā)了個人的豪情壯志。答案C解析A項，徐、劉二人非作者“下屬”。B項，萬佛閣在“祖越寺”而不是“龍泉寺”。D項，本文抒發(fā)的并非豪情壯志。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。(4分)(2)使在中州，當與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。(4分)答案(1)這時候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動林木，聽起來讓人感到憂愁。(2)(千山)假使在中原地區(qū)，應該與五岳齊名；(現(xiàn)在)(它)處在僻遠的東部角落，志趣高雅、游歷四方的人極少來到這里。10.作者在文末舉五岳相比千山，有何深意？(3分)答案作者舉五岳比千山，又惋惜千山“僻在東隅”，暗含有對自己不遇的不平之氣，寄寓了作者直而被貶的身世之慨?！緟⒖甲g文】千山位于遼陽城南面六十里，秀麗的山峰重重疊疊，延綿數(shù)百里。東邊與邊界接壤，南邊環(huán)繞遼陽城，草木茂盛并且常常有好景致。我在丙申年間被貶蓋州，取道遼陽，于是和志趣相投的徐、劉二人游覽千山。從南邊迂回上山，走了幾里，抵達祖越寺。路途頗為險峻，在寺廟的禪堂稍作休息，然后登上萬佛閣。該閣處于半山，沿著懸崖順勢而建，穿過懸空的橫梁而入。靠著欄桿放眼四周，寒風陣陣，于是在祖越寺過夜。當天是戊子日，我們順著東山遠望螺峰，沿著太極石攀登，走進巖石中的山澗。(從山澗)俯看萬佛閣，已經(jīng)在下方。從一覽亭走彎彎曲曲的路由西向北而行，到達龍泉寺。晡時，前往香巖寺，一路上溪水曲折向東流，巖穴溝壑幽美深邃。第二天早上，寺廟的僧人設齋宴，(我們用過齋宴)然后起行，(路上)在一棵大樹下面休息。此處空曠寂靜自由自在，(不禁)產(chǎn)生遠離塵世的想法。東峰山勢高險，徐、劉二人滿飲后再斟滿，這時候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動林木，聽起來讓人感到憂愁。從龍泉到這，一共二十多里，山崖、深池到處都有，懸崖、怪石接連出現(xiàn)，靠著突出的山石，俯瞰幽深的溝壑，奇花異草，如繡錦一般到處都是。第二天清晨，天剛放晴，(我們)登上中峰，回頭看京城，遠望荒涼的邊界，山海浩瀚無邊。多次休息后，到達仙人臺，到處是陡峭險峻的石壁山崖，(在山崖)北邊的角落用木梯登頂眺望，兩腿戰(zhàn)栗。強壯的人都要匍匐地爬上去，看到石頭做的棋盤，(相傳)九仙在這里圍觀，下棋。從仙人臺往中會寺方向出發(fā)，繞過溪澗，穿過亂石，荊棘塞滿去路，不能容下拐杖，路僅容雙腳。一人(在前面)用布綁住前胸，讓人從后面拉著，攀附著藤枝，側(cè)著身子，在路上緩慢前行，非常危險。劉子先走，徐子和我相距幾步，摘下山花贈詩給我，我也按照音律應和他。(我們)坐在石頭上，一位老人請我們吃麥餅。剛好肚子餓了，我們吃得心滿意足，問老人的姓名，他笑而不答，然后我們就到達中會寺。(到這)走了大約二十里路，因為疲憊，坐在僧人房間休息。過了很久，才從中會寺返回祖越寺。回望各座山峰，(它們)都像在天上一樣。這座千山的美景，溫潤秀麗，磅礴曲折，不可說盡。(千山)假使在中原地區(qū)，應該與五岳齊名；(現(xiàn)在)(它)處在僻遠的東部角落，志趣高雅、游歷四方的人極少來到這里。世間萬物的規(guī)律是幸運還是不幸運，又是怎樣的呢？以前柳州的山水因為柳宗元而顯揚，而我地位低下、學識淺陋，不能使千山的勝景留傳，姑且像這樣粗略敘述它的概貌。題組C培優(yōu)拔尖練（2022年全國高考浙江卷）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1-5題。刑賞忠厚之至論【宋】蘇轍古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以不能自出也；為賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無賢而其賞之無以加之也。蓋以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為而召之也。故罪疑者從輕，功疑者從重，皆順天下之所欲從。且夫以君臨民，其強弱之勢、上下之分，非待夫與之爭尋常之是非而后能勝之矣。故寧委之于利，使之取其優(yōu)，而吾無求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無功，鄉(xiāng)黨之無義，不得已而愛其賞。如此，然后知吾之用刑，而非吾之好殺人也；知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。使夫其罪可以推而納之于刑，其跡可以引而置之于無罪；其功與之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是二者而不以與民，則天下將有以議我矣。使天下而皆知其可刑與不可賞也，則吾猶可以自解。使天下而知其可以無刑、可以有賞之說，則將以我為忍人，而愛夫爵祿也。圣人不然，以為天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以無刑，刑之，而傷于仁；幸而有功，可以賞、可以無賞，無賞，而害于信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚、保其首領，而無憾于其上；與其名器之不僭，孰若使民樂得為善之利而無望望不足之意。嗚呼！知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣。且彼君子之與之也，豈徒曰與之而已也，與之而遂因以勸之焉耳。故舍有罪而從無罪者，是以恥勸之也；去輕賞而就重賞者，是以義勸之也。蓋欲其思而得之也。故夫堯舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無以見于民矣。（選自《蘇轍集》）1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.民自為而召之也