高中語(yǔ)文 任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文（課堂用稿）

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

寫(xiě)作指導(dǎo)

何謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文？

在材料作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令，要求考生在讀懂材料的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文。

該類(lèi)作文在英美等國(guó)的作文考試中比較常見(jiàn)，試題往往是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問(wèn)題，讓考生通過(guò)寫(xiě)作，提出解決處理問(wèn)題的想法和方案。旨在著重考查閱讀能力、寫(xiě)作能力，特別是思維能力?！靶虏牧献魑摹痹趯忣}立意之后，可以淡化題目材料，甚至舍棄材料，可以聯(lián)想，旁征博引，分段論證中心觀(guān)點(diǎn)；“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”審題立意之后，卻強(qiáng)調(diào)“就事論理”，對(duì)題目材料說(shuō)深論透，將“議論焦點(diǎn)”回歸到“敘事題目”中來(lái)，就事論事，就事說(shuō)理，說(shuō)出你思辨的厚度、深度、溫度來(lái)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文更注重考生的思辨能力 新材料作文更注重“借事說(shuō)理” 任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文更強(qiáng)調(diào)“就事論理”

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

與以往傳統(tǒng)作文的不同

1、

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作目的、要求更加明確。

2、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文更有效地規(guī)避套作和宿構(gòu)，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作能力在應(yīng)用層面的考查。

3、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文更貼近社會(huì)生活、注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作的基本內(nèi)容：1、引材料（得論點(diǎn)）2、析材料3、挖根源（析原因）4、論危害（指作用）5、提辦法6、聯(lián)現(xiàn)實(shí)7、作結(jié)論（作呼吿）引——析（2—5項(xiàng)的內(nèi)容）——聯(lián)——結(jié)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文常用結(jié)構(gòu)模式：引:簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀(guān)點(diǎn)、褒貶分明）析（議）:充分（明析原因、直指危害、闡明意義）聯(lián):緊扣（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）結(jié):點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識(shí)和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語(yǔ)。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類(lèi)似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開(kāi)信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”是否合理。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。立意：

1、從郝同學(xué)角度：（1）親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行。（《禮記·學(xué)記》）（2）吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。（亞里士多德）2、從孫教授角度：（1）師嚴(yán)方能道尊（2）教師應(yīng)誨人不倦，嚴(yán)需有度、有方3、從學(xué)校角度：（1）導(dǎo)師的斷絕是合理的，校方應(yīng)予以支持，校規(guī)是為育人服務(wù)。（2）學(xué)校應(yīng)以學(xué)生為本，寬大處理4、從事件角度：客觀(guān)評(píng)價(jià)

吾愛(ài)真理亦愛(ài)吾師

——致郝同學(xué)的一封信郝同學(xué)：你好！近日于網(wǎng)上見(jiàn)你番言論，看到你用“垃圾”等詞形容他人的學(xué)識(shí)和人品，我覺(jué)得此種做法不妥，甚至可以說(shuō)是無(wú)禮、粗俗的。（簡(jiǎn)引材料）亞里士多德曾說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！贝嗽?huà)不假，你也很好地踐行了這一說(shuō)法。但愛(ài)真理，并不代表可以不愛(ài)吾師，更不可以借助網(wǎng)絡(luò)暴力侮辱別人。因此，吾愛(ài)真理亦愛(ài)吾師。（提出觀(guān)點(diǎn)、褒貶分明）引:簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀(guān)點(diǎn)、褒貶分明）

你敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，這是好的。是你優(yōu)秀的一面，是很多人所欠缺的一面。但是你目無(wú)尊長(zhǎng)、無(wú)禮粗俗的言論卻將其擠得蕩然無(wú)存。故而我想勸你一句：“吾愛(ài)真理亦愛(ài)吾師”。（明析原因、直指危害）師者，傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，所以都需要?jiǎng)e人的指導(dǎo)和幫助。而這便是老師。而尊師歷來(lái)是中國(guó)教育的傳統(tǒng)。懂尊師的人，才能在其所在的領(lǐng)域愈行愈遠(yuǎn)，才能為人所稱(chēng)道。（闡明意義）議:充分（明析原因、直指危害、闡明意義）

常言道：“一日為師，終身為父?！本灰?jiàn)，宋濂為求學(xué)，而從鄉(xiāng)達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)，微言慎行，色愈恭，禮愈至。尊師之行可見(jiàn)一斑。看著從古至今的文人學(xué)士，但凡有所成就，品行尤甚的，沒(méi)有幾個(gè)不尊師。你看孔子師郯子老聃，郯子之徒其賢不及孔子，而孔子仍能不恥下問(wèn)。孔子就因尊師而成一圣人。君不見(jiàn)，毛澤東不因早年張干的獨(dú)斷專(zhuān)行，不計(jì)前嫌地接他到北京，不僅給張干分配房子，還為自己當(dāng)年不尊他而搞的“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”而后悔，終成后世佳話(huà)。

君不見(jiàn)，金岳霖曾迫于政治壓力，言辭激烈地批評(píng)過(guò)自己的愛(ài)徒殷海光，殷海光雖黯然神傷卻反對(duì)撰文反擊，是因?yàn)樗私饫蠋煹碾y處，并盡力維護(hù)這份來(lái)之不易的“師生情”，而不是執(zhí)筆反擊，反目成仇。（正面舉例）

而那些目無(wú)師長(zhǎng)，妄自稱(chēng)大的人，都不會(huì)有太大的成就。袁世凱出于翁叔同門(mén)下，初仕時(shí)，他怪翁叔同為師，而他官升一級(jí)時(shí)，卻稱(chēng)其為翁老；最后他做了大總統(tǒng)時(shí)，竟和翁叔同稱(chēng)兄道弟，稱(chēng)為翁兄。其目無(wú)尊長(zhǎng)，妄自尊大的嘴面展露無(wú)遺，正是他的目中無(wú)人，使他走上歪門(mén)邪道，百日后便一命嗚呼。最后世人皆唾棄之。（反面舉例）聯(lián):緊扣（正反對(duì)比）

所以說(shuō)郝同學(xué)，你可以挑戰(zhàn)權(quán)威，但不能目中無(wú)人、口無(wú)遮攔，甚至以臟話(huà)罵人。以更委婉的方式表達(dá)你的觀(guān)點(diǎn)，豈不更好？這樣既有了“愛(ài)真理”，亦有了“愛(ài)吾師”。何樂(lè)而不為呢？結(jié):點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）明華2018年11月24日與其粗暴“鏟樹(shù)”，不如潤(rùn)物無(wú)聲古語(yǔ)有云：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！倍皹?shù)人”之法又豈是如此粗暴的“鏟樹(shù)”——逐出師門(mén)？在我看來(lái)，與其粗暴“鏟樹(shù)”，不如潤(rùn)物無(wú)聲。引:簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀(guān)點(diǎn)、褒貶分明）

粗暴“鏟樹(shù)”只會(huì)讓“樹(shù)木”被仇恨吸干，化為災(zāi)難的火種。粗暴“鏟樹(shù)”看似干凈利落，警示后人，但逐出師門(mén)的后果只會(huì)是毀了一份和睦的師生關(guān)系，更為將來(lái)埋下禍根。無(wú)風(fēng)不起浪，郝同學(xué)的批評(píng)指責(zé)必然事出有因，只因表達(dá)的方式太過(guò)輕率而被逐出師門(mén)，不僅為將來(lái)“無(wú)人進(jìn)言”埋下禍根，更使郝同學(xué)憤懣不平的心無(wú)法平靜，甚至危害社會(huì)，毀了自己的一生。

縱使郝同學(xué)有千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)，一位好的老師應(yīng)當(dāng)做的是盡自己的能力使其迷途知返。用繁花將“朽木”鋪滿(mǎn)?？捎梅被ㄋ棋\又豈是一朝一夕的功夫？只有以細(xì)雨緩緩澆灌，方得華枝春滿(mǎn)。郝同學(xué)以“垃圾”二字來(lái)形容老師，不免太過(guò)口無(wú)遮攔，師道尊嚴(yán)在其心里或許早已蕩然無(wú)存，似一匹野狼傷害了他的老師。可馴良的犬不就是由狼經(jīng)過(guò)幾千年的馴化而來(lái)的嗎？我們固然沒(méi)有幾千年的時(shí)間，然而為了一位學(xué)生的未來(lái)，多一點(diǎn)時(shí)間的寬容，多一點(diǎn)的教育也未嘗不可。如果就此放棄，不僅違背了“誨人不倦”這一本責(zé)，更是與《馬說(shuō)》諷刺的長(zhǎng)嘆一聲“天下無(wú)馬”之人一樣了。議:充分（明析原因、直指危害、闡明意義）

給予學(xué)生多一點(diǎn)挑戰(zhàn)權(quán)威的包容，指引其正確地發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，也無(wú)形中滋潤(rùn)了開(kāi)放自由的土壤。如今的社會(huì)正缺少一些挑戰(zhàn)權(quán)威的聲音，簡(jiǎn)單粗暴地逐出師門(mén)無(wú)異于澆滅了人們對(duì)于挑戰(zhàn)權(quán)威僅存的一點(diǎn)點(diǎn)火花。只有一個(gè)開(kāi)放包容的社會(huì)才有不斷向前的生命力，不粗暴鏟樹(shù)，換之以潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)起一方水土，讓人們于此根植，生生不息，豈不妙哉？

對(duì)于一棵殘缺甚至近于腐朽的“朽木”，不宜長(zhǎng)嘆一聲“朽木不可雕也”將其鏟倒，而是該化為春雨，潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)起一方自由開(kāi)闊的水土，靜候華枝春滿(mǎn)，天心月圓。結(jié):點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）

立德，乃樹(shù)人之本“位我上者，燦爛星空，道德律令，在我心中。”康德對(duì)道德的虔誠(chéng)，成為如今一望無(wú)際的道德荒原上的空谷足音。誠(chéng)如是，育德乃樹(shù)人之根本。然則，郝同學(xué)對(duì)師之尊嚴(yán)的無(wú)視，道德文明的棄擲，致使其師怒斷師生關(guān)系，欲以此喚起道德的覺(jué)醒。以我觀(guān)之，道德乃立足之本，樹(shù)人之理念，絕不可失。引:簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀(guān)點(diǎn)、褒貶分明）

有才之人而無(wú)德，難免成為社稷之大患。因?yàn)閿R棄了道德，缺失了文人良知，學(xué)富五車(chē)的文人屈膝在權(quán)杖之下，被御用，成為政治權(quán)利枷鎖之下的犬儒。其軟骨、媚骨早已卸下“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的儒家志向。缺乏道德支撐的書(shū)生何以有硬朗的精氣神？何以敢視天下興亡為己之重任呢？再有，正是來(lái)自“哲學(xué)之鄉(xiāng)”的優(yōu)秀人種將猶太人送進(jìn)了集中營(yíng)和焚尸爐，遺棄了道德的納粹，泯滅了良知的惡魔，怎么會(huì)對(duì)生命有半點(diǎn)憐憫之情？由此可見(jiàn)，道德基因的缺失，將使有才之人化為萬(wàn)惡不赦的魔鬼。

因此，道德使我們褪去野獸的皮毛，披上人性的榮光。因此，欲樹(shù)人，必先立其德。郝同學(xué)的污言穢語(yǔ)，對(duì)學(xué)者教授的傲慢姿態(tài)皆為其道德觀(guān)念淡薄的投影。如《禮記》所言：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后知敬學(xué)?！焙峦瑢W(xué)尚且不能做到尊師重道，又何以敬學(xué)，何以習(xí)得老師的衣缽？道德使我們從匍匐的姿態(tài)，站立為知禮、明德之人。正是因?yàn)榈赖?，尊師重教得以延存至今，人?lèi)文明得以薪火相傳，現(xiàn)代文明得以締造一新，與此同時(shí)也使人類(lèi)從獸性中掙脫出來(lái)，化而為人。

再者，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，道德乃維系其穩(wěn)固的意識(shí)力量。道德力量是有別于法律的一種約束形式。在道德框架的約束之下，跳耀著人情的燭光，散發(fā)著人性的幽香，彰顯著人格的魅力。在道德生根的國(guó)土之上，方能耕耘出和諧溫暖的國(guó)度。議:充分（明析原因、直指危害、闡明意義）

梭羅曾在《瓦爾登湖》之中這樣寫(xiě)道：“文明可以創(chuàng)造出宮殿，但要?jiǎng)?chuàng)造出貴族與國(guó)王來(lái)卻并不那么容易?！蔽ń?jīng)道德的粉飾，人方可以?xún)?yōu)雅的姿態(tài)站立。結(jié):點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作應(yīng)對(duì)策略

1．在閱讀中培養(yǎng)感悟能力。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作要對(duì)材料進(jìn)行分析理解，要求考生要理解材料，把握材料的主旨。因此，考生在平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中要有意識(shí)地去概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)或中心思想，提高感悟能力。

2．?dāng)U大閱讀面，積累素材。除了課程內(nèi)的閱讀，考生在平時(shí)要多閱讀，尤其是要多讀報(bào)，要多關(guān)注一些時(shí)事話(huà)題，如環(huán)保、教育、娛樂(lè)、科技等。一般讀了以后多少會(huì)有些感悟，那么一旦在寫(xiě)作中真的碰到這類(lèi)題材，由這個(gè)材料引發(fā)議論就是很自然的事情了。

3．培養(yǎng)理性思維。考生在上課時(shí)要積極參加各類(lèi)話(huà)題的討論、辯論等，對(duì)發(fā)生在身邊的事情發(fā)表自己的看法和觀(guān)點(diǎn)。也要留意他人對(duì)同一事物的看法。這樣，評(píng)論就能做到有理有據(jù)，寫(xiě)作起來(lái)水到渠成。

4．進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量的寫(xiě)作練習(xí)。多寫(xiě)時(shí)評(píng)，只有經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，才能培養(yǎng)出良好的寫(xiě)作習(xí)慣，流暢的表達(dá)能力，做到“下筆如有神”。

5．勤練書(shū)寫(xiě)，保證卷面整潔。養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)整潔的習(xí)慣，給人以美好的第一印象。2019年高考作文備考方向1.思想方向。（1）踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念：富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。（2）要培植現(xiàn)代公民意識(shí)：參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法治（規(guī)則）意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、人文意識(shí)。（3）樹(shù)立正確的觀(guān)念：人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān)、幸福觀(guān)。每一個(gè)詞，每一種意識(shí)，每一種觀(guān)念，都要開(kāi)展主題閱讀和定向積累，并且將自己代入學(xué)習(xí)和生活的具體情境，進(jìn)行全方位的梳理和思考。2.思維方向。（1）用一分為二的觀(guān)點(diǎn)，采用實(shí)事求是的態(tài)度，客觀(guān)地、全面地分析事物。事物有正面，有反面;有主流，有支流;有成績(jī)，有問(wèn)題;有長(zhǎng)處，有短處。看問(wèn)題時(shí)不可抓住一點(diǎn)，不及其余，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。（2）用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)分析事物。要注意事物之間的相互聯(lián)系，學(xué)會(huì)由此及彼地分析事物。任何事物都不是孤立存在的，而是與外界有著密切的聯(lián)系，并且事物之間是相互制約的。（3）用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)分析事物。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)、變化的，只有用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題，分析問(wèn)題，才能對(duì)事物的發(fā)展趨向做出正確推斷。3.表達(dá)方向。（1）表達(dá)方式①全面訓(xùn)練，突出重點(diǎn)。表達(dá)方式的訓(xùn)練要全面，記敘、議論、抒情、說(shuō)明、描寫(xiě)各種表達(dá)方式都要訓(xùn)練到位，同時(shí)要突出訓(xùn)練重點(diǎn)，即議論、記敘、描寫(xiě)。②文體訓(xùn)練，突出特征。表達(dá)方式與不同的文體相適應(yīng)，因此，表達(dá)方式的訓(xùn)練必須與不同的文體相結(jié)合。記敘文突出敘事、描寫(xiě)能力的訓(xùn)練;議論文突出議論、敘述的訓(xùn)練。文體特征包括特定文體的形式特征，特別是實(shí)用文體，如書(shū)信、演講稿等。（2）篇章結(jié)構(gòu)①謀篇規(guī)劃，布局合理。全篇要有總體規(guī)劃，合理布局：記敘文，要有一條清晰的線(xiàn)索，要有開(kāi)頭、發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)要素;議論文論點(diǎn)、論據(jù)