高中語文 文化常識專題講座 文化常識1

教材文化常識1燭之武退秦師1.《左傳》《左傳》，是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。他依孔子修訂的魯史的順序，主要記載了東周前期二百四五十年間各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。燭之武退秦師2.儒家十三經(jīng)儒家十三經(jīng)，是指封建統(tǒng)治者先后將13部儒家書籍“法定”為“經(jīng)”，形成了封建社會具有特殊地位的“十三經(jīng)”。分別是《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。燭之武退秦師3.晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉，且貳于楚也。此句里的“晉侯”“秦伯”分別指晉文公和秦穆公，其中“侯”“伯”是古代爵位名稱。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。燭之武退秦師4.公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。（1）句中的“子”，指代燭之武。子，是古代對男子的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“您”。有時寫在姓氏后面，作為對人的尊稱，如“孔子”“荀子”“莊子”等。（2）句中的“寡人”，指代鄭伯。寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權(quán)位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權(quán)位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。荊軻刺秦王1.《戰(zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》，國別體史書，又稱《國策》。主要記述了戰(zhàn)國時期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實戰(zhàn)演習(xí)手冊。《戰(zhàn)國策》一書的思想傾向,因其與儒家正統(tǒng)思想相悖,受到歷代學(xué)者的貶斥。作者并非一人，成書并非一時，書中文章作者大多不知是誰。西漢劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。荊軻刺秦王2.秦兵旦暮渡易水，則雖欲常侍足下，豈可得哉？足下,是舊時漢族交際用語，下稱上或同輩相稱的敬詞。戰(zhàn)國時多用以稱君主。3.今日往而不反者，豎子也！豎子：①童仆

②小子，對人的蔑稱4.高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。變徵，是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。古代音樂分為宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。荊軻刺秦王5.愿舉國為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。宗廟,是我國的宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。同時宗廟是供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。6.乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。九賓，賓，同“儐”。九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。荊軻刺秦王7.至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之。陛下,“陛”指帝王宮殿的臺階?！氨菹隆痹瓉碇傅氖钦驹谂_階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。后來“陛下”就成為與帝王面對面應(yīng)對的敬稱。8.北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。蠻夷，古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷?！抖Y記·王制》：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。荊軻刺秦王9.諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。郎中：①官名。始置于戰(zhàn)國，職掌侍衛(wèi)。秦漢沿置，內(nèi)充侍衛(wèi)，外從作戰(zhàn)。晉至南北朝，為尚書曹司的長官，隋唐以后，六部都設(shè)置郎中，分掌部內(nèi)各司政務(wù)。②宋代以后對醫(yī)生的稱呼。10.荊自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰?；?，兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節(jié)的坐法，比喻輕慢傲視對方的姿態(tài)。鴻門宴1.楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。季父，父親的幼弟。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。鴻門宴2.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。（1）為壽，席間敬酒祝健康。（2）婚姻，古時又稱“昏姻”或“昏因”?；橐觯阂皇悄腥⑴藿Y(jié)為夫妻這件事情；二是指結(jié)婚男女雙方的父母。《說文》:“婦家為婚，婿家為姻。”婚是女方的父母,姻是男方的父母?！凹s為婚姻”即“結(jié)為兒女親家”。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種“男以昏時迎女，女因男而來”的習(xí)俗，就是“昏因”一詞的起源。鴻門宴【鏈接】婚姻六禮六禮，漢族婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納彩即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，即新郎親至女家迎娶。鴻門宴3.項王、項伯東向坐；亞父，南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊?；实劬蹠撼迹淖灰欢ㄊ亲毕蚰系?。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！表椡踝巫钭?，張良座次最卑。鴻門宴4.張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！眳⒊?亦作“驂乘”：①陪乘