2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課題綜合集訓(xùn)24古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)含解析新人教版

PAGE課題綜合集訓(xùn)(二十四)古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)(時(shí)間：75分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共16小題，每小題3分，共48分)1．(2024·新高考百萬(wàn)聯(lián)考)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周、鄭、曹、許等地的共同語(yǔ)漸漸發(fā)展成為黃河乃至長(zhǎng)江流域的大區(qū)域共同語(yǔ)；西漢初期，各地方言在語(yǔ)法方面更趨于接近，漢族的共同語(yǔ)言逐步形成。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求 B．說(shuō)明地域差別已經(jīng)消逝C．表明語(yǔ)言風(fēng)格已相同 D．反映出政治秩序的穩(wěn)定A[戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因周、鄭、曹、許等地作為經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)，他們的共同語(yǔ)言漸漸影響到周邊地區(qū)，而到了西漢初期，隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漸漸出現(xiàn)了共同語(yǔ)言，因此戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化認(rèn)同與西漢初期漢族共同語(yǔ)言的形成，主要適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，故選A項(xiàng)。]2．(2024·汕頭聯(lián)考)漢畫(huà)像石中保存了大量關(guān)于體育活動(dòng)的資料，包括騎馬、射箭、角抵、武術(shù)、蹴鞠等。這些畫(huà)像石反映了當(dāng)時(shí)()A．體育是人們主要的消遣方式B．體育與軍事訓(xùn)練緊密結(jié)合C．昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌D．儒家思想尚未影響民眾生活C[依據(jù)“騎馬、射箭、角抵、武術(shù)、蹴鞠等”可知，漢代體育項(xiàng)目多樣，體現(xiàn)了昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌，C項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)了漢代有大量的體育活動(dòng)，但并未體現(xiàn)其是主要消遣方式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)體育與軍事訓(xùn)練緊密結(jié)合的問(wèn)題，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)儒家思想對(duì)民眾生活是否產(chǎn)生影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．(2024·泉州質(zhì)檢)下圖為南朝梁元帝所作的《職貢圖》(局部)，記錄了前來(lái)南梁朝貢的各國(guó)人物，有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人。該圖體現(xiàn)了()A．域外風(fēng)情與華夏文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．西方寫(xiě)實(shí)與傳統(tǒng)寫(xiě)意的結(jié)合D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合A[由材料“各國(guó)人物，有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人”可知當(dāng)時(shí)中外文化的溝通狀況，體現(xiàn)出異域風(fēng)情與中原華夏文化的交匯融合，故選A項(xiàng)；材料中不能體現(xiàn)市井生活，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是繪畫(huà)的史料價(jià)值，而非創(chuàng)作手法，解除C項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義是近現(xiàn)代繪畫(huà)特點(diǎn)，解除D項(xiàng)。]4．(2024·襄陽(yáng)五校模擬)唐代詩(shī)人元稹在《白氏長(zhǎng)慶集》序言中寫(xiě)道：“揚(yáng)、越(揚(yáng)州、越州)間，多作書(shū)模勒(雕版印刷)樂(lè)天(白居易)及余雜詩(shī)，賣于市肆之中也?！边@說(shuō)明唐代()A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大B．盜版印刷風(fēng)氣猖狂C．科技進(jìn)步推動(dòng)了文化傳播D．是雕版印刷的黃金時(shí)代C[材料“多作書(shū)模勒(雕版印刷)樂(lè)天(白居易)及余雜詩(shī)，賣于市肆之中也”體現(xiàn)的是雕版印刷術(shù)對(duì)文化傳播的促進(jìn)作用，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除。]5．(2024·重慶二模)依據(jù)以下考古發(fā)覺(jué)，可以得出的歷史結(jié)論是()《陀羅尼經(jīng)咒》殘片標(biāo)注“成都縣龍池坊卞家印賣咒本”印制時(shí)間應(yīng)為757年之后印本歷年殘本標(biāo)注“劍南西川成都府樊賞家歷”印制時(shí)間為882年《金剛經(jīng)》寫(xiě)本殘卷標(biāo)注抄自“西川過(guò)家真印本”字樣抄寫(xiě)時(shí)間當(dāng)為907年之前A．雕版印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)于8世紀(jì)B．佛教在唐代起先傳入四川C．唐代四川地區(qū)印刷業(yè)發(fā)達(dá)D．刻印書(shū)籍取代了手工抄寫(xiě)C[由材料中殘本或殘片的標(biāo)注可知，幾件印刷品都和四川有關(guān)，這說(shuō)明唐代四川的印刷業(yè)比較發(fā)達(dá)，故選C項(xiàng)；材料不能證明印刷術(shù)是否獨(dú)創(chuàng)于8世紀(jì)，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)中“起先”這個(gè)程度詞的運(yùn)用欠妥，解除；不能僅憑三本書(shū)籍就斷定手工抄寫(xiě)已經(jīng)被完全取代，解除D項(xiàng)。]6．(2024·南平一模)據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)宋詞中有大量涉及體育活動(dòng)的內(nèi)容，如歌舞125首，球類72首，武藝106首，出游春游47首，秋千91首，龍舟66首等，并有很多描寫(xiě)女子體育活動(dòng)的詩(shī)詞。這反映了唐宋時(shí)期()A．城市居民生活的豐富多彩B．文學(xué)作品表現(xiàn)形式多樣性C．文化生活市民化發(fā)展趨勢(shì)D．士人階層熱衷于競(jìng)技活動(dòng)C[依據(jù)題干內(nèi)容可知，在唐宋時(shí)期，文學(xué)作品中有很多涉及體育活動(dòng)的內(nèi)容，并且出現(xiàn)了很多“描寫(xiě)女子體育活動(dòng)的詩(shī)詞”，說(shuō)明在唐宋時(shí)期，由于社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，體育活動(dòng)內(nèi)容多種多樣，涉及人群范圍比較廣，這體現(xiàn)出文化生活市民化的發(fā)展趨勢(shì)，故選C項(xiàng)；題干內(nèi)容中僅是涉及唐詩(shī)宋詞中有“體育活動(dòng)的內(nèi)容”，并且其作品中有很多內(nèi)容“描寫(xiě)女子體育活動(dòng)”，并沒(méi)有涉及體育活動(dòng)的參加者僅是城市居民，解除A項(xiàng)；題干中僅是提及了“唐詩(shī)宋詞”，并沒(méi)有涉及文學(xué)作品表現(xiàn)形式的多樣性，解除B項(xiàng)；題干中述及唐宋時(shí)期的文學(xué)作品中有很多作品涉及體育活動(dòng)，但并沒(méi)有述及其活動(dòng)主體是士人階層，解除D項(xiàng)。]7．(2024·南通測(cè)試)1991年寧夏出土了佛經(jīng)《祥瑞遍至口和本續(xù)》九冊(cè)，經(jīng)專家鑒定為木活字印本，這是目前世上最古老的木活字印刷品，這個(gè)發(fā)覺(jué)改寫(xiě)了關(guān)于木活字產(chǎn)生于元代的傳統(tǒng)記載，把木活字的獨(dú)創(chuàng)時(shí)間大大地推前了。材料說(shuō)明()A．一切歷史必需以考古為前提B．考古探討可以考證歷史事實(shí)C．元代木活字記載為前人杜撰D．活字印刷術(shù)的產(chǎn)生不能確定B[“這個(gè)發(fā)覺(jué)改寫(xiě)了關(guān)于木活字產(chǎn)生于元代的傳統(tǒng)記載”表明考古探討對(duì)歷史事實(shí)的驗(yàn)證供應(yīng)證據(jù)，故選B項(xiàng)；考古為歷史事實(shí)供應(yīng)佐證，但不是一切歷史必需以考古為前提，解除A項(xiàng)；元代木活字記載者不了解之前就有木活字，不能說(shuō)是杜撰，解除C項(xiàng)；活字印刷術(shù)是北宋畢昇獨(dú)創(chuàng)的，已經(jīng)有了定論，解除D項(xiàng)。]8．(2024·宜昌調(diào)研)宋代，以蘇軾為代表的文人畫(huà)家主見(jiàn)“以畫(huà)為心畫(huà)”“不求形似”，鄙棄對(duì)事務(wù)的照實(shí)描摹，不囿于傳統(tǒng)的畫(huà)理、技法，以意趣為宗，只憑才情性致信筆揮灑。宋代文人畫(huà)的興盛得益于()A．商品經(jīng)濟(jì)的旺盛 B．科舉制度的完善C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D．儒家思想的發(fā)展D[材料“主見(jiàn)‘以畫(huà)為心畫(huà)’‘不求形似’……以意趣為宗，只憑才情性致信筆揮灑”說(shuō)明文人畫(huà)突出的是文人的品德修養(yǎng)，而品德修養(yǎng)源于儒家的思想，故選D項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)世俗文化的發(fā)展，文人畫(huà)不屬于世俗的藝術(shù)，解除A項(xiàng)；文人畫(huà)表達(dá)的是文人內(nèi)心的不阿世俗的品質(zhì)，與科舉制的程序無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；“鄙棄對(duì)事務(wù)的照實(shí)描摹，不囿于傳統(tǒng)的畫(huà)理、技法”說(shuō)明文人畫(huà)對(duì)科技發(fā)展不依靠，解除C項(xiàng)。]9．(2024·惠州調(diào)研)北宋繪畫(huà)理論家韓拙在《山水純?nèi)分虚_(kāi)章明義，認(rèn)為畫(huà)家作畫(huà)應(yīng)“以通天地之德、以類萬(wàn)物之情”，強(qiáng)調(diào)山之大小尊卑之別。這反映了當(dāng)時(shí)山水畫(huà)創(chuàng)作()A．折射經(jīng)濟(jì)旺盛景象 B．受主流思想的影響C．呈現(xiàn)世俗化的傾向 D．追求風(fēng)格上的寫(xiě)實(shí)B[“強(qiáng)調(diào)山之大小尊卑之別”說(shuō)明宋代山水畫(huà)創(chuàng)作受到了理學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，故B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)旺盛景象，解除A項(xiàng)；世俗化在材料中無(wú)法體現(xiàn)，解除C項(xiàng)；山水畫(huà)是寫(xiě)意的，解除D項(xiàng)。]10．(2024·廣州質(zhì)檢)下表反映了明末清初中國(guó)出現(xiàn)的西方著作類別。以下對(duì)表中信息解讀正確的是()天文歷算氣象學(xué)物理學(xué)和力學(xué)地理學(xué)生物學(xué)數(shù)學(xué)50種1種5種11種2種12種語(yǔ)言文字學(xué)醫(yī)藥學(xué)哲學(xué)和邏輯學(xué)生理學(xué)炮戰(zhàn)技術(shù)藝術(shù)5種1種6種3種2種若干種A．大量的西方科技文化被介紹到中國(guó)B．西方著作傳播的學(xué)問(wèn)以人文科學(xué)為主C．清政府大力提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)D．明清時(shí)期中西方文化的溝通日趨頻繁A[結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，明末清初屬于西方早期殖民侵略時(shí)期，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)第一次西學(xué)東漸現(xiàn)象，西方自然科學(xué)傳入中國(guó)，包括天文歷算、氣象學(xué)、物理學(xué)和力學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)等，故選A項(xiàng)；依據(jù)表格內(nèi)容，這一時(shí)期傳入中國(guó)的主要是自然科學(xué)而非人文科學(xué)，解除B項(xiàng)；明末清初，因?yàn)閷?shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策，清政府并未提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，同時(shí)中西文化溝通也受到嚴(yán)峻影響，解除C、D兩項(xiàng)。]11．明代吳敬所著《九章算法比類大全》，按方田、粟米等九項(xiàng)分作九卷，每卷由若干應(yīng)用題組成，題量比《九章算術(shù)》增加了4.4倍。其中一部分是從古算書(shū)中抄錄來(lái)的，新增題目中如“就物抽分”“合伙經(jīng)營(yíng)”等，多屬于商業(yè)內(nèi)容。關(guān)于該書(shū)的理解，正確的是()A．表明白古代籌算計(jì)算數(shù)學(xué)體系的形成B．體現(xiàn)了古代數(shù)學(xué)重視應(yīng)用的思想C．仍舊僅僅局限于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇D．全面總結(jié)了中國(guó)古代的算學(xué)學(xué)問(wèn)B[《九章算術(shù)》全面總結(jié)了中國(guó)古代的算學(xué)學(xué)問(wèn)，表明白古代籌算計(jì)算數(shù)學(xué)體系的形成，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“按方田、粟米等九項(xiàng)分作九卷，每卷由若干應(yīng)用題組成”可知古代數(shù)學(xué)留意解決實(shí)際問(wèn)題，與農(nóng)耕生產(chǎn)親密相關(guān)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與“就物抽分”“合伙經(jīng)營(yíng)”等商業(yè)內(nèi)容不符，解除。]12．(2024·新鄉(xiāng)一模)李時(shí)珍蹤跡遍布湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地，訪問(wèn)了農(nóng)夫、樵夫、車夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學(xué)寶貴資料和很多民間有效的單驗(yàn)方，為《本草綱目》的寫(xiě)作打算了翔實(shí)的資料。材料可以用來(lái)說(shuō)明()A．古代醫(yī)藥學(xué)留意分析與實(shí)證精神B．古代科技的傳播運(yùn)用了市場(chǎng)機(jī)制C．經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移支撐醫(yī)藥學(xué)者探討D．古代科技凝合著勞動(dòng)人民的才智D[由材料“訪問(wèn)了農(nóng)夫、樵夫、車夫、獵戶、礦工等人”“獲得了大量的藥物學(xué)寶貴資料和很多民間有效的單驗(yàn)方”可知，《本草綱目》是對(duì)古代醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，凝集著勞動(dòng)人民的才智，故選D項(xiàng)；古代醫(yī)學(xué)留意閱歷的總結(jié)，分析與實(shí)證是西方自然科學(xué)的精神，解除A項(xiàng)；市場(chǎng)機(jī)制是近現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，材料并沒(méi)有體現(xiàn)，解除B項(xiàng)；宋代時(shí)已經(jīng)完成經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，李時(shí)珍生活于明代，解除C項(xiàng)。]13．(2024·泰安模擬)馮夢(mèng)龍聲稱自己的小說(shuō)《新橋市韓五賣春情》是告誡“愚民小子”“把色欲警戒”，《蔣淑真刎頸鴛鴦會(huì)》是訓(xùn)誨“率土之民”要“夫婦和柔，琴瑟諧協(xié)，有過(guò)則改之，未萌則戒之”。這可以用來(lái)說(shuō)明()A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)男女同等B．小說(shuō)沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)觀念C．文化專制抑制了文學(xué)的發(fā)展D．市民文學(xué)具有肯定教化功能D[依據(jù)材料中的“告誡‘愚民小子’‘把色欲警戒’”和“訓(xùn)誨‘率土之民’”等信息可以看出，明代的市民文學(xué)具有肯定的社會(huì)教化功能，故答案為D項(xiàng)；材料中沒(méi)有男女同等的信息，也與明代的時(shí)代特征不符，解除A項(xiàng)；材料內(nèi)容反映出小說(shuō)弘揚(yáng)和維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)觀念，解除B項(xiàng)；明代小說(shuō)進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，文化專制并沒(méi)有能阻擋文學(xué)的發(fā)展，解除C項(xiàng)。]14．(2024·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)自南宋至明，孫悟空形象的變更如下表所示。這說(shuō)明孫悟空的形象塑造()出處《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》(南宋)《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇(元)《西游記》小說(shuō)(明)形象特點(diǎn)“妖精”，取經(jīng)過(guò)程中的護(hù)法，學(xué)問(wèn)淵博、文質(zhì)彬彬“白衣秀才猴行者”。身上殘留妖性較濃，但起先向著平民化傾斜。剔除市井小民惡劣負(fù)面形象，抽離妖性，從桀驁不馴的齊天大圣轉(zhuǎn)變?yōu)樽袷氐赖铝贾纳窈?。A．因階級(jí)立場(chǎng)不同而不同B．因作者學(xué)問(wèn)層次不同而不同C．因時(shí)代環(huán)境不同而變更D．因史料駕馭程度不同而不同C[依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，宋代重文輕武，科舉制進(jìn)一步發(fā)展，所以當(dāng)時(shí)的孫悟空的形象是“學(xué)問(wèn)淵博、文質(zhì)彬彬‘白衣秀才猴行者’”；元代市民階層壯大，其形象又“向著平民化傾斜”；明代封建專制強(qiáng)化，程朱理學(xué)盛行，孫悟空的形象“從桀騖不馴的齊天大圣轉(zhuǎn)變?yōu)樽袷氐赖铝贾纳窈铩?。這表明孫悟空的形象塑造因時(shí)代環(huán)境不同而變更，故選C項(xiàng)；題干材料不能體現(xiàn)階級(jí)立場(chǎng)和作者學(xué)問(wèn)層次的影響，解除A、B兩項(xiàng)；《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》、《唐三藏西天取經(jīng)》、《西游記》都是文學(xué)作品，與史料駕馭程度無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。]15．(2024·湛江調(diào)研)明代小說(shuō)集“三言二拍”的兩百個(gè)故事中，超過(guò)三分之一取材于商人，《喻世明言》中引用了“一品官，二品賈”的新諺語(yǔ)，《二刻拍案驚異》中有“徽州風(fēng)俗以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次者”的記載。這反映出當(dāng)時(shí)()A．科舉選官制度僵化 B．重義輕利思想盛行C．小說(shuō)成為主流文化 D．社會(huì)崇富氛圍深厚D[明代小說(shuō)的內(nèi)容題材和相關(guān)記載共同表明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)商人的看法及財(cái)寶的追求發(fā)生了變更，社會(huì)中充斥著崇富的氛圍，D項(xiàng)符合題意；材料中未涉及對(duì)科舉制度的介紹及評(píng)價(jià)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與材料意思相反；小說(shuō)是市民文學(xué)的體現(xiàn)，始終未能成為主流文化，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]16．(2024·蚌埠質(zhì)檢)明代文人唐寅、文征明、祝允明等皆以替別人書(shū)寫(xiě)壽序、墓志銘以及賣畫(huà)等為業(yè)，其中不乏為有錢(qián)的商賈之家所定制。這反映出當(dāng)時(shí)()A．世俗生活變更繪畫(huà)的技法B．市民階層對(duì)繪畫(huà)要求提高C．文人畫(huà)淡化神韻意趣追求D．繪畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)化傾向凸顯D[通過(guò)題干可知，唐寅、文征明等書(shū)畫(huà)家“以替別人書(shū)寫(xiě)壽序、墓志銘以及賣畫(huà)等為業(yè)”，甚至出現(xiàn)了有錢(qián)人向他們定制書(shū)畫(huà)作品的現(xiàn)象，充分體現(xiàn)出在明代藝術(shù)出現(xiàn)了商業(yè)化趨勢(shì)，即市場(chǎng)化傾向凸顯，故選D項(xiàng)；題干主要反映明代的書(shū)畫(huà)出現(xiàn)了市場(chǎng)化傾向，沒(méi)有涉及繪畫(huà)技巧的變更，解除A項(xiàng)；題干僅是提及了有錢(qián)人向唐寅等書(shū)畫(huà)家定制作品，這不等于市民階層對(duì)繪畫(huà)的要求提高，解除B項(xiàng)；通過(guò)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，古代中國(guó)的文人畫(huà)始終追求神韻意趣，而不是淡化對(duì)神韻意趣的追求，解除C項(xiàng)。]二、非選擇題(本題共4小題，第17、18題各14分，第19、20題各12分，共52分)17．(2024·南通質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。材料一南宋的太學(xué)和州縣學(xué)多出名無(wú)實(shí)，朝廷只好轉(zhuǎn)而支持民間或私人創(chuàng)辦書(shū)院，以補(bǔ)官學(xué)之不足。自北宋初就天下聞名的白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院在南宋中期相繼復(fù)興。之后，各地爭(zhēng)相效法，紛紛建立書(shū)院，延聘名師碩儒，聚徒講學(xué)。二十幾年后，蔚然成風(fēng)，呈鼎盛之勢(shì)。南宋書(shū)院大部分集中分布在江南之地，以江西、湖南、浙江、福建為最多。特殊是朱熹、陸九淵等一批理學(xué)流派的代表人物及弟子都在江南地區(qū)講學(xué)，遂使這些地區(qū)成為書(shū)院最發(fā)達(dá)之地?！幾酝醣铡吨袊?guó)古代書(shū)院》材料二清代新建的書(shū)院達(dá)781所，其中民辦占9.65%，官辦占78.74%，其他占11.61%。從道光年間到清末，傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦90余所教會(huì)書(shū)院，分布在30多個(gè)城市。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后，書(shū)院“假西學(xué)為中學(xué)之助，即以中學(xué)窮西學(xué)之源”，“西學(xué)自當(dāng)以中學(xué)為本而提綱挈領(lǐng)”。在晚清重臣張之洞設(shè)立的經(jīng)心、尊經(jīng)、廣雅等書(shū)院中，傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)占主要地位，也漸漸傳播西學(xué)。甲午戰(zhàn)后，書(shū)院仍舊固守傳統(tǒng)教化模式，以經(jīng)史之學(xué)為主，以培育科舉人才為取向，落后于時(shí)代須要。1901年，清廷再次發(fā)布上諭，改書(shū)院為學(xué)堂。至此，書(shū)院起先退出歷史舞臺(tái)，被學(xué)堂及新式學(xué)校所替代?！幾皂n凌燕《傳統(tǒng)書(shū)院在近代的變革》等(1)依據(jù)材料一，指出南宋書(shū)院的性質(zhì)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)簡(jiǎn)析其興盛的緣由。(6分)(2)依據(jù)材料二，概括清代書(shū)院與南宋書(shū)院相比呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析清代書(shū)院變革的歷史影響。(8分)[解析]第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“性質(zhì)”，依據(jù)材料一“朝廷只好轉(zhuǎn)而支持民間或私人創(chuàng)辦書(shū)院”回答即可；其次小問(wèn)“緣由”，依據(jù)材料一“南宋的太學(xué)和州縣學(xué)多出名無(wú)實(shí)”“朝廷只好轉(zhuǎn)而支持民間或私人創(chuàng)辦書(shū)院”“理學(xué)流派的代表人物及弟子都在江南地區(qū)講學(xué)”等信息，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，可以從官學(xué)的不足、政府的支持、書(shū)院的復(fù)興、江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、理學(xué)的興起、科舉制的改革等角度思索即可。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)“新特點(diǎn)”，依據(jù)材料二“民辦占9.65%，官辦占78.74%，其他占11.61%”“假西學(xué)為中學(xué)之助”“西學(xué)自當(dāng)以中學(xué)為本而提綱挈領(lǐng)”等信息概括；其次小問(wèn)“歷史影響”，依據(jù)材料相關(guān)信息和所學(xué)學(xué)問(wèn)，可以從對(duì)中國(guó)人才的培育、西方文明的傳播、近代化等角度思索。[答案](1)性質(zhì)：民辦私學(xué)。(1分)緣由：官學(xué)存在弊端與不足；朝廷對(duì)民辦書(shū)院的支持；聞名書(shū)院復(fù)興的推動(dòng)；江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；理學(xué)興盛的影響；科舉考試的改革與發(fā)展。(任答三點(diǎn)得5分)(2)新特點(diǎn)：形式多樣，官辦為主；中學(xué)為主，兼習(xí)西學(xué)。(2分)歷史影響：培育了一批新式人才；傳播了西方科技和工業(yè)文明；推動(dòng)中國(guó)教化由傳統(tǒng)教化模式向近代教化模式的轉(zhuǎn)變；肯定程度上促進(jìn)了近代中國(guó)思想觀念和社會(huì)生活的變更。(任答三點(diǎn)得6分)18．(2024·河北選擇性考試模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一隋唐時(shí)期，中國(guó)的醫(yī)藥學(xué)獲得長(zhǎng)足發(fā)展。唐初，政府下令天下郡縣將各地所產(chǎn)藥材按實(shí)物繪描成圖，并制定統(tǒng)一的收錄刪節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，舉全國(guó)之力歷時(shí)兩年完成藥典《新修本草》(又稱《唐本草》)。此書(shū)完成后頒行全國(guó)，作為醫(yī)學(xué)用藥通用標(biāo)準(zhǔn)，并被列為唐中心醫(yī)療行政管理機(jī)構(gòu)——太醫(yī)署的教科書(shū)。日本、朝鮮也以此書(shū)為醫(yī)藥學(xué)教化教材。唐太醫(yī)署除設(shè)太醫(yī)令等行政、教學(xué)管理人員外，下設(shè)醫(yī)科、針科、按摩科等科，醫(yī)科之下又分內(nèi)科、外科、小兒科、五官科、理療科等臨床治療學(xué)科。老師依據(jù)不同水平分為博士、助教、醫(yī)師、醫(yī)工等。太醫(yī)署在學(xué)制和晉升考核方面有嚴(yán)格規(guī)定，課程設(shè)置和分科教學(xué)制度也比較嚴(yán)謹(jǐn)。地方也多辦有醫(yī)學(xué)校，“掌州境巡療”，“醫(yī)藥博士以百藥救民疾病”。另外，唐朝醫(yī)者敢于當(dāng)皇帝面揭穿長(zhǎng)生不老的騙局，對(duì)因服食丹藥中毒引發(fā)病癥甚至死亡的現(xiàn)象予以批判?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》材料二近代以來(lái)，西方醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)，中西醫(yī)之間不斷發(fā)生論爭(zhēng)。1929年，有人向政府提出廢止中醫(yī)的提案，引起中醫(yī)從業(yè)者和部分民眾的反對(duì)。國(guó)民政府相關(guān)部門(mén)雖公開(kāi)表示并無(wú)廢止中醫(yī)意圖，但仍堅(jiān)持卑視中醫(yī)的作法，阻礙了中醫(yī)藥的發(fā)展。新中國(guó)成立后，黨中心提出“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”的方針，以變更民國(guó)以來(lái)中西醫(yī)對(duì)立和卑視中醫(yī)的局面。1954年，黨中心“大力號(hào)召和組織西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)，激勵(lì)那些具有現(xiàn)代科學(xué)學(xué)問(wèn)的西醫(yī)，實(shí)行適當(dāng)?shù)目捶ㄍ嗅t(yī)合作，向中醫(yī)學(xué)習(xí)，整理祖國(guó)的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)；訂正對(duì)待中醫(yī)的武斷看法和宗派主義心情，鞏固地建立中西醫(yī)之間相互敬重和團(tuán)結(jié)的關(guān)系，使我國(guó)固有的醫(yī)藥學(xué)問(wèn)得到發(fā)展，并提高到現(xiàn)代科學(xué)的水平?！薄幾脏嵵t、龐松主編《中華人民共和國(guó)通史》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括唐朝醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)并分析其緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，闡述新中國(guó)成立后“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”方針實(shí)施的意義。(6分)[解析]第(1)問(wèn)，表現(xiàn)，依據(jù)“政府下令天下郡縣將各地所產(chǎn)藥材按實(shí)物繪描成圖，并制定統(tǒng)一的收錄刪節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，舉全國(guó)之力歷時(shí)兩年完成藥典《新修本草》”得出政府主導(dǎo)修撰醫(yī)學(xué)著作；依據(jù)“唐太醫(yī)署除設(shè)太醫(yī)令等行政、教學(xué)管理人員外，下設(shè)醫(yī)科、針科、按摩科等科，醫(yī)科之下又分內(nèi)科、外科、小兒科、五官科、理療科等臨床治療學(xué)科”得出醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)門(mén)類劃分豐富；依據(jù)“老師依據(jù)不同水平分為博士、助教、醫(yī)師、醫(yī)工等。太醫(yī)署在學(xué)制和晉升考核方面有嚴(yán)格規(guī)定，課程設(shè)置和分科教學(xué)制度也比較嚴(yán)謹(jǐn)”得出制定了醫(yī)學(xué)老師分級(jí)制度；醫(yī)學(xué)教化、考核制度嚴(yán)謹(jǐn)；依據(jù)“地方也多辦有醫(yī)學(xué)?！钡贸鲠t(yī)學(xué)教化機(jī)構(gòu)齊全；依據(jù)“唐朝醫(yī)者敢于當(dāng)皇帝面揭穿長(zhǎng)生不老的騙局，對(duì)因服食丹藥中毒引發(fā)病癥甚至死亡的現(xiàn)象予以批判”得出普及醫(yī)學(xué)常識(shí)。緣由，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思想和中外溝通等方面進(jìn)行概括。第(2)問(wèn)，依據(jù)“變更民國(guó)以來(lái)中西醫(yī)對(duì)立和卑視中醫(yī)的局面”得出變更了中西醫(yī)對(duì)立和卑視中醫(yī)的局面；依據(jù)“實(shí)行適當(dāng)?shù)目捶ㄍ嗅t(yī)合作，向中醫(yī)學(xué)習(xí)，整理祖國(guó)的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)；訂正對(duì)待中醫(yī)的武斷看法和宗派主義心情，鞏固地建立中西醫(yī)之間相互敬重和團(tuán)結(jié)的關(guān)系”得出促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，弘揚(yáng)了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，訂正了對(duì)中醫(yī)的不合理的看法，鞏固了中西醫(yī)之間的關(guān)系；依據(jù)“使我國(guó)固有的醫(yī)藥學(xué)問(wèn)得到發(fā)展，并提高到現(xiàn)代科學(xué)的水平”得出將我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)提高到現(xiàn)代科學(xué)的水平。[答案](1)表現(xiàn)：政府主導(dǎo)修撰醫(yī)學(xué)著作；醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)門(mén)類劃分豐富；制定了醫(yī)學(xué)老師分級(jí)制度；醫(yī)學(xué)教化、考核制度嚴(yán)謹(jǐn)；醫(yī)學(xué)教化機(jī)構(gòu)齊全；普及醫(yī)學(xué)常識(shí)。緣由：隋唐時(shí)期政治統(tǒng)一，社會(huì)秩序穩(wěn)定；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；社會(huì)思想開(kāi)放，中外文化溝通頻繁。(8分)(2)變更了中西醫(yī)對(duì)立和卑視中醫(yī)的局面，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，弘揚(yáng)了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，訂正了對(duì)中醫(yī)的不合理的看法，鞏固了中西醫(yī)之間的關(guān)系，將我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)提高到現(xiàn)代科學(xué)的水平。(6分)19．(2024·山東省高三專題練習(xí))閱讀材料，回答問(wèn)題。材料表《天工開(kāi)物》引用書(shū)目部類序號(hào)書(shū)名被引用次數(shù)被引用篇名經(jīng)部1周易11坤卦、大畜卦、既濟(jì)卦、系辭傳上下2書(shū)經(jīng)9皋陶謨、益稷、說(shuō)命、甘誓、洪范、禹貢3詩(shī)經(jīng)5秦風(fēng)、幽風(fēng)、大雅、周頌4周禮3地官泉府、秋官職金、冬官考工記5儀禮1喪服6禮記4利器、王制、中庸、高校7左傳3宣公三年、昭公七年8論語(yǔ)1鄉(xiāng)黨9孟子1告子下史部1史記3孝武本紀(jì)、平準(zhǔn)書(shū)2漢書(shū)5律歷志、食貨志、申屠嘉傳、楊雄傳、韓安國(guó)傳3后漢書(shū)2吳祐傳、孟嘗傳4山海經(jīng)1中山經(jīng)子部1老子2第31章2莊子3逍遙游、在宥3荀子1性惡4韓非子1外儲(chǔ)說(shuō)上5孔子百家1致思6嶺表錄異1卷上7于闐國(guó)行程記18糖霜譜19墨譜110墨經(jīng)111本草綱目20卷8，9，10，11，15，22，25，37，39，45從《天工開(kāi)物》引用書(shū)目中提煉出一個(gè)歷史信息，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)予以說(shuō)明。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。)(12分)[解析]依據(jù)題目要求，通過(guò)閱讀《天工開(kāi)物》引用書(shū)目表，對(duì)其引用書(shū)目進(jìn)行整理歸類，可以得出其中《經(jīng)部》即儒家經(jīng)典最多，如《周易》、《詩(shī)經(jīng)》等，可得出其引用書(shū)目以儒家經(jīng)典為主，將這一信息明確以后，依據(jù)要求從時(shí)代、經(jīng)濟(jì)或特點(diǎn)等方面對(duì)其進(jìn)行分析、論證和說(shuō)明，在論證的過(guò)程中，留意觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯清晰。[答案]示例一：信息：引用書(shū)目中以儒家經(jīng)典為主。(2分)說(shuō)明：《天工開(kāi)物》作為一本科技著作，深受儒學(xué)影響。一方面說(shuō)明儒學(xué)對(duì)中國(guó)文化影響根深蒂固；另一方面也說(shuō)明明清時(shí)期儒學(xué)的地位制約了中國(guó)古代傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(10分)示例二：信息：引用書(shū)目中有部分中國(guó)傳統(tǒng)科技著作。(2分)說(shuō)明：中國(guó)古代傳統(tǒng)科技一脈相承自成體系，《天工開(kāi)物》是一部總結(jié)性的科技著作，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科技的繼承；同時(shí)也說(shuō)明，這一時(shí)期我國(guó)科技發(fā)展滯后，沒(méi)有誕生近代科技。(10分)20．(2024·長(zhǎng)治模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)期小說(shuō)的演化及小說(shuō)中“商人”的形象先秦兩漢這一時(shí)期的神話、寓言、史傳、“