《中華文明的起源與早期國家》名師微課課件

中華文明的起源與早期國家第一課課標(biāo)要求1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。1壹貳叁目錄起源：多元并存，穩(wěn)步前行制度：傳承發(fā)展，相互依存特色：多元融合，大國漸成1、探究中華文明的起源，有哪些代表性的文化遺存？2、它們對中華文明的形成分別起到了哪些關(guān)鍵作用？一、起源：多元并存，穩(wěn)步前行一、起源：多元并存，穩(wěn)步前行1、探究中華文明的起源，有哪些代表性的文化遺存？北京人復(fù)原像元謀人門齒化石◎中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖舊石器時(shí)代思考點(diǎn)：中國史遠(yuǎn)古人類的重要起源地。觀察《中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》，你能指出中國早期人類分布的基本特點(diǎn)嗎？舊石器時(shí)代（距今約170萬年-約1萬年）是指以打制方法制作石器的時(shí)代1234過著群居生活從事采集和漁獵學(xué)會了用火出現(xiàn)了骨器v新石器時(shí)代一、起源：多元并存，穩(wěn)步前行1、探究中華文明的起源，有哪些代表性的文化遺存？大汶口文化仰韶文化河姆渡文化良渚文化紅山文化龍山文化一、起源：多元并存，穩(wěn)步前行1、探究中華文明的起源，有哪些代表性的文化遺存？v新石器時(shí)代仰韶文化良渚文化紅山文化龍山文化河姆渡文化大汶口文化黑陶︵蛋殼陶︶玉龍玉琮人頭形器口彩陶瓶碳化稻骨耜新石器時(shí)代（距今約1萬年-約5000年）是指以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代123456從事原始農(nóng)業(yè)使用陶器使用磨制石器從事養(yǎng)畜業(yè)開始定居生活修建村落一、起源：多元并存，穩(wěn)步前行2、（以良渚文化為例）石器時(shí)代的文化遺存對中華文明的形成分別起到了哪些關(guān)鍵作用？等級隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠(yuǎn)多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財(cái)富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權(quán)貴，擁有相當(dāng)財(cái)富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領(lǐng)，有一定財(cái)富和地位5幾件至十幾件少或無玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點(diǎn)私產(chǎn)6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會地位最地下人群——摘編自許鵬飛《良渚文化墓葬及其反映的社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)》

①貧富分化，私有制產(chǎn)生；②部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層；③階級分化明顯；④中國即將邁入階級社會門檻農(nóng)業(yè)文明的誕生——新石器時(shí)代和原始農(nóng)耕遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說——先民集體記憶（沒有文字的文明智慧）考古發(fā)現(xiàn)的社會組織——社會等級和政治實(shí)體（國家特征的雛形）中華文明的起源中蘊(yùn)藏著文明的因素生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化奴隸主及奴隸階級產(chǎn)生國家機(jī)器出現(xiàn)，原始社會解體奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步,是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。遺址中的墓葬隨葬品懸殊奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步1、從禪讓制到世襲制，以及夏朝建立后，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，分別說明了什么？后者對文明傳播有何意義？2、周朝在傳承夏商制度的同時(shí)，有哪些革新和完善？這些新制度之間有何關(guān)系？二、制度：傳承發(fā)展，相互依存二、制度：傳承發(fā)展，相互依存1、禪讓制——（三皇五帝）材料：炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。舜承堯位，這種做法被稱為“禪讓”?！叭f邦”時(shí)代，有些邦國都城規(guī)模較大，階層分化比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。LOREMLOREMLOREMLOREMLOREMLOREM三皇顓頊帝堯黃帝帝嚳帝舜禪讓制：堯舜禹時(shí)期，通過推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度二、制度：傳承發(fā)展，相互依存2、世襲制——夏朝材料一、益讓帝禹之子啟。

——《史記·夏本紀(jì)》材料二、啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！稇?zhàn)國策·燕策一》世襲制代替了禪讓制王位世襲制：國家王位由一個(gè)家族世代承襲的制度。特點(diǎn)是王位在一家一姓中傳承，父子相傳，兄終弟及。材料三、夏朝疆域圖地方：夏部族對除生活以外的地區(qū)實(shí)行間接統(tǒng)治。中央：夏王是最高統(tǒng)治者，中央機(jī)構(gòu)基本具備。二、制度：傳承發(fā)展，相互依存3、內(nèi)外服制——商朝內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國和部落◎商族勢力范圍示意圖材料：外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國力盛衰而定?！獜埛吨袊糯喪贰芳s公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，多次遷都后定于殷。夏朝疆域商朝疆域從夏朝到商朝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，說明了什么？夏朝的建立對文明傳播有何意義？變化：統(tǒng)治區(qū)域和影響區(qū)域進(jìn)一步由黃河流域向長江流域擴(kuò)張。說明：華夏文化影響力不斷擴(kuò)大，長江流域逐漸開始接受中原文明。意義：夏朝統(tǒng)一國家的形成,對于中國古代文明和早期國家的發(fā)展具有多方面的積極意義。二、制度：傳承發(fā)展，相互依存4、分封制——西周西周建立：公元前1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京。◎西周分封示意圖天子諸侯卿大夫士平民奴隸◎分封等級結(jié)構(gòu)示意圖

西周分封制的目的是什么？分封的對象包括哪些？

（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！盾髯印と逍范?、制度：傳承發(fā)展，相互依存5、宗法制——西周大宗嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子……嫡長子（嫡長孫……）諸侯原則：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。核心：嫡長子繼承制目的：解決統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾分封制禮樂制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)利的分配權(quán)利的繼承◎禮樂制度示意圖（舉例）二、制度：傳承發(fā)展，相互依存6、西周分封制、宗法制和禮樂制的關(guān)系分封制與宗法制互為表里，相輔相成。禮樂制是維護(hù)宗法制和分封制的思想和規(guī)定。私田私田私田私田私田私田私田私田(1)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，土地是奴隸主土地國有制，井田制是土地經(jīng)營的基本方式。

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。——《孟子·滕文公上》大盂鼎大克鼎(2)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門。對夏、商、西周時(shí)期青銅器進(jìn)行測試結(jié)果表明，當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)掌握了決定青銅器功用的銅與錫的配置比例?！袊鴩也┪镳^編《文物中國史·夏商周時(shí)代》◎井田制示意圖二、制度：傳承發(fā)展，相互依存7、商周時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)1、中華早期文明的發(fā)展歷程展現(xiàn)出這樣的特征？2、中華早期文明的發(fā)展對后世有何影響？三、特色：多元融合，大國漸成

舊-分布特征遍布南北，分布廣，主要集中在江河流域新-分布特征分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展三、特色：多元融合，大國漸成1、從圖1到圖2，體現(xiàn)了中華早期文明的發(fā)展歷程的什么特征？圖1《中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》圖2《中國新石器時(shí)代文化遺址分布圖》材料：早期起源過程中形成的以華夏為主體的多元一體的中華古文明體系，具有很強(qiáng)的凝聚力和內(nèi)部活力，深深地影響到往后中國歷史的發(fā)展。中華文明在幾千年的發(fā)展過程中雖有不少波折，而文明本身卻從未中斷，一直持續(xù)發(fā)展下來，與早期中國所奠定的有核心、有