第3課-中華文明的起源【復(fù)習(xí)課件】4

課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存,知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活;了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生;通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō),了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。素養(yǎng)目標(biāo)1.通過(guò)對(duì)早期國(guó)家和文明起源特征的了解,認(rèn)識(shí)良渚古城和陶寺都城的社會(huì)特征,知道中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。(史料實(shí)證、家國(guó)情懷)2.通過(guò)炎帝和黃帝的傳說(shuō),思考和認(rèn)識(shí)傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別。理解禪讓制的含義和原始社會(huì)走向終結(jié)的史實(shí)。(歷史解釋、史料實(shí)證、唯物史觀)3.認(rèn)識(shí)炎帝黃帝作為人文初祖的地位及我們的祖先對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn);體會(huì)作為炎黃子孫的驕傲和自豪;學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。(唯物史觀、家國(guó)情懷)私有制余杭階級(jí)分化襄汾黃河多元一體主體阪泉涿鹿華夏人文初祖治水

華夏族:漢族的前身,華夏又稱“華”“諸華”“夏”“諸夏”“中夏”,是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人,為區(qū)別四夷(東夷、南蠻、西戎、北狄)的自稱,又稱“中華”。“華”與“夏”曾相互通用,“中華”又稱“中夏”。華夏族是炎黃子孫,華夏是禮儀之邦。階級(jí)黃河人文初祖禪讓制奉獻(xiàn)易混點(diǎn)

黃帝在阪泉之戰(zhàn)中打敗炎帝;炎帝和黃帝部落聯(lián)合,通過(guò)涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤。

黃帝是傳說(shuō)中黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng),姓公孫,生于軒轅之丘,故稱為軒轅氏,是中華民族的始祖;皇帝是中國(guó)帝制時(shí)期最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。易錯(cuò)字良渚

黃帝阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)禪(shàn)讓制大禹知識(shí)點(diǎn)一早期國(guó)家和文明的起源1.關(guān)于生產(chǎn)力和私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)系分析的正確選項(xiàng)是 (

)A.①→③→②→④ B.①→④→③→②C.④→③→②→① D.③→②→④→①B①生產(chǎn)力發(fā)展②國(guó)家產(chǎn)生③階級(jí)產(chǎn)生④私有制產(chǎn)生知識(shí)點(diǎn)二良渚古城和陶寺古城2.(2023·深圳高級(jí)中學(xué)期中)良渚遺址中權(quán)貴們的墓地里,隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器,包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明。這表明當(dāng)時(shí) (

)A.社會(huì)階級(jí)的分化

B.進(jìn)入奴隸制社會(huì)C.出現(xiàn)了社會(huì)分工

D.生產(chǎn)力水平落后A3.(2024·深圳深高級(jí)體系聯(lián)考二模)距今4300—4000年的陶寺遺址位于山西襄汾,考古發(fā)現(xiàn)了多處大型夯土建筑基礎(chǔ),可能用于宮殿之上的陶質(zhì)建筑殘料,集中分布的大型墓葬、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)區(qū)等。據(jù)此可推知 (

)A.陶寺先民處于舊石器時(shí)代 B.陶寺遺址初具早期國(guó)家特征C.奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮時(shí)期 D.陶寺文化受河姆渡文化影響B(tài)4.(2023·深圳福田期末)在黃河流域的陶寺遺址中,發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤(pán)和大量的玉器,其中“龍”是紅山文化的重要元素,玉琮則具有大汶口文化特征,而出土的彩繪高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還具有良渚文化的因素。這表明 (

)A.手工技藝高超領(lǐng)先世界

B.中華文明起源多元一體C.階級(jí)分化明顯國(guó)家形成

D.農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)繁榮B知識(shí)點(diǎn)三遠(yuǎn)古的傳說(shuō)5.2024年甲辰年清明公祭軒轅黃帝典禮于4月4日上午在陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場(chǎng)隆重舉行,今年的公祭活動(dòng)以“鑄牢中華民族共同體意識(shí),奮進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程”為主題。我們祭祀黃帝主要是因?yàn)樗?(

)A.開(kāi)墾耕種,挑戰(zhàn)自然

B.華夏之源,人文初祖C.治水成功,聲名遠(yuǎn)播 D.發(fā)明文字,傳播文明B6.(2023·深圳高級(jí)中學(xué)期末)從大禹采用疏導(dǎo)的方法成功消除水患和治水過(guò)程中“三過(guò)家門(mén)而不入”,最后,被推舉為黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng),可以看出禪讓制的選拔標(biāo)準(zhǔn)是 (

)A.德才兼?zhèn)?/p>

B.軍功卓著

C.血緣關(guān)系

D.門(mén)第高低A7.(2023·深圳高級(jí)中學(xué)期末)良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米,外城面積約630萬(wàn)平方米。此外,制作大量珍貴的玉器、漆器、象牙器、陶器等所需的專業(yè)人員數(shù)量也很龐大。這主要反映出當(dāng)時(shí)具備 (

)A.完善的公共服務(wù)設(shè)施

B.先進(jìn)的手工業(yè)技術(shù)C.強(qiáng)大的社會(huì)組織能力

D.發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力C8.(2024·廣東)下表是廣東、浙江兩地出土的新石器時(shí)代文物相關(guān)圖片。據(jù)此推知,當(dāng)時(shí) ()A.青銅冶煉技術(shù)成熟 B.南北經(jīng)濟(jì)差距明顯C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具先進(jìn) D.兩地存在文化交流D9.考古工作者在規(guī)模宏大的良渚遺址群出土了大批精美的良渚玉器,上面雕刻著千篇一律、此前文化不曾出現(xiàn)過(guò)的神人獸面紋神徽(如下圖),該神徽體現(xiàn)了良渚文化中神秘的信仰崇拜。這一現(xiàn)象說(shuō)明良渚文化可能 ()A.社會(huì)生活復(fù)雜豐富B.以使用玉器為主要的特征C.統(tǒng)一崇拜對(duì)象形成D.是神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合C10.(2023·廣東廣州)有學(xué)者認(rèn)為,堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實(shí),但以堯舜禹為代表的這個(gè)“時(shí)代”是肯定存在的,因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上,明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代,我們一般稱之為“龍山時(shí)代”,甚至還存在更早一些的“仰韶時(shí)代”。這說(shuō)明 ()A.我國(guó)有文字可考?xì)v史從商朝開(kāi)始 B.炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖C.歷史傳說(shuō)具有一定的考古學(xué)意義 D.世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果

C11.(15分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一材料二堯知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃權(quán)授舜。授舜,則天下得其利而丹朱病;授丹朱,則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下?！訹西漢]司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》材料三華夏民族,非一族所成。太古以來(lái),諸族錯(cuò)居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也?！幾粤?jiǎn)⒊短偶叭d記》請(qǐng)回答:(1)指出材料一中三處遺址的考古發(fā)現(xiàn)有哪些共同點(diǎn),并概括這些考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。結(jié)合三處遺址考察,請(qǐng)你為此項(xiàng)歷史探究活動(dòng)擬定一個(gè)主題。(8分)共同點(diǎn)：都出現(xiàn)了宮殿或?qū)m城；都發(fā)現(xiàn)了墓葬；都發(fā)現(xiàn)了禮器等。(任答兩點(diǎn)即可,共4分)重要意義：距今約5000—4000年,我國(guó)長(zhǎng)江流域、黃河流域都出現(xiàn)了早期國(guó)家。(2分)主題：早期國(guó)家的產(chǎn)生或中華文明探源等。(2分)(2)材料二中堯權(quán)授舜,反映了我國(guó)古代的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度,該制度叫什么?你認(rèn)為什么樣的人才能被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)?該制度對(duì)我國(guó)今天的社會(huì)主義建設(shè)有什么借鑒意義?(5分)制度: