中職語文高教版基礎(chǔ)模塊 上冊第六單元閱讀與欣賞二十三 《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案

中職語文高教版基礎(chǔ)模塊上冊第六單元閱讀與欣賞二十三《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標：

（1）了解荀子相關(guān)知識。

（2）熟讀、理解、背誦全詩，理解、積累詩中出現(xiàn)的重點詞語的含意。

（3）體味本文的說理藝術(shù)。

（4）背誦并默寫全文。

學(xué)習(xí)重難點：

重點：熟讀、理解、背誦全詩，理解、積累詩中出現(xiàn)的重點詞語的含意。

難點：體味本文的說理藝術(shù)。

課文原文先知：

君子曰：學(xué)不可以已(yǐ)。

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

君子：指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。學(xué)不可以已：學(xué)習(xí)不能停止。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhòng)繩，輮(róu)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪(lì)則利，君子博學(xué)而日參(cān)省(xǐng)乎己，則知(zhì)明而行無過矣。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標準。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍，一年生草本植物，葉子含藍汁，可以做藍色染料。中繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩，墨線。輮：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。規(guī)：圓規(guī)，畫圓的工具。雖有槁暴：即使又曬干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。挺：直。受繩：用墨線量過。金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。日參省乎己：每天對照反省自己。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。知：同“智”，見識。明：明達。行無過：行為沒有過錯。

吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)之所學(xué)也；吾嘗跂(qǐ)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假?yú)馬者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

須臾：片刻，一會兒。跂：踮起腳后跟。博見：看見的范圍廣，見得廣。疾：聲音宏大。彰：明顯，清楚。這里指聽得更清楚。假：憑借，利用。輿：車廂，這里指車。利足：腳走得快。水：游泳。絕：橫渡。生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”，天賦，資質(zhì)。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏(qí)驥(jì)一躍，不能十步；駑(nú)馬十駕，功在不舍。鍥(qiè)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(lòu)。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹(xiè)六跪而二螯(áo)，非蛇鱔(shàn)之穴無可寄托者，用心躁也。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

跬：行走時兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說的一步、古人所說的半步。步：古人說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現(xiàn)在的兩步。騏驥：駿馬，千里馬。駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達。駑馬：劣馬。駕：古代馬拉車時，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕"指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。舍：舍棄。指不放棄行路。鍥：用刀雕刻。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，兩個鉗子。六跪：六條腿。蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等節(jié)肢動物身前的大爪，形如鉗。蛇鱔：異文“蛇蟮"。

一、語言建構(gòu)與運用

預(yù)習(xí)清單

1.給下面加點字注音。

①中繩（）②（）以為輪③其曲（）中規(guī)④槁暴（）

⑤礪（）⑥參?。ǎ呲枺ǎ┒嘀坶ǎ?/p>

⑨善假（）于物⑩蛟（）龍跬（）步騏驥（）

駑（）馬鍥（）而不舍金石可鏤（）二螯（）

蛇鱔（）須臾（）

1.①zhòng②róu③qū④gǎopù⑤lì⑥cānxǐng⑦qǐ⑧jí⑨jiǎ⑩jiāokuǐqíjìnúqièlòuáoshànyú

2.解釋下列加點的文言詞語。

①學(xué)不可以已已：

②木直中繩中：

③雖有槁暴暴：

④使之然也然：

⑤金就礪則利礪：

⑥君子博學(xué)而日參省乎己參?。?/p>

⑦不如須臾之所學(xué)也須臾：

⑧吾嘗跂而望矣跂：

⑨而聞?wù)哒谜茫?/p>

⑩假舟楫者假：

故不積跬步跬步：

無以至千里無以：

功在不舍舍：

鍥而舍之鍥：

用心躁也躁：

2.①停止②合乎③曬④這樣⑤磨刀石⑥檢驗，省察⑦片刻⑧踮起腳后跟

⑨清楚⑩借助古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步"沒有用來……的，無從停止，止息刻浮躁，不專心

『文言知識』

1.指出下列句子中的通假字，寫出本字，并釋義。

①以為輪，其曲中規(guī)“______”同“_______”，

②雖有槁暴，不復(fù)挺者“______”同“_______”，

③則知明而行無過矣“______”同“_______”，

④君子生非異也“______”同“_______”，

2.寫出下列加點詞的古義。

①金就礪則利

古義：__________今義：多指黃金。

②君子博學(xué)而日參省乎己

古義：__________今義：學(xué)問廣博精深。

③蚓無爪牙之利，筋骨之強

古義：__________今義：比喻壞人的黨羽，多含貶義。

④非蛇鱔之穴無可寄托者

古義：__________今義：托付；把理想、希望、感情等放在（某人或某種事物上）。

3.找出詞類活用的詞，指出活用現(xiàn)象并釋義。

①君子博學(xué)而日參省乎己“日”，名詞作狀語，每天

②假舟楫者，非能水也______，___________，___________

③上食埃土，下飲黃泉______，___________，___________

④故木受繩則直______，___________，___________

⑤不如登高之博見也______，___________，___________

⑥積善成德______，___________，___________

4.指出下列句子的句式。

①雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也_______

②青，取之于藍，而青于藍_______

③冰，水為之，而寒于水__________

④蚓無爪牙之利，筋骨之強_______

⑤以為輪__________

⑥無以至千里__________

1.①煣用火烘烤木材使之彎曲②有又再③知智見識④生性天性

2.①指金屬制的刀斧等。②廣泛地學(xué)習(xí)。③鳥獸的爪子和牙齒。④托身，安身。

3.②水名詞用作動詞游泳③上，下名詞作狀語向上，向下④直形容詞用作動詞變直⑤高形容詞用作名詞高處⑥善形容詞用作名詞善行

4.①判斷句②狀語后置句③狀語后置句④定語后置句⑤省略句⑥固定句式

『整體感知』

本文的中心論點是什么？應(yīng)如何理解？

圍繞中心論點，作者是從哪幾個方面展開論述的？主要運用了哪些論證方法？

1.中心論點是：學(xué)不可以已。包含以下意思：一是學(xué)習(xí)的意義非常重大，所以不能停止；二是對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

2.作者從學(xué)習(xí)的意義（第2段）、學(xué)習(xí)的作用（第3段）、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（第4段）三個方面論證中心論點。主要運用了比喻論證和對比論證。

二、資料鏈接

1.作者

荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西安澤）人。因“荀"與“孫”二字古音相通，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，故又稱“孫卿"。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。

韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，主張“明禮義而化之”，即后天的環(huán)境可以改善人性的惡，所以他很重視教育的作用，強調(diào)教育的功能。常被與孟子的性善論比較?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。法學(xué)家韓非子、秦朝丞相李斯、漢朝丞相張蒼均是其優(yōu)秀弟子，可見荀子之學(xué)為實學(xué)也。

《荀子》由《論語》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。

人之性惡，其善者偽（為：人為努力）也。

今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。（人的本性是邪惡的，他們那些善良的行為是人為的。人的本性，一生下來就有喜歡財利之心，依順這種人性，所以爭搶掠奪就產(chǎn)生而推辭謙讓就消失了；一生下來就有妒忌憎恨的心理，依順這種人性，所以殘殺陷害就產(chǎn)生而忠誠守信就消失了；一生下來就有耳朵、眼睛的貪欲，有喜歡音樂、美色的本能，依順這種人性，所以淫蕩混亂就產(chǎn)生而禮義法度就消失了。）

性惡論以人性有惡，強調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對后世人性學(xué)說產(chǎn)生了重大影響。

2.創(chuàng)作背景

戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴"的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認為：自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表人物。

三、文本研讀

圍繞三個問題討論：

第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

第二：題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系？

第三題：本文設(shè)喻有什么特點？

本文第一句提出全文的中心論點：學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第一段作者用了五個比喻。

“青出于藍"、“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。

“直木為輪"說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。

“木受繩則直”、“金就礪則利"說明：肯下功夫。必見成效。

——推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。

第二段作者用了五個比喻。

“跂而望"、“不如登高之博見”：只有擺正“學(xué)"和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

“登高而招"、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬"、“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌