【高效課堂】24《愚公移山》同步探究學(xué)案

【高效課堂】24《愚公移山》同步探究學(xué)案

第24課《愚公移山》

學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.了解作者及寫作背景，積累文言字詞及文言知識(shí)。2.通過多種形式誦讀，品味語言、感悟愚公形象及其意義。3.深入文本，理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，樹立正確的價(jià)值觀。1.閱讀不同體裁的古代詩文名篇，從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。2.反復(fù)誦讀品味，體會(huì)閱讀古詩文的方法，培養(yǎng)欣賞古詩文的能力。3.積累古詩文名句，涵養(yǎng)語文素養(yǎng)1.通過多種形式誦讀，品味語言、感悟愚公形象及其意義。2.深入文本，理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，樹立正確的價(jià)值觀。

知人論世筑牢基礎(chǔ)

【情景導(dǎo)入】

在想象一下，在一片古老而遼闊的土地上，兩座巨峰如屏障般矗立，擋住了愚公一家通往外界的希望之路。面對(duì)這看似不可逾越的自然障礙，愚公卻做出了一個(gè)驚人的決定——他要移山！這一決定，不僅是對(duì)自然的挑戰(zhàn)，更是對(duì)信念與毅力的極致詮釋。今天，就讓我們一起走進(jìn)《愚公移山》的故事，感受那份超越常人、持之以恒的堅(jiān)韌與執(zhí)著。

【作者簡(jiǎn)介】

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

【作品簡(jiǎn)介】

《列子》，舊說為列子所著。原書已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《湯問》等八篇，為后人收集有關(guān)資料匯編而成，里面保存了不少民間故事、寓言故事和神話傳說，如《紀(jì)昌學(xué)射》《夸父逐日》《杞人憂天》等。列子，名御寇，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學(xué)問，主張清靜無為。

【文體知識(shí)】

寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。其特點(diǎn)為：（1）篇幅一般比較短小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；（3）故事具有虛構(gòu)性；（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。

【寫作背景】

戰(zhàn)國初期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，各家學(xué)派在傳揚(yáng)自己的主張時(shí)，常運(yùn)用大量生動(dòng)的小故事來說明抽象的道理?！读凶印芬粫涊d的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當(dāng)著名的神話，皆出現(xiàn)于《湯問》篇。有的作品上古時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在《列子》書中稍作調(diào)整，如《夸父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列子》書中首先記載下來，《愚公移山》就是典型的例子。書中表現(xiàn)的思想是魏晉時(shí)代門閥士族地主階級(jí)的世界觀和生活態(tài)度，有些還反映了佛教思想，但本文卻對(duì)后人有一定的啟發(fā)教育作用。

【文題解說】

《愚公移山》選自《列子·湯問》，說了一個(gè)名叫愚公的老人移山的故事，本文通過愚公移山的成功，反映了我國古達(dá)勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

學(xué)習(xí)活動(dòng)一：初步感知文本內(nèi)容

讀準(zhǔn)斷句，分角色朗讀

1.明確文本斷句內(nèi)容

懲/山北之塞遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男

曾不能/毀山之一毛命/夸娥氏二子/負(fù)二山

2.教師示范誦讀文本

3.學(xué)生分角色誦讀文本

誦讀要求：朗讀時(shí)要注意重音、停頓、語氣和語調(diào)，要根據(jù)文字的內(nèi)容把握朗讀的快慢、語氣的輕重。

（二）課文內(nèi)容整體解析

太行、王屋二山，方（方圓）七百里，高萬仞（長度單位，七、八尺為一仞）。本在冀州之南，河陽（山的南面或水的北面）之北。

北山愚公者，年且（將近）九十，面（面對(duì)）山而居。懲（苦于）山北之塞，出入之迂（繞遠(yuǎn)）也，聚室而謀（謀劃）曰：“吾與汝畢（盡）力平險(xiǎn)（其妻獻(xiàn)疑（提出疑問）曰：“以（憑）君之力，曾（連……都）不能損（削減）魁父之丘，如太行、王屋何？（把......怎么樣）且焉（況且哪里）置土石"雜（紛紛）曰：“投諸（之于）渤海之尾，隱土之北?！?/p>

雖（即使）我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦（何愁）而不平？"河曲智叟亡（同“無”)以應(yīng)。

操蛇之神聞之(代愚公移山這件事)，懼其(代愚公）不已（停止）也，告之（這件事）于帝。帝感其（他的）誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（放置）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：深入分析文本內(nèi)容

（一）作者寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用？

文章開頭寫二山既高且大，而愚公僅以全家力量來“平險(xiǎn)”，可初見其“愚”；接著寫運(yùn)土石，而倒土地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北"路程如此遙遠(yuǎn)，更見其“愚”。而隨著情節(jié)的發(fā)展，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增"的道理。由此可知，實(shí)際上愚公的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人，實(shí)在是“大智若愚”。可見，寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，就是為了更好地烘托愚公的形象。

（二）作者安排京城氏之子“跳往助之"這一情節(jié)有什么意圖？

文章安排“遺男”“跳往助之"這個(gè)情節(jié)，一方面表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之"四字寫出了孩子欣欣然的神態(tài)，這與智叟“笑而止之”形成鮮明對(duì)比，暗含作者的褒貶之意。

《愚公移山》這個(gè)故事以神話結(jié)尾，有何作用？

以神話結(jié)尾增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力。借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，既贊美了愚公移山的誠心和堅(jiān)定的意志，又反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，更加突出了故事的主題。

學(xué)習(xí)活動(dòng)三：明確文本人物形象

（一）有人說愚公“不愚”，也有人說愚公“很愚”，談?wù)勀銓?duì)“愚公"這一形象的認(rèn)識(shí)。本文的故事以神話結(jié)尾，有何作用？

（1）他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。有了這樣的抱負(fù)，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動(dòng)的艱辛，毅然擔(dān)負(fù)起這一偉大事業(yè)。

（2）他對(duì)移山的信心來自他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是“無窮匱"的，移山事業(yè)盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望。

（二）通過文本，我們可以感受到愚公和智叟兩人的名字是有其深意的，請(qǐng)同學(xué)們討論分析，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

（1）“愚公”的“愚"和“智叟”的“智"是一對(duì)反義詞，形成了鮮明對(duì)比：愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力"去移山是“不惠”之舉。從這一對(duì)比中，就可看出“愚公"和“智叟”，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。

（2）作者命名時(shí)特意將兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著而命名為“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智"。這一顛倒，加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。

（3）“愚公”的“公"和“智叟”的“叟"也帶有一定的感彩：“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家"；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子"。這一安排暗示了作者的情感傾向。

學(xué)習(xí)活動(dòng)四：各抒己見表看法

（一）愚公精神看似“愚笨”，但其實(shí)蘊(yùn)含著偉大的智慧結(jié)晶，請(qǐng)你結(jié)合自己的了解，分析一下當(dāng)代弘揚(yáng)愚公精神的實(shí)例，說一說你所了解的“當(dāng)代愚公"。

在當(dāng)代社會(huì)，愚公精神已不再局限于傳統(tǒng)意義上的開山辟路，而是被賦予了更廣泛、更深刻的內(nèi)涵，它代表著堅(jiān)持不懈、勇于挑戰(zhàn)、持之以恒、勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。這種精神在無數(shù)“當(dāng)代愚公”的身上得到了生動(dòng)體現(xiàn)。

比如，我國著名科學(xué)家屠呦呦教授，她幾十年如一日地深耕于中醫(yī)藥研究領(lǐng)域，面對(duì)無數(shù)次的失敗與挑戰(zhàn)，從未放棄對(duì)青蒿素抗瘧疾療效的探索。

最終，她的研究成果挽救了數(shù)百萬人的生命，為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。屠呦呦教授的事跡，正是當(dāng)代愚公精神的真實(shí)寫照，她以非凡的毅力和智慧，攻克了一個(gè)又一個(gè)科學(xué)難題，展現(xiàn)了中華民族不畏艱難、勇攀高峰的精神風(fēng)貌。

課堂小結(jié)

“精誠所至，金石為開"。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難。同學(xué)們，今天我們也是“面山而居”，這座山的名字叫中考，我希望大家也發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，積極的心態(tài)樂觀地面對(duì)，取得優(yōu)秀的成績。記?。菏郎蠜]有比人更高的山，沒有比腳更長的路。

1．下列對(duì)本文內(nèi)容和寫作特點(diǎn)理解正確的一項(xiàng)是（）

A．河曲智叟用發(fā)展的眼光看問題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。

B．文章結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的心愿，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。

C．文中寫“太行"王屋”二山“高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，強(qiáng)調(diào)移山艱難，襯托了愚公的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。

D．“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”既表明愚公移山的舉動(dòng)不受眾人的擁護(hù)，也和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。

1.【答案】C

【詳解】本題考查課文內(nèi)容理解。

A.有誤。因?yàn)楹忧芹艣]有看到子孫后代的力量，認(rèn)為人在自然面前是無能為力的，所以他是從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，用停滯的眼光看問題。題干中“河曲智叟用發(fā)展的眼光看問題"表述有誤。

B.有誤。故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人們的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū)別。題干中“宣傳了因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想”表述有誤。

D.有誤?！班徣司┏鞘现灼抻羞z男，始齔，跳往助之"寫小孩子都去幫忙，表明愚公移山的舉動(dòng)很受眾人的擁護(hù)。題干中“表明愚公移山的舉動(dòng)不受眾人的擁護(hù)”表述有誤。故選C。

2．下列對(duì)語句修辭的賞析，判斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。用了反語。一方面揭示其荒謬，“弱國與“低能并無必然聯(lián)系，是“日本愛國青年"的荒謬認(rèn)識(shí)。另一方面，深沉地表達(dá)了作者滿腔的義憤。

B．豈不罹凝寒？松柏有本性。用了設(shè)問。一問一答，贊美了松樹同樣遭受了嚴(yán)寒的考驗(yàn)，只是它本性堅(jiān)貞不屈，所以傲然屹立風(fēng)霜之中。

C．中原亂，簪纓散，幾時(shí)收？用了借代。用“簪纓”代指南宋統(tǒng)治階級(jí)，一個(gè)“散"字，揭露了統(tǒng)治階級(jí)無心抗敵、茍且偷生的心理。

D．太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。用了夸張?！捌甙?、萬仞”這兩個(gè)數(shù)詞，不是實(shí)指，是概數(shù)，極言其高，突出愚公移山之難，襯托他有決心有毅力。

2.【答案】B

【詳解】本題考查賞析詩詞句子。

B.不是設(shè)問，這不是自問自答，第一句是反問：松柏難道沒有遭受寒冷嗎？選項(xiàng)“用了設(shè)問。一問一答"表述不正確；

故選B。

3．下列關(guān)于《愚公移山》的說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也寫出了一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。

B．本文塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

C．本文結(jié)尾寫大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想，不應(yīng)以此結(jié)尾。

D．愚公跟智叟的矛盾是文中的主要矛盾，是故事寓意之所在，反映了我國古代勞動(dòng)人民在人與自然關(guān)系這一問題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。

3.【答案】C

【詳