第七單元不朽的紅樓整本書閱讀紅樓夢二拓展閱讀 學案

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二、拓展閱讀

拓展閱讀

偉大的曹雪芹不朽的《紅樓夢》

張慶善

(大觀名園似仙境)

曹雪芹毫無疑問是中國乃至世界上最偉大的文學大師之一，《紅樓夢》毫無疑問是中國乃至世界上最偉大的文學經(jīng)典之一。1981年，法國的著名漢學家李治華和他的夫人用了27年的時間合作翻譯的法譯本《紅樓夢》(全譯本)出版，當年就被評為法國文學界一件大事。當時法國文學界評論說：《紅樓夢》(全譯本)的出版，“填補了長達兩個世紀令人痛心的空白”，“就好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬提斯和莎士比亞。我們似乎發(fā)現(xiàn)，法國古典作家普魯斯特、馬里沃和司湯達，由于厭倦于各自苦心運筆，因而決定合力創(chuàng)作，完成了這樣一部天才的鴻篇巨著”。他們評價《紅樓夢》是“宇宙性的杰作”，說“曹雪芹具有普魯斯特的敏銳目光，托爾斯泰的同情心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會自下而上的各階層的能力”。法國評論家們的評語并非過譽之辭，曹雪芹和《紅樓夢》是當之無愧的。

1963年，為紀念曹雪芹逝世200周年，在敬愛的周恩來總理的關心和指導下，我國舉辦了一系列學術(shù)和文化活動，并由文化部、全國文聯(lián)、中國作協(xié)和故宮博物院聯(lián)合籌辦了“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會"。據(jù)說，當時也有計劃召開“偉大作家曹雪芹逝世200周年紀念大會”，但因種種原因沒有開成。

周恩來總理十分關心紀念曹雪芹逝世200周年的活動，因工作太忙，一直沒有時間去看“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會"的預展，后來他專門委派陳毅副總理去看展覽。1963年8月11日下午，受周恩來總理的委托，陳毅副總理到故宮文華殿，參觀了“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會”預展，并與有關同志座談，對展覽會的籌備工作予以充分肯定。在陳毅副總理參觀預展之前，有多位中央領導同志都來看過預展，據(jù)說胡喬木同志至少來看過3次。在陳毅副總理參觀“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會"預展的第二天，即8月12日晚，周恩來總理在人民大會堂小禮堂觀看了昆劇《晴雯》的彩排，看完演出后與劇作者王昆侖、王金陵父女進行了長談。在陳毅副總理參觀“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會”預展一周后，即1963年8月17日，“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會"在故宮文華殿正式開幕，紀念展覽會至11月17日結(jié)束，成為轟動一時的文化盛事。如今，雖然50多年過去了，但往事并不如煙，50多年前“曹雪芹逝世200周年紀念展覽會”的轟動場面，在許多老先生那里，仍是歷歷在目，令人難以忘懷。

毫無疑問，曹雪芹是中國最偉大的作家，他值得中國人民緬懷、紀念。因為他是《紅樓夢》的作者，是中華民族文化的象征。

曹雪芹一生歷經(jīng)坎坷，他從一個貴族子弟淪落為“舉家食粥酒常賒"的落魄文人，特別是他的晚年，在經(jīng)歷了失去獨子的悲傷后，不數(shù)月即撒手人寰，正是“平生遭際實堪傷”。曹雪芹只在世上度過了四十余年的生活，他的人生是不幸的，正因他經(jīng)歷了人生的不幸，從而對社會、對人生有了深刻的認識。他不幸的人生經(jīng)歷加上他的天才，從而造就了曠世奇書《紅樓夢》。從這個意義上講，曹雪芹的不幸成就了中華民族文化的萬幸。難以想象，如果我們沒有曹雪芹和《紅樓夢》，中華民族文化將蒙受多大的損失。因為有了曹雪芹和《紅樓夢》，中國人面對著莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等世界文學巨匠，而不會不好意思。因為曹雪芹的《紅樓夢》以其深邃的思想、精湛的藝術(shù)和永恒的魅力，可以與世界上任何一部文學經(jīng)典相媲美，它永遠矗立在世界文學的珠穆朗瑪峰上，是中華民族的驕傲。

我們今天紀念曹雪芹，當然是因為他是《紅樓夢》的作者。在紀念這位偉大作家的隆重場合，我們還要談《紅樓夢》作者是不是曹雪芹，不免令人感到遺憾和無奈。我們提倡學術(shù)上百家爭鳴，尊重任何一位學者在學術(shù)探討上的追求。但學術(shù)爭鳴要在學術(shù)的范圍內(nèi)進行，要有嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和實事求是的精神。一句話，論證《紅樓夢》著作權(quán)要靠材料說話，而不是靠“猜想"立論。曹雪芹是《紅樓夢》的作者，這是一個不爭的事實。需要特別指出的是，《紅樓夢》最初在親朋好友間傳閱評點的時候，《紅樓夢》作者不存在問題，《紅樓夢》作者就是曹雪芹，這有《紅樓夢》書中記載的證明，有脂硯齋批語的證明，有曹雪芹同時代的親朋好友圈子里的人記載的證明，這些材料的可靠性是毋庸置疑的。曹雪芹的著作權(quán)不可動搖！任何否定曹雪芹著作權(quán)的人都必須把《紅樓夢》書中的記載、把脂硯齋批語的鐵證、把明義和永忠記載的證明等等都否定了才行。

我們今天紀念曹雪芹，不僅僅是為了表達我們的崇敬與緬懷，更是為了進一步推動紅學的發(fā)展?！都t樓夢》研究能成為一門專學，這本身就證明了《紅樓夢》的價值?；蛟S有人對《紅樓夢》研究能成為一門專學表示不解，或者對紅學的“學”產(chǎn)生質(zhì)疑。但紅學的發(fā)展歷程及其成就，無可爭辯地證明紅學存在的合理性及其價值。任何文學大師和文學經(jīng)典，都不是誰的恩賜和命名的，而是一個歷史的自然形成過程，又是一個接受、闡釋、發(fā)現(xiàn)文學經(jīng)典價值的過程。而決定性的因素是文學經(jīng)典的價值，是文學經(jīng)典提供的對社會、對人生、對人的認識價值和審美價值。曹雪芹和《紅樓夢》，就是這樣能經(jīng)得起歷史檢驗的文學大師和文學經(jīng)典?！都t樓夢》作為文學經(jīng)典，正是在一代一代讀者的閱讀、闡釋和價值發(fā)現(xiàn)中形成并逐漸完善的。紅學充滿了希望和魅力。

(寶黛初見摔通靈)

200多年來，《紅樓夢》研究取得了令世人矚目的成就，產(chǎn)生了廣泛而深遠的社會影響?！都t樓夢》研究需要做的事情還有很多，諸如對作者曹雪芹及其家世的研究，對《紅樓夢》版本的研究，對脂硯齋批語的研究。我們既期待新材料的發(fā)現(xiàn)，也寄希望于對已有材料的深入挖掘與研究。這方面仍有研究的空間，尤其是注重科學的研究方法，注重已有材料的互證，注重對材料的去偽存真的探討，這些都是紅學的重要組成部分。我們不了解作者及其家世，不了解作者創(chuàng)作《紅樓夢》的時代背景，不懂得《紅樓夢》的版本，你就不可能對《紅樓夢》有更深入的認知。當然，《紅樓夢》畢竟是一部文學作品，闡釋和發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》對社會、對人、對人生的認識價值與審美價值是我們研究《紅樓夢》的主要目的。因此，對《紅樓夢》的研究，不是回歸文本的問題，而是立足文本的問題。立足文本，深入認識《紅樓夢》的思想藝術(shù)價值，是紅學的主要任務與方向。

《紅樓夢》已經(jīng)成為中華民族的文化符號，成為中華民族的文化象征。我們今天紀念曹雪芹，當然是對大師的緬懷，但更是為了傳誦經(jīng)典，為了繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，樹立民族文化的自信，為了今天的文化發(fā)展和明天的文化追求。因此，在中國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，在中國經(jīng)歷了改革開放的歷史巨變之后，我們這個社會、我們這個時代，更需要大師和經(jīng)典。因為我們這個社會太缺少傳統(tǒng)氣息了，太缺少古典意蘊了，太缺少對歷史和傳統(tǒng)的敬重、敬畏了。而影響中華民族文化進程的文學大師及其經(jīng)典，如曹雪芹與《紅樓夢》，對于我們就如同擁有了一座取之不盡的文化寶庫，它對我們民族文化的發(fā)展，具有不可估量的作用，具有不可替代的認識價值和審美價值。因此，紀念曹雪芹，在今天更具有重要的意義。

曹雪芹和《紅樓夢》是不可思議的，我常常喜歡用“不可思議"這個詞表達閱讀《紅樓夢》的感受?！都t樓夢》的確是一部令人感到不可思議的曠世奇書。

對許多讀者來說，《紅樓夢》似乎不是一部以故事情節(jié)見長的小說，它沒有《三國演義》那樣波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面，也沒有《西游記》《水滸傳》那樣眾多曲折離奇的故事。的確，《紅樓夢》中的故事，似乎是那樣的平淡無奇，而《紅樓夢》的偉大，正是在對這平淡的日常生活的描寫中，道出了令人驚心的社會悲劇、家庭悲劇、人生悲劇。它通過對一個貴族家庭的興盛、衰敗的描寫，深刻表現(xiàn)了中國封建社會的許多方面，尤其是對以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等為代表的一群青年男女的愛情悲劇和人生悲劇的描寫，產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)力量。王國維認為，《紅樓夢》突破了中華民族追求團圓的傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)造了“徹頭徹尾之悲劇”，這在中國小說的發(fā)展歷程中，具有重大的意義。

(警幻仙境十二釵)

《紅樓夢》的偉大成就還在于塑造了那么多栩栩如生的人物形象。在一部《紅樓夢》中，曹雪芹寫了幾百個人物，其中具有鮮明性格特征的人物形象不少于幾十人，這是令人難以置信的。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等主要人物，個個特征鮮明、栩栩如生。即使不很重要的角色，如一個小丫鬟、一個下等仆人，曹雪芹寥寥幾筆，就能使這個人物躍然紙上，令人難忘。脂硯齋評價《紅樓夢》的人物描寫時說：“募一人，一人必到紙上活見。"真是這樣。《紅樓夢》不僅寫出了人物的鮮明性格，還寫出了人物性格的復雜性。正如魯迅所說：“和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。”這充分顯示出曹雪芹高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力，這在中國小說藝術(shù)上，同樣是巨大的突破。

任何一部文學經(jīng)典，無不是表現(xiàn)文學大師語言藝術(shù)的舞臺?！都t樓夢》可以說是我國古典小說語言藝術(shù)的典范。人們最常用“簡潔"樸素”“生動"優(yōu)美”“鮮活"富于表現(xiàn)又恰到好處”……詞匯來贊美《紅樓夢》的語言藝術(shù)?！都t樓夢》的語言藝術(shù)不僅表現(xiàn)在一般的敘述當中，尤其表現(xiàn)在人物的對話當中，是那樣的精彩生動，使讀者能從對話中看出人物的性格和內(nèi)心世界。莎士比亞、巴爾扎克有這樣的技巧，曹雪芹也同樣有這樣的本事，“能使讀者由說話看出人來"。

(上元貴妃榮省親)

說到《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，那更是《紅樓夢》的巨大藝術(shù)成就，至今還令人嘆為觀止。現(xiàn)有的中外小說理論，也很難找到一個恰當?shù)拿Q來命名《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而中外小說，也沒有可以與《紅樓夢》相比的。李辰冬先生在談到《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)時，曾說過這樣的比喻：“讀《紅樓夢》的人，因其結(jié)構(gòu)的周密，與其錯綜的繁雜，好像跳入大海一般，前后左右，波濤澎湃；而且前起后擁，大浪伏小浪，也不知起于何地，止于何時，使我們興茫茫滄海無邊無際之嘆?！边@些話說的真是形象精彩，我想這也是許多人讀《紅樓夢》的感受。李辰冬先生給《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)起了一個名字，叫“海潮式"或“紅樓夢式”。我個人更傾向于薛瑞生先生對《紅樓夢》藝術(shù)結(jié)構(gòu)的形象比喻。他認為，《紅樓夢》是曹雪芹用生活的彩線織成的一幅藝術(shù)巨錦，采用了多層次向前推進的結(jié)構(gòu)，具有完整性、統(tǒng)一性與和諧性。他稱之為“織錦式"結(jié)構(gòu)。無論是“海潮式”的結(jié)構(gòu)，還是“織錦式"的結(jié)構(gòu)，不管哪一種稱呼更恰當，《紅樓夢》這種獨特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是以往中外文學史上所沒有的，從這個意義上講，稱之為“紅樓夢式”最恰當。正是曹雪芹的獨具匠心，搭建了這樣“紅樓夢式"的藝術(shù)架構(gòu)，才承載起《紅樓夢》這座藝術(shù)大廈。

《紅樓夢》在藝術(shù)上對“傳統(tǒng)的思想和寫法都打破”是多方面的，除以上我們簡略地提到的人物塑造、語言藝術(shù)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)等之外，還有很多，如獨特的敘事方式、詩意般的藝術(shù)風格、象征的表現(xiàn)手法，等等?！都t樓夢》的價值正是體現(xiàn)在這許許多多的獨特性和開拓性上，正是打破了傳統(tǒng)的思想和寫法，才建立起這不可思議的《紅樓夢》藝術(shù)世界。

對一個作家和一部文學作品的研究能形成一門專學——即“紅學”，這在中國文學史乃至世界文學史上都是少見的，這本身就說明了曹雪芹和《紅樓夢》的價值?！凹t學”與“甲骨學"敦煌學”并稱為20世紀中國的三大顯學，這同樣不是隨便可以命名的?！凹t學"幾乎是伴隨著《紅樓夢》的誕生就出現(xiàn)了，脂硯齋可以說是第一位紅學家，脂硯齋評點對于了解《紅樓夢》、研究《紅樓夢》具有特殊的價值。當然，從真正學科意義上說，“紅學”又是伴隨著中國現(xiàn)代學術(shù)史開始的，王國維的《〈紅樓夢〉評論》，既開創(chuàng)了現(xiàn)代學術(shù)史的先河，又標志著紅學的成熟?！凹t學"是研究曹雪芹與《紅樓夢》的學問，200多年來，紅學發(fā)展經(jīng)歷了脂評、早期筆記雜記、詠紅詩、評點派、索隱派、新紅學考據(jù)派、文學批評派，以及30多年來的新時期紅學等。紅學學術(shù)史的過程，也就是《紅樓夢》經(jīng)典化的過程。對一部小說的研究能成為一門專學，這是由《紅樓夢》的價值決定的，而《紅樓夢》研究的過程，即紅學史的歷程，就是《紅樓夢》的價值不斷被發(fā)現(xiàn)的過程?！都t樓夢》作為文學經(jīng)典，正是在一代一代讀者的閱讀、闡釋和價值發(fā)現(xiàn)中形成并逐漸完善的。

200多年來，在《紅樓夢》研究中，有關曹雪芹及其家世、脂批、版本、續(xù)書、思想藝術(shù)，包括語言、敘事、結(jié)構(gòu)、人物……研究，都取得了重要的成就，涌現(xiàn)出一大批卓有成就的學者。伴隨著《紅樓夢》的價值被越來越多的人認識接受，紅學的影響也越來越大，越來越被人們所關注。在中外文學史上，像《紅樓夢》這樣一部不完整的古典文學作品，能引起這么多人的關注，能產(chǎn)生這么長久的影響，能形成一門專學，都是十分罕見的。

盡管人們對《紅樓夢》已經(jīng)研究了200多年，盡管人們已經(jīng)為《紅樓夢》說了千言萬語，但《紅樓夢》在今天仍有著不可抗拒的藝術(shù)魅力，人們對《紅樓夢》仍有萬語千言要說，仍有許許多多問題需要我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

10年前，中國紅樓夢學會曾舉辦過紀念曹雪芹逝世240周年活動，我記得馮其庸先生寫過一篇《偉大作家曹雪芹逝世240周年祭》，他是這樣說的：“曹雪芹所深沉嘆息的‘誰解其中味’的‘味’，這就是我們現(xiàn)在能夠探索到的，我深信，這也就是曹雪芹最希望人們能理解到的對未來社會的全新理想，對人類的偉大的愛?！彼€說：“我們懷著虔敬的心情，謹以此點，作為香花之薦，祭告于偉大作家曹雪芹在天之靈！《紅樓夢》是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶和新的升華！《紅樓夢》永遠和未來的時代在一起！”馮老10年前的祭告，也說出了我們每一個人的心聲：緬懷大師，傳誦經(jīng)典，文化自信，夢圓中華！

今年是曹雪芹