1《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案（含答案） 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

1《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊10.1《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．積累文言知識。

2．理清文章的結(jié)構(gòu)思路,提高文言閱讀能力。

3．正確認(rèn)識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：搜集整理文言知識;理清文章的結(jié)構(gòu)思路。

難點(diǎn)：正確認(rèn)識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

【知識鏈接】

1、簡介王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達(dá)。

2、序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經(jīng)過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。

3、時(shí)代背景

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言"的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

4、文章背景

古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。他們做曲水流殤之飲（列坐曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒），當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》。其書法作品被譽(yù)為“天下第一行書”。

【感知全文】

預(yù)習(xí)案：

1、給下列生字正音。

癸（guǐ）禊（xì）觴（shāng）騁(chěng)

殤（shāng）?。╤ái）

2、積累文言字詞：

A.重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞：

1）況修短隨化，終期于盡。（壽命長）（至，及）

2）引以為流觴曲水，列坐其次。（酒杯）（排列而坐）（旁邊）

3）所以興懷，其致一也。（……的原因）（思想情緒，情致）

4）之暮春之初（助詞，的）

及其所之既倦（往，到達(dá)）

不知老之將至（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

5）于會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（在）

當(dāng)其欣于所遇(對)

B.詞類活用

1)群賢畢至少長咸集（形容詞作名詞，賢士。年長的人）

2)死生亦大矣（形容詞作名詞，大事）

3)足以極視聽之娛（副詞作動(dòng)詞，窮盡。把……看作一樣）

4)故知一死生為虛誕（數(shù)詞作意動(dòng)用法）

5)齊彭殤為妄作（形容詞作動(dòng)詞，把……看作相等）

6)映帶左右（名詞作動(dòng)詞，圍繞）

C.古今異義

1)列坐其次（古義：曲水的旁邊。今義：第二，次要的地位）

2)俯察品類之盛（古義：自然界的萬物。今義：種類）

3)或取諸懷抱（古義：胸懷抱負(fù)。今義：抱在懷里，胸前）

4)夫人之相與，俯仰一世（古義：一俯一仰之間，表示時(shí)間短暫。今義：低頭和抬頭，泛指一舉一動(dòng)）

5)所以游目騁懷（古義：所用來，借以今義：因果關(guān)聯(lián)詞）

6)亦將有感于斯文（古義：這次集會(huì)的詩文。今義：文雅）

D.文言句式

第一組

1)修禊事也（判斷句）

2)死生亦大矣（判斷句）

3)其致一也（判斷句）

第二組

1)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（狀語后置）

2)當(dāng)其欣于所遇（狀語后置）

3)不能喻之于懷（狀語后置）

4)亦將有感于斯文（狀語后置）

第三組

1)雖無絲竹管弦之盛（定語后置）

2)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）

探究案

1、感知課文內(nèi)容：

（1）文章第一二段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說說作者為什么會(huì)有“信可樂也"的感受？

一、前來聚會(huì)的人多。“群賢畢至，少長咸集”；二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美?！坝谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右"；三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣?！傲饔x曲水”。四、聚會(huì)時(shí)天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目聘懷，足以極視聽之娛”。兩個(gè)原因：一是一觴一詠，足以暢敘幽情；一是可以游目騁懷，足以極視聽之娛。

（2）用自己的話概括課文第三段議論的中心問題，作者的感情怎樣由“樂"轉(zhuǎn)而為“痛”？然后說說這番議論跟前兩段敘事是怎樣聯(lián)系的。

答：文章第3段議論的中心問題是生死觀問題。作者由開始時(shí)“信可樂也"的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水，盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于已，快然自足”。但是，不知不覺中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為“痛"的感覺。

（3）“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？他與老莊的思想是一致的嗎？作者此時(shí)為什么又說“悲"呢？

作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，二者不可等量齊觀。暗含有生之年，應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。生死問題，古今同慨?！拔摇睂ι捏w驗(yàn)和古人何其相似。悲是對個(gè)體之痛的理性思考，由已悲人，從自然中感受到生命的悲哀。

2課堂小結(jié)

檢測案

1、翻譯下列文言句子。

1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。

仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以細(xì)察眾多的物類，借以舒展眼力，開暢胸懷，足夠窮盡耳目視聽的歡娛。

2）當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

但當(dāng)他們對遇到的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂自足，竟然不知道衰老將要到來。

2、王羲之認(rèn)為“死生亦大矣”，請結(jié)合古今中外名人對生死的看法，用一個(gè)小片段來表述你的生死觀。

司馬遷：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

李清照：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。

史鐵生：只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。

魯迅：使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。

臧克家：有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著。

愛因斯坦：生命會(huì)給你所要的東西，只要你不斷地向他要，只要你要的時(shí)候講得清楚。

課外美文欣賞

字里行間的灑脫

一千七百年的春秋，可以抹滅什么？可以抹滅肉體的存在，可以抹滅庸俗的記憶，可以抹滅一切物質(zhì)的載體。但唯一永生的，是他飄揚(yáng)的靈魂與同樣飄揚(yáng)的毛筆，在潔白的宣紙上，舞出生命的飛逸。

但對他，書法僅僅是精神的承載。一千七百年以后，縱使音容笑貌已然化為塵霧，那篇驚世駭俗的《蘭亭集序》中，依然保存了他所有的自由灑脫。

王羲之，書壇中太陽一樣的人物。

他是臨沂人，而我的老家也在臨沂，算是老鄉(xiāng)了吧。但他一定不知道，一千七百年后，有這樣一位他的老鄉(xiāng)，心懷著崇敬仰望著他。仰望著他飛揚(yáng)的筆觸，飛揚(yáng)的字跡，飛揚(yáng)的靈魂，飛揚(yáng)的心。

那年的三月三日，一個(gè)惠風(fēng)和暢的暮春之日。風(fēng)是多么輕柔，拂動(dòng)著帽子上長長的飄帶和輕薄的衣襟，波浪般緩緩展動(dòng)。

那年的三月三日，天朗氣清。蘭亭是美的，流水是美的，酒觴是美的，人更是美的。這么多的文人名士來了，有謝安，有孫綽，王羲之更是帶著兒子欣然前往。羽觴在彎彎曲曲的小水道中時(shí)停時(shí)進(jìn)，大家在水道旁隨意座下，羽觴停在誰面前，誰便需即興賦詩一首，否則罰酒三巨觴。

《蘭亭集》就此而成。三十七首詩，篇篇光彩照人。如此美的詩篇怎能不作序？于是，王羲之提起筆，在美酒美景美文的三重催化之下，《蘭亭集序》一氣呵成。

他寫得灑脫，寫得無拘無束。所有的興奮、感慨在這一瞬間噴涌而出，幻作他行云流水的筆鋒游走于宣紙。他是快樂的，否則他眼中的蘭亭怎能是“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”？晚春的日光透過竹葉之間細(xì)細(xì)小小的縫隙灑落到宣紙上，伴著他靈動(dòng)的筆觸，閃閃地跳動(dòng)。

他忘我地書寫著，文思泉涌。右軍本就是一個(gè)自如的人，曾經(jīng)如此，現(xiàn)在亦如此。他的岳父，東晉太尉郗鑒當(dāng)初派人來王家挑婿，他的幾位兄弟都十分緊張拘謹(jǐn)，唯獨(dú)他，像什么都沒有聽見一樣，坦然自若地做自己的事，甚至于“坦腹東床"。也正是這種不受羈絆的坦蕩，反讓他備受青睞，成為了郗鑒的女婿。而他這種不為一切外界因素干擾的自如，在這幅《蘭亭集序》中，得到了最大的彰顯。

《蘭亭集序》通篇二十多個(gè)“之”字，若在其他人手中，如此多的重字豈不要一個(gè)模子的翻寫下來？但右軍沒有。他靈動(dòng)的思緒不允許筆下有一絲一毫的拘泥，那二十多個(gè)“之"字，或舒展修長，或規(guī)矩方正，或小巧玲瓏，或隨意流暢，一個(gè)有一個(gè)的形態(tài)，一個(gè)有一個(gè)的個(gè)性，如廣闊的原野上綻開的花，雖小，卻最引人注目，將原野的遼闊點(diǎn)綴得完美無缺。

東晉的他們，大多已看透官場的污濁，轉(zhuǎn)而投身于對山水風(fēng)景的喜好。王羲之也是這樣的一個(gè)人。他的《蘭亭集序》，字里行間都透著山的俊秀，水的柔美，竹的清逸，酒的醇厚，人的灑脫；而它也確確實(shí)實(shí)是右軍精神的載體。他書寫時(shí)，天地間已沒有了“王羲之”這個(gè)干巴巴的名號，有的只是一個(gè)融于自然、忘情舞蹈的靈魂的舞者，用烏亮的毛筆記載下灑脫的舞步。

幾百年后，愛極了王羲之書法的唐太宗，臨終時(shí)立下遺囑，讓《蘭亭集序》作為陪葬，同他