《尚書》第三-2024年中考語文復(fù)習(xí)之《經(jīng)典常談》章節(jié)閱讀與訓(xùn)練（原卷版）

專題03《尚書》第三

但內(nèi)容目錄

章節(jié)介紹.............................

知識網(wǎng)絡(luò)............................................1

原文+批注.............................................2

內(nèi)容概括............................................8

試題精選（共30題）...............................922

B章節(jié)簡介

《尚書》原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書，是儒家經(jīng)典之一。《尚書》是

中國最古的記言的歷史。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也多以記

言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進(jìn)展。

《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣

相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。

Q知識網(wǎng)絡(luò)

《尚書》是中國最古的記言的歷史其次發(fā)展記事文，商代甲骨卜辭大部分是些問

句，記事的話不多見兩周金文也還多以記言為主直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了

長足的進(jìn)展

尚

書位由L《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分

吧登廠是君臣相告的話也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作

翼

秦始皇焚書，伏生私藏《尚書》，僅存二十九篇漢文帝時，《尚書》得以流傳

開來，這就是東漢以來的《今尚書》或《今文尚書》。漢景帝時，從孔子舊居中

發(fā)展發(fā)掘出一些古文經(jīng)傳，孔子后人孔安國整理后，便是《古文尚書》漢哀帝時劉

歷程歆欲立《古文尚書》博士，引起今古文之爭后來張霸、王肅偽作《古文尚書》，

直到清■朝才被證偽

B原文+批注

原文批注

《尚書》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，記言，漢語詞語，意思是記錄言論?！稘h

書?藝文志》：“古之王者世有史官，君舉必

其實也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事比書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右

較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王

靡不同之?！?/p>

說的話寫下來，雖然也須略加剪裁，但是盡可以不必

多費心思。記事需要化自稱為他稱，剪裁也難，費的

【記事與記言二者不同，敘事間接，記言直

心思自然要多得多。接】

中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨

卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也

還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足

的進(jìn)展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都雅言，是中國最早的通用語言，在通用

可以叫作“辭卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大意義上相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話，后人將古漢語

通用的上古音系稱為“雅言”。

部分其實也是“辭我們相信這些辭都是當(dāng)時的“雅

言”，就是當(dāng)時的官話或普通話。但傳到后世，這種詰屈鰲牙(jiquaoya),漢語成語，意思

是形容文字晦澀艱深，難懂難讀。出自《進(jìn)

官話或普通話卻變成詰屈鰲牙的古語了。學(xué)解》。

《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號

令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。

也有記事的，可是照近人的說法，那記事的幾篇，大

都是戰(zhàn)國末年人的制作，應(yīng)該分別的看。那些號令多

稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”、“誥”的名

字來代表這一類。平時的號令叫“誥”，有關(guān)軍事的

叫“誓”。君告臣的話多稱為“命”；臣告君的話卻

似乎并無定名，偶然有稱為“謨”的。這些辭有的是

當(dāng)代史官所記，有的是后代史官追記；當(dāng)代史官也許

根據(jù)親聞，后代史官便只能根據(jù)傳聞了。這些辭原來

似乎只是說的話，并非寫出的文告；史官紀(jì)錄，意在

存作檔案，備后來查考之用。這種古代的檔案，想來

很多，留下來的卻很少。漢代傳有《書序》，來歷不《尚書》有敘述各篇撰作旨意的序，學(xué)

界一般將其稱為《書序》、《小序》、《書

詳，也許是周、秦間人所作。有人說，孔子刪《書》

小序》或《序》等，以區(qū)別于偽托孔安國所

為百篇，每篇有序，說明作意。這卻缺乏可信的證據(jù)。作的《書大序》。《書序》總括《尚書》百

篇之名，其中42篇有序無文，亦有數(shù)篇共一

孔子教學(xué)生的典籍里有《書》，倒是真的。那時代的

序者。今文《尚書》之《序》附于經(jīng)文之末,

《書》是個什么樣子，已經(jīng)無從知道。“書”原是紀(jì)而傳世偽古文《尚書》之《序》則分別析出

置于每篇之首。漢唐諸儒皆篤信《書序》出

錄的意思；大約那所謂“書”只是指當(dāng)時留存著的一于孔子之手，至宋儒始疑之，今人一般認(rèn)為

些古代的檔案而言；那些檔案恐怕還是一件件的，并其乃漢儒傳《尚書》之學(xué)者所作?！稌颉?/p>

自西漢即與經(jīng)文相附而行，共同被奉為經(jīng)典,

未結(jié)集成書。成書也許是在漢人手里。那時候這些檔研究者代不乏人。

案留存著的更少了，也更古了，更稀罕了；漢人便將

《尚書》，最早書名為《書》，是一部

它們編輯起來，改稱《尚書》?！吧小?，“上”也；

追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏

《尚書》據(jù)說就是“上古帝王的書”?！皶鄙霞右粫贰渡虝贰吨軙贰Ｒ蚴侨寮椅褰?jīng)之一,

又稱《書經(jīng)》。通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚

“尚”字，無疑的是表示著尊信的意味。至于《書》

書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》

稱為“經(jīng)”，始于《荀子》；不過也是到漢代才普遍的合編本。現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿?/p>

罷了。

儒家所傳的“五經(jīng)”中，《尚書》殘缺最多，

因而問題也最多。秦始皇燒天下詩書及諸侯史記，并

禁止民間私藏一切書。到漢惠帝時，才開了書禁；文

帝接著更鼓勵人民獻(xiàn)書。書才漸漸見得著了。那時傳【《尚書》殘缺的原因】

《尚書》的只有一個濟(jì)南伏生。伏生本是秦博士。始

皇下詔燒詩書的時候，他將《書》藏在墻壁里。后來

兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家；檢查所藏的

《書》，已失去數(shù)十篇，剩下的只二十九篇了。他就

守著這一些，私自教授于齊、魯之間。文帝知道了他

的名字，想召他入朝。那時他已九十多歲，不能遠(yuǎn)行

晁錯（前200年一前154年），潁川（今

到京師去。文帝便派掌故官晁錯來從他學(xué)。伏生私人河南禹州）人，西漢政治家、文學(xué)家。漢文

帝時，任太常掌故，后歷任太子舍人、博士、

的教授，加上朝廷的提倡，使《尚書》流傳開去。伏

太子家令；漢景帝即位后，任為內(nèi)史，后遷

生所藏的本子是用“古文”寫的，還是用秦篆寫的，至御史大夫。

不得而知；他的學(xué)生卻只用當(dāng)時的隸書鈔錄流布。這

就是東漢以來所謂《今尚書》或《今文尚書》。漢武

五經(jīng)博士，學(xué)官名。博士源于戰(zhàn)國。秦

帝提倡儒學(xué)，立五經(jīng)博士；宣帝時每經(jīng)又都分家數(shù)立及漢初，博士的職務(wù)主要是掌管圖書，通古

官，共立了十四博士。每一博士各有弟子員若干人。今以備顧問。漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，教授弟子,

從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。漢

每家有所謂“師法”或“家法”，從學(xué)者必須嚴(yán)守。初，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春

這時候經(jīng)學(xué)已成利祿的途徑，治經(jīng)學(xué)的自然就多起來秋》每經(jīng)只有一家，每經(jīng)置一博士，各以家

法教授，故稱五經(jīng)博士。到西漢末年，研究

了?！渡袝芬擦⑾職W陽（和伯）、大小夏侯（夏侯五經(jīng)的學(xué)者逐漸增至十四家，所以也稱五經(jīng)

勝、夏侯建）三博士，卻都是伏生一派分出來的。當(dāng)十四博士。

時去伏生已久，傳經(jīng)的儒者為使人尊信的緣故，竟有

硬說《尚書》完整無缺的。他們說，二十九篇是取法

天象的，一座北斗星加上二十八宿，不正是二十九嗎!

馬融（79年一166年），字季長，扶風(fēng)

這二十九篇，東漢經(jīng)學(xué)大師馬融、鄭玄都給作過注；茂陵（今陜西省興平市）人。東漢時期著名

經(jīng)學(xué)家，東漢名將馬援的從孫。

可是那些注現(xiàn)在差不多亡失干凈了?！緯r間久遠(yuǎn)，及多歷史因素亡失的書籍

令人惋惜】

漢景帝時，魯恭王為了擴(kuò)展自己的宮殿，去拆一般指劉余（生年不詳一前128）,西漢

宗室大臣，漢景帝劉啟之子，母為程姬。

毀孔子的舊宅。在墻壁里得著“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，

漢景帝前二年（前155）,立為淮陽王。

其中有《書》。這些經(jīng)傳都是用“古文”寫的；所謂七國之亂平定后，封為魯王。愛好音樂，不

喜文辭。擴(kuò)建宮殿時，得到古文經(jīng)傳。元朔

“古文”，其實只是晚周民間別體字。那時恭王肅然

元年（前128）,去世，謚號為恭。

起敬，不敢再拆房子，并且將這些書都交還孔家的主

人——孔子的后人叫孔安國的。安國加以整理，發(fā)見古文尚書原指《尚書》的一種本子，后

發(fā)展為學(xué)術(shù)體系之稱。傳說西漢景帝程姬之

其中的《書》比通行本多出十六篇；這稱為《古文尚子劉余封為魯王后，為擴(kuò)大王府，侵占一部

書》。武帝時，安國將這部書獻(xiàn)上去。因為語言和字分孔子舊居，在屋壁中發(fā)現(xiàn)暗藏的《禮》《論

語》《孝經(jīng)》《尚書》等簡書，因其字體遠(yuǎn)

體的兩重困難，一時竟無人能通讀那些“逸書”，所在先秦，時人稱為蝌蚪文字?？鬃邮缹O

以便一直壓在皇家圖書館里。成帝時，劉向、劉歆父孔安國以伏生所傳校定，多出二十五篇?！渡?/p>

書?盤庚》分上、中、下，伏生合而為一，

子先后領(lǐng)?；始也貢?。劉向開始用《古文尚書》?？薄吨軙?顧命》與《康王之誥》則合在一起,

今文本子，校出今文脫簡及異文各若干。哀帝時，劉《秦誓）上下兩篇，亦合在一起。又多出四

篇，總共五十九篇，四十六卷。

歆想將《左氏春秋》、《毛詩》、《逸禮》及《古文

尚書》立博士；這些都是所謂“古文”經(jīng)典。當(dāng)時的

五經(jīng)博士不以為然，劉歆寫了長信和他們爭辯。這便

是后來所謂今古文之爭。

今古文之爭是西漢經(jīng)學(xué)一大史跡。所爭的雖然只

在幾種經(jīng)書，他們卻以為關(guān)系孔子之道即古代圣帝明

王之道甚大?！暗馈逼鋵嵰彩腔献?，骨子里所爭的還

在祿位與聲勢；當(dāng)時今古文派在這一點上是一致的。

不過兩派的學(xué)風(fēng)確也有不同處。大致今文派繼承先秦思考著用他們的思想、方法來改變這個

諸子的風(fēng)氣，“思以其道易天下”，所以主張通經(jīng)致世界。

用。他們解經(jīng)，只重微言大義；而所謂微言大義，其

實只是他們自己的歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)。古文派不重

哲學(xué)而重歷史，他們要負(fù)起保存和傳布文獻(xiàn)的責(zé)任；

所留心的是在章句、訓(xùn)詁、典禮、名物之間。他們各

得了孔子的一端，各有偏畸的地方。到了東漢，書籍

流傳漸多，民間私學(xué)日盛。私學(xué)壓倒了官學(xué)，古文經(jīng)

學(xué)壓倒了今文經(jīng)學(xué)；學(xué)者也以兼通為貴，不再專主一

家。但是這時候“古文”經(jīng)典中《逸禮》即《禮》古

經(jīng)已經(jīng)亡佚，《尚書》之學(xué)，也不昌盛。

東漢初，杜林曾在西州(今新疆境)得漆書《古

文尚書》一卷，非常寶愛，流離兵亂中，老是隨身帶

著。他是怕“《古文尚書》學(xué)”會絕傳，所以這般珍

惜。當(dāng)時經(jīng)師賈逵、馬融、鄭玄都給那一卷《古文尚

書》作注，從此《古文尚書》才顯于世。原來“《古

文尚書》學(xué)”直到賈逵才真正開始，從前是沒有什么

師說的。而杜林所得只一卷，決不如孔壁所出的多。

學(xué)者竟愛重到那般地步。大約孔安國獻(xiàn)的那部《古文

尚書》，一直埋沒在皇家圖書館里，民間也始終沒有

盛行，經(jīng)過西漢末年的兵亂，便無聲無臭的亡失了罷。無聲無臭(wushengwuxiu),漢語成語，

意思是沒有聲音，沒有氣味。比喻沒有名聲，

杜林的那一卷，雖經(jīng)諸大師作注，卻也沒傳到后世；默默無聞，或不產(chǎn)生影響。出自《詩經(jīng)?大

這許又是三國兵亂的緣故。《古文尚書》的運氣真夠雅?文王》。

壞的，不但沒有能夠露頭角，還一而再的遭到了些冒

名頂替的事兒。這在西漢就有。漢成帝時，因孔安國

所獻(xiàn)的《古文尚書》無人通曉，下詔征求能夠通曉的

人。東萊有個張霸，不知孔壁的書還在，便根據(jù)《書

序》，將伏生二十九篇分為數(shù)十，作為中段，又采《左

氏傳》及《書序》所說，補(bǔ)作首尾，共成《古文尚書

百二篇》。每篇都很簡短，文意又淺陋。他將這偽書

獻(xiàn)上去。成帝教用皇家圖書館藏著的孔壁《尚書》對

看，滿不是的。成帝便將張霸下在獄里，卻還存著他

的書，并且聽它流傳世間。后來張霸的再傳弟子樊加

謀反，朝廷才將那書毀廢。這第一部偽《古文尚書》

就從此失傳了。

到了三國末年，魏國出了個王肅，是個博學(xué)而有

野心的人。他偽作了《孔子家語》、《孔叢子》，又

偽作了一部孔安國的《古文尚書》，還帶著孔安國的

傳。他是個聰明人，偽造這部《古文尚書》孔傳，是

很費了心思的。他采輯群籍中所引“逸書”，以及歷

代嘉言，改頭換面，巧為聯(lián)綴，成功了這部書。他是

參照漢儒的成法，先將伏生二十九篇分割為三十三

篇，另增多二十五篇，共五十八篇，以合于東漢儒者

如桓譚、班固所記的《古文尚書》篇數(shù)。所增各篇，

用力闡明儒家的“德治主義”，滿紙都是仁義道德的

格言。這是漢武帝罷黜百家，專崇儒學(xué)以來的正統(tǒng)思

想，所謂大經(jīng)、大法，足以取信于人。只看宋以來儒

十六字心傳，是儒教所說的圣賢傳心之

者所口誦心維的“十六字心傳”，正在他偽作的《大言，其內(nèi)容是：“人心惟危，道心惟微；惟

禹謨》里，便見出這部偽書影響之大。其實《尚書》精惟一，允執(zhí)厥中?！背鲎怨盼摹渡袝?大

禹謨》。

里的主栗思想，該是“鬼治主義”，像《盤庚》等篇儒教認(rèn)為，這是堯舜以來所傳的圣人心

所表現(xiàn)的?！霸瓉砦髦芤郧?，君主即教主，可以唯所法。朱熹說，堯當(dāng)時無文字，道理只靠口耳

相傳。堯傳給舜時，只說“允執(zhí)厥中”，舜

欲為，不受什么政治道德的拘束。逢到臣民不聽話的傳給禹，就加上了那十二個字。以后又傳給

時候，只要抬出上帝和先祖來，自然一切解決?！边@湯、周文王、周武王，再后又經(jīng)過周公、孔

子一脈相傳下來。這是圣人治天下的大法，

叫作“鬼治主義”?！拔髦芤院螅蚪虻拈_拓，交也是個人修心的要訣。

通的便利，富力的增加，文化大開。自孔子以至荀卿、

韓非，他們的政治學(xué)說都建筑在人性上面。尤其是儒

家，把人性擴(kuò)張得極大。他們覺得政治的良好只在誠

信的感應(yīng)；只栗君主的道德好，臣民自然風(fēng)從，用不

到威力和鬼神的壓迫。”這叫作“德治主義”?？垂?/p>

代的檔案，包含著“鬼治主義”思想的，自然比包含

著“德治主義”思想的可信得多。但是王肅的時代早

已是“德治主義”的時代；他的偽書所以專從這里下

手。他果然成功了。只是詞旨坦明，毫無詰屈鰲牙之

處，卻不免露出了馬腳。

晉武帝時候，孔安國的《古文尚書》曾立過博

土；這《古文尚書》大概就是王肅偽造的。王肅是武

帝的外祖父，當(dāng)時即使有懷疑的人，也不敢說話?？?/p>

是后來經(jīng)過懷帝永嘉之亂，這部偽書也散失了，知道永嘉之亂，是西晉懷帝永嘉五年（311

年），匈奴軍隊在劉淵之子劉聰率領(lǐng)下?lián)魯?/p>

的人很少。東晉元帝時，豫章內(nèi)史梅嘖發(fā)見了它，便西晉京師洛陽的守軍，攻陷洛陽并大肆搶掠

拿來獻(xiàn)到朝廷上去。這時候偽《古文尚書》孔傳便和殺戮，更俘擄晉懷帝等王公大臣的一場亂事。

及后導(dǎo)致西晉于316年滅亡。

馬、鄭注的尚書并行起來了。大約北方的學(xué)者還是信“永嘉之亂”致使中國再次走向分裂。

馬、鄭的多，南方的學(xué)者才是信偽孔的多。等到隋統(tǒng)中國北部進(jìn)入戰(zhàn)亂不休的五胡十六國；南方

則建立起東晉政權(quán)，史稱“衣冠南渡”。

一了天下，南學(xué)壓倒了北學(xué)，馬、鄭《尚書》，習(xí)者

漸少。唐太宗時，因章句繁雜，詔令孔穎達(dá)等編撰《五

經(jīng)正義》；高宗永徽四年（西元六五三），頒行天下，

考試必用此本?！墩x》成了標(biāo)準(zhǔn)的官書，經(jīng)學(xué)從此

大統(tǒng)一。那《尚書正義》便用的偽《古文尚書》孔傳。

偽孔定于一尊，馬、鄭便更沒人理昧了；日子一久，

自然就殘缺了，宋以來差不多就算亡了。偽《古文尚

書》孔傳如此這般冒名頂替了一千年，直到清初的時

候。

這一千年中間，卻也有懷疑偽《古文尚書》孔傳

吳械（約11001154）宋代古音韻學(xué)家、

的人。南宋的吳極首先發(fā)難。他有《書裨傳》十三卷，訓(xùn)詁學(xué)家，時稱通儒。字才老，宋朝官員，

可惜不傳了。朱子因孔安國的“古文”字句皆完整，舒州（今安徽潛山）人。

又平順易讀，也覺得可疑。但是他們似乎都還沒有去

找出確切的證據(jù)。至少朱子還不免疑信參半；他還采

四書是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中

取偽《大禹謨》里“人心”、“道心”的話解釋“四庸》的合稱，又稱四子書，為歷代儒客學(xué)子

書”，建立道統(tǒng)呢。元代的吳澄才斷然的將伏生今文研習(xí)之核心書經(jīng)。南宋理學(xué)家朱熹從《禮記》

中摘出《中庸》《大學(xué)》兩篇分章斷句，加

從偽古文分出；他的《尚書纂言》只注解今文，將偽

以注釋，與《論語》《孟子》合為“四書”。

古文除外。明代梅意著《尚書考異》，更力排偽孔，吳澄（1249年2月3日—1333年8月5

日），字幼清，晚字伯清，臨川郡崇仁縣（今

并找出了相當(dāng)?shù)淖C據(jù)。但是嚴(yán)密鉤稽決疑定澈的人，江西省樂安縣鰲溪鎮(zhèn)咸口村）人。元朝大儒，

還得等待清代的學(xué)者。這里該提出三個可尊敬的名杰出的理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家。謚號“文

正”。

字。第一是清初的閻若噱，著《古文尚書疏證》，第

二是惠棟，著《古文尚書考》；兩書辨析詳明，證據(jù)

確鑿，教偽孔體無完膚，真相畢露。但將作偽的罪名

加在梅嘖頭上，還不免未達(dá)一間。第三是清中葉的丁

晏，著《尚書馀論》，才將真正的罪人王肅指出。千

年公案，從此可以定論。這以后等著動手的，便是搜

輯漢人的伏生《尚書》說和馬、鄭注。這方面努力的

不少，成績也斐然可觀；不過所能做到的，也只是抱

殘守缺的工作罷了。伏生《尚書》從千年迷霧中重露

出真面目，清代諸大師的勞績是不朽的。但二十九篇

固是真本，其中也還該分別的看。照近人的意見，《周

書》大都是當(dāng)時史官所記，只有一二篇像是戰(zhàn)國時人

托古之作?！渡虝肪烤故钱?dāng)時史官所記，還是周史

官追記，尚在然疑之間?！队?、夏書》大約多是戰(zhàn)國

【古人提出問題嚴(yán)禁求證。最終發(fā)現(xiàn)真

末年人托古之作，只《甘誓》那一篇許是后代史官追

相】

記的。這么著，《今文尚書》里便也有了真?zhèn)沃至恕?/p>

?內(nèi)容概括

《尚書》是最古的記言的歷史，所謂記言，其實也是記事。記事比較是間接的，記言比較

是直接的。中國的記言文發(fā)展于記事文之先。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多。

兩周金文也多以記言為主。《尚書》大部分是號令，小部分是君臣相告的話?！笆?、誥”是號令。

君告臣稱“命”，臣告君無定名，偶然稱“謨”。

《書》稱為經(jīng)，始于《荀子》，到漢代普遍。所謂“微言大義”，其實就是各自的歷史哲學(xué)

和政治哲學(xué)。

古文派不重哲學(xué)而重歷史，負(fù)保存和傳布文獻(xiàn)的責(zé)任，所留心的是章句、訓(xùn)詁、典禮、名

物之間。

東漢初，杜林在西川的漆書《古文尚書》一卷，經(jīng)賈逵、馬融、鄭玄作注，《古文尚書》

才顯于世。張霸作《古文尚書百二篇》偽書。

三國時王肅偽作《孔子家語》《孔叢子》及孔安國《古文尚書》，并帶著孔安國的傳，用力

闡明儒家的“德治主義”。與《尚書》原有“鬼治主義”相沖突。東晉梅陵獻(xiàn)于元帝。偽《古

文尚書》孔傳和馬鄭注的尚書并行。唐孔穎達(dá)編《五經(jīng)正義》，《尚書正義》便用偽《古文尚書》。

南宋吳械、朱子，元代吳澄，明代梅幕，清閻若糠、惠棟、丁晏證偽。

0試題精選

1.填空

(1)《尚書》是中國最古的記言的歷史?！渡袝方?jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作直到清朝

(朝代)才被證實。

(2)商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文多以記言為主。直到戰(zhàn)國

時代，記事文才有了長足的進(jìn)展。

(3)''書"原是紀(jì)錄的意思，《尚書》據(jù)說就是“上古帝王的書”。

(4)秦始皇焚書，相傳伏生私藏《尚書》，僅存二十九篇。漢文帝時，《尚書》得以流傳開

來，這就是東漢(朝代)以來的《今尚書》或《今文尚書》。

(5)漢景帝時，從孔子舊居中發(fā)掘出一些古文經(jīng)傳，孔子后人孔安國(人名)整理后，便

是《古文尚書》。

(6)漢哀帝時劉歆(人名)欲立《古文尚書》博士，引起今古文之爭。

(7)東漢初，杜林曾得書《古文尚書》一卷，卻百般珍重，表現(xiàn)了大家對《尚書》的珍視

與尊崇。

(8)后來張霸、王肅偽作《古文尚書》直到清朝才被證偽。

(9)我國記言文先于記事文，且《尚書》稱為“辭”，大概是當(dāng)時的“雅言”，如今卻為古

語，時代不同，人們的看法也會相應(yīng)改變。

2.語文劉老師組織了“和朱自清一起‘談‘經(jīng)典一一《經(jīng)典常談》閱讀座談會”，請你參

并完成下表。

經(jīng)由“談”經(jīng)典

是我國現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事

①《_____》

是我們第一部通史。

這是一部劃時代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，

②《_____》

月千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

③《_____》它是中國最早的史書，是了解古代社會的重要資料。

3.下列對《經(jīng)典常談》內(nèi)容理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.《尚書》是中國最古的記言的歷史，包括虞夏商周四代，大部分是號令。

B.“三禮”是指現(xiàn)存最古的三部禮書，即《儀禮》《禮記》《周禮》。

C.任何事物都有陰陽，并常常都是隱蔽的。人能看得到的是陽，看不見的是陰。

D.孔子說“中庸”之“中”即過猶不及，恰到好處，《周易》之“中”是度的問題。

4.下列有關(guān)各種古典書籍的介紹，符合《經(jīng)典常談》主張的一項是（）

A.《尚書》包括夏商周三代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相

告的話?！渡袝酚钟小豆盼纳袝放c《今文尚書》兩種。

B.唐代出現(xiàn)了“話本”?！霸挶尽笔恰罢f話”的底本，后世白話小說是由“話本”發(fā)展

過來的。

C.漢代所見的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小

戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《大戴記》。

D.“詩言志”中的“志”關(guān)聯(lián)著政治或教化。孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的“六

經(jīng)”之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，這里的“志”也指教化。

5.請你閱讀《經(jīng)典常談》的前五章，判斷下列說法錯誤的一項是（)

A.《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定

出部首，并解釋了書中每個字。

B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來斷定

吉兇。

C.《尚書》是中國最早的記言體史書《尚書》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到

清朝才被證實。

D.歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)

律化。

6.根據(jù)《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，下列說法中正確的一項是（）

A.《〈周易〉其二》中談到，戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，法家借卦爻辭發(fā)揚法家哲

學(xué)，留存下來的便是《易傳》。

B.《〈尚書〉第三》大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是國君的文章。

C.三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》，三傳特別注重《論語》的勸懲作用。

D.司馬遷的《史記》創(chuàng)造了“紀(jì)傳”的體制，《史記》包括十二本紀(jì)、三十世家、七

十列傳、十表、八書，共五十多萬字。

7.下列對于《經(jīng)典常談》里的內(nèi)容說法有誤的一項是（）

A.朱自清的《經(jīng)典常談》系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

B.東漢時許慎作《說文解字》，該書是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

C.《尚書》是中國最古的記事的歷史，儒家所傳的“五經(jīng)”中，《尚書》殘缺最多。

D.西漢司馬遷著的《史記》與班固著的《漢書》并舉，被稱為“正史”的源頭。

8.選出對《經(jīng)典常談》表述不正藕的一項（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生的作品，全書共13篇。

B.在人家門頭上，我們常見到八卦那種東西。講八卦的便是《周易》這部書。

C.《尚書》是中國最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代。

D.《戰(zhàn)國策》雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。

9.《經(jīng)典常談》中，對很多古代經(jīng)典都有平實而高明的觀點。請你根據(jù)提示，將ABCD四

個觀點填入表格中的正確位置。（只填序號）

經(jīng)典與觀點

經(jīng)由觀點

《尚書》①__________________________________________

《漢書》②__________________________________________

《左傳》③__________________________________________

《離騷》④_________________________________________

A.用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對于懷王的忠愛，對于賢人

君子的向往，對于群小的深惡痛疾。

B.中國最古的記言的史書，包括虞夏商周四代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，

小部分是君臣相告的話。

C.斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長。

D.大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言

論，吟味書法，自成一家言。

10.《經(jīng)典常談》是朱自清先生上個世紀(jì)三、四十年代為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)

文化經(jīng)典的著作。他希望同學(xué)們讀了《經(jīng)典常談》，“把它當(dāng)做一只船航到經(jīng)典的海里去”。根

據(jù)你對這本書的理解，完成下面問題。

（1）依據(jù)文章內(nèi)容，下列對《經(jīng)典常談》這本書的作用概括最準(zhǔn)確的的一項是（）

A.該書指出了現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書的原因和一些方法。

B.該書不是寫給專家和大學(xué)里專門研究古書的學(xué)生看的，而是寫給那些需要讀些古書

的學(xué)生看的。

C.該書是一些古書的“切實而淺明的白話文導(dǎo)言”。

D.該書是理想中一般人的經(jīng)典讀本，讀了這本書就等于接受了經(jīng)典訓(xùn)練，不用再去接

觸古書了。

⑵現(xiàn)代學(xué)生為什么應(yīng)該讀一些古書？請聯(lián)系本書作簡述。

11.近日，八年級(3)班圍繞《經(jīng)典常談》舉辦讀書交流會，請你參加，請你從《經(jīng)典

常談》中選擇一則自己喜歡的篇目，參照示例，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

示例：我最喜歡《說文解字》?！墩f文解字》由東漢許慎編著，是我國第一部分析字形、考

究字源的文字學(xué)專著，是世界上第一部大字典，更是我們學(xué)習(xí)語文的工具書。閱讀此書，我們

可以從中學(xué)習(xí)到幾種常見的分析字義的方法，了解到漢以來字體演變的軌跡，從而對漢字進(jìn)行

尋根溯源。

附：《經(jīng)典常淡》部分目錄：《〈周易〉第二》《〈尚書〉第三》《〈詩經(jīng)〉第四》《〈三禮〉第五》

《〈戰(zhàn)國策〉第八》《〈諸子〉第十》等

12.根據(jù)《經(jīng)典常談》的相關(guān)內(nèi)容，按要求答題。

(1)下列有關(guān)各種古典書籍的介紹，符合《經(jīng)典常談》主張的一項是()

A.《尚書》包括夏商周三代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相

告的話。《尚書》又有《古文尚書》與《今文尚書》兩種。

B.唐代出現(xiàn)了“話本”?！霸挶尽笔恰罢f話”的底本，后世白話小說是由“話本”發(fā)展

過來的。

C.漢代所見的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小

戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《大戴記》。

D.“詩言志”中的“志”關(guān)聯(lián)著政治或教化?？鬃右院螅啊对姟啡佟背蔀槿寮业摹傲?/p>

經(jīng)”之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，這里的“志”也指教化。

(2)班級組織了辯論會，反方指出：“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典沒什么作用，因為發(fā)展經(jīng)濟(jì)與學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)文化經(jīng)典關(guān)系不大。”請你結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，作為正方，有理有據(jù)地反駁。

13.【這里經(jīng)典常讀?名著閱讀】

(1)《經(jīng)典常談》語言藝術(shù)賞析

經(jīng)典語段語言特色和表達(dá)效果

①樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯(lián)合起來，成為“兒化詞”如“一整個兒”

一整個兒。②就是一個人飲食言動，也都該有個規(guī)矩，別和“份兒”這些詞增加了

叫旁人難過，更別侵犯著別人，反正諸事都記得著自己的①____________。

份兒。通俗化的表達(dá)如②

③可是照近人的說數(shù)，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國末“_____________”,拉近與讀者的

年人的制作，應(yīng)該分別的看。距離，使讀者讀來親切隨意，不

④著作越過越多，流傳也越過越廣。至于有學(xué)術(shù)文字的冰冷感。

⑵根據(jù)“常談”一詞的意思以及上表朱自清先生寫此書的語言特點，談?wù)勀銓督?jīng)

典常談》的理解

14.語文老師組織了“和朱自清一起談經(jīng)典一一《經(jīng)典常談》閱讀座談會”，請你完成下

表。

經(jīng)由談經(jīng)典

是我國現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國

____________》

的事，所以也是我們第一部通史。傳說是孔子所作的，至少是孔子所編。

這是一部劃時代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書

②《_________》

里，所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

是最古的記言的歷史。其次是發(fā)展記事文。內(nèi)容包括虞、夏、商、

③《_________》周四代，大部分是號令，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是

戰(zhàn)國末年人的制作。

15.朱自清先生寫《經(jīng)典常談》這部書的目的是什么？

【答案】是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個向?qū)В更c閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海

的古代典籍不至于茫然無措。

16.閱讀下面的文字，完成題目。

許慎作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅

在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子

宅“壁中書”及張倉所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，

定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚雄的

《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代

及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們

要認(rèn)識商、周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，

研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前

學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古

史、古文化，也還得從文字學(xué)入手。《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門

徑。

造字和用字有六個條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用

抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會意”。會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個

字的意義是那幾個字的意義積成的。四