高++中+語文《勸學(xué)》課件++統(tǒng)編版高中語文必修上冊

勸

學(xué)正音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參省（）臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）騏驥（）駑（）鍥（）鏤（）跪（）蟮（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqǐjíróu1.了解作者及其思想主張2.積累文言實(shí)詞，把握文本內(nèi)容，理清文章思路3.分析比喻論證、對比論證等句子，深入了解文本4.通過學(xué)習(xí)本文，認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性及其方法態(tài)度一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯?！避髯釉唬?？你了解哪些強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)的重要性”的詩句？新課導(dǎo)入

荀子，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家、文學(xué)家、政治家，世人尊稱"荀卿"。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱孫卿。

荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動性；又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；最后，他又是一位教育家。人物介紹【人性論】性惡論：“人之性惡”

人之性，惡；其善者，偽也。偽，就是人為?！彩巧频摹⒂袃r值的東西都是人努力的產(chǎn)物。價值來自文化，文化是人的努力創(chuàng)造。認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。荀子思想精髓：【天人觀】制天命而用之孔子：聽天命、盡人事孟子：尊天順命荀子：天是自然之天。天人相分?！煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。——制天命而用之：掌握天的規(guī)律來利用它。

認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇?！菊卫碚摗俊奥《Y”“重法”“隆禮至法，則國有?！薄瞥缍Y義，完善法制，國家就會有秩序?！酌弦浴柿x’釋禮，注重人的自立自覺；荀子從節(jié)欲、養(yǎng)欲釋禮，注重禮對人的規(guī)范與引導(dǎo)。由禮而法。主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治?！就醢哉摗俊傲x立而王，信立而霸”故用國者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。三者，明主之所謀擇也，仁人之所務(wù)白也?！莆諊业娜?，確立禮儀就可以稱王天下，確立信用可以稱霸諸侯，玩弄陰謀詭計(jì)就會滅亡。這三種情況，是英明的君主都必須慎重選擇的，是仁人必須明白的。

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想，政治問題，治學(xué)方法，立身處世之道，學(xué)術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品，小部分是他門人的著作。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。

本文是原文前幾段的節(jié)錄。先秦議論文的發(fā)展《論語》——語錄體《孟子》——對話體《荀子》——專論體相關(guān)背景標(biāo)題解讀

勸，勉勵。這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。勸學(xué)如何理解第一自然段內(nèi)容？君子曰：學(xué)不可以已。有學(xué)問、修養(yǎng)的人動詞：停止(1)因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止。(2)學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法就是不能停止學(xué)習(xí)。中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”（開門見山）文本細(xì)讀青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；靛青，一種染料藍(lán)色(深)代詞，代指第一個“青”表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是而青于藍(lán)：介詞結(jié)構(gòu)后置介詞，從介詞，比冰，水為之，而寒于水。wéi，動詞，形成、凝結(jié)代詞，代指“冰”，它而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是介詞，比木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。圓規(guī)qū，形容詞作名詞，曲度，弧度代詞，代前文的“木”，它róu，通“煣”，使動，（用火烤）使…彎曲zhòng，符合、適合雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。表讓步連詞，即使代詞，這樣因果復(fù)句中表提頓，可譯為“…的原因”它，代詞，代“木直中繩”中的“木”通“又”，更、再。通“曝”，曬干。故木受繩則直，金

就

礪則利，君子博學(xué)而日

參省乎己，

則

知

明

而行無過矣。動詞，靠近、接近經(jīng)過墨線比量通“智”，見識、智慧。表遞進(jìn)，并且介詞，相當(dāng)于“于”，對、向表并列，而且所以分論點(diǎn)比喻論證學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己。完善自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直人君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。更完善變化提高第二自然段主要講了什么內(nèi)容？吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。曾?jīng)片刻、暫時踮起腳后跟兩個“而”，表修飾的連詞勁疾、強(qiáng)，這里指聲音宏大增加廣博、寬廣形作名，高處清楚“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的…（收獲）表修飾表修飾表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。借助車馬，指車子善于奔走到達(dá)善于游泳橫渡外物，包括各種客觀條件。xìng，通“性”，天賦、資質(zhì)。要靠后天學(xué)習(xí)見君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻論證學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河聞陸水借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足第三自然段主要講了什么內(nèi)容？積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。興起指人的高度智慧兼詞，于此、于是古代跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。固定句式，沒有用來…的（辦法）語氣助詞，了形作名，善行表順承,就騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。二個“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果駿馬劣馬馬拉車一天走的路叫“一駕”功效來源于走個不停二個“鍥”，“雕刻”二個“舍”均為動詞，放棄雕刻蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。數(shù)詞作動詞，專一方位詞作狀語，向上、向下定語后置的標(biāo)志蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置句浮躁、不專心表并列，和第四段分論點(diǎn)比喻論證積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。堅(jiān)持積累專心學(xué)習(xí)的方法和

態(tài)度：積累堅(jiān)持專心第四自然段主要講了學(xué)習(xí)的哪個方面？是從哪幾個角度來講的？

思考：第3段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第3段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個比喻比喻論證正反論證堅(jiān)持4個比喻比喻論證對比論證專一2個比喻比喻論證對比論證也叫喻證法，是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個比較抽象的事理。比喻論證比喻論證和比喻修辭的區(qū)別：比喻修辭：生動形象（描述）比喻論證：通俗易懂（道理）喻證法的作用：用比喻來闡釋道理，能把抽象的道理變得形象具體，把深奧的道理淺顯化，易懂?；橄鬄樾蜗?，化深奧為淺顯。寫作特色青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水木直中繩，輮以為輪木受繩則直金就礪則利

闡述了事物通過一定的變化，可以提高自身或改變原來的狀態(tài)。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招…見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼…聞?wù)哒眉佥涶R者…而致千里假舟楫者…而絕江河

借用在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起重要作用的例子，推論得知“君子”所以能超越常人。是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。對比論證積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉積善成德，而神明自得，圣心備焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海正面反面論述積累的作用騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍關(guān)鍵在于堅(jiān)持蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（正面）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（反面）強(qiáng)調(diào)專心鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素闡述只有堅(jiān)持才會有所成就【論說文采】（1）多用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）（2）采用對比(將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強(qiáng)文字說服力)（3）句式整齊(在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯)《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量比喻論證，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法等方面全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用，提倡積累、堅(jiān)持不懈、專心致志，都值得我們借鑒。文章主旨提高自己改變自己規(guī)范自己注重積累貴在堅(jiān)持用心專一彌補(bǔ)不足為什么為什么怎么辦比喻論證比喻論證比喻、對比論證議論文寫作的標(biāo)準(zhǔn)論證結(jié)構(gòu)荀子主張“學(xué)不可以已”，但他最終想要勉勵人們學(xué)習(xí)什么呢？積善成德，而神明自得，圣心備焉養(yǎng)成品德改造“惡”性學(xué)會做人古人的“勸學(xué)”

唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

孔子“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。

子思（儒學(xué)大家）“五之法”：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

五首勸學(xué)詩01惜時，一生的好習(xí)慣《偶成》宋朱熹少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。02自強(qiáng)，無事不可立《勤學(xué)》宋汪洙學(xué)向勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛。03自律，律己以正心《題弟侄書堂》唐杜荀鶴何事居窮道不窮，亂世還與靜時間。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。04行難，實(shí)踐出真知《冬夜讀書示子聿》宋陸游古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。05成人，腹中有詩書《符讀書城南》唐韓愈木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學(xué)之力，賢愚同一初。由其不能學(xué)，所入遂異閭。兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。宋濂：余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！度纸?jīng)》：蘇老泉、二十七、始發(fā)奮、讀書籍。學(xué)習(xí)要珍惜時間得到的啟示學(xué)習(xí)要持之以恒學(xué)習(xí)要講究方法蘇秦懸梁、孫敬刺股匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊螢、羲之臨池學(xué)習(xí)要勤奮艱苦左思補(bǔ)拙、江郎才盡一、通假字

1.輮以為輪2.雖有槁暴

3.則知明而行無過矣4.君子生非異也輮，通“煣”，以火烘木，使其彎曲。有，通“又”，更、再。暴，通“曝”，曬干。知，通“智”，見識、智慧。生，通“性”，天賦、資質(zhì)。文言積累二、古今異義詞4.金就礪則利古義：今義：5.聲非加疾也古義：今義：6.假輿馬者古義：今義：金屬制的刀斧等1.君子博學(xué)

古義：今義：2.參省乎己古義：今義：3.木直中繩古義：今義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)檢驗(yàn)、檢查憑借，借助知識、學(xué)識的淵博加入與“真”相對繩子、繩索墨線黃金勁疾，這里指聲音宏大疾病三、一詞多義故事，事故舊，與“新”相對立原因，緣故故意，特意衰老，衰退所以，因此交情君安與項(xiàng)伯有故封閉宮室,還軍霸上,以待大王來,故道將守關(guān)者今也不幸至于大故趙王豈以一璧之故欺秦邪？故木受繩則直…故不積跬步此為其故跡暮去春來顏色故絕斷，斷絕極，非常超越，超過橫渡、橫穿停止、消失假舟楫者，非能水也，而絕江河余音裊裊，不絕如縷絕云氣、負(fù)青天此為其故跡隔絕率妻子邑人來此絕境群響畢絕假憑借如果，假如與“真”相對假期，休假假裝十旬休假假輿馬者…假舟楫者…善假于物也那里去辨甚么真共假？假令伏法受誅乃悟前狼假寐四、詞類活用君子博學(xué)而日參省乎己上食埃土,下飲黃泉每天向上向下游泳使…彎曲名詞作狀語名詞作動詞假舟楫者,非能水也動詞的使動用法木直中繩,輮以為輪故木受繩則直變直專一跨出十步形容詞用作動詞數(shù)詞作形容詞名詞性短語作動詞性短語其曲中規(guī)登高而招,臂非加長也積善成德形容詞作名詞曲度、弧度高處善行騏驥一躍，不能十步用心一也1.孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，荀子在《勸學(xué)》中提出“

”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。2.劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”和荀子勸學(xué)中“

，

，

?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。3.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是“

，

。”4.“，”通過“木”與“金”的變化進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。學(xué)不可以已青

取之于藍(lán)

而青于藍(lán)君子博學(xué)而日餐省乎己

則知名而行無過矣故木受繩則直

金就礪則利5.用“以木為輪”的比喻，說明學(xué)習(xí)對于人的巨大改造作用的三句是：

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。6.用“冰寒于水”的比喻，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化，可以有所發(fā)展和提高的三句是：

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，

。7.用“金”“木”作