2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之現(xiàn)代文閱讀：句段作用（練習(xí)）（學(xué)生版）

備戰(zhàn)2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀（全國(guó)通用）

專題05：句段作用（練習(xí)）

編儂考點(diǎn)過關(guān)練,

考點(diǎn)1.議論文首段作用

閱讀下文，完成各題。

用毅力和恒心托舉夢(mèng)想

于石

①“用雙手成就夢(mèng)想"，是很多人奮斗拼搏的寫照。也有一些人，在用另一種方式托舉著希望。不久前，

一位名叫彭超的無臂少年，在研究生復(fù)試考場(chǎng)用腳寫字，最終考入同濟(jì)大學(xué)。考場(chǎng)上，認(rèn)真的神情、執(zhí)著

的眼神，讓奮力的書寫綻放希望，讓多年的堅(jiān)持開花結(jié)果。

②寫字、洗臉、刷牙、洗衣、做飯，生活中對(duì)常人而言輕而易舉的小事，對(duì)雙臂截肢的彭超來說都是

難以逾越的難事。命運(yùn)的挫折可能不期而遇，但遇見人生的彩虹一定需要頂風(fēng)冒雨的跋涉。讓雙腳像雙手

一樣靈活，是“只有這一條出路”的無奈之舉，也證明了“別人做得到的，我也可以“。在宿舍疊被子，用手機(jī)

發(fā)信息，選修足球課......這位少年用一個(gè)個(gè)不可思議的成功向人們證明：托舉起夢(mèng)想的不只是雙臂，更是頑

強(qiáng)的毅力和堅(jiān)韌的恒心。

③為夢(mèng)想而不懈奮斗，誰(shuí)都了不起。以腳代手的彭超在生活能夠自理之后，開始向更遠(yuǎn)的地方出發(fā)。

喜歡詩(shī)詞里“帶給人力量的豪邁”，他在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上乘風(fēng)破浪、奪得擂主；經(jīng)歷過高考失利、考研失

敗，但他總能咬緊牙關(guān)、百折不撓，“從不向命運(yùn)低頭”。幾年前，彭超在社交平臺(tái)上發(fā)了一段話，分享一次

登山的經(jīng)歷，也映照著他一路走來的心路歷程：“清明去達(dá)瓦更扎山徒步登山去了，負(fù)重登山19公里，走8

個(gè)小時(shí)才走上去......是第一次，可絕不是最后一次"。在迄今為止的人生舞臺(tái)上，有堅(jiān)持、有夢(mèng)想、有收獲，

也有恐懼、有絕望、有崩潰，但獨(dú)獨(dú)沒有"放棄"二字。有網(wǎng)友感慨：自強(qiáng)的人生無需任何憐憫，”折翼的天

使”仍舊可以活得精彩！

④人生的境遇各不相同，奮起的背影何其相似?；@球場(chǎng)上的獨(dú)臂少年張家城堅(jiān)持訓(xùn)練，眾多籃球明星

為之喝彩、為之感動(dòng)；烏蒙山里身殘志不殘的張順東、李國(guó)秀夫婦不等不靠、不找不要，書寫了脫貧攻堅(jiān)

的故事，給人以震撼、以啟示；繡架前的"獨(dú)臂繡娘"陳再英依靠刺繡手藝，開辟出自己的人生舞臺(tái)......以現(xiàn)

實(shí)觀之，他們的身軀并不健全；從精神而言，他們追夢(mèng)的身手無比矯健。漫漫人生路，縱然曲折坎坷，天

道酬勤的世界從不辜負(fù)奮進(jìn)者，夢(mèng)想的光芒會(huì)照耀到每一個(gè)人。

⑤崇尚身殘志堅(jiān)的勵(lì)志故事，并不是為了單純的感動(dòng)。于普通人，這當(dāng)然是一種觸動(dòng)、一種激勵(lì)，正

如網(wǎng)友所言：“還有什么不努力的理由？”對(duì)于故事的主人公們，不能止于輿論的好奇、短暫的關(guān)注。張家城

的籃球夢(mèng)想值得尊重，同時(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，單手打球如何更好支撐起未來的人生？彭超的求學(xué)生涯讓人敬

佩，未來完成學(xué)業(yè)的他又該作何打算？張順東、李國(guó)秀夫妻倆的小康之路走得不容易，后頭更好的日子要

從哪里著手？感動(dòng)之余，感慨之外，給予他們最現(xiàn)實(shí)最及時(shí)的支持，發(fā)現(xiàn)并關(guān)懷那些還沒有被聚光燈照到

的角落，才是勵(lì)志故事最合理的展開、最圓滿的結(jié)局。

⑥無論如何，讓生活充滿溫度、未來充滿廣度，也讓每個(gè)人有所領(lǐng)悟、有所感觸，才能讓他們繼續(xù)乘

風(fēng)飛翔，激勵(lì)更多人振翅高飛。

（有刪改）

1.★本文①②段有何作用？

2.本文第④段中的畫線句子主要運(yùn)用了哪種論證方法，有何作用？

3.結(jié)合文意，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勚袑W(xué)生應(yīng)該怎樣用毅力和恒心托舉夢(mèng)想。

考點(diǎn)2.議論文中間段落作用

閱讀下文，完成小題。

要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操

①名節(jié)和操守，是一個(gè)人的立身之本。在去年底召開的中央政治局民主生活會(huì)上，習(xí)近平總書記指出

：“要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操，做一個(gè)一塵不染的人?！边@是對(duì)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己的明確要求

，也是對(duì)全體黨員干部修身立德的殷殷囑托。

②中華民族歷來都有珍惜名節(jié)、注重操守的傳統(tǒng)。歷代仁人志士都把名節(jié)操守看得比自己生命還重，

“雖九死其猶未悔”的屈原，"留取丹心照汗青”的文天祥，“清風(fēng)兩袖朝天去”的于謙……他們正是以崇高的名

節(jié)操守，獲得了世人的傳頌。"士崇名節(jié)道方興”。崇尚名節(jié)操守，在歲月長(zhǎng)河中沉淀為一種厚德文化，傳承

著中華民族的精神基因。而在當(dāng)今社會(huì)，我們更要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操。

③從實(shí)踐來看，珍惜名節(jié)操守，首在堅(jiān)定信念。當(dāng)名節(jié)操守熔鑄成一種理想信念堅(jiān)定的品質(zhì)，就能凝

聚起無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無數(shù)先烈之所以甘愿拋頭顱、灑熱血，就是因?yàn)樗麄冇袑?duì)馬克

思主義的堅(jiān)定信仰，心存讓飽受凌辱的中華民族站起來、讓水深火熱中的勞苦大眾過上好日子的堅(jiān)定信念。

反觀那些貪腐分子，無一不是因理想信念喪失、精神支柱坍塌而失去名節(jié)操守，最終陷入腐敗的泥潭。

一個(gè)人要想守好自己的節(jié)操，必須在堅(jiān)定理想信念上狠下功夫，牢牢擰緊思想上的"總開關(guān)”。

④珍惜名節(jié)操守，重在精心防護(hù)。拒絕誘惑、遠(yuǎn)離陷阱，才能讓節(jié)操免受玷污。面對(duì)誘惑，識(shí)得破更

要忍得過；遇到陷阱，看得見還要繞得開。一則古代故事至今仍給人以深刻的教益和啟示?！逗鬂h書》記載，

東漢名臣楊震路過昌邑縣時(shí)，縣令王密為報(bào)答他過去的提攜之恩，“至夜懷金十斤以遺震"，說"暮夜無知者”。

楊震斷然拒絕說，“天知、神知、我知、子知，何謂無知！”防止落入陷阱的最好辦法，莫過于堅(jiān)決拒絕，果

斷避開。

⑤珍惜名節(jié)操守，貴在持之以恒。有些人在從政之初，篤定要廉潔從政、不留罵名。然而，隨著時(shí)間

的推移、權(quán)力的變大，他們卻節(jié)操失守，逐步滑向墮落的深淵。因此，珍惜名節(jié)操守是一輩子的事，關(guān)鍵

在于一以貫之、久久為功，始終做到不松勁、不懈怠。旦

⑥當(dāng)然，重視名節(jié)和操守并不是保全名聲。當(dāng)下，不求有功，但求無過的人生哲學(xué)被一些人奉行，他

們無心干事、無力作為，工作四平八穩(wěn)、看攤守業(yè)，滿足于應(yīng)付了事、得過且過拿著俸祿不干事。這種做

法看似名聲干凈，但是卻不會(huì)贏得群眾的信任和擁護(hù)。

⑦"名節(jié)重于泰山"。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，把節(jié)操作為最執(zhí)著的堅(jiān)守，爭(zhēng)做一

塵不染的人，讓生命在踐行“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”中綻放絢麗的光彩。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》3月23日作者：譚用發(fā)文章有刪改）

1.請(qǐng)?jiān)谖恼轮姓页霰疚牡闹行恼擖c(diǎn)。

2.文章第三段使用了哪些論證方法？有什么作用？

3.下面的示例放在文中AB兩處中哪處更合適？請(qǐng)給出原因。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在生死之間，張富清選擇不顧安危沖鋒在前。和平時(shí)期，在小家和國(guó)家之間，張富清選擇舍棄

名利，扎根山區(qū)，始終為國(guó)家、為人民奉獻(xiàn)光與熱。

4.★文章第⑥段能否刪掉，為什么？

考點(diǎn)3.議論文結(jié)尾段落作用

閱讀下文，完成小題。

淡泊之心自高遠(yuǎn)

覃光林

①“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。”南北朝人慧能的這首偈子，世世代代被

人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想，以一種“世間萬物皆空”的意念去面對(duì)塵世間的事物，以一種心中靜

若水，處事波瀾不驚的心境去面對(duì)外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。

②“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！薄暗础边@個(gè)詞，在

字典里的意思是：不追求，不熱衷，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！崩嗜缛赵?，清如水鏡。

③淡泊之心，說著容易，做起來難；塵世繁雜，誰(shuí)又能真正靜心于其中，哭過、笑過、恨過、痛過，

不過是一場(chǎng)蹉鴕；每個(gè)人的背后都有故事，每個(gè)人都有不公、難過、憤恨的時(shí)候，每個(gè)人都有他自己的處

理方式。要經(jīng)歷一些事情，才真正看清人情世故，才真正體會(huì)人走茶涼的苦楚，也更堅(jiān)定了自己的信念和

人生的價(jià)值。常懷淡泊之心，才能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲！

④真正的淡泊，不是力不能及的無奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為者虛偽的自嘲。淡泊，

是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅(jiān)守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，

繁華過后的心歸。但無論如何，淡泊者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，

信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅。

⑤漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。一切

隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊

之心對(duì)待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，“貪如火,不遏則燎原；欲如水,不遏則滔

天?！?/p>

⑥在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時(shí)的，大部分時(shí)間都在平淡中度過。只要懷有淡泊的心境和一生

一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈(zèng)的那份幸福和快樂，成功賦予的那份慰藉和樂趣。用一顆淡

泊的心，懷著感恩的信念，對(duì)父母，對(duì)朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達(dá)地面對(duì)人

生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心

描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

⑦人貴有淡泊之心，有了淡泊之心，面對(duì)失敗才能不灰心喪氣，面對(duì)成功才會(huì)不驕傲自滿，始終保持

一種平和淡泊、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度：有了淡淡泊之心，才能用一種超然的態(tài)去對(duì)待眼前的一切，不以物

喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡

泊之心，我們才能拋開一切名利的束縛，讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實(shí)，豐富、自由、純凈。

⑧學(xué)會(huì)淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會(huì)超然的人生。

1.文章開篇引用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？

2.結(jié)合文章內(nèi)容，說說什么樣的人才能做到真正的淡泊。

3.試分析文章第五段劃線句子的論證方法及作用。

4.★本文最后一段有什么作用？

5.請(qǐng)圍繞文章"淡泊之心自高遠(yuǎn)"這一中心，仿照示例，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

示例：陶淵明因?yàn)橛辛说粗?，主?dòng)遠(yuǎn)離官場(chǎng)，才有了"采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自得。

考點(diǎn)4.第x段能否刪去

閱讀下文，完成小題。

學(xué)會(huì)低頭

①富蘭克林年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。年輕氣盛的他一進(jìn)門頭就狠狠地撞在了門框上。

出來迎接他的前輩看到他這副模樣，笑著說：“很痛吧，可這是你今天來訪問我的最大收獲，一個(gè)人想要

平安無事地活在世上，就必須時(shí)刻記住，該低頭時(shí)就低頭。”

②富蘭克林應(yīng)該是在這件小事中學(xué)會(huì)了低頭。正是他這種睿智的生活態(tài)度，使他對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和

美國(guó)國(guó)家制度的初建做出了重大的貢獻(xiàn)，他被稱為美國(guó)之父。

③還看過一個(gè)故事：加拿大的魁北克有一條南北走向的山谷，它的西坡長(zhǎng)滿松、柏、女貞等樹，而東

坡只有雪松。一對(duì)夫妻偶然解決了這個(gè)謎底，因?yàn)闁|坡的雪總比西坡的雪大且密，當(dāng)雪積到一定的程度，

雪松那富有彈性的枝丫就會(huì)向下彎曲，直到雪從枝上滑落，如此反復(fù)雪松便完好無損，可其他的樹，因?yàn)?/p>

沒有這個(gè)本領(lǐng)，樹枝便被壓斷了。西坡由于雪小，總有些樹挺了過來，所以西坡除了雪松，還有柏和女貞

之類。

④首先倒下的，是那些傲然挺立的樹，而那些表面上看起來懦弱的樹卻以俯首之姿逃過了一劫，最后

巍然成林，成了自然界的一大奇觀。

⑤在我們的教育中，我們學(xué)到的更多的是堅(jiān)貞不屈的正氣。李太白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得

開心顏”曾讓我們憤慨激昂，鄭燮的《竹石詩(shī)》“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”讓我們感受到一種

威武不能屈的品格。可在生活中，我們卻是要學(xué)會(huì)低頭的，昂首挺立固然能表明一個(gè)人執(zhí)著的品格，可只

有學(xué)會(huì)低頭，我們才能邁向成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

⑥現(xiàn)實(shí)生活中，我們所面對(duì)的并不總是和風(fēng)細(xì)雨，老天總會(huì)不時(shí)地降下一陣大雨吹來一陣狂風(fēng)以阻擋

我們前進(jìn)的腳步，而且前面還有許多未知的深壑和大河等待著我們，我們總會(huì)碰到許多不盡人意的事?；?/p>

許我們有勇氣在風(fēng)雨中繼續(xù)前進(jìn)，或許我們有毅力去邁過高山大河，可成功卻并不一定屬于我們。可能我

們會(huì)摔得鼻青臉腫，可能我們也會(huì)跌得體無完膚，甚至喪失繼續(xù)前進(jìn)的信心。

⑦生活中，我們是要學(xué)會(huì)低頭的。古語(yǔ)云，小不忍則亂大謀，歷史上不乏一些暴戾的君主，因?yàn)槁牪?/p>

進(jìn)臣子的忠言，不肯低頭認(rèn)錯(cuò)，最終釀成了滅國(guó)之災(zāi)。

⑧當(dāng)然，低頭并不是一種懦弱，一個(gè)人不能一生都做挺著腰板的人。A低頭是一種謙遜?！叭诵?，必

有我?guī)煛?，我們需要時(shí)刻低頭去向他人學(xué)習(xí)，我們也需要低頭認(rèn)識(shí)自己的過錯(cuò)并總結(jié)自己，從而為自己的

成功注入動(dòng)力。B3明知不可為而為之，那只是撞到南墻不回頭的傻子，只有審時(shí)度勢(shì)，分析困難，另

辟蹊徑，我們才能有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜。C低頭更是一種大度。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜.

退一步海闊天空，因?yàn)閷W(xué)會(huì)了低頭，我們會(huì)少了些許爭(zhēng)執(zhí)，多了幾分友情，少了煩惱，多了隨和。

⑨人生中我們需要百折不撓的精神，需要堅(jiān)貞不屈的氣概，可我們更需要那種低頭的勇氣。學(xué)會(huì)了低

頭，我們才會(huì)使自己迷途知返，才會(huì)找準(zhǔn)前進(jìn)的方向，才會(huì)摘取勝利的果實(shí)。當(dāng)然，低頭也應(yīng)恰到好處，

過多的低頭會(huì)使我們丟掉人格的尊嚴(yán)和做人的原則，那樣我們會(huì)迷失在人生的航線上。

1.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括①?④段所述的兩個(gè)事例的作用。

2.本文的中心論點(diǎn)是什么？

3.仿照第⑧段中A、C兩處畫線句子的形式，在B處為畫線句子提煉一個(gè)論點(diǎn)。

4.★刪去本文最后一段好不好？為什么？

南I點(diǎn)真題實(shí)戰(zhàn)練J

一、（2023?黑龍江牡丹江?中考真題）閱讀《奮躍而上飛速奔跑》，回答各題。

奮躍而上飛速奔跑

劉博通

①習(xí)近平總書記在二〇二三年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中指出：“在農(nóng)歷兔年，希望全國(guó)人民特別是廣大

青年像動(dòng)如脫兔般奮躍而上、飛速奔跑，在各行各業(yè)競(jìng)展風(fēng)流、盡顯風(fēng)采?！睂?shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，青年一代責(zé)任在肩。各行各業(yè)的青年人當(dāng)勇挑重?fù)?dān)、奮勇爭(zhēng)先、飛速奔

跑，用拼搏和汗水書寫新時(shí)代的青春華章。

②要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領(lǐng)、精益求精。青年正處于長(zhǎng)知識(shí)、增才干的重要時(shí)期、應(yīng)積極

主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷超越自我，練就扎實(shí)過硬的專業(yè)本領(lǐng)。男子短跑運(yùn)動(dòng)員蘇炳添在賽前訓(xùn)練和比賽時(shí)，都會(huì)

拿出小卷尺仔細(xì)測(cè)量，認(rèn)真尋找擺放起跑器的最佳位置。經(jīng)年累月地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)研究，成就了他在賽

道上的成績(jī)突破,東京奧運(yùn)會(huì)上,蘇炳添在男子百米半決賽上打破亞洲紀(jì)錄。用汗水澆灌夢(mèng)想、用時(shí)間磨

礪本領(lǐng)，青年人才能更有能力和底氣追逐青春夢(mèng)想，擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。

③要奮躍而上、飛速奔跑，須腳踏實(shí)地、奮斗不息。奮斗不只是響亮的口號(hào)，更要在做好每一件小事、

完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神。四川省馬邊彝族自治縣民主鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)、雪峰村黨支部書記立

克攏攏，從大山走出來又回到大山，幫助雪峰村貧困群眾脫貧，用青春熱血帶著鄉(xiāng)親們踵出一條致富路；

山東省淄博市沂源縣東里鎮(zhèn)福祿坪小學(xué)老師任紀(jì)蘭，心懷感恩回報(bào)鄉(xiāng)村，大學(xué)畢業(yè)后毅然選擇回到鄉(xiāng)村執(zhí)

教，傳遞愛與溫暖……他們向下扎根、向上拼搏，立足崗位發(fā)光發(fā)熱，以實(shí)干創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。青年人

要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，就一定能夠把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

④要奮躍而上、飛速奔跑，還須迎難而上、一往無前。通往光榮的道路不會(huì)總是鮮花鋪就，但青春的

火焰一旦被夢(mèng)想點(diǎn)燃，就會(huì)產(chǎn)生百折不撓的恒心和斗志。“排雷英雄戰(zhàn)士”杜富國(guó)在2018年的一次掃雷行

動(dòng)中，為保護(hù)戰(zhàn)友身受重傷，永遠(yuǎn)地失去了雙手和雙眼。手術(shù)后兩個(gè)月，杜富國(guó)就在跑步機(jī)上練體能；生

活能基本自理后，他練抓握、練寫字……經(jīng)過鍥而不舍的努力，他終于成功歸隊(duì)。杜富國(guó)的故事告訴我們：

堅(jiān)守希望、披荊斬棘、勇攀高峰，任何艱難險(xiǎn)阻都擋不住我們前進(jìn)的步伐。

⑤明天的中國(guó)，希望寄予青年。青年興則國(guó)家興，中國(guó)發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)。新征程上，廣大

青年要與祖國(guó)共進(jìn)、與時(shí)代同行，在夢(mèng)想的指引下奮力奔跑，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，努力讓青春在全面

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花！

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.★第①段有何作用？

2.文章從哪幾個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行了論述?

3.第②段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？

4.結(jié)合文意，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該如何奮躍而上、飛速奔跑。

二、（2022?湖北十堰?中考真題）閱讀下文，根據(jù)要求回答問題。

言而有信，誠(chéng)者自成

汪曦永

①“與朋友交，言而有信”出自《論語(yǔ)?學(xué)而》，意思是朋友間交往，一定要守信用、講誠(chéng)信、重承

諾。信者，人言也；誠(chéng)者，言成也?！吨杏埂分赋觯骸罢\(chéng)者自成也?！薄罢\(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道

也”，孟子認(rèn)為，誠(chéng)信是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律。崇尚誠(chéng)信不僅是古訓(xùn)，更是當(dāng)下社會(huì)良序

發(fā)展的基石。

②出言必成，其言方信，“誠(chéng)信”二字是成功的關(guān)鍵。商鞅變法圖強(qiáng)獲得成功，始于徒木立信取信于

民。商鞅制定好變法之策后，并沒有立即公布，而是在國(guó)都市場(chǎng)南門立了一根三丈長(zhǎng)的木頭，宣布誰(shuí)將這

根木頭搬到北門，就賞賜十鎰黃金。就在百姓感覺難以置信之時(shí)，賞金加到了五十鎰，終于有人將木頭搬

到了北門。商鞅當(dāng)即兌現(xiàn)承諾，以此向國(guó)民宣布變法的決心和信用。循名責(zé)實(shí)，信賞必罰，改革法令迅速

得到有力推行，為后來秦國(guó)的興盛局面奠定了基礎(chǔ)。

③沒有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本?？鬃诱J(rèn)為，如果國(guó)家不能得到百姓的信

任，則“民無信不立”，國(guó)家就會(huì)垮掉；如果一個(gè)人不講信義，則“不知其可也”，無法確定這個(gè)人是否

能把事情做好。對(duì)于誠(chéng)信的重要性，《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”，君子陶冶思想性情，提高道德修

養(yǎng)，第一位的就是“誠(chéng)”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，將“誠(chéng)信”二字連用，表示處事真誠(chéng)、講信用。誠(chéng)側(cè)重內(nèi)心層面，

指內(nèi)心情感的真實(shí)無偽、自然流露。信側(cè)重于人際交往層面，指言而有信、遵守信用。誠(chéng)于中，信于外，

內(nèi)誠(chéng)于心，方能外信于人。

④誠(chéng)信不能僅僅停留在言語(yǔ)，更看重實(shí)際行動(dòng)，要從每一件事做起?！耙陨砩媸溃谛?。此事非

可襲取，一事失信，便無事不使人疑”，清代廉吏汪輝祖認(rèn)為，只要有一件事失信于人，別人可能就事事

生疑。因此，必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記自己的承諾，小事也要認(rèn)真對(duì)待。曾子妻子哄騙兒子，要“殺彘”給他吃，結(jié)

果曾子真的要“捕彘殺之”。面對(duì)妻子所謂“特與嬰兒戲耳”，曾子嚴(yán)肅地批評(píng)：“現(xiàn)在欺騙他，就是在

教他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信母親了，這不是正確教育孩子的方法。”戲言雖小，但關(guān)

乎誠(chéng)信，為了教導(dǎo)孩子誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，曾子身體力行，做到言必信、行必果，最終給孩子“烹彘”而食。

⑤無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠(chéng)信都是為人處世的重要原則，每個(gè)誠(chéng)信的故事都為社會(huì)注入

正能量。一諾千金的季布、替夫還債的武秀君……從古至今，誠(chéng)信一直是景行行止的道德品質(zhì)，永遠(yuǎn)是安

身立命的道德標(biāo)尺。尤其是面對(duì)誘惑的時(shí)候，每一個(gè)人都應(yīng)該重信守諾，堅(jiān)守做人做事的道德底線，真誠(chéng)

做人、守信做事，讓誠(chéng)信成為不懈追求和自覺行動(dòng)。

⑥人有信則立，國(guó)有信則興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。立足

新時(shí)代，我們更需要堅(jiān)守誠(chéng)信原則，反對(duì)背信棄義、唯利是圖的歪念，秉持持之以恒的精神，依靠矢志不

渝的奮斗，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。

（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）

5.★第①段有什么作用？

6.簡(jiǎn)要分析第④段的論證思路。

7.下列選項(xiàng)中，對(duì)本文內(nèi)容與寫法的理解分析正確的一項(xiàng)是（）

A.《荀子》指出"君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”這句話解釋了"誠(chéng)信”的含義。

B.無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠(chéng)信都是為人處世的唯一原則。

C.信側(cè)重于人際交往層面。誠(chéng)于外，信于中，內(nèi)誠(chéng)于心，方能外信于人。

D.本文思路清晰，層層遞進(jìn)，告訴我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代，更要堅(jiān)守誠(chéng)信原則。

8.結(jié)合文章觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)“閱讀鏈接"中的現(xiàn)象的看法。

【閱讀鏈接】“3?15”晚會(huì)曝光的湖南岳陽(yáng)土坑酸菜令人瞠目、作嘔。廣告宣稱“老壇工藝，足時(shí)

發(fā)酵”，結(jié)果沒有“老壇”，只有堆滿腌制酸菜的露天土坑；沒有“足時(shí)”，只有幾個(gè)工人赤足在酸菜上

踩來踩去。

此事一經(jīng)報(bào)道，某企業(yè)對(duì)相關(guān)的酸菜包產(chǎn)品全部封存，并向廣大消費(fèi)者致以歉意，表示將全力配合政

府管理部門的調(diào)查。

瀚峪;重難創(chuàng)新練j

一、（2024?廣東?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

與古為徒與古為新---談?wù)剷ǖ睦^承與創(chuàng)新

孫曉云

①繼承和創(chuàng)新是古老的話題，也是每一代書法人共同的話題。作為當(dāng)今的書法實(shí)踐者，我們永遠(yuǎn)走在

繼承和創(chuàng)新并行的路上。對(duì)書法藝術(shù)而言，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并非對(duì)立關(guān)系，古人早就思考過這個(gè)問題，并早已

辨證地得出結(jié)論先與古為徒，再與古為新；既古為今用，又推陳出新。古人的覺悟無疑來自世世代代

的書法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

②我們講求書法作品中經(jīng)典意識(shí)和當(dāng)代立場(chǎng)相輔相成，必然要深入理解經(jīng)典、挖掘經(jīng)典的文化性。因

此，不能只從書法的形式來簡(jiǎn)單看待經(jīng)典，還要研究經(jīng)典生成的廣闊時(shí)代背景，這樣才不會(huì)只臨其形象而

不得其精神。盡管歷史上各個(gè)時(shí)代遴選、塑造經(jīng)典的角度不同，但標(biāo)準(zhǔn)、思路與闡釋的內(nèi)在邏輯是有趨同

性與接續(xù)性的。能夠成為經(jīng)典，既要有能夠喚起時(shí)代共識(shí)和文化情感共鳴的意義，也要具備為歷史所認(rèn)可

的精妙絕倫的藝術(shù)水準(zhǔn)。更重要的是，經(jīng)典的代表與示范意義可以把對(duì)人類智慧的敬畏與時(shí)代精神、人文

訴求相契合，能夠?yàn)檎麄€(gè)時(shí)代或某一階段的藝術(shù)發(fā)展提供對(duì)應(yīng)的支撐。

③“學(xué)古不泥古，破法不悖法?！边@一中國(guó)文化智慧的經(jīng)典表達(dá)，已然為人熟知。經(jīng)典意識(shí)和當(dāng)代立場(chǎng)

的關(guān)系問題，是書法創(chuàng)作中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的道路上必須探討的問題。

④縱觀歷史，書法史上最具代表性的古人墨跡《蘭亭序》《祭侄稿》《寒食帖》《蜀素帖》等基本是書

法家自己的作品手稿，尺幅并不大。這個(gè)特點(diǎn)，在古代經(jīng)典書法尤其是宋元以前的作品中體現(xiàn)得特別明顯，

這是與當(dāng)時(shí)生活環(huán)境分不開的。從流傳下來的一些古代圖像中，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們創(chuàng)作書法作品，多是席

地而坐，"動(dòng)纖指，舉弱腕，握素紈，染玄墨”。明代之后，人們居住的環(huán)境多為高堂桌椅，因此書法作品的

形式也對(duì)應(yīng)有了中堂、大對(duì)聯(lián)。任何時(shí)代的書法形式均與生活環(huán)境和生活習(xí)慣相關(guān)。而從20世紀(jì)60年代

開始，專門的書法集中展覽逐漸多了起來，80年代初中國(guó)書法家協(xié)會(huì)正式成立后，開始舉辦全國(guó)書法展，

從三四年一次大展，到一年幾十次展覽，書法作品的尺寸從三尺條到丈六匹再到百米長(zhǎng)卷，根據(jù)美術(shù)館、

展覽館的場(chǎng)地高低量身定制作品，已完全與居家懸掛、布置、生活毫不相干了。這就是當(dāng)代書法應(yīng)用環(huán)境

發(fā)生的變化，書法的純藝術(shù)功能日益明顯。

⑤書法在中國(guó)具有數(shù)千年歷史，在不同時(shí)代呈現(xiàn)出豐富的面貌。在古代社會(huì)，書法除日常使用之外，

也曾是文人間的雅玩；如今，書法從書齋走向展廳，從實(shí)用走向了純藝術(shù)，展廳形式改變了書法的功能和

價(jià)值，也在一定程度上影響著審美趨勢(shì)。

⑥近年來，信息科技迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的書寫習(xí)慣與現(xiàn)代人的社會(huì)生活方式越來越遠(yuǎn)，而線上傳播方式

的變革，使得當(dāng)代書家廣受各種藝術(shù)思潮的影響。另一方面，備受矚目的人工智能等技術(shù)手段，讓更多書

法傳統(tǒng)經(jīng)典以前所未有的方式得以廣泛深入的傳播，同時(shí)也讓更多新型的創(chuàng)作方式得以實(shí)現(xiàn)，海量的書法

數(shù)據(jù)在錄入和重組后，可以生成多重風(fēng)格交融的AI書法作品。社會(huì)在發(fā)展變化，書法不可能一成不變，因

而我們既要不斷地深入傳統(tǒng)、研究發(fā)掘，又不能一味地沉醉在古人的世界里，要有獨(dú)開新境的勇氣，找準(zhǔn)

古今相接的點(diǎn)，寫出當(dāng)代人的情感與個(gè)性。

⑦我們今天面臨著古老的書法在當(dāng)今現(xiàn)代化社會(huì)如何發(fā)展的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)

展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，每一個(gè)書法家在當(dāng)代都應(yīng)有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也會(huì)有不同的能力和特長(zhǎng)。讓我們靜下

心來，調(diào)整思維，開動(dòng)腦筋，經(jīng)?；氐皆搭^，通過堅(jiān)持不懈的書法實(shí)踐，守正創(chuàng)新，培根鑄魂。

（逸自《光明日?qǐng)?bào)》2023年10月3日）

1.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古人很早就覺悟到：書法藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新不僅不對(duì)立，反而是相輔相成的。

B.宋元以前的書法作品篇幅不大，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活環(huán)境和生活習(xí)慣緊密相關(guān)。

C.當(dāng)代書法作品從書齋走向展廳，純藝術(shù)功能日益明顯，如今書法已經(jīng)不存在實(shí)用性了。

D."守正創(chuàng)新，培根鑄魂”所闡述的道理與"與古為徒，與古為新”的說法高度吻合。

2.★請(qǐng)分析第⑤段在文中的作用。

3.小南的爺爺是位遠(yuǎn)近聞名的民間書法家，每年春節(jié)前夕爺爺都會(huì)在老街?jǐn)[賣自己親手創(chuàng)作的傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)，

價(jià)格實(shí)惠?？蛇@兩年?duì)敔數(shù)膶?duì)聯(lián)少人問津，爺爺感到很困惑。請(qǐng)你結(jié)合選文及你的生活經(jīng)驗(yàn)，給爺爺提幾

點(diǎn)改變的策略，讓爺爺?shù)膶?duì)聯(lián)得到更多人的喜歡。

二、（2024?江蘇蘇州?二模）閱讀下文，完成下面小題。

與書店談道德

①有人問了一個(gè)問題：現(xiàn)在實(shí)體書店舉步維艱，如果我去實(shí)體書店，看中一本書，回到家里找了個(gè)打

折的網(wǎng)上書店把書買了，這算不算不道德？

②我是從來不會(huì)這樣做的。我是個(gè)急性子，看到什么好書，直接拿到柜臺(tái)去付款，一分鐘不到它就是

我的了，十分鐘不到我就可以捧在手里讀。我逛書店已經(jīng)付出了時(shí)間成本，沒必要再網(wǎng)購(gòu)多付出一次。實(shí)

體書店售價(jià)和網(wǎng)店打折的差價(jià)，不足以彌補(bǔ)這個(gè)成本。有這點(diǎn)時(shí)間，我可以做更有意義的事。

③但我從來不認(rèn)為這是什么高尚品性使然。我和那些實(shí)體店看書、網(wǎng)上買書的人的區(qū)別，只是成本計(jì)

算方式不同罷了。人家覺得網(wǎng)上買合算，我覺得不合算，如此而已，談不上什么道德不道德。

④我還一直保持著一個(gè)習(xí)慣，每次有機(jī)會(huì)走進(jìn)實(shí)體書店，都會(huì)至少買一本書走，所謂"書迷不走空”。

如果我下次去時(shí)這家書店還在，那么我會(huì)因?yàn)樽约簽樗拇婊钭鲞^一點(diǎn)貢獻(xiàn)而高興。如果這家書店不在了，

那么我至少曾經(jīng)買過它的書，也不會(huì)過于遺憾。

⑤這個(gè)行為倒是跟成本無關(guān)，單純是個(gè)人的一點(diǎn)執(zhí)念。我很享受在實(shí)體書店閑逛的感覺，如果這種感

覺再也找不回來了，那我會(huì)很失落。買書的舉動(dòng)對(duì)我來說，是憑吊，是感懷，是告別，就像我們?yōu)樾袑⑷?/p>

世的病人送去鮮花。但是，這是我的個(gè)人選擇。我不會(huì)因此就覺得進(jìn)書店不買書是罪過，更不會(huì)覺得我比

他們更高尚。一切只是選擇不同，與道德無關(guān)。

⑥然后讓我們回到最初的問題。跟書談道德，是個(gè)不錯(cuò)的想法，跟書店談道德，就有點(diǎn)可笑了。無論

用多么美妙、清新的詞去描述書店，它始終是一個(gè)商業(yè)場(chǎng)所，不是教堂、寺廟或慈善機(jī)構(gòu)，它是以盈利為

目的的，便要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律。既然要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，那么適者生存，不適就倒閉——說起來很冷酷，但就

是這么回事。

⑦《查令十字街84號(hào)》被喜歡書的人奉為《圣經(jīng)》。但女主人公海蓮和舊書商弗蘭克關(guān)系再好，她仍

舊要如數(shù)支付她在舊書店購(gòu)書的書款。她二十年只買了五十本書，不是位慷慨的顧客。后來舊書店倒閉了，

沒人覺得這是個(gè)道德問題，只是感嘆世道變了，如此而已。

⑧消費(fèi)者不是做慈善的，他們的目的很明確：用最優(yōu)惠的價(jià)格買到需要的東西。這個(gè)價(jià)格包括了貨幣

價(jià)格和服務(wù)附加值。書店的工作，是設(shè)法降低書價(jià)或改善服務(wù)，讓讀者心甘情愿地掏錢，而不是怨天尤人，

指責(zé)消費(fèi)者說，我們費(fèi)了這么大心思，你怎么還是跑去網(wǎng)上買，太不道德了！

⑨我們愛書，我們也愛實(shí)體書店，但它畢竟也要適應(yīng)時(shí)代。就像當(dāng)年的電報(bào)、BP機(jī)、大哥大和一些傳

統(tǒng)老手藝一樣，我們?cè)僭趺礋o限憑吊、用力感懷，可它們終究要慢慢消亡。作為一個(gè)愛書之人，我會(huì)盡全

力阻止這一天的到來。但實(shí)體書店存亡與否，跟道德真沒什么關(guān)系。

（本文有改動(dòng)）

4.通讀全文，回答問題。

（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？

（2）★第①段有怎樣的作用？

5.文中第⑦段運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？

6.閱讀第⑧段，消費(fèi)者與書店的立場(chǎng)各是什么？

三、（2024?黑龍江?模擬預(yù)測(cè)）閱讀《惟折磨乃見吾輩》，完成下面小題。

惟折磨乃見吾輩

①明人陳繼儒在《小窗幽記》中寫道：“怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折

磨，不知惟折磨乃見吾輩?！贝笠馐钦f，不要怪小人顛倒是非黑白，正是因?yàn)樗麄兞?xí)慣了顛倒是非才成為小

人；不要感嘆我們經(jīng)受的磨難，正是因?yàn)闅v經(jīng)磨難，英雄本色才更為彰顯。磨難是一劑良藥，心性明澈、

通權(quán)達(dá)變等優(yōu)點(diǎn)，很多時(shí)候正是從磨難中獲得的。這便是“學(xué)以益才，礪以致刃”的道理。

②在中華傳統(tǒng)文化中，類似激勵(lì)人們經(jīng)歷磨難以求成才的名句典故還有很多。《禮記?學(xué)記》中講：“玉

不琢，不成器。”一塊原石，不經(jīng)一番雕琢，難成美玉；一段生鐵，不經(jīng)一番鍛造，難成好鋼。人同此理，

正如《詩(shī)經(jīng)?淇奧》里所說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。"人的成長(zhǎng)也如同雕琢玉石、錘煉精鋼那樣，

只有經(jīng)歷磨難和歷練，才能最終有所成就。可以說，光榮的桂冠從來都是用荊棘編成的。

③越是吃勁崗位、艱苦環(huán)境，越能磨礪品質(zhì)、增長(zhǎng)才能。南宋陸游在《苦筍》詩(shī)中寫道：“人才自古

要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨。”陸游的一生，就如同他筆下的"苦筍"，經(jīng)歷了風(fēng)雨洗禮和磨難考驗(yàn)。從軍歲月，

陸游經(jīng)常往返于大散關(guān)、鳳州、駱谷等地，一次.他隨宋軍深入前線勘察敵情，看到的是“壺漿馬首泣遺民”。

這樣的經(jīng)歷對(duì)陸游觸動(dòng)很大，以至于他到了晚年還寫下“憶昨王師戍隴回，遺民日夜望行臺(tái)”這樣反映百姓心

聲的詩(shī)句?？梢哉f，艱苦、危險(xiǎn)的軍營(yíng)歷練，孕育了陸游的家國(guó)情懷，也成就了一名偉大的愛國(guó)詩(shī)人。

④“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。"人的一生是否成功，決定性因素和影響的因素

很多，關(guān)鍵在于是否能夠在工作和生活中承受各種各樣的歷練，經(jīng)歷各種磨難，是否能夠戰(zhàn)勝各種挫折和

失敗。人生成功的過程，其實(shí)就是承受各種痛苦、經(jīng)歷各種磨難，戰(zhàn)勝各種挫折和失敗的過程。文王拘而

演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，舉凡有大作為的人，必定要經(jīng)歷一番挫折的磨

煉。

⑤艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。在紅軍隊(duì)伍中，絕大部分基層官兵都是年輕人，他們中的許多人沒

有多少文化，參加革命的目的也很簡(jiǎn)單，然而在他們加入紅軍這支隊(duì)伍中，特別是經(jīng)過長(zhǎng)征血與火的磨礪

后，理想信念在生死考