2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第三單元9說(shuō)“木葉”作業(yè)含解析部編版必修下冊(cè)

PAGE6-說(shuō)“木葉”閱讀下面的文字，完成1～3題。20世紀(jì)80年頭以來(lái)，西方文藝指責(zé)理論在中國(guó)漸漸主導(dǎo)中國(guó)文藝指責(zé)的權(quán)威，駕馭了很大程度上中國(guó)文藝指責(zé)的思維方式和話語(yǔ)實(shí)踐。部分文藝指責(zé)工作者用從西方干脆“拿來(lái)”的新穎 概念和指責(zé)方法，導(dǎo)致中國(guó)本土文藝指責(zé)話語(yǔ)產(chǎn)生“失語(yǔ)”的焦慮。此類指責(zé)，()，是明顯的邏輯謬誤。中國(guó)文藝是中華民族生活思想、情感的閱歷書(shū)寫(xiě)和審美表達(dá)，任何脫離文藝現(xiàn)實(shí)土壤的文藝指責(zé)，只能是隔靴搔癢。文藝指責(zé)工作者須要有高尚的道德情操和深厚的文藝修養(yǎng)。然而，在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，部分文藝指責(zé)工作者在世界功利的驅(qū)使下失去了真誠(chéng)。有的為了市場(chǎng)須要，穿鑿附會(huì)，捕風(fēng)捉影，嘩眾取寵。文藝指責(zé)的主要對(duì)象是文藝作品，任何脫離對(duì)象本體的文藝指責(zé)都是空洞無(wú)力的。然而，當(dāng)前一些文藝指責(zé)經(jīng)常表現(xiàn)出脫離對(duì)象本體的空泛化傾向。這類文藝指責(zé)往往下筆千言，離題萬(wàn)里，不知所云；從作品中某個(gè)不重要的細(xì)部動(dòng)身，妄加演繹，以偏概全。抓住一點(diǎn)不及其余，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。真正的文藝指責(zé)應(yīng)當(dāng)是及物的，緊緊圍繞指責(zé)對(duì)象，在細(xì)讀作品的基礎(chǔ)上，依據(jù)文藝的特點(diǎn)與規(guī)律，進(jìn)行美學(xué)的、歷史的、客觀的、科學(xué)的推斷。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．從主觀結(jié)論動(dòng)身，違反了基本的邏輯規(guī)則，實(shí)行主觀預(yù)設(shè)等方法和策略，侵襲了文藝?yán)碚摷爸肛?zé)的本體性B．實(shí)行主觀預(yù)設(shè)等方法和策略，從主觀結(jié)論動(dòng)身，侵襲了文藝?yán)碚摷爸肛?zé)的本體性，違反了基本的邏輯規(guī)則C．從主觀結(jié)論動(dòng)身，實(shí)行主觀預(yù)設(shè)等方法和策略，侵襲了文藝?yán)碚摷爸肛?zé)的本體性，違反了基本的邏輯規(guī)則D．從主觀結(jié)論動(dòng)身，侵襲了文藝?yán)碚摷爸肛?zé)的本體性，實(shí)行主觀預(yù)設(shè)等方法，違反了基本的邏輯規(guī)則【答案】C【解析】A．“實(shí)行主觀……策略”應(yīng)緊接“從主觀結(jié)論動(dòng)身”，“違反了基本的邏輯規(guī)則”應(yīng)放在最終，與下文“是明顯的邏輯謬誤”連接。B．“從主觀結(jié)論動(dòng)身”是“實(shí)行主觀預(yù)設(shè)等方法和策略”的前提。D．“侵襲了文藝?yán)碚摷爸肛?zé)的本體性”“實(shí)行主觀預(yù)設(shè)等方法和策略”兩句應(yīng)互換位置。故選C。2．下列各句中的引號(hào)和文中“失語(yǔ)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是()A．倘使我能夠信任真有所謂“在天之靈”，那自然可以得到更大的勸慰，——但是，現(xiàn)在，卻只能如此而已。B．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。C．自從屈原以驚人的天才發(fā)覺(jué)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不愿輕易把它放過(guò)。D．自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。【答案】D【解析】“失語(yǔ)”的引號(hào)與D項(xiàng)中的引號(hào)作用均表示特別含義?！笆дZ(yǔ)”并不是真的說(shuō)話困難或不能說(shuō)話，而是比方中國(guó)本土文藝指責(zé)失去話語(yǔ)權(quán)。“送去主義”也并不是指真的把東西送出去，而是比方國(guó)民黨政府實(shí)行的媚外求榮、討好帝國(guó)主義的政策。A．表示反語(yǔ)。B．表示強(qiáng)調(diào)。C．表示文章著重論述的對(duì)象。故選D。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．西方文藝指責(zé)理論在中國(guó)漸漸主導(dǎo)了中國(guó)的文藝指責(zé)，很大程度上支配了中國(guó)文藝指責(zé)的思維方式和話語(yǔ)實(shí)踐。B．西方文藝指責(zé)理論在中國(guó)漸漸主導(dǎo)中國(guó)文藝指責(zé)的權(quán)威，很大程度上掌控了中國(guó)文藝指責(zé)的思維方式和話語(yǔ)實(shí)踐。C．西方文藝指責(zé)理論在中國(guó)漸漸成為中國(guó)文藝指責(zé)的權(quán)威，很大程度上駕馭了中國(guó)文藝指責(zé)的思維方式和話語(yǔ)實(shí)踐。D．西方文藝指責(zé)理論在中國(guó)漸漸主導(dǎo)了中國(guó)文藝的指責(zé)，影響了很大程度上中國(guó)文藝指責(zé)的思維方式和話語(yǔ)實(shí)踐?！敬鸢浮緼【解析】B．“主導(dǎo)中國(guó)文藝指責(zé)的權(quán)威”搭配不當(dāng)。C．“駕馭”與“方式”“實(shí)踐”搭配不當(dāng)。D．語(yǔ)序不當(dāng)，“影響了”應(yīng)移到“很大程度上”之后。故選A。4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。老師的華蜜是什么？華蜜是一種體驗(yàn)，是對(duì)教化中生存狀態(tài)的一種高級(jí)的、愉悅的情感體驗(yàn)。老師的華蜜是一種精神享受，①________________________，是一種華蜜；有自己充溢魅力的教化教學(xué)藝術(shù)，是一種華蜜；有自己充溢激情的教化志向和信念，是一種華蜜。老師的華蜜寫(xiě)在學(xué)生干凈的作業(yè)本上，②________________________，老師的華蜜寫(xiě)在家長(zhǎng)充溢謝意的臉上。學(xué)生的畢業(yè)證和錄用通知書(shū)是老師的華蜜，③____________________________________……【答案】(示例)①有自己清楚而成熟的教化教學(xué)理念②老師的華蜜寫(xiě)在學(xué)生滿足的答卷上③老師節(jié)的賀卡與慰問(wèn)是老師的華蜜5．對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)30個(gè)字。蓮子作為保健藥膳食療時(shí)，一般是不棄蓮子芯的。蓮子芯是蓮子中心的青綠色胚芽，味苦，有清熱、固精、安神、強(qiáng)心之功效，將蓮子芯2克用開(kāi)水浸泡飲之，可治療高燒引起的煩躁擔(dān)心、神志不清等癥，也用于治療高血壓、頭昏腦漲、心悸失眠。蓮子芯所含生物堿具有顯著的強(qiáng)心作用，蓮芯堿則有較強(qiáng)抗鈣及抗心律不齊的作用；蓮子中所含的棉子糖，是老少皆宜的滋補(bǔ)品，對(duì)于久病、產(chǎn)后或老年體虛者，更是常用養(yǎng)分佳品?！敬鸢浮可徸泳哂蟹€(wěn)定心情、治療疾病、強(qiáng)心安神、滋養(yǎng)補(bǔ)虛等功效。【閱讀提升】一、閱讀下面的文字，完成后面的題。中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)上可分兩個(gè)方面來(lái)看。從作者方面而言就是“見(jiàn)物起興”?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！宾馒F鳥(niǎo)“關(guān)關(guān)”的叫聲，引發(fā)君子求得配偶的情意，就是“興”的作用。但宇宙間不只草木鳥(niǎo)獸等種種物象能引發(fā)我們的感動(dòng)，人世間種種事象也能引起我們的感動(dòng)?！对?shī)經(jīng)》“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”，是寫(xiě)對(duì)時(shí)代動(dòng)蕩擔(dān)心的感慨，這也是引起人感動(dòng)的一種重要的因素?！芭d”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩(shī)歌時(shí)也能產(chǎn)生與他們同樣的感動(dòng)，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩(shī)心。不過(guò)，詩(shī)在使人感動(dòng)方面有許多不同的層次。第一層次是一對(duì)一的感動(dòng)，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想。陸放翁和他的妻子分別之后又在沈園相遇，他寫(xiě)了一首《釵頭鳳》，千百年之后，我們?nèi)耘f為陸放翁的悲劇和他的感情所感動(dòng)，這就是一對(duì)一的感動(dòng)?？煽鬃诱f(shuō)“詩(shī)可以興”的感動(dòng)則不僅是一對(duì)一的感動(dòng)，更是一生二、二生三、三生無(wú)窮的感動(dòng)。有一次，子貢問(wèn)孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！庇谑亲迂暰驼f(shuō)：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”《詩(shī)經(jīng)》里所說(shuō)的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到了做人的道理，這正是“詩(shī)可以興”的感發(fā)。由此可見(jiàn)，詩(shī)的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對(duì)一的感動(dòng)，而且有一生二、二生三、三生無(wú)窮的“興”的感發(fā)。同樣，西方文學(xué)理論中也有類似“興”的說(shuō)法。接受美學(xué)一個(gè)很重要的理論就是“讀者反應(yīng)論”，認(rèn)為讀者的興發(fā)感動(dòng)是特別重要的。他們認(rèn)為讀者可分成不同的層次，第一個(gè)層次是一般的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從表面去理解。其次個(gè)層次是能深化一步的讀者：他們能夠從藝術(shù)的表達(dá)、文字的組織、形象的運(yùn)用等各方面去欣賞作品。第三個(gè)層次是“背離作者原意”的讀者：他們對(duì)作品的說(shuō)明可以不必是作者原來(lái)的意思，而是一生二、二生三、三生無(wú)窮的引發(fā)。只有這第三個(gè)層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。南唐中主的詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，王國(guó)維從中看到了什么？看到一種“眾芳蕪穢，美人遲暮”的悲傷和感慨。晏殊的詞“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天際路”(《蝶戀花》)寫(xiě)的是相思愛(ài)情，王國(guó)維說(shuō)這是成大事業(yè)高校問(wèn)的第一種境界！王國(guó)維的這種感發(fā)正是中國(guó)詩(shī)歌中讓人心不死的“興”的作用。(摘編自葉嘉瑩《什么是好詩(shī)》)6．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．對(duì)作品的理解越背離作者原來(lái)的意思，就越能體現(xiàn)讀者具有生命感悟?qū)嵙?。B．讀明月即懂明月，讀清風(fēng)即懂清風(fēng)，從表面理解作品，都是第一層次的讀者。C．孔子的“詩(shī)可以興”不是說(shuō)詩(shī)僅僅能夠感動(dòng)一位讀者，而是能感動(dòng)多數(shù)讀者。D．陸游的《釵頭鳳》和晏殊的《蝶戀花》，都是能夠引起讀者感動(dòng)的好詞?！敬鸢浮緿【解析】A．“越背離……越能體現(xiàn)……”的說(shuō)法錯(cuò)，原文為“只有這第三個(gè)層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者”。B．“都是第一層次的讀者”中“都”錯(cuò)，其次、第三層次的讀者也能夠做到這一點(diǎn)，見(jiàn)原文倒數(shù)其次段。C．“一位讀者”“多數(shù)讀者”錯(cuò)，孔子說(shuō)的“詩(shī)可以興”，是說(shuō)從詩(shī)歌所表達(dá)的本意中讀出其他的含意，而不是感動(dòng)的讀者人數(shù)眾多，見(jiàn)原文第四段。7．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章段與段之間連接特別緊密，如中間四段的段首句都既承接上文又引出下文。B．文章既援引古代經(jīng)典中的言論，又以《詩(shī)經(jīng)》及唐宋詩(shī)詞為例，論證方式敏捷。C．文章論述“興”的作用，主要從作者和讀者兩個(gè)方面綻開(kāi)，并且重點(diǎn)論述后者。D．文章通過(guò)對(duì)東西方文學(xué)理論的對(duì)比論證，突出了閱讀中讀者興發(fā)感動(dòng)的重要性?！敬鸢浮緿【解析】“對(duì)比論證”錯(cuò)，文中沒(méi)有將兩者進(jìn)行對(duì)比，只是列舉西方文學(xué)理論的內(nèi)容。8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．就作者方面而言，“興”的作用既包括見(jiàn)物起興又涵蓋因事象而引起感動(dòng)。B．就讀者方面而言，“興”的作用表現(xiàn)在讀者對(duì)作者及其詩(shī)歌作品產(chǎn)生感動(dòng)。C．子貢從切磋琢磨句中悟出做人的道理，無(wú)疑當(dāng)在最能感悟生命的讀者之列。D．王國(guó)維“為學(xué)”境界的讀詩(shī)感發(fā)，證明白中國(guó)詩(shī)歌中的“興”的重要作用。【答案】B【解析】范圍擴(kuò)大，本文所論述的是“詩(shī)”的興，不是關(guān)于作者的“興”。讀者對(duì)于作者的感動(dòng)應(yīng)是從作品中來(lái)的，不是源于作者本身的。二、(2024·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成后面的題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極犯難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深化到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無(wú)所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可留意的成就，便是其吸取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深化擷取，盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)改變，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中論詩(shī)的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用改變之奇妙工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)改變而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包，如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”，寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”，寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫(xiě)玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫(xiě)洗兵馬之歡忭，寫(xiě)出一片欣奮祝福之情，其涵蘊(yùn)之博與改變之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得留意的，則是杜甫肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲傷與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)看法，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與躲避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力氣，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力氣的，則端賴他全部的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深化的感情，一方面又有極客觀的從容的欣賞，如聞名的《北征》詩(shī)，于飽寫(xiě)沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻突然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫(xiě)起青云之興奮，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫(xiě)其幼女曉?shī)y一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣，凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種困難的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。(摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》)9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。B．從杜甫論詩(shī)作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。C．杜甫的詩(shī)歌涵括范圍特別廣泛，擅長(zhǎng)以改變的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。D．對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照?！敬鸢浮緽【解析】“他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)”曲解文意，原文其次段說(shuō)“古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深化擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限”，并不是做出“正面評(píng)價(jià)”。10．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文