《詩》第十二-整本書閱讀《經典常談》名著閱讀與練習（原卷版）

《經典常談》名著閱讀與練習

13《詩》第十二

【內容梗概】

詩的頂峰在唐朝。其實在唐以前，詩也經歷了很長的演化過程。漢文帝設計了樂府

這個機構，專門采集古時的歌謠和樂譜，后來樂譜漸漸失傳只留下歌詞，便形成了樂府

詩。這些詩以敘事為主，多寫社會故事和風俗，是五言詩的源頭。到了建安年間，出了

曹植這個大詩人，但真正奠定了五言詩基礎的，則是魏代的阮籍，他正式成立了抒情的

五言詩。晉代的詩，漸漸排偶化、典故化，漸漸千篇一律，但正是這種影響下，卻孕育

了陶淵明和謝靈運另個大詩人。陶詩教給人怎樣賞味田園，謝詩教給人怎樣賞味山水；

他們都是發(fā)現自然的詩人。到了李、杜這兩座高峰自是不必細說，大家都耳熟能詳。李

白因觸犯楊貴妃而不能得志，縱情山水間，人稱“天上謫仙人”；朱自清認為真正繼往

開來的詩人是杜甫，李白用詩來抒寫自己的生活，杜甫用詩來抒寫那個大時代，詩的領

域擴大了，價值也增高了。也因此而影響到兩宋時代，“沒有一個詩人不直接、間接學

他”。宋詩有了散文化的傾向，到了蘇軾最為明顯，他將禪學大量放進詩里，開了一個

新境界。

漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜。漢末，一般文體都走向整煉一

路；晉代詩逐漸排偶化、典故化；唐初諧調發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧

調的詩，稱為古體，又成立了古近體的七言詩；宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故

對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。

【原文呈現】

《詩》第十二

漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜；教李延年作協律都尉，負責整理那些歌辭和譜子，

以備傳習唱奏。當時樂府里養(yǎng)著各地的樂工好幾百人，大約便是演奏這些樂歌的。歌謠采來以后，他們先

審查一下。沒有譜子的，便給制譜；有譜子的，也得看看合式不合式，不合式的地方，便給改動一些。這

就是“協律”的工作。歌謠的“本辭”合樂時，有的保存原來的樣子，有的刪節(jié)，有的加進些復沓的甚至

不相干的章句。“協律”以樂為主，只要合調；歌辭通不通，他們是不大在乎的。他們有時還在歌辭里夾

進些泛聲；“辭”寫大字，“聲”寫小字。但流傳久了，聲辭混雜起來，后世便不容易看懂了。這種種樂

歌，后來稱為“樂府詩”，簡稱就叫“樂府”。北宋太原郭茂倩收集漢樂府以下歷代合樂的和不合樂的歌

謠，以及模擬之作，成為一書，題作《樂府詩集》；他所謂“樂府詩”，范圍是很廣的。就中漢樂府，沈

約《宋書?樂志》特稱為“古辭”。

漢樂府的聲調和當時稱為“雅樂”的三百篇不同，所采取的是新調子。這種新調子有兩種：“楚聲”

和“新聲”。屈原的辭可為楚聲的代表。漢高祖是楚人，喜歡楚聲；楚聲比雅樂好聽。一般人不用說也是

喜歡楚聲的。楚聲便成了風氣。武帝時樂府所采的歌謠，楚以外雖然還有代、趙、秦各地的，但聲調也許

差不很多。那時卻又輸入了新聲；新聲出于西域和北狄的軍歌。李延年多采取這種調子唱奏歌謠，從此大

行，楚聲便讓壓下去了。楚聲的句調比較雅樂參差得多，新聲的更比楚聲參差得多。可是楚聲里也有整齊

的五言，楚調曲里各篇更全然如此，像著名的《白頭吟》、《梁甫吟》、《怨歌行》都是的［1］。這就是五

言詩的源頭。

漢樂府以敘事為主。所敘的社會故事和風俗最多，歷史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思

和離別之作，格言式的教訓，人生的慨嘆等等。這些都是一般人所喜歡的題材。用一般人所喜歡的調子，

歌詠一般人所喜歡的題材，自然可以風靡一世。哀帝即位，卻以為這些都是不正經的樂歌，他廢了樂府，

裁了多一半樂工——共四百四十一人，——大概都是唱奏各地樂歌的。當時頗想恢復雅樂，但沒人懂得，

只好罷了。不過一般人還是愛好那些樂歌。這風氣直到漢末不變。東漢時候，這些樂歌已經普遍化，文人

仿作的漸多；就中也有仿作整齊的五言的，像班固《詠史》。但這種五言的擬作極少；而班固那一首也未

成熟，鐘噪在《詩品序》里評為“質木無文”，是不錯的。直到漢末，一般文體都走向整煉一路，試驗這

五言體的便多起來；而最高的成就是《文選》所錄的《古詩十九首》。

舊傳最早的五言詩，是《古詩十九首》和蘇武、李陵詩；說“十九首”里有七首是枚乘作的，和蘇、

李詩都出現于漢武帝時代。但據近來的研究，這十九首古詩實在都是漢末的作品；蘇、李詩雖題了蘇、李

的名字，卻不合于他們的事跡，從風格上看，大約也和“十九首”出現在差不多的時候。這十九首古詩并

非一人之作，也非一時之作，但都模擬言情的樂府。歌詠的多是相思離別，以及人生無常、當及時行樂的

意思；也有對于邪臣當道、賢人放逐、朋友富貴相忘、知音難得等事的慨嘆。這些都算是普遍的題材；但

后一類是所謂“失志”之作，自然兼受了《楚辭》的影響。鐘噪評古詩，“可謂幾乎一字千金”；因為所

詠的幾乎是人人心中所要說的，卻不是人人口中、筆下所能說的，而又能夠那樣平平說出，曲曲說出，所

以是好。“十九首”只像對朋友說家常話，并不在字面上用工夫，而自然達意，委婉盡情，合于所謂“溫

柔敦厚”的詩教［2］。到唐為止，這是五言詩的標準。

漢獻帝建安年間（西元一九六一二一九），文學極盛，曹操和他的兒子曹丕、曹植兩兄弟是文壇的主

持人；而曹植更是個大詩家。這時樂府聲調已多失傳，他們卻用樂府舊題，改作新詞；曹丕、曹植兄弟尤

其努力在五言體上。他們一班人也作獨立的五言詩。敘游宴，述恩榮，開后來應酬一派。但只求明白誠懇，

還是歌謠本色。就中曹植在曹丕作了皇帝之后，頗受猜忌，憂患的情感，時時流露在他的作品里。詩中有

了“我”，所以獨成大家。這時候五言作者既多，開始有了工拙的評論；曹丕說劉楨“五言詩之善者，妙

絕時人”[3],便是例子。但真正奠定了五言詩的基礎的是魏代的阮籍，他是第一個用全力作五言詩的人。

阮籍是老、莊和屈原的信徒。他生在魏、晉交替的時代，眼見司馬氏三代專權，欺負曹家，壓迫名士，

一肚皮牢騷只得發(fā)泄在酒和詩里。他作了《詠懷詩》八十多首，述神話，引史事，敘艷情，托于鳥獸草木

之名，主旨不外說富貴不能常保，禍患隨時可至，年歲有限，一般人鉆在利祿的圈子里，不知放懷遠大，

真是可憐之極。他的詩充滿了這種悲憫的情感，“憂思獨傷心”[4]一句可以表見。這里《楚辭》的影響很

大；鐘噪說他“源出于《小雅》”，似乎是皮相之談。本來五言詩自始就脫不了《楚辭》的影響，不過他

尤其如此。他還沒有用心琢句；但語既渾括，譬喻又多，旨趣更往往難詳。這許是當時的不得已，卻因此

增加了五言詩文人化的程度。他是這樣擴大了詩的范圍，正式成立了抒情的五言詩。

晉代詩漸漸排偶化、典故化。就中左思的《詠史》詩，郭璞的《游仙詩》，也取法《楚辭》，借古人

及神仙抒寫自己的懷抱，為后世所宗。郭璞是東晉初的人。跟著就流行了一派玄言詩。孫綽、許詢是領袖。

他們作詩，只是融化老、莊的文句，抽象說理，所以鐘噪說像“道德論”[5]。這種詩千篇一律，沒有“我”；

《蘭亭集詩》各人所作四言、五言各一首，都是一個味兒，正是好例。但在這種影響下，卻孕育了陶淵明

和謝靈運兩個大詩人。陶淵明，溥陽柴桑人，作了幾回小官，覺得作官不自由，終于回到田園，躬耕自活。

他也是老、莊的信徒，從躬耕里領略到自然的恬美和人生的道理。他是第一個人將田園生活描寫在詩里。

他的躬耕免禍的哲學也許不是新的，可都是他從現實生活里體驗得來的，與口頭的玄理不同，所以親切有

味。詩也不妨說理，但須有理趣，他的詩能夠作到這一步。他作詩也只求明白誠懇，不排不典；他的詩是

散文化的。這違反了當時的趨勢，所以《詩品》只將他放在中品里。但他后來確成了千古“隱逸詩人之宗”

[6]o

謝靈運，宋時作到臨川太守。他是有政治野心的，可是不得志。他不但是老、莊的信徒，也是佛的信

徒。他最愛游山玩水，常常領了一群人到處探奇訪勝；他的自然的哲學和出世的哲學教他沈溺在山水的清

幽里。他是第一個在詩里用全力刻劃山水的人；他也可以說是第一個用全力雕琢字句的人。他用排偶，用

典故，卻能創(chuàng)造新鮮的句子；不過描寫有時不免太繁重罷了。他在賞玩山水的時候，也常悟到一些隱遁的、

超曠的人生哲理；但寫到詩里，不能和那精巧的描寫打成一片，像硬裝進去似的。這便不如陶淵明的理趣

足，但比那些“道德論”自然高妙得多。陶詩教給人怎樣賞味田園，謝詩教給人怎樣賞味山水；他們都是

發(fā)現自然的詩人。陶是寫意，謝是工筆。謝詩從制題到造句，無一不是工筆。他開了后世詩人著意描寫的

路子；他所以成為大家，一半也在這里。

齊武帝永明年間（西元四八三一四九三），“聲律說”大盛。四聲的分別，平仄的性質，雙聲疊韻的

作用，都有人指出，讓詩文作家注意。從前只著重句末的韻，這時更著重句中的“和”；“和”就是念起

來順口，聽起來順耳。從此詩文都力求諧調，遠于語言的自然。這時的詩，一面講究用典，一面講究聲律，

不免側重技巧的毛病。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮體”，詩的境界更狹窄了。這種形

式與題材的新變，一直影響到唐初的詩。這時候七言的樂歌漸漸發(fā)展。漢、魏文士仿作樂府，已經有七言

的，但只零星偶見，后來舞曲里常有七言之作。到了宋代，鮑照有《行路難》十八首，人生的感慨頗多，

和舞曲描寫聲容的不一樣，影響唐代的李白、杜甫很大。但是梁以來七言的發(fā)展，卻還跟著舞曲的路子，

不跟著鮑照的路子。這些都是宮體的諧調。

唐代諧調發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調的詩，稱為古體；又成立了古、近體的七言詩。

古體的五言詩也變了格調。這些都是劃時代的。初唐時候，大體上還繼續(xù)著南朝的風氣，輾轉在艷情的圈

子里。但是就在這時候，沈儉期、宋之問奠定了律詩的體制。南朝論聲律，只就一聯兩句說；沈、宋卻能

看出諧調有四種句式。兩聯四句才是諧調的單位，可以稱為周期。這單位后來寫成“仄仄平平仄平平仄仄

平平平平仄仄仄仄仄平平”的譜。沈、宋在一首詩里用兩個周期，就是重疊一次；這樣，聲調便諧和富厚，

又不致單調。這就是八句的律詩。律有“聲律”、“法律”兩義。律詩體制短小，組織必須經濟，才能發(fā)

揮它的效力；“法律”便是這個意思。但沈、宋的成就只在聲律上，“法律”上的進展，還等待后來的作

家。

宮體詩漸漸有人覺得膩味了；陳子昂、李白等說這種詩頹靡淺薄，沒有價值。他們不但否定了當時古

體詩的題材，也否定了那些詩的形式。他們的五言古體，模擬沅籍的《詠懷》，但是失敗了。一般作家卻

只大量的仿作七言的樂府歌行，帶著多少的排偶與諧調?！敃r往往就這種歌行里截取諧調的四句入樂

奏唱。——可是李白更撇開了排偶和諧調，作他的七言樂府。李白，蜀人，明皇時作供奉翰林；觸犯了楊

貴妃，不能得志。他是個放浪不羈的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩。他的樂府很多，取材很廣；他

是藉著樂府舊題來抒寫自己生活的。他的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙

人”[7];這說明了他的人和他的詩。他的歌行增進了七言詩的價值；但他的絕句更代表著新制。絕句是五

言或七言的四句，大多數是諧調。南北朝民歌中，五言四句的諧調最多，影響了唐人；南朝樂府里也有七

言四句的，但不太多。李白和別的詩家紛紛制作，大約因為當時輸入的西域樂調宜于這體制，作來可供宮

庭及貴人家奏唱。絕句最短小，貴含蓄，忌說盡。李白所作，自然而不覺費力，并且暗示著超遠的境界；

他給這新體詩立下了一個標準。

但是真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到

靈武，作了“左拾遺”的官，因為諫救房瑁，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉流落到成都，依

靠故人嚴武，作到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴武死后，他避難到

湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君堯舜上，再使風俗淳”是他的素志[8]。又身經亂離，親見了

民間疾苦。他的詩努力描寫當時的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩取士，詩原是應試的玩意兒；詩又是

供給樂工歌妓唱了去伺候宮庭及貴人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩

的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的

實在希望與恐懼”［9］,更給詩開辟了新世界。

他不大仿作樂府，可是他描寫社會生活正是樂府的精神；他的寫實的態(tài)度也是從樂府來的。他常在詩

里發(fā)議論，并且引證經史百家；但這些議論和典故都是通過了他的滿腔熱情奔迸出來的，所以還是詩。他

這樣將詩歷史化和散文化；他這樣給詩創(chuàng)造了新語言。古體的七言詩到他手里正式成立；古體的五言詩到

他手里變了格調。從此“溫柔敦厚”之外，又開了“沉著痛快”一派［10］。五言律詩，王維、孟浩然已經

不用來寫艷情而用來寫山水；杜甫卻更用來表現廣大的實在的人生。他的七言律詩，也是如此。他作律詩

很用心在組織上。他的五言律詩最多，差不多窮盡了這體制的變化。他的絕句直述胸懷，嫌沒有余味；但

那些描寫片段生活印象的，卻也不缺少暗示的力量。他也能欣賞自然，晚年所作，頗有清新的刻劃的句子。

他又是個有諧趣的人，他的詩往往透著滑稽的風味。但這種滑稽的風味和他的嚴肅的態(tài)度調和得那樣恰到

好處，一點也不至于減損他和他的詩的身分。

杜甫的影響直貫到兩宋時代；沒有一個詩人不直接、間接學他的，沒有一個詩人不發(fā)揚光大他的。古

文家韓愈，跟著他將詩進一步散文化，而又造奇喻，押險韻，鋪張描寫，像漢賦似的。他的詩逞才使氣，

不怕說盡，是“沉著痛快”的詩。后來有元稹、白居易二人在政治上都升沉了一番；他們卻繼承杜甫寫實

的表現人生的態(tài)度。他們開始將這種態(tài)度理論化；主張詩要“上以補察時政，下以泄導人情”，“嘲風雪，

弄花草”是沒有意義的［11］。他們反對雕琢字句，主張誠實自然。他們將自己的詩分為“諷諭”的和“非

諷諭”的兩類。他們的詩卻容易懂，又能道出人人心中的話，所以雅俗共賞，一時風行。當時最流傳的是

他們新創(chuàng)的諧調的七言敘事詩，所謂“長慶體”的，還有社會問題詩。

晚唐詩向來推李商隱、杜牧為大家。李一生輾轉在黨爭的影響中。他和溫庭筠并稱；他們的詩又走回

艷情一路。他們集中力量在律詩上，用典精巧，對偶整切。但李學杜、韓，器局較大；他的艷情詩有些實

在是政治的譬喻，實在是感時傷事之作。所以地位在溫之上。杜牧作了些小官兒，放蕩不羈，而很負盛名，

人家稱為小杜——老杜是杜甫。他的詩詞采華艷，卻富有縱橫氣，又和溫、李不同。然而都可以歸為埼麗

一派。這時候別的詩家也集中力量在律詩上。一些人專學張籍、賈島的五言律，這兩家都重苦吟，總捉摸

著將平常的題材寫得出奇，所以思深語精，別出蹊徑。但是這種詩寫景有時不免瑣屑，寫情有時不免偏僻，

便覺不大方。這是僻澀一派。另一派出于元、白，作詩如說話，嬉笑怒罵，兼而有之，又時時雜用俗語。

這是粗豪一派［12］。這些其實都是杜甫的鱗爪，也都是宋詩的先驅；綺麗一派只影響宋初的詩，僻澀、粗

豪兩派卻影響了宋一代的詩。

宋初的詩專學李商隱；末流只知道典故對偶，真成了詩玩意兒。王禹偏獨學杜甫，開了新風氣。歐陽

修、梅堯臣接著發(fā)現了韓愈，起始了宋詩的散文化。歐陽修曾遭貶謫；他是古文家。梅堯臣一生不得志。

歐詩雖學韓，卻平易疏暢，沒有奇險的地方。梅詩幽深淡遠，歐評他“譬如妖韶女，老自有馀態(tài)”，“初

如食橄欖，真味久愈在”[13]。宋詩散文化，到蘇軾而極。他是眉州眉山（今四川眉山）人，因為攻擊王

安石的新法，一輩子升沉在黨爭中。他將禪理大量的放進詩里，開了一個新境界。他的詩氣象洪闊，鋪敘

宛轉，又長于譬喻，真到用筆如舌的地步；但不免“掉書袋”的毛病。他門下出了一個黃庭堅，是第一個

有意的講究詩的技巧的人。他是洪州分寧（今江西修水）人，也因黨爭的影響，屢遭貶謫，終于死在貶所。

他作詩著重鍛煉，著重句律；句律就是篇章字句的組織與變化。他開了江西詩派。

劉克莊《江西詩派小序》說他“會萃百家句律之長，究極歷代體制之變，搜獵奇書，穿穴異聞，作為

古律，自成一家；雖只字半句不輕出”。他不但講究句律，并且講究運用經史以至奇書異聞，來增富他的

詩。這些都是杜甫傳統的發(fā)揚光大。王安石已經提倡杜詩，但到黃庭堅，這風氣才昌盛。黃還是繼續(xù)將詩

散文化，但組織得更經濟些；他還是在創(chuàng)造那闊大的氣象，但要使它更富厚些。他所求的是新變。他研究

歷代詩的利病，將作詩的規(guī)矩得失，指示給后學，教他們知道路子，自己去創(chuàng)造，展到變化不測的地步。

所以能夠獨開一派。他不但創(chuàng)新，還主張點化陳腐以為新；創(chuàng)新需要大才，點化陳腐，中才都可勉力作去。

他不但能夠“以故為新”，并且能夠“以俗為雅”。其實宋詩都可以說是如此，不過他開始有意的運用這

兩個原則罷了。他的成就尤其在七言律上；組織固然更精密，音調也諧中有拗，使每個字都斬絕的站在紙

面上，不至于隨口滑過去。

南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。楊萬里為人有氣節(jié)；他的詩常常變格調。寫景最工；新鮮

活潑的譬喻，層見疊出，而且不碎不僻，能從大處下手。寫人的情意，也能鋪敘纖悉，曲盡其妙；所謂“筆

端有口，句中有眼”[14]。他作詩只是自然流出，可是一句一轉，一轉一意：所以只覺得熟，不覺得滑。

不過就全詩而論，范圍究竟狹窄些。范成大是個達官。他是個自然詩人，清新中兼有拗峭。陸游是個愛君

愛國的詩人。吳之振《宋詩鈔》說他學杜而能得杜的心。他的詩有兩種：一種是感激豪宕，沈郁深婉之作；

一種是流連光景，清新刻露之作。他作詩也重真率，較“藻繪”，所謂“文章本天成，妙手偶得之”[15]。

他活到八十五歲，詩有萬首；最熟于詩律，七言律尤為擅長?！稳说钠哐月蓪嵲诒忍迫诉M步。

向來論詩的對于唐以前的五言古詩，大概推尊，以為是詩的正宗；唐以后的五言古詩，卻說是變格，

價值差些，可還是詩。詩以“吟詠情性”[16],該是“溫柔敦厚”的。按這個界說，齊、梁、陳、隋的五

言古詩其實也不夠格，因為題材太小，聲調太軟，算不得“敦厚”。七言歌行及近體成立于唐代，卻只能

以唐代為正宗。宋詩議論多，又一味刻劃，多用俗語，拗折聲調。他們說這只是押韻的文，不是詩。但是

推尊宋詩的卻以為天下事物窮則變，變則通，詩也是如此。變是創(chuàng)新，是增擴，也就是進步。若不容許變，

那就只有模擬，甚至只有鈔襲；那種“優(yōu)孟衣冠”，甚至土偶木人，又有什么意義可言！即如模擬所謂盛

唐詩的，末流往往只剩了空廓的架格和浮滑的聲調；要是再不變，詩道豈不真窮了？所以詩的界說應該隨

時擴展；“吟詠情性”、“溫柔敦厚”諸語，也當因歷代的詩辭而調整原語的意義。詩畢竟是詩，無論如

何的擴展與調整，總不會與文混合為一的。詩體正變說起于宋代，唐、宋分界說起于明代；其實，歷代詩

各有勝場，也各有短處，只要知道新、變，便是進步，這些爭論是都不成問題的。

[1]以上參用朱希祖《漢三大樂府調辨》（《清華學報》四卷二期）說。

⑵“詩教”見《禮記?經解》。

[3]《與吳質書》。

⑷《詠懷》第一首。

[5]《詩品序》。

⑹《詩品》論陶語。

[7]原是賀知章語，見《舊唐書?李白傳》。

[8]杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》。

[9]胡適《白話文學史》。

[10]《滄浪詩話》說詩的“大概有二：曰優(yōu)游不迫，曰沉著痛快”。“優(yōu)游不迫”就是“溫柔敦厚”。

[11]白居易《與元九（?。贰?/p>

[12]以上參用胡小石《中國文學史》（上海人文社版）說。

[13]《水谷夜行寄子美圣俞》。

[14]周必大跋楊誠齋詩語。

[15]陸游《文章詩》。

[16]《詩大序》。

【隨文練習】

一、根據原文填空

L漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚歌謠和樂譜，教李延年作協律都尉，負責整理，以備傳習唱奏，

即““。

2.北宋郭茂倩收集漢樂府以下，歷代合樂的不合樂的歌謠及模擬之作，成《》。

3.沈約《宋書?樂志》稱漢樂府為“—”。

4.漢樂府的聲調采用了“—”和“—”兩種調子。新聲出于西域和北狄的軍歌。楚聲里整齊的五言,

如《白頭吟》《》《怨歌行》成為五言詩的源頭，漢樂府以敘事為主。

5.三國魏阮籍是第一個全力作五言詩的人，作《》八十多首。

6.漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚歌謠和樂譜，教李延年作協律都尉，負責整理，以備傳習唱奏，

即““。

7.北宋收集漢樂府以下，歷代合樂的不合樂的歌謠及模擬之作，成《樂府詩集》。

8.沈約《宋書樂志》稱漢樂府為“”。

9.漢樂府的聲調采用了“楚聲”和“新聲”兩種調子。新聲出于西域和北狄的軍歌。楚聲里整齊的五言,

如《》《梁甫吟》《怨歌行》成為的源頭，漢樂府以為主。

10.班固《》是五言的擬作，未成熟。漢末五言最高成就就是《文選》所錄《》，合

于“溫柔敦厚”的詩教。

1L三國魏是第一個全力作五言詩的人，作《》八十多首。

12.晉代詩漸排偶化、典故化，左思《》、郭璞《》。玄言詩則孫綽、許洵是領袖,

其下則陶謝。

13.齊武帝永明間，"”說大盛，四聲的分別平仄的性質、雙聲疊韻的作用，一面講究用典，一

面講究聲律，側重技巧，到簡文帝則專詠艷情，稱為“”。宋鮑照《》十八首則開辟新路。

14.梁以來七言的發(fā)展，還跟著舞曲的路子，即宮體的諧調，唐代諧調發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為=

不是諧調的詩稱為古體。沈侄期、宋之問奠定了的體制。

15.繼往開來，將詩歷史化、散文化，在“"之外，又開了“沈著痛快”一派。

16.元稹、新創(chuàng)諧調的七言敘事詩，所謂“”。

17.南宋三大詩家都是從派變化出來的，他們是楊萬里、、陸游。

18.真正奠定了五言詩的基礎的是魏代的，他是第一個用全力作五言詩的人。

19.唐代，李白用來詩歌抒寫自己的生活，用詩歌來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價

值也增高了。

20.宋初的詩專學，末流只知道典故對偶，真成了詩玩意兒

21.宋詩散文化，到而極。

22.蘇軾將禪理大量地放進詩里，開了一個新境界。他的詩氣象洪闊，鋪敘宛轉，又長于譬喻，真到用

筆如舌的地步，但不免“”的毛病

二、閱讀下面的文段，回答問題。

但是真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到

靈武，作了“左拾遺”的官，因為諫救房瑁，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉流落到成都，依

靠故人嚴武，作到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴武死后，他避難到

湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君堯舜上，再使風俗淳”是他的素志［8］。又身經亂離，親見了

民間疾苦。他的詩努力描寫當時的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩取士，詩原是應試的玩意兒；詩又是

供給樂工歌妓唱了去伺候宮庭及貴人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩

的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的

實在希望與恐懼”［9］,更給詩開辟了新世界。

他不大仿作樂府，可是他描寫社會生活正是樂府的精神；他的寫實的態(tài)度也是從樂府來的。他常在詩

里發(fā)議論，并且引證經史百家；但這些議論和典故都是通過了他的滿腔熱情奔迸出來的，所以還是詩。他

這樣將詩歷史化和散文化；他這樣給詩創(chuàng)造了新語言。古體的七言詩到他手里正式成立；古體的五言詩到

他手里變了格調。從此“溫柔敦厚”之外，又開了“沉著痛快”一派［10］。五言律詩，王維、孟浩然已經

不用來寫艷情而用來寫山水；杜甫卻更用來表現廣大的實在的人生。他的七言律詩，也是如此。他作律詩

很用心在組織上。他的五言律詩最多，差不多窮盡了這體制的變化。他的絕句直述胸懷，嫌沒有余味；但

那些描寫片段生活印象的，卻也不缺少暗示的力量。他也能欣賞自然，晚年所作，頗有清新的刻劃的句子。

他又是個有諧趣的人，他的詩往往透著滑稽的風味。但這種滑稽的風味和他的嚴肅的態(tài)度調和得那樣恰到

好處，一點也不至于減損他和他的詩的身分?！具x自《經典常談》有刪改】

1.文段體現了杜甫作品寫實的幾個方面，請結合學過的詩歌分析杜甫詩的寫實手法。

2.朱自清認為杜甫是“繼往開來的詩人”，請結合上面語段和名著內容談談你對這句話的

理解。

【變式練習】

一、基礎知識綜合

1.（2022?浙江?九年級專題練習）下面是"詩風梳理"卡片內容，請在橫線處填寫正確的漢字及文句。

名目詩詞溯①______源

詩

《詩經》《楚辭》是中國古代詩歌之源，而詞源于隋唐，盛于宋，是詩樂的進一步

詞起源

融合。

內

卡

容

片從漢樂府詩及魏晉南北朝民歌至唐詩宋詞，中國詩源遠流長。從自由的古體詩到受

演變

格律限制的近體詩，中國古典詩體不斷演變。從《詩經》《楚辭》到唐詩宋詞，現實主

義和浪漫主義之風并駕齊驅，（chu（）②_____范后世。

詩詞歌賦，搖曳多姿，流派各異，名家（b?i）③______出，成就卓著，為中華文

評述

化之瑰寶。

感悟:讀存使人靈秀,讀詩使人雅志,讀詩可以使人內外兼修,是通往"君子"之路。所謂④"_____，

O

⑴①處"溯”的正確意思是（）A.逆著水流的方向走；B.追求根源或回想

（2）請在②③處填入正確的漢字。

二、填空題

2.（2022?九年級課時練習）花間詞派產生于晚唐五代時期的西蜀，是中國古代詞學流派之一，其名得

于后蜀趙崇祚所編詞集《》-其作者大多是西蜀文人，詞風相近，詞作內容多為歌詠旅愁閨

怨、合歡離恨，局限于男女之情。

3.（2022?九年級課時練習）豪放派，是形成于宋代的詞學流派之一。與婉約派并稱為宋詞兩大詞派。

豪放詞特點大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢宏雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，

不拘守音律。代表人物有。

4.（2022?九年級課時練習）婉約派為宋詞流派。其特點主要是內容側重于兒女情長，結構深細縝密，

音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有、、

、等（一般也包括晚唐五代時期的溫庭筠和李煜）。

三、語言表達

5.（2022?江蘇蘇州?九年級專題練習）根據下面一段材料，請概括提煉虞山詩派的三個特點。

明末清初，虞山詩派獨步江南，成為左右清初詩壇的一個主要流派。虞山詩派的詩人們身處明清易

代之際，社會動蕩，民生疾苦，憂國志士積憤難平，他們詩歌最顯著的藝術風格是蒼勁悲涼。錢謙益晚年

的《投筆集》，被譽為“明清之詩史"。在虞山詩派的影響下，清朝中期出現了“性靈派"，他們主張寫性情，

提倡寫個性，這也是虞山詩派著力主張的。直至清代晚期，常熟詩人盛行西昆體，提倡學習宋初西昆體詩,

追求感情寄托。清康熙年間，虞山詩派傳播于京師，影響由江南擴展至北方，自清代初期、中期、晚期，

縱貫近300年，直至近現代，尤存虞山詩派嗣響。

6.（2022?湖南?九年級專題練習）春秋戰(zhàn)國時期，周天子威儀盡失，禮崩而樂壞，政治上的多元狀態(tài)

造就了思想上的極度自由和解放。一時間，社會上各種思想流派如同絢麗的百花競相開放，被稱為諸子百

家。中國文化由此出現了空前的繁榮局面，歷史上稱之為百家爭鳴。

諸子百家是泛指，其中對中國后世文化產生巨大影響的主要有儒家、道家、墨家、法家。在諸子百家

幾百年的發(fā)展中，思想不斷地交鋒與融合，中國文化的深厚底蘊也由此奠定。

讀到這段歷史，小明同學深有感觸，想寫一副對聯，還沒寫好，請你幫他完成。

百家爭鳴，各領風騷多彩流派群芳絢

（）,博采眾長大美中華（）

四、選擇題

7.（2022秋?貴州銅仁?九年級統考期末）卜列對文化、文學常識的表述錯誤的一項是（）

A."晉太元"中的"太元"，"元豐六年"中的"元豐"，"慶歷四年春"中的"慶歷"，"崇禎五年"的"崇禎"都是

帝王的年號。

B."高昂雄渾、闊大恢宏”成為盛唐詩歌的主流。邊塞詩人以高適、王維、王昌齡為代表；田園詩人以

岑參、孟浩然最知名；李白、杜甫是盛唐詩歌最高成就的標志。

C.三教九流，三教：指儒教、佛教、道教；九流：指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫

家、雜家、農家?，F在用來形容社會上各行各業(yè)的人及宗教或學術上的各種流派，其含義也有貶義了。

D.《儒林外史》清代昊敬梓作，代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價現實生活

的范例。魯迅認為該書思想內容"秉持公心，指摘時弊”。

8.（2020秋?浙江杭州?九年級杭州春蕾中學?？计谥校┫铝杏嘘P作家、作品的表述，錯誤的一項是（）

A.雨果是法國浪漫主義文學的重要代表，《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》譴責了英法聯軍

的強盜行為，既是一封愛憎分明的書信，也是一篇酣暢淋漓的檄文。

B.詞的發(fā)展到北宋達到巔峰，形成了豪放和婉約兩大流派，其中豪放派的代表是蘇軾、辛棄疾，婉約

派的代表詞人有溫庭筠、李清照。

C.《范文正公集》、《陶庵夢憶》、《飲冰室合集》分別是以作者的謚號、號、書房命名。

D.唐朝被譽為詩歌的“黃金時代"，出現了眾多詩人，如，山水田園詩派代表人物王維、孟浩然，邊塞

詩派代表人物高適、岑參、王昌齡，浪漫詩派代表人物李白，現實詩派代表人物杜甫、白居易。

9.（2021秋?湖北襄陽?八年級統考期中）對下列有關文化常識和修辭知識的說明不完全正確的一項是

（）

A.誠信是中華民族的傳統美德之一，古人說"輕諾必寡信""言不信者，行不果”等，就都是談"信"的名

言。人無信不立，誠信應該成為個人必備的精神品質。

B.唐代是中國古代詩歌的巔峰，唐詩流派眾多，名家輩出，如被稱為"詩仙"的李白是浪漫主義詩人的

代表，被稱為"詩圣"的杜甫是現實主義詩人的代表。

C.魯迅是我國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家,他的回憶性散文名篇《藤野先生》就寫

到了他棄醫(yī)從文的過程，表達了作者強烈的愛國之情。

D.夸張就是對人或事做擴大的描述，以突出某一方面的特點，比如"托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼

珠”一句，就突出了托爾斯泰眼光犀利的特點。

10.（2021秋?江蘇無錫?九年級?？计谥校┫铝杏嘘P文學、文化常識表述不正確的一項是（）

A.我國歷史上第一部詩歌總集是《詩經》，共收有詩歌305篇，《關雎》是其中的名篇。

B.《陋室銘》中的"銘”是指古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，

這種文體一般都是用韻的。

C.古代把山的北面或水的南面叫做陽，山的南面或水的北面叫陰。"河陰"便是黃河北岸。

D.詞的發(fā)展到宋朝達到巔峰，形成了豪放和婉約兩大流派，其中豪放派的代表是蘇軾、辛棄疾，合稱

"蘇辛"。

11.（2022?江蘇?九年級專題練習）下列有關文學、文化常識表述不正確的一項是

A