2025高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義：選修（一） 單篇梳理1～2 《老子》八章 季氏將伐顓臾

選修（一）

《V老子》八章》《季氏將伐顓臾》

《中庸（節(jié)選）》《V孟子》一則》

<單篇梳理1?2>

《老子》八章季氏將伐顓臾

微點(diǎn)夯實(shí)

通讀全文，解釋加顏色的詞語(yǔ)。

《老子》八章

（第8章）上善若水。水善利①（滋養(yǎng)，造福）萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所

惡，故幾②（接近）于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事

善能，動(dòng)善時(shí)③（順應(yīng)時(shí)機(jī)）。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

（第12章）五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽①（敗壞），馳

騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨②（傷德敗行）。是以圣人為腹不為

目，故去彼取此。

（第15章）古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)

為之容①（描述）。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰

之將釋，敦兮其若樸②（未經(jīng)加工的木材），曠兮其若谷，混兮其若濁。孰

能濁③（動(dòng)蕩）以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不

盈，故能蔽不新成。

（第22章）曲則全，枉則直，洼則盈，敝①（破舊）則新，少則得，多則

惑。是以圣人抱一，為天下式②（范式）。不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自

伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則

全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

（第27章）善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫①（玉上的斑痕，比喻人的缺點(diǎn)、

過(guò)錯(cuò)），善數(shù)②（計(jì)數(shù)）不用籌策，善閉無(wú)關(guān)犍而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不

可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，

雖智大迷，是謂要妙③（精深微妙）。

（第81章）信言不美，美言不信；善者不辯①（善于言辭），辯者不善；

知者不博，博者不知。圣人不積②（私自積藏），既以為人己愈有；既以與

人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

季氏將伐顓臾

（第1段）季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓

臾。”孔子曰：“求！無(wú)乃①（恐怕）爾是過(guò)②（責(zé)備）與？夫顓臾，昔者先

王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣③（臣屬國(guó)）也。何以伐為？”

（第2段）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！

周任有言曰：‘陳①（陳列，這里是施展的意思）力就②（走向，這里是擔(dān)任

的意思）列③（位，職務(wù)），不能者止。'危而不持④（護(hù)持），顛⑤（跌倒）而不

扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)⑥（錯(cuò)，犯錯(cuò)）矣?；⒅涑鲇诜N，龜玉毀于

梗中，是誰(shuí)之過(guò)⑦（過(guò)錯(cuò)）與？”

（第3段）冉有曰：“今夫顓臾，固①（堅(jiān)固）而近于費(fèi)。今不取，后世

必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞

有國(guó)有家者，不患②（擔(dān)憂）寡而患不均，不患貧而患不安③（安定）。蓋均

無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾④（傾覆）。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修⑤（整治）文

德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能

來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，

不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

\記憶導(dǎo)圖

「事件：季氏將伐顓臾

（對(duì)話一｝

東蒙主

孔子：無(wú)乃

?邦域之中―何以伐為

爾是過(guò)與一

L社稷之臣」

季「冉有:夫子欲之

「“陳力就列，不能者止”

氏（對(duì)話二卜

將L孔子-「（盲人）危而不持，顛而不

兩組「扶，焉用彼相

伐

比喻

顓虎兜出，龜玉毀，（看守者）

之過(guò)

臾

「冉有:今不取，后世必為子孫憂

「一斥：君子疾夫舍曰欲之而

附話斗

必為之辭

L孔子-二宣：均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾一

修文德以來(lái)之一安之

L三警：季孫之憂，在蕭墻之內(nèi)也

1.通假字

例句本字及意義

①正善治同“政”，為政

②故能敝小新成同“敝”，破舊

③知者不博同“智”，智慧

2.古今異義詞

詞語(yǔ)例句解析（古今義）

古義把……當(dāng)作

①以為昔者先王以為東蒙主

今義認(rèn)為

古義用兵

②有事季氏將有事于顓臾

今義泛指有事情

古義沒(méi)有能力

③不能陳力就列，不能者止

今義辦不到

3.多義詞語(yǔ)

（1）尤

義項(xiàng)例句

①過(guò)失，罪過(guò)夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤

②特別，更況臣孤苦，特為尤甚（《陳情表》）

③埋怨，責(zé)備怨天尤人

④優(yōu)異，突出信造化之尤物也（《過(guò)小孤山大孤山》）

(2)伐

義項(xiàng)例句

①夸耀不自伐故有功

②攻打，討伐季氏將伐顓臾

③砍伐斯亦伐根以求木茂（《諫太宗十思疏》）

④擊打損金伐鼓下榆關(guān)（高適《燕歌行》）

⑤功勞，功業(yè)北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）

⑥攻破，破壞故上兵伐謀，其次伐交（《孫子兵法?謀攻篇》）

⑶相

義項(xiàng)例句

①攙扶盲人走路的人則將焉用彼相矣

②輔佐今由與求也，相夫子

③互相當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)（《兼愛(ài)》）

④表力、動(dòng)作偏指一方便可白公姥，及時(shí)相遣歸（《孔雀東南飛并序》）

⑤相貌兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦（《孔雀東南飛并序》）

⑥諸侯祭祀、會(huì)盟或

如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉（《子路、曾皙、

朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊

冉有、公西華侍坐》）

禮的司儀官

義項(xiàng)例句

⑦宰相，丞相沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵ā而欓T宴》）

⑧觀察，察看伯樂(lè)學(xué)相馬，所見(jiàn)無(wú)非馬者（《呂氏春秋》）

(4)疾

義項(xiàng)例句

①痛恨君子疾夫舍曰欲之而必為之辭

②疾病譬之如醫(yī)之攻人之疾者然（《兼愛(ài)》）

③痛心屈平疾王聽(tīng)之不聰也（《屈原列傳》）

④勁疾順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ā秳駥W(xué)》）

⑤快，急速老臣病足，曾不能疾走（《觸龍說(shuō)趙太后》）

臏至，龐涓恐其賢于己，疾之（《史記?孫子吳起

⑥同“嫉”，妒忌

列傳》）

義項(xiàng)例句

⑦缺點(diǎn)，毛病孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾（《史記?孔子世家》）

⑧痛苦，疾苦凡牧民者，必知其疾（《管子》）

⑨生病嬰疾甚，且死（《韓非子》）

舉疾首蹙額而相告曰：“吾王之好鼓樂(lè)……”（《莊暴見(jiàn)

⑩疼痛

孟子》）

4.詞類活用

活用類型例字例句釋義

①水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)幫助

(1)形容詞作動(dòng)詞②曲則全保全

③不貴其師尊重

①則修文德以來(lái)之/而不能來(lái)也使??????來(lái)

(2)使動(dòng)用法

②既來(lái)之，則安之使……安定

5.特殊句式

句式例句句式特點(diǎn)或標(biāo)志詞

賓語(yǔ)前置的標(biāo)志詞為“是”，

①無(wú)乃爾是過(guò)與“爾”是“過(guò)”的賓語(yǔ)；固定

(1)賓語(yǔ)前置句/句式的標(biāo)志詞是“無(wú)乃……與”

固定句式疑問(wèn)代詞“何”作介詞“以”

②何以伐為的賓語(yǔ)，前置；固定句式的標(biāo)

志詞是“何……為”

句式例句句式特點(diǎn)或標(biāo)志詞

無(wú)標(biāo)志被動(dòng)句，“毀”譯為“被

(2)被動(dòng)句/狀語(yǔ)毀壞”；狀語(yǔ)后置句的標(biāo)志詞是

龜玉毀于梗中

后置句“于”，“于梗中”作狀語(yǔ)修飾

動(dòng)詞“毀”

標(biāo)志詞是“于”，“于邦內(nèi)”作

(3)狀語(yǔ)后置句而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)

狀語(yǔ)修飾動(dòng)詞“謀動(dòng)”

6.成語(yǔ)積累

成語(yǔ)釋義

①分崩離析形容集團(tuán)、國(guó)家等分裂瓦解。

本指季孫的憂患不在附屬的小國(guó)，而在宮廷內(nèi)

②季孫之憂

部，后泛指內(nèi)部憂患。

③禍起蕭墻（蕭墻之禍）禍亂發(fā)生在家里，泛指內(nèi)部發(fā)生禍亂。

虎、咒從木籠中逃出，比喻惡人逃脫或做事不

④虎兜出押

盡責(zé)，主管者應(yīng)負(fù)責(zé)任。

原指吸引他們來(lái)以后，就要使他們安定下來(lái)，

⑤既來(lái)之，則安之

后指既然來(lái)了，就要在這里安下心來(lái)。

成語(yǔ)釋義

⑥大動(dòng)干戈原指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。

7.常識(shí)梳理

(1)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者

“國(guó)”指諸侯的封地，“家”指卿大夫的封地。

(2)而在蕭墻之內(nèi)也

蕭墻：國(guó)君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫作屏。因古時(shí)臣子朝見(jiàn)國(guó)君，走到

此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古同“肅”，這里借指宮廷。

考點(diǎn)鞏s

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《〈老子〉八章》中，老子認(rèn)為上善的人好像水一樣，最接近于

“道”，這是因?yàn)椤八评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”。

(2)《〈老子〉八章》中，老子認(rèn)為“至善”之人正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，

因此所作所為沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎的句子是“夫唯不爭(zhēng)，

故無(wú)尤”。

(3)《〈老子〉八章》中，老子認(rèn)為圣人對(duì)待精神生活和物質(zhì)生活的態(tài)度

與做法是“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”。

(4)《〈老子〉八章》中，老子對(duì)善于行道的人做出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們

微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，一般人理解不了的句子是“古之善為士者，

微妙玄通,深不可識(shí)”。

(5)《〈老子〉八章》中，“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)”兩句表達(dá)

了老子對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”的態(tài)度，看似與世無(wú)爭(zhēng)，實(shí)則富含哲理，引人深思。

(6)中國(guó)古代很多思想家都有關(guān)于“老師”的論述，孔子說(shuō)“三人行，必

有我?guī)熝伞?，韓愈說(shuō)“道之所存，師之所存也”，老子在《〈老子〉八

章》中則說(shuō)“故善人者,不善人之師”強(qiáng)調(diào)了善良之人對(duì)惡人的示

范作用。

(7)在日常生活中，人們常說(shuō)“忠言逆耳”“良藥苦口”，《〈老子〉八

章》中也有相關(guān)論述，這兩句是“信言不美，美言不信”O(jiān)

(8)《季氏將伐顓臾》中，孔子反對(duì)季氏攻打顓臾的原因是“昔者先王

以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”,所以不能伐，也

沒(méi)必要伐。

(9)《季氏將伐顓臾》中，孔子借用盲人攙扶者的失職來(lái)比喻冉有、子路

沒(méi)有盡到家臣的職責(zé)的句子是“危而不持,顛而不扶,則將焉用彼

相矣？”

(10)《季氏將伐顓臾》中，孔子舉老虎和犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲和

玉石在盒子里被毀壞的例子，并用反問(wèn)的語(yǔ)氣批評(píng)弟子冉有和季路既失

職又推卸責(zé)任的句子是“虎兜出于柳,龜玉毀于梗也是誰(shuí)之過(guò)與”

(11)《季氏將伐顓臾》中，孔子認(rèn)為“均”“和”“安”才是衡量一個(gè)

國(guó)家強(qiáng)大與否的標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)樗J(rèn)為“蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡安無(wú)傾”O(jiān)

(12)《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)孔子治國(guó)理念的句子是“既來(lái)之，

則安之”。其中，“來(lái)”是對(duì)外政策，“安”是對(duì)內(nèi)措施。

(13)《季氏將伐顓臾》中，孔子用“吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在

蕭墻之內(nèi)也”預(yù)示季氏之患不在于顓臾，而在于國(guó)內(nèi)。

2.翻譯文中的重點(diǎn)句子。

⑴水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

譯文：水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，

所以最接近“道”。（得分點(diǎn)：禾U、所惡、幾）

⑵是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。

譯文：所以圣人總是善于救助別人，所以沒(méi)有被遺棄的人；總是善于

使物盡其用，所以沒(méi)有被廢棄的物。（得分點(diǎn)：是以、救人、棄）

(3)故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

譯文：所以善人是不善之人的老師，不善之人是善人的憑借。(得分點(diǎn):

判斷句，師、資)

(4)無(wú)乃爾是過(guò)與？

譯文：恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？(得分點(diǎn)：過(guò)，固定句式“無(wú)乃……與”、

賓語(yǔ)前置句)

（5）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

譯文：君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。（得分

點(diǎn)：疾、舍、辭）

（6）夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。

譯文：做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。使

他們來(lái)了以后，就要使他們安定下來(lái)。（得分點(diǎn)：服、來(lái)、安）

3.閱讀下面的文言文，完成文后題目。

太史公曰，《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然

心鄉(xiāng)往之。