初中語文名著《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀+常見考點+習(xí)題

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初中語文《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀

一、作者簡介

魯迅(1881-1936),原名周樹人，字豫才，出身于沒

落的封建家庭。中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思

想家和革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有：

我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，并

第一次使用“魯迅”這個筆名；中篇小說《阿Q正傳》,

回憶性散文集《朝花夕拾》，小說集《吶喊》《彷徨》

等。

播

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誕生

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魯迅

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炎涼

態(tài)的

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地感

京水師學(xué)堂，后轉(zhuǎn)入路礦學(xué)堂。1902年，以優(yōu)異成績

畢業(yè)，東渡日本深造。兩年后，進(jìn)了仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)

校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，幻燈片事件使他深刻地認(rèn)識到改變中國

人麻木的精神比醫(yī)治肉體更為重要，于是棄醫(yī)從文。

1909年回國，回國以后，魯迅先后在杭州、紹興等地

教過書，后又去北京的教育部做事，其間目睹了辛亥

革命從勝利到失敗的整個過程，更加堅定了中國社會

的當(dāng)務(wù)之急是國民性的改造的認(rèn)識。1917年前后，新

文化運動以及文學(xué)革命已經(jīng)開始提倡，魯迅開始寫作，

隨著第一篇白話小說《狂人日記》的發(fā)表，一發(fā)不可

收拾，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。

二、寫作背景

創(chuàng)作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。

1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀(jì)念劉和珍君》

等文，憤怒聲討政府的無恥行徑，遭到政府的迫害，

不得不過起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、

德國醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩

和《二十四孝圖》《五猖會》《無?！返热⑽?，

它們后來與魯迅在慘案發(fā)生之前寫作的《狗?貓?鼠》

《阿長與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月魯迅接受了廈門大學(xué)的聘請，南下教書，

但他在廈門大學(xué)只帶了四個多月，因為他發(fā)現(xiàn)廈門大

學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見識

了種種知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進(jìn)行抨擊。

魯迅雖然不喜歡廈門大學(xué)，但他對自己擔(dān)任的課程卻

傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙的教

學(xué)之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草

園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》

和《范愛農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的

另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部?！冻ㄏ?/p>

拾》于1927年出版。

三、主要內(nèi)容和主題思想

篇名人物主要內(nèi)容中心思想

朝花夕拾（全篇長媽媽朝花夕拾》是魯迅在中年時期寫在敘述事件時，加入了許多

概括）父親的一本短篇文章集。里面的文章諷刺，批評，批判，對反動，

藤野先生都是記錄了他童年與青年時的封建的勢力進(jìn)行尖銳的批評

范愛農(nóng)發(fā)生的事情。期中最多的就是在與嘲諷。表示了魯迅對當(dāng)時

我他家鄉(xiāng)時的回憶社會的極度不滿。

在這篇文章里，魯迅先生清算貓這篇文章取了“貓”這樣一

1、《狗?貓?鼠》

的罪行：第一，貓對自己捉到的個類型，尖銳而又形象地諷

獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃刺了生活中與貓相似的人。

下去；第二，它與獅虎同族，卻

天生一副媚態(tài)；第三，它老在配

合時嗥叫，令人心煩；第四，它

吃了我小時候心愛的一只小隱

鼠。雖然后來證實并非貓所害，

但我對貓是不會產(chǎn)生好感的，何

況它后來確實吃了小兔子！

2、《阿長與〈山長媽媽：阿長是魯迅小時候的保姆。記述文章用深情的語言，表達(dá)了

海經(jīng)〉》有愚昧迷兒時與阿長相處的情景,描寫了對這位勞動婦女的真誠的懷

信的一面，長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮念。

但是又有叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的

樸實善良性格；對她尋購贈送自己渴求已

的愛久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿

了尊敬和感激

3、《二十四孝所謂《二十四孝圖》是一本講中魯迅先生從自己小時閱讀

圖》國古代二十四個孝子故事的書，《二十四孝圖》的感受入手，

配有圖畫，主要目的是宣揚封建重點描寫了在閱讀“老萊娛

的孝道親”和“郭巨埋兒”兩個故

事時所引起的強烈反感，形

象地揭露了封建孝道的虛偽

和殘酷。

4、《五猖會》父親：魯迅五猖會是一個迎神賽會，在童年指出強制的封建教育對兒童

并不記恨的我的心目中是一個節(jié)日o記述天性的壓制和摧殘。

父親兒時兒時盼望觀看迎神賽會的急切，

強迫他給興奮的心情,和被父親強迫背誦

他帶來的《鑒略》的掃興而痛苦的感受

迷惑，而且

懺悔自己

沒能讓父

親安靜的

死去。

5、《無?！窡o常是個具有人情味的鬼,去勾文章在回憶無常的時候，時

魂的時候，看到母親哭死去的兒不時加進(jìn)幾句對現(xiàn)實所謂正

子那么悲傷，決定放兒子“還陽人君子的諷刺，虛幻的無常

半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王給予當(dāng)時魯迅寂寞悲涼的心

打了四十大棒些許的安慰。

6、《從百草園到描述了兒時在家中百草園得到揭示兒童廣闊的生活趣味與

三味書屋》的樂趣和在三味書屋讀書的乏束縛兒童天性的封建書櫥教

味生活育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓

兒童健康活潑地成長的合理

要求。

7、《父親的病》父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯揭示了這些人巫醫(yī)不分、故

迅心中的痛苦。文章重點回憶兒弄玄虛、勒索錢財、草菅人

時為父親延醫(yī)治病的情景，描述命的實質(zhì)。

了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作

風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)

8、《瑣記》魯迅在這篇文章里主要回憶了批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙

自己離開紹興去南京求學(xué)的過獐1O

程。作品描述了當(dāng)時的江南水師

學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊

端和求知的艱難,記述了最初接表現(xiàn)出探求真理的強烈欲

觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老望。

輩反對，如饑如渴地閱讀《天演

論》的情景

9、《藤野先生》藤野先生：記錄作者在日本留學(xué)時期的學(xué)作者突出地記述了日本老師

平等待人，習(xí)生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱

關(guān)心弱國學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文誠、沒有民族偏見的高尚品

子民的學(xué)的經(jīng)過格，表達(dá)了對藤野先生深情

業(yè)，他樸素的懷念。

而偉大的

人格令人

肅然起敬。

10、《范愛農(nóng)》范愛農(nóng)：追敘作者在日留學(xué)時和回國后表現(xiàn)了對舊民主革命的失望

一位覺醒與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，和對這位正直倔強的愛國者

的知識分描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑的同情和悼念。

子，但是沒暗社會、追求革命，辛亥革命后

法想魯迅又備受打擊迫害的遭遇

一樣在這

個社會上

立足。

《狗?貓?鼠》一一在這篇文章里，魯迅先生清算貓的

罪行：

第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才

吃下去；

第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；

第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；

第四，它吃了我小時侯心愛的一只小隱鼠。雖然后來

證實并非貓所害，但我對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況

它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一

個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》一一阿長是魯迅小時侯的保姆。

記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸

實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；

對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，

充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對這

位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》一一所謂《二十四孝圖》是一本講史

國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫，主要目的

是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十

四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”

和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象

地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,揭示了中國兒童可

llo

老萊娛親：老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，

自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，

70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩

子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時

跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，

二老大笑。

郭巨埋兒：郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說

河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父

親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨

取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一

男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，

遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活,

不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑

時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，

官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母

親，并得以兼養(yǎng)孩子。

哭竹生筍：在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字

恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依

為命。長大后，母親年紀(jì)老邁，體弱多病。不管母親

想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。一天，母親病重，

想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交

加，哪來竹筍呢？他無可奈何，想不出什么好的辦法，

就跑到竹林抱竹痛哭?？蘖税胩欤挥X得全身發(fā)熱，

風(fēng)吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化

了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周圍長出了許

多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，

母親的病就好了。有詩頌曰：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)

竿；須臾冬筍出，天意招平安。

子路負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，

孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家

中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米

回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國

去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙

親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，

哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可

以說是生時盡力，死后思念哪！

黃香扇枕：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父

極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親

溫暖被褥。少年時即博通經(jīng)典，文采飛揚，京師廣泛

流傳“天下無雙，江夏黃童”。安帝（107-125年）時

任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其

所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

陸績懷桔：陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市

松江）人，科學(xué)家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見

袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。

臨行時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家

作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答

說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！?/p>

袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績

成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，

注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。

臥冰求鯉：晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。

他幼年時失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時

常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也

逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天

氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在

冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在

他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，

正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂

跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉

給繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱

贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，

王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會,在童年的我

的心目中是一個節(jié)日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的

急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃

興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的

壓制和摧殘。

《無常》一一無常是個具有人情味的鬼,去勾魂的時

候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還

陽半刻“，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文

章在回憶無常的時候，時不時加進(jìn)幾句對現(xiàn)實所謂正

人君子的諷刺,虛幻的無常給予當(dāng)時魯迅寂寞悲涼的

心些許的安慰。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草

園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活,揭示兒

童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的

尖銳矛盾,表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要

求。

《父親的病》一一父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅

心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情

景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等

種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索

錢財、草菅人命的實質(zhì)。

《瑣記》—魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開

紹興去南京求學(xué)的過程。作品描述了當(dāng)時的江南水師

學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難,批評

了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸

進(jìn)化逡的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀

《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》一一記錄作者在日本留學(xué)時期的學(xué)習(xí)生

活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄

醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生

的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品