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文檔簡介
古代的軍事禮儀
古代軍事行動過程中的各種儀式
古代君王動用軍隊,必先祭告于神。出兵前,舉行祭旗禮,祈求神靈助佑。然后
舉行誓師禮,激勵將士英勇殺敵。如《尚書?湯誓》,是商湯征伐夏桀的一篇檄
文,先宣布夏桀的罪狀,以示出師有名;后申明賞罰,要求將士同心戮力,相湯
伐桀。
出征時,往往將太廟中先主的牌位移放在專備的車上,視為隨軍神主來祭奠。行
軍途中,要向路過的名山大川獻祭祈禱。如《左傳?襄公十八年》記載,晉平公
進攻齊國,將要渡過黃河,輔佐軍務的將領對著黃河列數齊國罪狀,發(fā)出“唯爾
有神裁之"的祈求。在戰(zhàn)場上,往往用占卜來決定軍事行動。出征歸來,要將戰(zhàn)
況祭告于神。
勝利者要祭祀戰(zhàn)場附近的名山大川,《漢書?霍去病傳》記載,漢武帝元狩四年,
霍去病遠征匈奴,殲敵七萬余人,"封狼居胥山,禪于姑衍"。勝利者還要在會戰(zhàn)
地修建宗廟,《左傳?宣公十二年》記載,楚莊王戰(zhàn)后"祀于河,作先君宮,告成
事而還之"。凱旋歸來,君王要舉行慶功禮,《左傳?僖公二十八年》記載,城濮
之戰(zhàn),晉國獲勝后,周襄王舉行了隆重的典禮接待晉文公,給他進酒和重賞,任
命他為諸侯首領。魏晉朝以后的慶功禮,多述戰(zhàn)功,鼓吹曲章。宋朝,由兵部主
持典禮,宰相宣讀捷報,并告之天下。
戰(zhàn)爭的失敗者,則要向勝利者投降認罪,《左傳?宣公十二年》記載,楚莊王率
軍隊攻打鄭國,占領了鄭國的首都,鄭襄公"肉袒牽羊"謝罪求和:“孤不天,不
能事君,使君懷怒以及敝邑,孤之罪也。"敗軍回國后要行兇禮,《左傳?禧公三
十三年》記載,秦穆公迎接骰之戰(zhàn)后被晉國釋放的俘虜時,"素服郊次,向師而
哭",穿著喪服行哭師禮。
古代軍事行動的信號
軍旗,是指揮作戰(zhàn)的重要信號。有花紋圖案的叫旗,飾彩色羽毛的叫旌,旌旗泛
指軍旗。如《資治通鑒.李想雪夜入蔡州》:“時大風雪,旌旗裂,人馬凍死者相
望。”軍旗種類很多,用途也各不相同。將領往往通過變換旗幟,指揮、調動軍
隊;也常通過觀察對方的軍旗,來決定自己的行動?!度龂萘x?失街亭》記載,
街亭之戰(zhàn)前,"司馬懿大驅軍馬,一擁而進,把山四面圍定;馬謖在山上時,只
見魏兵漫山遍野,旌旗隊伍,甚是嚴整。蜀兵見之,盡皆喪膽,不敢下山"。
金、鼓,打擊樂器。金,形似倒置的鐘,青銅制成,名叫鋅。鼓,圓筒形或扁圓
形,中空,蒙著皮革。軍隊操練時,用金、鼓發(fā)出的節(jié)奏統(tǒng)一士兵的動作;行軍
中,用金、鼓演奏軍樂,整軍容,壯軍威;作戰(zhàn)中,用金、鼓指揮進退。擊鼓,
指揮軍隊前進,《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》:"瑜等率輕銳繼其后,雷鼓大震,北軍
大壞。"鳴金,指揮軍隊堅守、退卻或免戰(zhàn),《三國演義?群英會蔣干中計》記載,
吳軍與魏軍在水上交戰(zhàn),"從巳時直殺到未時。周瑜雖得利,只恐寡不敵眾,遂
下令鳴金,收住船只?!?/p>
出征時,擊鼓鳴金,叫伐,討伐有罪者,如《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》:"近者奉辭
伐罪,旌摩南指。"鐘鼓無聲,叫侵,侵略他邦,如蘇洵《六國論》:"奉之彌繁,
侵之愈急。"鐘鼓聲輕,叫襲,乘人不備,如《左傳?骰之戰(zhàn)》:"勞師以襲遠,非
所聞也。"
號角,是軍隊中傳達命令的管樂器,用獸角做成。由于它發(fā)聲高亢凌厲,在戰(zhàn)陣
上用于發(fā)號施令或振氣壯威。如姜夔《揚州慢》:“漸黃昏,清角吹寒,都在空
城。”后來制角的材料增加了竹木、皮革,還有銅角、螺角等。元明朝以后,銅
角使用最為廣泛。
烽火臺,古代點燃煙火傳遞軍事信息的高臺。遇有敵情,則白天施煙,夜間點火,
臺臺相連,傳遞信息。王維《使至塞上》:“大漠孤煙直,長河落日圓。"煙,即
烽火。
古代軍事行動的憑證
兵符,君王調兵遣將的憑證。分為兩半,左半交給將帥,右半國君保存;須調兵
時,將符交給使者,前往將帥的營寨,與將帥之符契合,則出兵。《史記?魏公
子列傳》記載,當年秦軍圍困邯鄲,趙國向魏國求救,魏王不敢出兵,魏公子信
陵君救人之困,從父王處竊得兵符,假托魏王之令,帶晉鄙軍,"進兵擊秦軍,
秦軍解去,遂救邯鄲,存趙”。
金字牌,宋朝驛站中,以最快的速度發(fā)送文件的人所持的木牌。因其為朱漆黃金
字,故稱金字牌。金字牌只表明有緊急命令,不代表信息的內容?!端问?岳飛
傳》記載,秦檜"言飛孤軍不可久留,乞令班師。一日奉十二金字牌。飛憤惋泣
下,東向再拜,曰:‘十年之功,廢于一旦。’"十二道金字牌,就是十二封急遞文
書,令岳飛班師回朝。
四
春秋時期特有的軍事禮儀
周朝很注重禮儀。春秋時期,盡管戰(zhàn)爭頻繁,但軍事禮儀卻是貴族化的。一是不
加喪,不違時。即對方國家君王去世或大災出現(xiàn)時不打,農忙或天氣太熱太冷時
不打。《左傳?襄公四年》記載:“楚人將伐陳,聞喪乃止。"二是師出須有名,先
宣后戰(zhàn)。要打仗,先派使者去說明原因,師出無名是不義之戰(zhàn)?!蹲髠?僖公四
年》記載,齊桓公率領諸侯聯(lián)軍圍攻楚國,其深層原因是阻止楚國北擴、建立齊
國霸權;但這不能作為出師之名,齊桓公便以楚國多年沒向周王室進貢苞茅的名
義發(fā)兵。三是兩國交戰(zhàn),不斬來使?!蹲髠?宣公十四年》記載,楚國出使齊國
的使者路過宋國時,被宋國人殺了,"楚子聞之,投袂而起",出重兵圍困宋國九
個月,給宋國嚴厲的懲罰。四是不鼓不成列。即兩國一旦選擇交戰(zhàn),得約好時間,
定好地點;到時,必須待兩軍完全擺好陣勢,才能開戰(zhàn)。《左傳?僖公二十二年》
記載,泓水之戰(zhàn),楚國進攻宋國,宋襄公寧可打敗仗,楚軍渡河時不戰(zhàn),楚軍渡
河完畢了也不戰(zhàn),等楚軍擺好陣勢才開戰(zhàn)。五是擒賊不擒王。交戰(zhàn)時,見到對方
國君不能攻擊。《左傳?成公十六年》記載,晉楚鄢陵之戰(zhàn),晉軍主將郤至在戰(zhàn)
場上三次遇到楚王的車駕,三次下車給楚王行禮。六是不重傷,不擒二毛。即不
傷害已經受傷的兵,不抓老兵。宋襄公在泓水中亦堅持此項原則。春秋時期軍事
禮儀貴族化是可行的,那時征兵在貴族中進行,能當兵的多為貴族,至少是士,
而平民和奴隸都沒有資格當兵。
戰(zhàn)國時期,隨著戰(zhàn)爭規(guī)模擴大,平民進入戰(zhàn)場,騎兵取代車兵,以及周王室衰落,
春秋時特有的軍事禮儀大多被摒棄;兵不厭詐,愈演愈烈,化為孫子的一句"兵
者詭道也"。韓非子批評宋襄公"慕自親仁義之禍",反映出春秋、戰(zhàn)國兩個時代
對戰(zhàn)爭的不同認識。
課后練習
解釋下面各段中關于軍事禮儀的文字。
1.(曹劌)問:"何以戰(zhàn)?"……公曰:"犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。"對曰:"小
信未孚,神弗福也。"(《左傳?曹劌論戰(zhàn)》)
2.對曰:"夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫
大國,難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。"(《左傳?曹劌論
戰(zhàn)》)
3.秦師過周北門,左右免胄而下,超乘者三百乘。王孫滿尚幼,觀之,言于王日:
“秦師輕而無禮,必敗……”(《左傳?秦晉骰之戰(zhàn)》)
4.(晉失敗后)晉人或以廣隊不能進,楚人懸之脫扃(抽出車前橫木),少進,
馬還,又懸之拔旅投衡(扔掉車轅上的橫木),乃出。(《左傳?晉楚鄴之戰(zhàn)》)
5.世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗……莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從
事以一少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負而前驅,及凱旋而納之。(歐陽修《伶
官傳序》)
6.曹操遣使送書至……瑜大怒,更不開看,將書扯碎,擲于地下,喝斬來使。肅
曰:"兩國相爭,不斬來使。"瑜曰:"斬使以示威!"遂斬使者,將首級付從人持
回。隨令甘寧為先鋒,韓當為左翼,蔣欽為右翼,瑜自部領諸將接應。來日四更
造飯,五更開船,鳴鼓吶喊而進。(《三國演義?群英會蔣干中計》)
附:課后練習答案
1.古代作戰(zhàn),必先祭告于神。魯莊公以為,祭祀時對神講信用,就能得到神靈的
保佑;曹劌則認為,更為重要的是,取信于民,獲得人民的支持。
2.鼓,指揮軍隊前進;旗,指揮、調動軍隊,或通過觀察對方的旗來決定自己的
行動。曹劌認為,齊軍三次擊鼓,士氣由振作到低落到耗盡;故等對方三鼓后發(fā)
動反攻;看齊軍車輪碾過的痕跡散亂了,旗子倒下了,表明對方已無埋伏,是真
潰敗,故追擊。
3.秦師過周北門,左右免胄而下,表示對周天子的尊重。王孫滿認為,超乘者三
百乘、輕而無禮,秦師必敗;而過天子城,應"橐
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