30年代丁玲沈從文

1、20年代小說2、20年代詩歌3、20年代散文

復(fù)習(xí)一、中國傳統(tǒng)劇種及其特點：二、20年代戲劇及發(fā)展：三、田漢

20年代戲劇常見十大戲劇劇種：京昆豫魯越、曲潮滬黃梅和梆子1、題材主題：多為才子佳人，忠君報國，善惡相報思想。（封建文化的外包裝）2、結(jié)構(gòu)方式：多大團圓結(jié)局，充滿了人道主義色彩，屬于忍耐型悲劇。（西方的悲劇多屬崇高型悲?。?、表現(xiàn)形式：講究唱功和做功。重在悅?cè)硕?，以委婉曲折的唱腔和華麗的服飾取勝。再現(xiàn)性方式，“一兩步萬水千山，三四人千軍萬馬”。4、舞臺角色：生、旦、凈、末、丑

一、傳統(tǒng)戲劇話劇：早期稱為文明戲、愛美劇、新劇，一直到1928年，話?。╠rama）才正式命名為“話劇”。來源：1、據(jù)徐半梅說，“文明戲”最初是由婦女觀眾命名的，“她們以為，沒有吹打的結(jié)婚稱文明結(jié)婚，那么，沒有吹打的戲劇就該稱文明戲。（《話劇創(chuàng)始期回憶錄》，中國戲劇出版社1957年版第124頁）。2、

洪深認(rèn)為可能因為話劇“是從歐美日本等文明國家介紹來的”才稱為文明戲，不管怎樣，“‘文明’兩個字，總是恭維的意思”。（洪深：《從中國的新戲說到話劇》）。

二、20年代戲劇來源及發(fā)展1、中國最早的話劇運動是1899年上海圣約翰書院演出的《官場丑史》。中國的第一個話劇團體是1907（1906年12月）在日本東京留學(xué)生曾孝谷、李叔同等組織的春柳社。2、發(fā)展史：中國戲劇經(jīng)過了文明新戲——愛美劇——左翼戲劇——國防戲劇——國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)歷史劇——新歌劇——先鋒戲劇等發(fā)展階段。3、1930年“左翼劇團聯(lián)盟”成立，提出了戲劇大眾化和無產(chǎn)階級戲劇口號。1931年初改為“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”。（簡稱劇聯(lián)）

二、20年代戲劇來源及發(fā)展1、田漢（1898－1968）：20年代戲劇創(chuàng)作劇目最豐，成就最高的戲劇家。原名田壽昌，湖南長沙人，創(chuàng)造社發(fā)起人之一。南國戲劇運動的主要領(lǐng)導(dǎo)者。1920年發(fā)表處女作《梵峨嶙與薔薇》，主要作品有：《梵峨嶙與薔薇》、《蘇州夜話》、《咖啡店的一夜》、《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》、《湖上的悲劇》、《古潭的聲音》、《南歸》、《顧正紅之死》等。2、戲劇觀念受到新浪漫主義的影響，重情緒、直覺、幻想和想象，表現(xiàn)靈肉的激斗與心靈的渴求，重抒情，表現(xiàn)出一定的頹廢感傷和悲觀情緒，具有唯美主義傾向。后期的創(chuàng)作現(xiàn)實主義傾向有所加重。三、田漢3、1931年“左翼戲劇家聯(lián)盟”成立，田漢積極轉(zhuǎn)型，開始注重表現(xiàn)工農(nóng)群眾所遭受的剝削壓迫，從社會解放的角度表現(xiàn)階級矛盾和階級斗爭。4、1947年的《麗人行》是田漢40年代戲劇創(chuàng)作的集大成之作。三、田漢三十年代文學(xué)30年代文學(xué)總體特征：1、中國現(xiàn)代文學(xué)全面走向成熟，從整體走向世界的十年。2、

文學(xué)主流的政治化；中國無產(chǎn)階級文學(xué)建立；馬克思主義文藝?yán)碚摰匚坏拇_立；文學(xué)的多元化并存。3、總之，30年代是無產(chǎn)階級文學(xué)運動及其民主主義、自由主義作家的人文主義文學(xué)并存的文學(xué)時代。20年代主要是新舊文學(xué)對文學(xué)讀者和市場的爭奪，文言與白話的矛盾和對立；30年代文學(xué)的階級性與人性，鄉(xiāng)村與都市成為主要的矛盾以及論爭的焦點。三十年代文學(xué)20年代是抒情的時代，30年代是敘事的時代。這10年發(fā)表的小說僅中長篇就在500部以上。小說創(chuàng)作題材不斷擴大，作家的審美意識和主題開掘進一步深化。小說與社會、時代結(jié)合緊密，取得了較好的藝術(shù)效果流派：左翼、京派、海派從多元到一元：左翼文藝-《講話》-文革

代表作家：三十年代文學(xué)左翼作家：魯迅、巴金、茅盾、丁玲、柔石、艾蕪、葉紫、吳組緗、周文等；京派作家有：沈從文、蕭乾、蘆焚、林徽因等；新感覺派作家：穆時英、劉吶歐、施蜇存等東北作家群：蕭紅、蕭軍、端木蕻良、舒群、白朗等三十年代文學(xué)重要作品有：魯迅的《故事新編》；茅盾的《蝕》三部曲、《子夜》；巴金的《滅亡》、《愛情三部曲》、《急流三部曲》等；老舍的《貓城記》、《駱駝祥子》、《離婚》等；葉圣陶的《倪煥之》；王魯彥的《憤怒的鄉(xiāng)村》；蔣光慈的《咆哮了的土地》；柔石的《二月》；沈從文的《邊城》；蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》；蕭紅的《生死場》；李

人的《死水微瀾》；林徽因的《九十九度中》；許地山的《春桃》；張?zhí)煲淼摹栋细缸印返取?/p>

從整體上看，30年代的小說社會時代感增強，社會生活的包容量增加，現(xiàn)實主義傾向加大，創(chuàng)作手法呈現(xiàn)出多樣化，地域色彩濃厚。一、左聯(lián)二、沈從文三、丁玲30年代文學(xué)如果說五四文學(xué)的十年是現(xiàn)代文學(xué)激情開辟和文化孕育的階段，那么從1928年到1937年之間則是新文學(xué)收獲的黃金時期。從1928年開始，無產(chǎn)階級革命運動潮流直接強力地介入文學(xué)，新文學(xué)的隊伍隨即在“革命”和“人性”的旗幟下不斷分化組合。一、人文主義文學(xué)思潮的深化

經(jīng)過十?dāng)?shù)年大張旗鼓的引進與吸收西方人文主義文學(xué)，其張揚而激越的姿態(tài)開始在30年代文壇轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)理的沉潛深入和創(chuàng)作的深刻體現(xiàn)。理論開拓：梁實秋、朱光潛、沈從文、胡秋原、杜衡等。創(chuàng)作實踐：老舍、巴金、曹禺、沈從文、李劼人、茅盾諸小說家，林語堂、何其芳、戴望舒、卞之琳、丁玲（早期）、新感覺派等的各種文體創(chuàng)作實績。梁實秋（1902-1987，浙江杭縣人）代表了新月派的現(xiàn)代雅士文學(xué)理想。他援據(jù)美國白璧德新人文主義為學(xué)術(shù)背景，對五四以來的中國新文學(xué)進行反思與評價，提出以“健康的常態(tài)的普遍的”人性為核心的理性評價的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，藉古典主義的“節(jié)制”概念為其雅士美學(xué)追求。曾被魯迅譏為“喪家的”“資本家的乏走狗”的梁實秋梁實秋的文藝思想中，人性是一個基本概念，他強調(diào)以人性作為文學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在梁實秋那里，人性是超階級的，人性又是復(fù)雜的二元結(jié)構(gòu)：一是以想像情感為代表的“需要被控制的自我”；一是以理性為代表的“施加控制的自我”；他認(rèn)為后者是健康的，前者是病態(tài)的，因此主張文藝上的“合于理性的束縛”。梁實秋的人性論，是以理制欲的人性論。

“偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性。……文學(xué)發(fā)于人性，基于人性，亦止于人性?！诵允菧y量文學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！绷簩嵡铮骸段膶W(xué)與革命》

朱光潛（1897－1986，安徽桐城人，筆名孟實）的美學(xué)、文藝學(xué)思想以人文主義為核心，將現(xiàn)代人文主義心理學(xué)與美學(xué)思想運用于文學(xué)研究。強調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生和怡情悅性的功用，維護文學(xué)的獨立自足性?！拔覉孕徘楦斜壤碇侵匾?，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起……要求人心凈化，先要求人生美化?！倍?、左翼文學(xué)運動的興起

30年代左翼文學(xué)運動的興起與其說是一種文學(xué)思潮，不如說是一場以文學(xué)為手段的革命運動，它以組織化的文學(xué)活動推動了文壇格局的變化。1、歷史背景和原因2、初期革命文學(xué)的倡導(dǎo)1923—1926年，初期革命文學(xué)的倡導(dǎo)（鄧中夏、惲代英、瞿秋白、蕭楚女）無產(chǎn)階級革命文學(xué)的基本理論主張，由后期創(chuàng)造社和太陽社成員首先提出。2、“左聯(lián)”(左翼作家聯(lián)盟)成立：1930年3月2日成立于上海。出席成立會議的有魯迅、馮雪峰、蔣光慈、李初梨等四十余人。理論綱領(lǐng)：“我們的藝術(shù)是反封建階級的，反資產(chǎn)階級的，又反對失掉了社會地位的小資產(chǎn)階級的傾向”，并且表明“援助而且從事無產(chǎn)階級藝術(shù)的產(chǎn)生”。大會上魯迅作了《對于左翼作家的意見》的講話?？铮河小锻鼗恼摺贰ⅰ睹妊吭驴?、《北斗》等。1936年左聯(lián)解散。它標(biāo)志著中國新文學(xué)的發(fā)展已進入到無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的“革命文學(xué)”階段。（從文學(xué)革命到革命文學(xué)）“左聯(lián)”的主要工作：（1）成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?，加強對馬克思主義文藝?yán)碚摰姆g、介紹和研究工作。（2）自覺地加強了與世界文學(xué)的，特別是世界無產(chǎn)階級文學(xué)運動的聯(lián)系。（3）積極推動文藝大眾化運動。3、“左聯(lián)”及其文學(xué)活動左聯(lián)根據(jù)“拉普”（俄羅斯無產(chǎn)階級作家聯(lián)盟）和“納普”（全日本無產(chǎn)階級藝術(shù)聯(lián)盟）綱領(lǐng)而制定了自己理論和行動綱領(lǐng)。左聯(lián)的活動主要有五個方面。左聯(lián)成立大會舊址，現(xiàn)上海多倫路201弄2號。其一，創(chuàng)辦刊物《拓荒者》《萌芽》《十字街頭》《北斗》等革命文學(xué)刊物；其二，譯介馬克思主義文藝?yán)碚摚岢鐣髁x現(xiàn)實主義；其三，加強與國際無產(chǎn)階級文學(xué)運動的聯(lián)系其四，推進文藝大眾化運動其五，開展文藝思想斗爭：批判魯迅、茅盾等五四作家；批判新月派；與胡秋原、蘇汶關(guān)于“文藝自由”的論辯；批判林語堂、周作人等提倡的幽默與閑適文學(xué)；批評朱光潛、沈從文等的人文主義文學(xué)思想

“我們不能不站在無產(chǎn)階級的解放斗爭的戰(zhàn)線上，攻破一切反動的保守的要素，而發(fā)展被壓迫的進步的要素，這是當(dāng)然的結(jié)論?！薄拔覀兊乃囆g(shù)不能不呈現(xiàn)給‘勝利不然就死’的血腥的斗爭?！薄耙虼耍覀兊乃囆g(shù)是反封建階級的，反資產(chǎn)階級的，又反對‘失掉社會地位’的小資產(chǎn)階級的傾向。我們不能不援助而且從事無產(chǎn)階級藝術(shù)的產(chǎn)生?！?/p>

《中國左翼作家聯(lián)盟理論綱領(lǐng)》

京派小說

京派小說：30年代活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群，政治意識淡化，追求藝術(shù)獨立性，主要是處于濃厚學(xué)院氛圍的知識分子，重視介紹世界文化，追求道德與藝術(shù)的“健康”與“純正”，往往以“鄉(xiāng)下人”的眼光，在鄉(xiāng)村與城市的比照中建立自己的審美天地。作品多有鄉(xiāng)土氣息，具有鄉(xiāng)野的質(zhì)樸之美，同時又有凝重古久之風(fēng)。主要作家有：沈從文、廢名、朱光潛、蕭乾、李健吾、梁宗岱、何其芳、卞之琳、李廣田、蘆焚、林庚、林徽因等30年代活躍在以北平為中心的身處北大、清華、燕京的作家自由組成的團體。

海派小說

海派小說：海派小說是在消費文化和商業(yè)文化環(huán)境中形成的文學(xué)樣式。承續(xù)了鴛鴦蝴蝶派文學(xué)商業(yè)價值傳統(tǒng)，但又超越了鴛鴦蝴蝶派單純媚俗的為文態(tài)度，在文學(xué)形式和審美觀念上更加符合現(xiàn)代市民欣賞的需要和現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的趨勢。在城市生活和罪惡中發(fā)現(xiàn)美，寫都市對傳統(tǒng)文化的沖擊和現(xiàn)代大都市中人的變態(tài)和墮落。為迎合市民大眾的消費需要，海派主要作家集中在現(xiàn)代性愛和肉欲的描寫上。代表作家有張資平（《最后的幸福》、《長途》、《上帝的兒女們》等），葉靈鳳（《紫丁香》、《流行性感冒》、《七顆心的人》等，曾虛白（《三棱》））等。海派在30年代發(fā)展成為新感覺派（第二代海派）。主要代表作家有：施蜇存、劉吶歐、穆時英、黑嬰、徐霞村、葉靈鳳等。

沈從文

一、作家生平及評價二、創(chuàng)作概況：三、小說特點：四、作品分析——《邊城》

一、作家生平及評價

1、作家生平：沈從文（1902?12?28—1988?5?10），原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、懋琳、璇若、若琳等，苗族，湖南鳳凰人。當(dāng)過士兵。沒有經(jīng)歷過正統(tǒng)的封建倫理文化的熏陶，也沒有得到五四時代精神的充分洗禮。1922年，沈從文只身到了北京，受過高小教育的他因為沒有文憑進不了大學(xué)，在生活的逼迫下，在郁達夫、徐志摩等人的幫助和鼓勵下，“標(biāo)點符號不太熟悉”的他開始了艱難的文學(xué)創(chuàng)作歷程。1926年出版了第一部作品集《鴨子》，后出版《蜜柑》等小說集。所描寫的湘西淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民俗和奇異生活，引起人們的注目，顯示了他早期小說較成功的鄉(xiāng)土抒寫和歷史文化思考。、1928年，沈從文已經(jīng)成為當(dāng)時著名的作家。1930年后赴青島大學(xué)執(zhí)教，創(chuàng)作日豐，逐漸走向成熟，完成了他從敘寫自己的人生經(jīng)歷到觀照現(xiàn)實人生的轉(zhuǎn)變，成為京派作家中的代表人物

一、作家生平及評價

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，至昆明西南聯(lián)大任教。他以自己的創(chuàng)作視角，關(guān)注鄉(xiāng)村、民族的生命與人性、傳統(tǒng)文化，在城鄉(xiāng)的比照中建立自己的文化保守主義和思想上的自由主義立場的價值取向。在30、40年代創(chuàng)作了大量的小說、散文、隨筆，贏得了“文體作家”的稱譽。1945年回到北京，在北京大學(xué)教書，間時編《大公報》、《益世報》文藝副刊。解放后停止文學(xué)創(chuàng)作，長期從事文物研究工作。先后在中國歷史博物館、故宮博物院研究中國古代服飾和物質(zhì)文化史。

一、作家生平及評價

2、作家評價：（1）是依靠其獨特的生命體驗和生活經(jīng)驗創(chuàng)作，而非學(xué)養(yǎng)和知識。（2）是多產(chǎn)作家之一，創(chuàng)作題材廣泛，反映的社會生活面相當(dāng)廣闊，在湘西題材的小說中塑造人物形象三教九流無所不包：有農(nóng)民、士兵、水手、漁民、獵戶、船工、木工、官吏、鄉(xiāng)紳、商人、娼妓、巫師、劊子手等大凡湘西所有，他都悉收筆底。（3）視角獨特，充滿了對都市丑惡人性的無情批判和嘲諷。（4）其創(chuàng)作遠離時代的喧囂，獨樹一幟，但是其田園牧歌的抒情風(fēng)格和對現(xiàn)實的逃離為革命和左翼文人不容，被左翼稱為“無思想，無靈魂的作家”。注：五十年代被認(rèn)為是“一個反動作家”“一直的作為反動派而活動著”。80年代后對沈從文進行了重新評價，有人稱他為“中國短篇小說之王”，“中國現(xiàn)代小說之父”，“一個僅僅次于魯迅的大家”。

二、創(chuàng)作概況

1、創(chuàng)作前期：1924年—1927年，主要寫到北京后的碰壁、遭遇，受到的冷眼，主要是對生活的回憶，重在敘述人生經(jīng)歷。喜悅的、甜蜜的和厭惡的、憎恨的兩種感情傾向都有。2、創(chuàng)作中期：1927年—1931年。由不成熟到成熟的文學(xué)創(chuàng)作自覺期的轉(zhuǎn)折期。題材范圍廣，個人經(jīng)歷，鄉(xiāng)村、都市都寫?！栋刈印贰ⅰ妒捠挕?、《煙斗》、《紳士的太太》等3、成熟期：1931年—1947年。視野所關(guān)注的是整個社會人生，但以湘西世界為主?！哆叧恰?、《長河》等代表作問世。

三、小說特點

1、理想人性和人生的追求者：湘西人性中的美與善的悲劇性思索。如《柏子》、《蕭蕭》、《邊城》等。他的湘西小說展現(xiàn)的是兩種不同的人生形式，即現(xiàn)實的人生形式和理想的人生形式。他所要表現(xiàn)的是湘西山民的純樸善良和蠻悍粗野、世代相傳的命運以及人民古樸和諧、樂天安命的生存狀態(tài)和自在無為的人生形式。2、現(xiàn)代文明中傳統(tǒng)美好人性的迷失——對城市人性的丑陋描繪和諷刺兩相對照中人的生存狀態(tài)：城市系列小說如《紳士的太太》、《八駿圖》、《有學(xué)問的人》等。他從人性道德的角度切入都市人生，以“鄉(xiāng)下人”的眼光觀察上流社會的種種病態(tài)，反映上流社會人的本質(zhì)的失落與人性的扭曲。

三、小說特點

3、小說的詩意追求和散文化表達：田園牧歌的氛圍和小說的抒情性特征。如《邊城》的敘述呈現(xiàn)鮮明的散文化傾向?！拔乙憩F(xiàn)的本是一種‘人生形式’”。一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。4、小說悲劇意識的呈現(xiàn)和悲劇文體的創(chuàng)造。在抒情的敘述中，逐漸累積悲劇的情緒，在一種情緒中傳達對生命和人生的悲劇性認(rèn)識。達到一種水到渠成的效果，將讀者的情感和情緒慢慢的融入到作者的敘述中去，在不經(jīng)意間將讀者的思想統(tǒng)攝到作者的生命體認(rèn)中，感染和打動讀者。

四、《邊城》賞析

《邊城》是沈從文代表作，入選20世紀(jì)中文小說100強，排名第二位，僅次于魯迅的《吶喊》。1、情節(jié)：2、人物：翠翠、爺爺、天保、儺送、順順等3、主題：文化風(fēng)俗說；愛情悲劇說；生命人性說《邊城》表現(xiàn)了特殊世界、特殊關(guān)系中人性的極致美：自然、淳樸、和諧、寧靜。展示了偏重自然的美的人性，以此作為批判都市人性的失落和自己建設(shè)人性的理想。作品具有田園牧歌風(fēng)味：清新文字，寧靜鄉(xiāng)舍，蔥老竹林，古樸生活，純潔人情。

四、《邊城》賞析

4、獨特的文學(xué)價值1、遠離時代主流的文學(xué)價值追求2、對鄉(xiāng)土中國的關(guān)注：民族性的思考3、從容、靜穆的民族文化品格的追尋4、對中國現(xiàn)代性的反思沈從文的小說，通過生命、人性的揭示和披露以及對城鄉(xiāng)的對照性觀照，其深層次的指向是作家對文化的理解、思考和理想的建構(gòu)。

丁玲

一、作者簡介二、創(chuàng)作情況

丁玲生平

丁玲，原名蔣偉，字冰之，又名丁冰之，出生于湖南臨澧一個沒落的封建世家。1927年發(fā)表《夢珂》、《莎菲女士的日記》等小說，引起文壇注目。1930年加入左聯(lián)，主編左聯(lián)機關(guān)刊物《北斗》。1932年入黨，1933年被國民黨綁架，1936年經(jīng)營救出獄，同年底進入陜北，曾主編《解放日報》文藝副刊。50年代曾任作家協(xié)會副主席等職。主編過《人民文學(xué)》、《文藝報》。1955年被錯定為反黨集團成員，1957年又被錯化為右派，1958年去北大荒勞動，文革中在監(jiān)獄中度過了五年1979年復(fù)出文壇。

創(chuàng)作情況

1、20年代末期莎菲女士的日記》是這個時期的代表作。寫的是一個“心靈上負著時代苦悶創(chuàng)傷的青年女性叛逆的絕叫”，大膽直露的心靈和性心理描寫，莎菲想追求異性愛情來排解苦悶而不得，最終走向了頹廢?！秹翮妗穼懙氖俏逅男屡宰呷肷詈蟮目鄲灪歪葆?。此時期的作品充滿了五四以來新女性要求解放的精神，她繼承了郁達夫的浪漫抒情小說傳統(tǒng)，大膽地描寫了她們精神的苦悶和由此而來的反封建叛逆性格。

創(chuàng)作情況

2、左聯(lián)時期創(chuàng)作題材不斷擴大，革命傾向更加明顯。作品主要收入《一個人的誕生》、《水》、《夜會》等短篇小說集中，中篇《一九三○年春上?！?，長篇《韋護》、《母親》等。由于受左傾思潮和革命文學(xué)機械論的影響，作品藝術(shù)性水準(zhǔn)不高。《水》標(biāo)志著創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，它是左聯(lián)所倡導(dǎo)的新小說的萌芽，繼續(xù)對女性命運的關(guān)注。

創(chuàng)作情況

3、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期自我心靈世界更為擴大和充實。作品收在《一顆未出膛的槍彈》、《一年》、《我在霞村的時候》等集子，寫有長篇小說《太陽照在桑乾河上》。《太陽照在桑乾河上》獲1951年斯大林文學(xué)獎，為中國現(xiàn)代文學(xué)獲得了世界聲譽。是解放區(qū)寫土地改革斗爭第一部成功的小說。小說描繪了農(nóng)村復(fù)雜的階級關(guān)系。成功塑造了各類人物形象和一批成長中農(nóng)民的形象，為后來工農(nóng)兵題材提供了榜樣。小說創(chuàng)作的成功之處還有對女性命運的關(guān)注，細膩的心理描寫，對女性復(fù)雜內(nèi)心世界的挖掘和表現(xiàn)，文風(fēng)犀利直露，個人敘事與社會批判有機結(jié)合。

創(chuàng)作情況

4、解放以后作品不多，《杜晚香》是代表性作品，寫一個農(nóng)村童養(yǎng)媳成長起來的勞動模范，在平凡崗位上做出了不平凡的貢獻?？梢钥醋魇嵌×岬木褡詡鳌？傊瑥膲翮?、莎菲到杜晚香，勾畫出了中國女性半個多世紀(jì)以來的心靈歷程史。激情推動下的理想主義——現(xiàn)實中的頹廢——理想與現(xiàn)實中人生的自覺

2．現(xiàn)代文學(xué)課程現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的主干課程，也是中文系基礎(chǔ)主干課之一。1922年：胡適《五十年來之中國文學(xué)》1929：朱自清在清華最早開設(shè)現(xiàn)代文學(xué)課，名為“中國新文學(xué)研究”。1932年：周作人《中國新文學(xué)的源流》陳子展《最近三十年中國文學(xué)史》1951年：教育部委托老舍、蔡儀、王瑤、李何林起草《中國新文學(xué)史教學(xué)大綱》此后，特別是新時期以來，現(xiàn)代文學(xué)史就是中文系最重要的基礎(chǔ)課之一。3．歷史分期與文學(xué)分期（1）中國歷史的分期古代：1840年鴉片戰(zhàn)爭前近代：1840年—1917年現(xiàn)代：1917年－1949年當(dāng)代：1949年后（2）中國文學(xué)的分期劃分：與中國歷史的分期相對應(yīng)，中國文學(xué)的發(fā)展一般分為四個階段：古代文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)。古代文學(xué)：先秦——清朝末期的文學(xué)（1840年前）。近代文學(xué)：1840年－1917年的文學(xué)，是古典文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的過渡時期。是文學(xué)現(xiàn)代性的累積時期?，F(xiàn)代文學(xué)：1917年——1949年創(chuàng)作的文學(xué)(40年代前稱“新文學(xué)”)。也有的將1917年后的文學(xué)統(tǒng)稱為現(xiàn)代文學(xué)，如朱棟霖主編的教材。當(dāng)代文學(xué)：1949年7月全國第一次文代會以后創(chuàng)作的文學(xué)。近現(xiàn)代文學(xué)：一般指的是1840年后的文學(xué)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：是現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的合稱。“二十世紀(jì)中國文學(xué)”:是將近代，現(xiàn)代，當(dāng)代文學(xué)整合成一個整體來看待，以揭示中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。由黃子平，陳平原，錢理群在80年代后期提出的一個文學(xué)概念。a是從近代到當(dāng)代：開始—仍在繼續(xù)的文學(xué)進程；b是古代向現(xiàn)代中國文學(xué)轉(zhuǎn)變—過渡—最終完成c是中國文學(xué)走向—融入“世界文學(xué)”總體格局d是在東西文化的大撞擊—大交流中從文學(xué)方面形成現(xiàn)代民族意識（包括審美）e是通過語言藝術(shù)—表現(xiàn)|折射古老的中華民族及其靈魂獲得新生|崛起。二、現(xiàn)代文學(xué)的誕生1．新文學(xué)革命的原因2．晚清以來的文化革新3．新文化運動的發(fā)生和發(fā)展1．新文學(xué)革命的原因A.中國社會自身的要求（內(nèi)因）B.西方科學(xué)文化的引入（外因）C．兩因的偏重2．晚清以來的文化革新（1）白話文的提倡（文學(xué)工具革新）1897年，裘廷梁《論白話為維新之本》梁啟超“文學(xué)進化論”胡適的《嘗試集》，是中國新詩第一部個人專輯魯迅《狂人日記》，是魯迅第一次用白話寫小說，中國現(xiàn)代文學(xué)第一篇白話小說。（2）“三界革命”：詩界革命：（書10）黃遵憲（1848—1905），“我手寫我口”小說界革命：（書10-11）梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》“欲新一國之民…………”文界革命：梁啟超“新民說”“新文體”。還有戲劇界革命（書11）陳去病，柳亞子創(chuàng)辦最早的戲劇雜志。“讓不識字的人也由看戲而開通風(fēng)氣”（陳獨秀）梁啟超（1873——1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派代表人物。他倡導(dǎo)新文化運動，支持五四運動。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。梁出生于廣東新會，

自幼傳統(tǒng)教育；17歲，參加鄉(xiāng)試中舉，名列第八。主考官愛其才能，將自己堂妹許配于他。18歲赴京會試，路經(jīng)上海，看到一些書籍和翻譯書，眼界大開。同年結(jié)識康有為，投其門下。學(xué)習(xí)并接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新之路，合稱“康梁”。后參加公車上書和百日維新政變失敗后，梁逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，他辦報紙，主張改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學(xué)說，在當(dāng)時的知識分子中影響很大。梁啟超但因其為改良派主將而遭到革命派反對。1912年，梁啟超支持袁世凱，但在袁世凱稱帝野心膨脹時，又積極反袁，反對其稱帝。為護國運動的興起和發(fā)展做出了重要貢獻。1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權(quán)。梁啟超擁段有功，出任財政總長兼鹽務(wù)總署督辦。11月，隨著段的下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁啟超赴歐，親身了解到西方社會的許多問題和弊端?；貒?，即宣揚西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界?！?929年，在北京協(xié)和醫(yī)院溘然長逝，終年56歲。梁啟超李惠仙，王桂荃，何惠珍我德有闕，君實匡之；我生多難，君扶將之；我有疑事，君榷君商；我有賞心，君寫君藏；我有幽憂，君噢使康；我勞於外，君煦使忘；我唱君和，我揄君揚；今我失君，只影彷徨”（《祭梁夫人文》）“

梁啟超共有9個子女：詩詞研究專家梁思順（令嫻）、著名建筑學(xué)家梁思成、著名考古學(xué)家梁思永、梁思忠、著名圖書館學(xué)家梁思莊、著名經(jīng)濟學(xué)家梁思達、梁思懿、梁思寧、著名火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮（1993年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士），其中思順、思成、思莊為李夫人所生，思永、思忠、思達、思懿、思寧、思禮為王夫人所生。一門三院士：梁啟超妻兒梁啟超被公認(rèn)為是清朝最優(yōu)秀的學(xué)者，中國歷史上一位百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞臺后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，發(fā)明了一種新文體，介乎于古文與白話文之間，使得士子們和普通百姓都樂意接受。同時，梁啟超還是中國第一個在文章中使用“中華民族”一詞的人，他還從日文漢字中吸收了非常多的新詞，“經(jīng)濟”，“組織”，“干部”等，皆始于梁啟超先生。梁啟超于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績最顯著。梁啟超一生勤奮，著述宏富，在政治活動占去大量時間的情況下，每年平均寫作達39萬字之多，各種著述達1400多萬字。梁啟超評價黃遵憲，廣東人，清朝詩人，外交家，政治家教育家。中舉人，曾任日本、英國大使館參贊，舊金山和新加坡的總領(lǐng)事，被譽為“近代中國走向世界的第一人?！秉S遵憲1874年，黃遵憲去北京和在京任職的父親同住。雖然生活簡樸，但是結(jié)交的官場朋友，對其政治上產(chǎn)生了很大的影響。1876年，隨父到山東煙臺漫游，遇到洋務(wù)派李鴻章等人，稱其為“霸才”，黃有“知遇”之恩。1877年，其同鄉(xiāng)何如璋被任命為中國第一任駐日公使。邀其同往。不顧家人反對，拋棄仕途，轉(zhuǎn)而從事外交。以參贊身份前往日本。在日四年，他廣交朋友，積極倡導(dǎo)中日睦鄰友好，曾被日本歷史學(xué)界稱為中國“最有風(fēng)度、最有教養(yǎng)的外交家”。對日本政府吞并琉球、侵略朝鮮的行徑，他則加以抵制，據(jù)理力爭香港“黃學(xué)”專家怡然先生評價：““縱觀中國近代歷史，就開放意識而言，如果說林則徐是睜眼看世界的第一人的話，那么黃遵憲是真正走向世界的第一人了！

”黃遵憲《水調(diào)歌頭》——蘇軾明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。（3）翻譯文學(xué)的興盛和西方文學(xué)觀念的引入翻譯文學(xué)（書18）：1899年林紓譯《巴黎茶花女遺事》：“可憐一卷茶花女，斷盡支那蕩子腸”觀念引入：王國維《〈紅樓夢〉評論》，引用了叔本華和康德的思想魯迅《摩羅詩力說》：尼采周作人《論文章之意義暨其使命因及中國近時論文之失》：文學(xué)的社會功能和文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律文化環(huán)境的變化第一，報紙、刊物的發(fā)達。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時的白話報刊和雜志有400多種，到1920年，在白話文已經(jīng)取代文言文的事實下，北洋政府承認(rèn)白話為“國語”，下令國民學(xué)校采用。至此，白話文運動取得了全面勝利。第二，現(xiàn)代出版業(yè)的發(fā)達。官方、教會出版——民營出版業(yè)第三，自由知識分子的出現(xiàn)。1905年，廢除科舉（隋|唐開始，歷經(jīng)1300多年，成為世界上歷時最長的選拔官吏的辦法。不僅在漢字文化圈，在歐洲也影響深遠。）3．新文化運動的發(fā)生和發(fā)展（1）歷史背景：辛亥革命后的社會情形（2）性質(zhì)：“企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運動”：現(xiàn)代化是終極目的，而思想啟蒙則是必經(jīng)之路。（3）評價：“偉大而徹底的文學(xué)革新運動”毛澤東《新民主主義論》：“五四運動是反帝國主義運動，又是反封建的運動。五四運動的杰出歷史意義，在于它帶著辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反對封建主義?！比W(xué)習(xí)中幾個注意的問題1．閱讀作品書目：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（錢理群等）、《中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典1917-2010》（朱棟霖主編）、《魯迅全集》（《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《故事新編》、《朝花夕拾》等）、其他作家文集（如《老舍全集》、《沈從文全集》等）2．熟悉課本3．勤于思考文學(xué)思潮與運動（一）一、外國文藝思潮的涌入和新文學(xué)社團的蜂起二、胡適、周作人與新文學(xué)初期理論建設(shè)三、文學(xué)創(chuàng)作潮流與趨向陳獨秀提出從西方請進德先生和賽先生，來“救治中國政治上，道德上，學(xué)術(shù)上和思想上一切的黑暗?！敝饕獜膬煞矫妫旱孪壬╠emocracy民主）→孔教：重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由賽先生（science科學(xué)）→傳統(tǒng)文化：廣泛引進和吸收西方文化（蔡元培“思想自由，兼容并包”，新舊思想，大大促進，促進了五四學(xué)生愛國運動的發(fā)生。）陳獨秀過程①《新青年》：1915年在上海創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運動的開始。1917年，陳獨秀被聘為北大文科學(xué)長，雜志也隨遷。由陳獨秀，李大釗，胡適，劉半農(nóng)，錢玄同，沈尹默等輪流編輯。周作人，魯迅也常撰稿。它集結(jié)了一大批先驅(qū)人物，將新文化運動推向高潮.“《新青年》，他（陳獨秀）的《敬告青年》特陳六義：一，自主的而非奴隸的，二，進步的而非退守的，三，進取的而非退隱的，四，世界的而非鎖國的，五，實利的而非虛文的，六，科學(xué)的而非想象的?！保ú淘唷缎挛膶W(xué)大系·總序》）②胡適：1917年胡在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》(書25）)認(rèn)為“一時代應(yīng)該有一時代之文學(xué)”文言文作為一種文學(xué)工具已經(jīng)失去了活力，所以廢文改白。其提出文學(xué)改良八事：“今日欲言文學(xué)革命，須從八事入手：一曰：不用典；二曰：不用陳套語；三曰：不講對仗；四曰：不避俗字俗語；五曰：須講求文法之結(jié)構(gòu)；六曰：不作無病之呻吟；七曰：不模仿古人，語語須有我在；八曰：須言之有物?！雹坳惇毿恪段膶W(xué)革命論》：1917年第二號《新青年》：提出三大主義?！保〞?6）：“曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的平民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)”④其他人的響應(yīng)：“雙簧信（戲）事件”（劉半農(nóng)，錢玄同）⑤批判“黑幕派”和“鴛鴦蝴蝶派”（黑幕派：清末民初出現(xiàn)，五四運動中受到批判后銷聲匿跡，主要揭露丑聞秘史）鴛鴦蝴蝶派：譴責(zé)小說和言情小說的合稱。譴責(zé)小說：這種小說廣泛揭露和批判官場的黑暗，官僚的腐敗，大力宣傳資產(chǎn)階級改良主義，但批判不徹底，并寄幻想于封建最高統(tǒng)治者，魯迅稱之為“譴責(zé)小說”四大譴責(zé)小說（書16）：李寶嘉《官場現(xiàn)形記》，吳沃堯的《20年目睹之怪現(xiàn)狀》，劉鶚的《老殘游記》，曾樸的《孽海花》鴛鴦蝴蝶派：得名于詩句“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”。又因刊物《禮拜六》影響最大故又稱"禮拜六派"。其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主張把文學(xué)作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨干，風(fēng)格偏于世俗、媚俗。這類小說是新文化運動前文學(xué)界最走俏的通俗讀物之一。代表作之一徐枕亞的《玉梨魂》，曾創(chuàng)下了再版三十二次，銷量數(shù)十萬的紀(jì)錄。著名作家張恨水的《啼笑因緣》也曾先后十?dāng)?shù)次再版。靡靡之作，麻醉藥和迷惑湯。劉半農(nóng)（1891-1934年），江蘇江陰人，原名壽彭，后改半農(nóng)，晚號曲庵，中國新文化運動先驅(qū)，文學(xué)家、語言學(xué)家和教育家劉半農(nóng)6歲對聯(lián)，作詩曾參加辛亥革命，后在上海以向報刊投稿為生。1917年被北京大學(xué)校長蔡元培破格聘為北大預(yù)科國文教授。

1920年到英國倫敦大學(xué)的學(xué)習(xí)實驗語音學(xué)1921年夏轉(zhuǎn)入法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)。1925年獲得法國國家文學(xué)博士學(xué)位，成為第一個獲得以外國國家名義授予的最高學(xué)銜的中國人，所著《漢語字聲實驗錄》，榮獲法國康士坦丁·伏爾內(nèi)語言學(xué)專獎。1925年秋回國，任北京大學(xué)國文系教授，講授語音學(xué)。1934年冒著酷暑到內(nèi)蒙一帶考察方言方音，不幸染上“回歸熱”病，7月14日在北平逝世，年僅44歲。主要作品有詩集《揚鞭集》、《瓦釜集》和《半農(nóng)雜文》。雙簧信（雙簧戲）事件

一語成讖

劉半農(nóng)的成就主要體現(xiàn)在文學(xué)改革，文學(xué)翻譯，語音，文字，詞匯，語法，辭書，文物考古等方面。雙簧信事件：一語成讖：a徐志摩事件：劉半農(nóng)“飛空之戲，君自好之，我則不敢嘗?！毙煺f“危險在所難免，我自甘之。我茍飛死，君當(dāng)為我作挽聯(lián)?！?/p>

b自身的事件：《教我如何不想她》天上飄著些微云，

地上吹著些微風(fēng)。

啊！

微風(fēng)吹動了我頭發(fā)，

教我如何不想她？

月光戀愛著海洋，

海洋戀愛著月光。

??！

這般蜜也似的銀夜，

教我如何不想她？

水面落花慢慢流。

水底魚兒慢慢游。

??！

燕子你說些什麼話？

教我如何不想她？

枯樹在冷風(fēng)裏搖，

野火在暮色中燒。

??！

西天還有些兒殘霞，

教我如何不想她？

十年之后，自嘲詩：教我如何不想她，可能相共吃杯茶？原來這樣一老朽，叫我如何再想他？二、外國文藝思潮的涌入和新文學(xué)社團的蜂起文學(xué)革命是文學(xué)自身孕育的結(jié)果，是社會變革和文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，而外國文學(xué)思潮的影響，則是重要外因?！缎虑嗄辍返谝痪砥穑拖群蠓g了屠格涅夫，龔古爾，王爾德，契科夫，易卜生等作家作品。因為清末文壇被鴛鴦蝴蝶派占據(jù)，所以，有扭轉(zhuǎn)文風(fēng)的作用。幾乎所有的文學(xué)革命發(fā)起人都參加了這樣的翻譯活動。比如魯迅，周作人，劉半農(nóng)，瞿秋白，沈雁冰，鄭振鐸等?，F(xiàn)實主義，自然主義，浪漫主義，唯美主義，象征主義，印象主義，心理分析派，意象派以及人道主義，進化論，實證主義，尼采超人哲學(xué)，叔本華悲觀論，弗洛伊德主義，托爾斯泰主義，基爾特社會主義，無政府主義，馬克思主義等。外國文藝思潮的利弊外國文學(xué)為新文學(xué)提供了滋養(yǎng)和借鑒，為中國新文學(xué)提供了榜樣，也培養(yǎng)了新文學(xué)的讀者群。但外國文學(xué)是在特定的時間廣泛進入中國的，由于時代對文學(xué)啟蒙的功利化要求，以及譯介者對外國文學(xué)的不全面充分了解，導(dǎo)致了中國讀者對外國文學(xué)接受的片面性和有限性，中國文學(xué)對外國文學(xué)的接納是在匆忙中進行的，從古典到現(xiàn)代，從一流作品到三流作品金子和泥沙俱入，造成了外國文學(xué)對中國新文學(xué)的影響的復(fù)雜性、豐富性和駁雜性。（帶有吃得過多過雜而消化不良的傾向）文化革命發(fā)難者的特色所在胡適、陳獨秀、周作人、李大釗、魯迅他們處于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，新舊民主革命交替，封建王朝解體和共和交替時代，青年心理的時代緊迫感和責(zé)任感加強，努力探索中國的新出路，他們深感中國傳統(tǒng)古典文學(xué)對人精神的閉鎖和弊害而要求文學(xué)革命。這是處于歷史中間地帶的知識分子常有的社會責(zé)任感和社會道義和良知意識。新文學(xué)社團的蜂起總體情況（書30-31）①文學(xué)研究會②創(chuàng)造社③新月社④語絲社⑤莽原社⑥淺草社⑦湖畔詩社：四詩人：應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之文學(xué)研究會文學(xué)研究會：1921年成立于北京。（成立最早，影響和貢獻最大。）發(fā)起人有周作人，鄭振鐸，沈雁冰，王統(tǒng)照，許地山等12人。以《小說月報》為會刊?？傊迹骸盀槿松囆g(shù)”，注重對社會黑暗的揭露和灰色人生的詛咒。主要受俄國和歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)思潮的影響。文學(xué)研究會創(chuàng)造社創(chuàng)造社：1921年6月成立于日本東京。受歐洲浪漫主義和啟蒙主義文學(xué)思潮的影響。會刊《創(chuàng)造》成員有留日的郭沫若，郁達夫，張資平，成仿吾等前期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強調(diào)忠實于“自己內(nèi)心的要求”，重視文學(xué)的“直覺和靈感，美感”重視直抒胸臆或者病態(tài)的心理描寫。表現(xiàn)出浪漫主義和唯美主義的傾向。后期創(chuàng)造社和太陽社一起致力于無產(chǎn)階級革命文學(xué)郭沫若《女神》，郁達夫《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》（歌德），是該社最有影響的作品創(chuàng)造社創(chuàng)作社同人1926年攝于廣州左起：王獨清、郭沫若、郁達夫、成仿吾新月社新月社：1923年成立于北京。（最大的探索詩歌理論和創(chuàng)作的社團，社名是徐志摩依據(jù)泰戈爾詩集《新月集》而起的，意在以“它那纖弱的一彎分明暗示著，懷抱著，未來的圓滿”(徐志摩《新月的態(tài)度》由胡適，徐志摩，聞一多，梁實秋等創(chuàng)立。成員大多是英美留學(xué)生。在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義特點宗旨是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。以徐志摩開創(chuàng)的《詩鐫》為主要刊物。他們提倡新格律詩，致力于詩歌形式上的創(chuàng)新，促使詩歌從藝術(shù)上走向成熟。用靈魂說話，進而感動靈魂的詩歌可以接近每一位熱愛生活的普通人。三、胡適、周作人與新文學(xué)初期理論建設(shè)1．胡適（1）提倡白話：從“歷史的文學(xué)進化論”角度論證白話文學(xué)是時代的文學(xué)。（2）提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”。把白話文運動和國語運動結(jié)合起來。（3）“整理國故”，國故，即過去一切的文化思想。分清精華和糟粕，去蕪存菁，再造新文化。胡適胡適（1891～1962）

學(xué)者，詩人。字適之。

安徽人，私塾讀書。受程朱理學(xué)影響。胡適一生獲得過35個

博士頭銜，其學(xué)術(shù)活動主要在史學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)幾

方面，主要著作有《中國哲學(xué)史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學(xué)史》（上）和《胡適文存》（四集）等。他在學(xué)術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學(xué)方法。晚年潛心于《水經(jīng)注》的考證，但未及寫出定稿。1910年留學(xué)美國，入康奈爾大學(xué)讀農(nóng)學(xué)。1917年夏回國，受聘為北京大學(xué)教授。1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣傳個性解放、思想自由，與陳獨秀、李大釗、魯迅等同為新文化運動的領(lǐng)袖人物。五四運動后，他于20年代辦《努力周報》，30年代辦《獨立評論》，40年代辦“獨立時論社”，都屬政治性刊物。1938～1942年出任國民政府駐美大使。1939年胡適曾被提名為諾貝爾文學(xué)獎候選人（根據(jù)諾貝爾獎官方資料）1946～1948年任北京大學(xué)校長。1949年去美國。1958年返臺灣任中央研究院院長。1962年在臺北病逝魯迅眼中的胡適：1《新青年》時期的胡適，魯迅持肯定、贊美態(tài)度。

他說：“其時最惹我注意的是陳獨秀和胡適之?！薄拔遗宸惡?。他們一起討論問題，商定稿件，又書信往來，互借圖書資料，關(guān)系頗為親密。魯迅稱胡適是文學(xué)革新的最先“嘗試”者，并贊其白話文論著“警辟之至，大快人心！”。2但后來因為胡適主張青年學(xué)生埋頭讀書，少參與政治，加之又受到溥儀、蔣介石的“垂詢”，魯迅遂與胡適分道揚鑣。從20年代中后期到30年代中期，魯迅對胡適成見日深，寫了不少諷刺、批評胡的文章。胡適眼中的魯迅：1胡適稱“成績最大的卻是一位托名‘魯迅’的。他的短篇小說，從四年前的《狂人日記》到最近的《阿Q正傳》，雖然不多，差不多沒有不好的”。21922年時的胡適對魯迅推崇備至。幾乎把短篇小說的創(chuàng)作成績歸于魯迅。對于包括魯迅在內(nèi)的左翼作家的抨擊以至謾罵，胡適非常大度，以“老僧不見不聞”的淡定，不氣，不急，不理會。迄今為止未見胡適回罵魯迅的文字。3當(dāng)魯迅遭到無端謾罵、人身攻擊時，胡適卻為魯迅辯誣、主持公道。1936年蘇雪林致信蔡元培、胡適，對魯迅大肆攻擊。她說魯迅“心理完全病態(tài)”，“人格卑污”，“簡直連起碼的‘人’的資格還夠不著”。胡適復(fù)信告誡蘇雪林“不必攻擊其私人行為”，批評她用“衣冠敗類”、“奸惡小人”等字句“尤不成話”，“是舊文字的惡腔調(diào)，我們應(yīng)該深戒”。

復(fù)習(xí)1、20世紀(jì)中國文學(xué)的分期2、革命|雜志|發(fā)起人3、梁啟超，黃遵憲，劉半農(nóng)，胡適4、三界革命：5、陳獨秀（德先生，賽先生，三大主義），胡適的八事6、三個主要的社團、發(fā)起人及其文學(xué)主張。7、雙簧信事件“人的文學(xué)”是五四新文學(xué)的基本主題。周作人發(fā)表《人的文學(xué)》和《平民的文學(xué)》，認(rèn)為新文學(xué)應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)“人”，他以人道主義的觀念，從文學(xué)與人的精神聯(lián)系出發(fā)談?wù)撐膶W(xué)變革。他對“新文學(xué)”進行質(zhì)的界定：“我現(xiàn)在應(yīng)該提倡的新文學(xué)，簡單的說一句，是‘人的文學(xué)’。應(yīng)該排斥的，便是反對的非人的文學(xué)?！敝茏魅恕叭说奈膶W(xué)”（書27）周作人“人的文學(xué)”1人是從動物進化的（肉），人是從動物進化的（靈）基于這種靈與肉的辯證，他將人道主義理解為“個人主義的人間本位主義。”即用“這人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”這種“人的文學(xué)”又分為兩個方面，一種是正面的，也就是寫人的理想和人類發(fā)展可能性的文學(xué)；一種是側(cè)面的，即寫人的日常生活或非人的生活。新的思想，新的觀念，新的主題，新的內(nèi)容，新的人物，新的語言，新的形式，新的傳播，新的隊伍，新的成績?？傊?，五四文學(xué)以“人道主義”為立場，以人性為主要表現(xiàn)對象，不僅成為五四文學(xué)的基本主題，而且奠定下20世紀(jì)中國文學(xué)的基調(diào)。五四“新文學(xué)”的“新”的涵義四、文學(xué)革命的歷史意義（書32）1．實現(xiàn)了古典文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)了中國文學(xué)新時代。2建構(gòu)起現(xiàn)代啟蒙精神和人文主義文學(xué)傳統(tǒng)。3建立起中國現(xiàn)代社會與文化時代的經(jīng)營文學(xué)。4實踐了中國文學(xué)與世界文學(xué)的對話，交流。思考題

名詞解釋：《文學(xué)革命論》的三大主義，《文學(xué)改良芻議》八事、“雙簧信事件”、文學(xué)研究會，創(chuàng)造社，周作人“人的文學(xué)”問答題：1．簡述文學(xué)革命發(fā)生發(fā)展的大致過程。2．文學(xué)革命的意義是什么？第二節(jié)

魯迅：啟蒙精神與

現(xiàn)代小說確立

第一章五四時期:中國新文學(xué)的確立魯迅一、生平與創(chuàng)作二、《吶喊》與《彷徨》：現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志（重點）三、《阿Q正傳》（重點）四、《野草》與《朝花夕拾》我心目中的魯迅愛國勇敢永不妥協(xié)剛強正直追求自由的精神魯迅（1881.9.25－1936.10.19）,原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，浙江紹興人。著名的文學(xué)家、思想家、教育家，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響。被譽為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。人生經(jīng)歷故鄉(xiāng)生活（1881－1898）：接受封建主流傳統(tǒng)文化、吳越民間文化（臥薪嘗膽、矢志不渝為其內(nèi)涵）。經(jīng)歷了從大戶-----小康------困頓的家庭變故。師從壽鏡吾先生（三味書屋之三味：“讀經(jīng)，味同稻粱，讀史，味同肴饌(yaozhuan)，諸子百家，味如醯醢(xihai)?！?；三余：“為學(xué)者三余，冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余”。南京求學(xué)（1898—1902）：逃異地，行異路。遠赴南京求學(xué)。江南水師學(xué)堂----江南陸師學(xué)堂的礦物學(xué)堂，期間接觸了維新變法的思想、近代的科學(xué)文化知識以及赫胥黎的《天演論》。1902年3月，公費赴日本留學(xué)。扶桑求學(xué)（1902—1909）：東京弘文學(xué)院——仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，廣泛接觸西方現(xiàn)代思潮。魯迅棄醫(yī)從文：一是……二是……因此，他認(rèn)為“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝?！薄保〞?4），后發(fā)表《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。1909年與周作人合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。

魯迅與仙臺醫(yī)專同學(xué)的合影回國初期（1909－1918）

先后在杭州、紹興執(zhí)教。辛亥革命爆發(fā)，他積極參加宣傳活動，辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職務(wù)。1913年到北京，在北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等校授課。魯迅青年時代的思想受進化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛、人道主義思想的影響，后來逐漸接受了階級意識和共產(chǎn)主義思想。1909年從日本回國到杭州所攝吶喊與彷徨時期（1918—1927）

1918年5月，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說《狂人日記》，同時參與《新青年》雜志的工作。此時期創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》，散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》和五本雜文集。1926年8月因支持女師大風(fēng)潮，被北洋政府通緝，赴廈門大學(xué)任教，1927年1月，到中山大學(xué)任教務(wù)主任，1927年10月攜許廣平離開廣州去上海。上海十年（1927年底－1936）

1927年10月魯迅攜許廣平到了上海，度過了生命的最后十年。1928年春，魯迅與創(chuàng)造社、太陽社展開了一場關(guān)于革命文學(xué)的論辯。1930年3月參加左翼作家聯(lián)盟；成為“左聯(lián)”實際的領(lǐng)導(dǎo)人，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，投入到對國民黨統(tǒng)治及其文化專制的斗爭。此時期魯迅創(chuàng)作大量的雜文，完成《故事新編》。1936年10月19日在上海因肺病逝世。毛澤東為重建的魯迅墓碑題字并稱其為“現(xiàn)代中國的圣人”。人民把魯迅視為“民族魂”。

魯迅的生平與創(chuàng)作之關(guān)系主要經(jīng)歷：

1、少年時代的家庭變故（由小康墜入困頓，對世態(tài)炎涼的深切感受）

2、與農(nóng)村的聯(lián)系（對農(nóng)民問題的觀察）

3、求學(xué)經(jīng)歷（接觸進化論;

棄醫(yī)從文:國民性問題：“一、怎樣才是最理想的人性？二、中國國民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？”）

4、辛亥革命中的經(jīng)歷（對辛亥革命的失望）

5、以筆為武器魯迅的文學(xué)地位

1、從文學(xué)地位上看，他是中國20世紀(jì)文學(xué)巨人。橫：魯迅與其同時代家比較，其文學(xué)表現(xiàn)力遠超過了他們?？v：把其作品與當(dāng)代最優(yōu)秀的作家相比，也仍毫不遜色。魯迅的短篇小說和雜文，今之視之，仍然優(yōu)秀。

魯迅是思想家，是思想型作家，魯迅是用文學(xué)的方式表達自己的思想，而且，是以揭示人的悲劇見長之作家。2、從文學(xué)史上看，魯迅可以說是現(xiàn)代文學(xué)的靈魂。魯迅一方面是現(xiàn)代散文最早的作者之一，另一方面也是現(xiàn)代小說最重要的開拓者。魯迅在散文創(chuàng)作中都取得了開創(chuàng)性的成果，既是“隨感錄”作家群的主將，又是“語絲派”的壇主。

在新文學(xué)初期的小說創(chuàng)作中，魯迅小說標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的誕生，也標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的成熟。

由九書網(wǎng)__提供下載魯迅的思想與精神

魯迅的思想：前期以進化論(進化的生物、社會、歷史論)、浪漫主義的文論、個性主義為主；后期以階級論、無產(chǎn)階級世界觀、現(xiàn)實主義的文學(xué)觀為主魯迅的精神：愛憎分明的態(tài)度、鮮明的無產(chǎn)階級立場、決絕的戰(zhàn)斗精神、”鞠躬盡瘁死而后已”的戰(zhàn)斗精神、”俯首甘為孺子牛”的犧牲精神、勇于自我反省自我超越、韌性的斗爭策略、對待中外文化遺產(chǎn)的揚棄態(tài)度。影響與評價

毛澤東論魯迅：“魯迅是中國文化革命的主將，他不僅是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！保ā缎旅裰髦髁x論》）

郭沫若評價魯迅：

“大哉魯迅！魯迅之前，無一魯迅；魯迅之后，無數(shù)魯迅?！?/p>

張承志《致先生書》:“曹雪芹固然偉大，但是太中國人味了。或許曹雪芹是滿洲人，但滿人比漢人更北京化、更市井化、更充溢著孔孟之道的霉味。中國從來只能由曹雪芹型的人物代表；但中國需要的卻是另一種人。腐朽的中華文明不該再增添什么‘遙遠的東方有一條龍’之類的陳言濫調(diào)。中國需要公元前后那大時代的、剛剛混血所以新鮮的‘士’；需要俠氣、熱血、極致。先生弱也，丈夫氣短。但是現(xiàn)代中國僅先生一人屬于這個類型?！贝笠曇跋聦︳斞傅母攀鲈u價一、概述：在20世紀(jì)的作家之中，魯迅是影響最大的一位。“魯迅文化”——“經(jīng)典文化”

花環(huán)和掌聲——褻瀆和漫罵。他的最大魅力就是對人心靈的征服。如果沒有魯迅，中國二十世紀(jì)的文化將會黯然失色。二、歷史上的魯迅1、魯迅在世的時候，文壇上有兩種評價：一是新文學(xué)最優(yōu)秀的作家之一。即使是他的論敵，對他的小說評價也很高的。二是左翼文學(xué)領(lǐng)袖——中國的高爾基。這是左翼文學(xué)對他的評價。2、偶像魯迅：在魯迅去世以后，對魯迅的評價發(fā)生變化。評為文學(xué)家、思想家、革命家（毛澤東）

由九書網(wǎng)__提供下載三部小說講述魯迅的創(chuàng)作情況魯迅的主要作品集有：小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》散文詩集：《野草》、散文集《朝花夕拾》，雜文集：17本，《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《偽自由書》、《集外集》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集拾遺》、《集外集拾遺補編》書信集：《兩地書》

二、《吶喊》與《彷徨》

——現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志（一）“表現(xiàn)的深切”（內(nèi)容的獨特與深刻）（二）“格式的特別”（藝術(shù)價值）

《吶喊》：（1918年—1922年），五四高潮時期，收入14篇：《一件小事》，《狂人日記》，《鴨的喜劇》，《端午節(jié)》，《故鄉(xiāng)》，《孔乙己》，《藥》，《阿Q正傳》，《兔和貓》，《社戲》，《風(fēng)波》，《頭發(fā)的故事》，《明天》，《白光》。它們意在“揭出病苦，引起療救的注意”，以文學(xué)來啟蒙；“吶喊”之意：“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。”

《彷徨》（1924年—1926年），五四落潮時期，部分作品帶有強烈的自我觀照色彩，有11篇：《祝?！罚兜苄帧?，《離婚》，《幸福的家庭》，

《傷逝》，《長明燈》，《孤獨者》，《高老夫子》，《示眾》，《肥皂》，《在酒樓上》。

1926年北新書局版《吶喊》。封面由魯迅親自設(shè)計，暗紅底色上鑲嵌黑框，刻印隸書“吶喊《魯迅》”字樣，素樸中透出簡勁。顫巍巍的黑色太陽似坐又似行的人物面部彷徨無主之態(tài)椅背上的曲線與直線極不和諧“書面實在非常有力，看了使人感動?！保斞福犊袢巳沼洝钒l(fā)表于1918年《新青年》五卷四號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國第一篇現(xiàn)代白話小說。小說由一個“迫害狂”病人的13冊日記組成，以第一人稱視角，展示了“狂人”的內(nèi)心世界?！犊袢巳沼洝凡皇乾F(xiàn)實主義小說，而是象征小說。魯迅旨在通過“狂人”意識對外在世界的扭曲反映，透視自己在十年沉思中洞察到的歷史、文化“吃人”的本質(zhì)。“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫堅睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’?！笨袢苏f的每一句話都是瘋話，但是狂人說的話里又包含著許多深刻的真理。何謂“吃人”？

小說發(fā)表之初，許壽裳來信探問寫作緣由。魯迅回信說：“偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發(fā)現(xiàn)，關(guān)系亦甚大，而知者尚寥寥也?！笔菤v史與現(xiàn)實中真的“吃人”嗎？還是“暴露家族制度和禮教的弊害”呢？（書40）幾千年倫理道德面紗背后竟然是“吃人”的殘酷本質(zhì)，而且往往是以“無主名無意識的殺人團”的方式，殺人者也不知自己是兇手,甚至被殺者也不知兇手是誰(書40)人人不僅自己被吃，而且同時又去吃其他人，這樣的地方，也就成了安排“人肉的筵宴”的“廚房”。（書40）

狂人的最終發(fā)現(xiàn)——“吃人的是我哥哥！\我是吃人的人的兄弟！\我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！\……我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，\……有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”一直深處被“吃”恐懼中的“我”，最終發(fā)現(xiàn)自己也無意中“吃”過人，即使沒“吃”過，也因共同的歷史，具有“四千年吃人履歷”。（書40）這是“狂人”的最終自覺，由控訴者或拯救者，成為了懺悔者。小說的深度真正顯示出來。（書40）小說內(nèi)容剖析小說以狂人的病情和意識流動為具體內(nèi)容，從外部環(huán)境，家庭內(nèi)部和自己三個層面上展開對于封建社會吃人本質(zhì)的揭示。內(nèi)容剖析1、從外部環(huán)境：吃人的普遍性（趙貴翁奇怪的眼色、小孩鐵青的臉、路人的交頭接耳及張開的嘴、女人咬你幾口的話、佃戶講的吃人的故事）；2、從家庭內(nèi)部：透過封建禮教所依附的基礎(chǔ)——家族制度，對大哥平常的吃人言行的描寫3、從自己：無意中吃過人的懷疑入手，剖析整個封建禮教對社會成員的無形同化，個人也不可避免的成為舊道德罪惡的載體和無意識的維護者，這是封建社會罪惡和得以長期維持的根源。小說意義小說“意在暴露封建家族制度的弊害”，反映了魯迅徹底的反封建反傳統(tǒng)精神，表現(xiàn)了同時代人的生存狀態(tài)。小說之所以深刻不在于發(fā)現(xiàn)了封建社會的吃人，更重要的是發(fā)現(xiàn)了自己也是吃人者，自己也是封建社會歷史的構(gòu)成者和封建倫理文化扼殺人的幫兇?？袢酥翱瘛爆F(xiàn)實之狂：精神迫害狂的病狀理想之狂：戰(zhàn)斗精神精神之狂：懷疑和反叛，對世界現(xiàn)實秩序的否定預(yù)言之狂：口出狂言——救救孩子狂人日記的“現(xiàn)代性”《狂人日記》奠定了魯迅中國現(xiàn)代小說之父的地位，它的現(xiàn)代性體現(xiàn)在：1、主題的現(xiàn)代性:反傳統(tǒng)意識和懺悔意識——國民性批判。2、語言的現(xiàn)代性:白話文。3、結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代性:日記體和片斷結(jié)構(gòu)4、人物的現(xiàn)代性：瘋子5、手法的現(xiàn)代性:意識流、心理分析和象征《阿Q正傳》《阿Q正傳》：1921年12月至1922年2月連載于《晨報副刊》。最有影響最有代表性最早被介紹到世界去的現(xiàn)代小說，被視為二十世紀(jì)中國文學(xué)的“經(jīng)典之作”?！栋正傳》目錄第一章序第二章優(yōu)勝記略第三章續(xù)優(yōu)勝記略第四章戀愛的悲劇第五章生計問題第六章從中興到末路第七章革命第八章不準(zhǔn)革命第九章大團圓學(xué)習(xí)重點創(chuàng)作背景：阿Q的行為：阿Q的三個特征：精神勝利法：小說意義：創(chuàng)作背景地點：辛亥革命前后的未莊人物：一個從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重傷害的農(nóng)民典型。上無片瓦、下無寸土的赤貧者，家——土谷祠；職業(yè)——“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。阿Q的行為失掉姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙?？湟^去：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”比附將來：“我的兒子會闊的多啦!”癩瘡疤：又認(rèn)為別人沒有這樣的瘡疤，別人“還不配”擁有；自我安慰：被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”自輕自賤：別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好?但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’么?”于是他又勝利了。自打自臉：各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之后，便覺得施暴者是自己，被打者是別一個，于是他又勝利的滿足了欺軟怕硬：被假洋鬼子打了之后，他有時也去欺侮處于無告地位的人，就去摸小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁“勛業(yè)”，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。。。阿Q的三個特征

貧（無產(chǎn)者）愚（思想落后）弱（受到封建意識的毒害和人群的欺凌）從無奈到無賴——精神勝利法——對其根源的思考——對國民劣根性的批判和思考。（書40，國民類根性有哪些？）精神勝利法定義：是指弱者在強者面前得不到物質(zhì)上的勝利（得到的只是欺侮與壓迫），又不去以自強的行動爭取勝利時而采用的以一種虛妄、想象的精神安慰來緩解和沖淡心靈痛苦的方式，是一種消極的自我麻醉法，這種方法使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。所以，他的“優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的無尊嚴(yán)的奴隸生活記錄，是舊中國下層民眾生活現(xiàn)實和精神現(xiàn)狀的濃縮。

特點：自尊自負，死要面子；自輕自賤、自欺欺人；又兇又怯、欺弱怕強；健忘與忍受。小說意義塑造了阿Q這個凝聚著國民性的典型形象，刻畫出了國民的靈魂，揭露了封建文化對民眾從物質(zhì)到精神戕害的嚴(yán)重性，使人痛切感受到改造國民性，進行全民族文化啟蒙的重要性。所以說，阿Q是國民性批判的一面鏡子。關(guān)于阿Q的評價阿Q“有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”(魯迅)阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環(huán)境里典型的性格。“我雖然已經(jīng)試做，但終于自己還不能很有把握，我是否真能夠?qū)懗鲆粋€現(xiàn)代的我們國人的魂靈來?！嫵鲞@樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算一件難事，因為，已經(jīng)說過，我們究竟還是未經(jīng)革新的古國的人民，所以也還是各不相通，并且連自己的手也幾乎不懂自己的足。我雖然竭力想摸索人們的魂靈，但時時總自憾有些隔膜。在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見，所以我也只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過的中國的人生?！濒斞福骸抖砦淖g本〈阿Q正傳〉序及著者自敘傳略》“我們不斷的在社會的各方面遇見‘阿Q相’的人物，我們有時自己反省，常常疑惑自己身中也不免帶了一些‘阿Q相’的分子，但或者是由于怠于飾非的心理，我又覺得阿Q相未必全然是中國民族所特具。似乎這也是人類的普通弱點的一種?！?/p>

雁冰：《讀〈吶喊〉》（1923）“但阿Q這典型，從一方面說，與其說是一個人物的典型化，那就不如說是一種精神的性格化和典型化?！，主要是一個思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者；這是一個集合體，在阿Q這個人物身上集合著各階級的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅自己在前期所說的‘國民劣根性’的體現(xiàn)者?！?/p>

馮雪峰：《論<阿Q正傳>》（1951）“魯迅在這篇小說里面，主要是寫一個落后的不覺悟的農(nóng)民。他專門寫了‘不準(zhǔn)革命’一章，說假洋鬼子不準(zhǔn)阿Ｑ革命。其實，阿Ｑ當(dāng)時的所謂革命，不過是想跟別人一樣拿點東西而已?？墒牵@樣的革命假洋鬼子也還是不準(zhǔn)?！?/p>

毛澤東：《論十大關(guān)系》（1956）《傷逝》是魯迅唯一一篇涉及愛情的小說。小說以“涓生的手記”的形式，通過帶有懺悔情調(diào)的獨白，講述了涓生與子君的愛情悲劇。（書45）小說主題探討了婦女的解放問題；思考了知識分子與社會的關(guān)系；人的精神意識的獨立性問題；對五四以來女性解放的置疑；進而對五四啟蒙意義的置疑。藝術(shù)特點散文性的抒情小說以手記的形式寫心理情感歷程；注重人的心理意識的刻畫，對人的內(nèi)在精神、思想的復(fù)雜性進行探討；語言的不凝練，沉重、繁復(fù)、冗長，罪責(zé)心理、懺悔意識、思想的復(fù)雜和矛盾性體現(xiàn)?！皞拧敝皞笔莻裁?？你欣賞子君嗎？如果你是子君，你會選擇涓生嗎？如果你是涓生，你是否也會選擇離開？小說以涓生手記、即涓生的懺悔的方式展開敘述。涓生的懺悔中，是否存在著自我的辯護？這辯護有沒有理由？涓生和子君為何分手？是因為艱難的生活本身？還是因為對待愛情的不同的態(tài)度？魯迅小說的藝術(shù)成就(45-46)一、塑造了一系列影響深遠的典型人物。二、對現(xiàn)代小說形式的銳意探索與大膽創(chuàng)新。三、筆墨省凈，又能入木三分，寫人狀物多用“白描”與“畫眼晴”法，繼承了中國藝術(shù)重在寫意傳神的傳統(tǒng)。《彷徨》中的小說，將個人隱痛寓于詩意抒情與富有音樂節(jié)奏的語言中，創(chuàng)造了中國“抒情詩”傳統(tǒng)與現(xiàn)代小說敘事成功融合的典范。四、《吶喊》的冷峻、深刻，《彷徨》的蘊籍、深沉，以及《故事新編》的天馬行空，顯示了魯迅作為一個思想家型與藝術(shù)家型的小說家，所實現(xiàn)的“表現(xiàn)的深切”與“格式的特別”的渾融。四、《野草》：穿越絕望的行動

《野草》是1924至1926年寫的24篇近于散文詩的短章。1927年廣州的白色恐怖中，魯迅寫下《野草·題辭》，并結(jié)集出版。

初版《野草》書影收作者1924年至1926年所寫散文詩二十三篇。篇目：《題辭》、《秋夜》、《影的告別》、《求乞者》、《我的失戀》、《復(fù)仇》、《