景德鎮(zhèn)市2025屆高三第一次質(zhì)檢（一檢）歷史試卷

景德鎮(zhèn)市2025屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)試題歷史 2024.11一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖為新石器時(shí)代和夏商時(shí)期不同地區(qū)文化遺址出土的龍的形象圖，對(duì)圖中信息解讀正確的是①魚(yú)龍：(半坡遺址出土的陶器上的魚(yú)龍紋，距今約6800—6300年。②鱷龍：雨水坡遺址出土的井殼堆塑的鱷龍。距今約6400年。③鱷龍：熊墩遺址出土的河卵石擺塑的鱷龍，距今約6000年。④豬龍：紅山遺址出土的玉豬龍，距今約6000——5000年。叢龍，陶寺遺址出土的陶盤上的龍紋，距今約4500——3900年。⑥龍上二里頭遺址出土的綠松石龍，夏代。⑦龍ε殷墟婦好墓出土的青銅器上的龍紋，商代。A.中華文明以中原為核心B.中華文明呈現(xiàn)多元一體趨勢(shì)C.各地區(qū)間文明交流頻繁D.中華文明起源空間范圍廣闊2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出了“定于一”的思想；《呂氏春秋》中也記載：“亂莫大于無(wú)天子，無(wú)天子則強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相劃，不得休息?！边@說(shuō)明了當(dāng)時(shí)A.統(tǒng)一逐漸成為人們共識(shí)B.，實(shí)行與民休息政策C.儒家思想正統(tǒng)地位確立D.宗法觀念蕩然無(wú)存3.某學(xué)者在敘述唐朝思想時(shí)列舉了唐朝三位代表性詩(shī)人下表的詩(shī)句。該學(xué)者列舉這些詩(shī)句旨在說(shuō)明唐代“我來(lái)遺真人、長(zhǎng)跪問(wèn)寶訣。粲然啟玉齒，授以煉藥說(shuō)”——李白“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)，已似愛(ài)文章。十五男兒志，三千弟子行”——杜甫“因愛(ài)果生病，從貪始覺(jué)覺(jué)，色聲非彼妄，浮幻即吾臭”——王維A.出現(xiàn)儒釋道三教合一現(xiàn)象B.儒家思想逐成為思想主流C.多種思想流派并存與發(fā)展D.實(shí)行開(kāi)放包容的對(duì)外政策高三歷史第1頁(yè)共6頁(yè)4.金朝在地方設(shè)置了路、府、州、縣四級(jí)。路說(shuō)轉(zhuǎn)運(yùn)司，掌規(guī)措錢谷：府設(shè)府尹，而總管府則設(shè)兵馬都總管，統(tǒng)領(lǐng)本府軍民：州分節(jié)鎮(zhèn)州、防御州、刺史州，其職分別為鎮(zhèn)撫地方、防御盜賊、兼治州事；縣設(shè)縣令，掌管木縣事務(wù)。金朝這些舉措A.體現(xiàn)了因俗而治的特征B.強(qiáng)化了對(duì)地方的控制管理C.奠定了南下滅宋的基礎(chǔ)D.推動(dòng)了多元一體格局形成5.明代江南漣川地主沈氏的農(nóng)事《逐月事宜》中有如下記載，“正月：蠻蘇杭買糞；蘇州買燒酒：角直買糴豆泥。四月：平望買牛鹽(注：牛顏，稻草與牛糞便混合而成的特制肥料)；南潯買繭黃。十月：桐鄉(xiāng)、海寧買枯葉；山里買柴草。十二月：嘉興買臘豬油?！痹撚涊d反映出當(dāng)?shù)谹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)達(dá)B.出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽C.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易活躍D.農(nóng)村與市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系廣泛6.光緒帝頒布的“明定國(guó)是”詔書(shū)明確宜示、“嗣后中外大小諸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊。”據(jù)此可知光緒帝A.尚未擺脫中體西用的桎梏B.企圖鼓動(dòng)各階級(jí)變法改革C.明確的推行君主立憲政體D.根本動(dòng)搖了圣賢義理之學(xué)7.民國(guó)時(shí)期廢除帝王紀(jì)年，改用世界通行的公歷。新年伊始，依公歷確立元旦，“雙十節(jié)”為全國(guó)國(guó)慶日，但在某些地方雙十節(jié)的慶典，主要流行于社會(huì)政界，一般民間較為冷漠。春節(jié)與中秋節(jié)盛況不減，仍為民間最隆重的節(jié)日，這反映了A.封建文化對(duì)習(xí)俗的影響深遠(yuǎn)B.社會(huì)生活存在新舊并存的特征C.共和觀念缺乏深厚群眾基礎(chǔ)D.習(xí)俗變遷蘊(yùn)含了民族主義思想8.1937年4月，南京國(guó)民政府中央銀行官布：國(guó)家外匯儲(chǔ)備已達(dá)到2.5億美金，分別存儲(chǔ)于瑞內(nèi)土、倫敦與紐約。這種白銀和資金外存的做法A.避免了侵華日軍的掠奪B.贏得了英美的戰(zhàn)時(shí)支持C.滿足了償還外債的需求D.支持了中國(guó)的對(duì)日抗戰(zhàn)9.股票認(rèn)購(gòu)證是指我國(guó)在1991年至T994年間，方便國(guó)內(nèi)居民認(rèn)購(gòu)上市公司股票而在社會(huì)上公開(kāi)發(fā)行的有價(jià)證券。下圖為“93上海股票認(rèn)購(gòu)證Ⅱ”。此類股票認(rèn)購(gòu)證的發(fā)行反映了高三歷史第2頁(yè)共6頁(yè)

A.經(jīng)濟(jì)體制改革的深化B.股份制企業(yè)的出現(xiàn)C.現(xiàn)代企業(yè)制度的建立D.商品市場(chǎng)趨向活躍10.“人類命運(yùn)共同體”現(xiàn)念不僅被寫(xiě)入黨的十九大報(bào)告，載入黨章和憲法，還被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議，它是要在以《聯(lián)合國(guó)憲章》為核心的基礎(chǔ)上，超越意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、文化差異，與世界各國(guó)人民一道推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、美圖清潔的世界。由此可見(jiàn)，“人類命運(yùn)共同體”理念A(yù).實(shí)現(xiàn)了全球治理的公平有效性B.促進(jìn)了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的深入開(kāi)展C.為國(guó)際法的發(fā)展指明了新方向D.彰顯中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的主導(dǎo)地位11.馬達(dá)加斯加島靠近非洲大陸東岸島上，居民現(xiàn)在使用的馬達(dá)加斯加語(yǔ)的詞匯來(lái)自梵語(yǔ)、班圖語(yǔ)等，該島還發(fā)現(xiàn)了9-10世紀(jì)伊斯蘭教徒的墳?zāi)购筒ㄋ癸L(fēng)格的陶器。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.環(huán)印度洋貿(mào)易的影響A.古代語(yǔ)言的融合發(fā)展C.非洲本土文化的演變D.阿拉伯人的優(yōu)勢(shì)地位12.17世紀(jì)下半葉，莫斯科發(fā)行了大量語(yǔ)言文法。算術(shù)、拉丁語(yǔ)、哲學(xué)及醫(yī)學(xué)等書(shū)籍，甚至出現(xiàn)兩千余套識(shí)字課本一天售罄的情況。這反映了當(dāng)時(shí)A.啟蒙運(yùn)動(dòng)的延伸B>印刷技術(shù)的進(jìn)步C.西歐文化的擴(kuò)展D.國(guó)民教育的普及13.圖表：表2呈現(xiàn)的19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初不同時(shí)段內(nèi)，西方國(guó)家政治軍事同盟和協(xié)定的數(shù)量。這一數(shù)量變化表明該時(shí)期時(shí)間軍事阿里和協(xié)定1870-1879201880-1889311890-1899611900—1904108A.世界性國(guó)際組織涌現(xiàn)B.西方各國(guó)矛盾加劇C.區(qū)域一體化進(jìn)程加速D.國(guó)際局勢(shì)趨于緩和14.列寧在《國(guó)家與革命》中寫(xiě)道：“馬克思沒(méi)有絲毫的空想主義，就是說(shuō)，他沒(méi)有虛構(gòu)和幻想‘新社會(huì)。相反，他把從舊社會(huì)誕生新社會(huì)的過(guò)程、從前者進(jìn)到后者的過(guò)渡形式，作為一個(gè)自然歷史過(guò)程來(lái)研究?！绷袑幷J(rèn)為馬克思主義與空想主義的區(qū)別在于：A.對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想B.對(duì)社會(huì)公平與正義的追求C.對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握D.所針對(duì)的社會(huì)問(wèn)題的差異高三歷史第3頁(yè)共6頁(yè)15.20做紀(jì)60年代，聯(lián)邦德國(guó)各大公司在“聯(lián)合起來(lái)對(duì)付美國(guó)巨人”口號(hào)下，簽訂合作協(xié)定，同美國(guó)資本展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。聯(lián)邦德國(guó)資本積極打入美國(guó)市場(chǎng)。報(bào)紙鼓吹“真正的伙伴關(guān)系不可能是單方面的“，必須”加強(qiáng)德國(guó)公司在美國(guó)的投資來(lái)對(duì)付美國(guó)的挑戰(zhàn)”、這反映出不想羨外交關(guān)系的惡化8.美國(guó)對(duì)歐洲政策調(diào)整C.歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展D.國(guó)際格局多極化的趨16.1974年11月，第二十九屆聯(lián)大確認(rèn)巴勒斯坦人民有權(quán)恢復(fù)民族權(quán)利。巴勒斯坦解放組織獲得聯(lián)合國(guó)觀察員地位，以色列被宣布為“種族主義”。2024年6月，聯(lián)大第十屆緊急特別會(huì)議通過(guò)決議，認(rèn)定巴勒斯坦符合《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定的聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)資格，應(yīng)被接納為聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)。由此可知，這一時(shí)期A.國(guó)際關(guān)系民主化趨勢(shì)得到持續(xù)改善B.世界多極化格局加速形成C.第三世界在聯(lián)合國(guó)的影響日益突出D.中東和平進(jìn)程的降列解除二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀下列材料，完成下列要求。(14分)材料一自王莽攝政以來(lái)的隴西“晃亂”無(wú)法不解決，嚴(yán)重影響東漢政府對(duì)河西負(fù)面乃至西域的有效管理。公元35年馬捜被幷為隴西太守。馬援到任后，即對(duì)隴右諸羌情況進(jìn)行具體分析，決定對(duì)諸羌種群中雄微不羈者，采取軍事打擊的策略；所諸羌中既竟與漢人平等相給者，則采用政治安撫的方針。先一舉解決了先零尾種群騷亂隴西的問(wèn)題。馬拔“置長(zhǎng)變，路城郭，也鳩候，牙品水西四八八撥使金城百姓“郡中樂(lè)業(yè)”。安頓好漢族百姓以后，馬援立即利用少數(shù)民族內(nèi)部極易親和的民俗，派遣歸順漢朝而且很有威望的“兄弟楊嬌說(shuō)塞外晃，皆來(lái)和親”，隴西周邊的其他少數(shù)民族紛紛來(lái)投即。馬援讓前來(lái)投奔的各少數(shù)民族首領(lǐng)保留其酋長(zhǎng)的地位并由中央政府踢印綬，極大地增進(jìn)了隴西地區(qū)的民族和睦相處和東漢西部的穩(wěn)定?！幾允╄F峰《試論馬援對(duì)古代民族地區(qū)的貢獻(xiàn)》材料二1952年，為貫徹屯墾戍邊的方針，中央軍委命令駐新疆部隊(duì)和工程建設(shè)部隊(duì)的一部分將士，就地轉(zhuǎn)業(yè)為農(nóng)業(yè)建設(shè)部隊(duì)和工程建設(shè)部隊(duì)。1954年，黨中央決定將這些退出現(xiàn)役的轉(zhuǎn)業(yè)部隊(duì)集中編成“中國(guó)人民解放軍新疆軍區(qū)建設(shè)兵團(tuán)”。兵團(tuán)在50多年的發(fā)展中。正確處理了“屯墾”和“戍邊”的關(guān)系，妥善解決了兵團(tuán)發(fā)展的定位問(wèn)題，屯墾事業(yè)得到長(zhǎng)來(lái)發(fā)展，，到1999年，兵團(tuán)先后在天山南北建立起14個(gè)師(局)173個(gè)農(nóng)牧團(tuán)場(chǎng)，5036個(gè)工、交、商、建企業(yè)和大批科教文衛(wèi)單位，成為一個(gè)擁有200萬(wàn)人口，規(guī)劃面積近億畝，耕地面積達(dá)1600萬(wàn)畝的社會(huì)主義現(xiàn)代化大墾區(qū)?！园捉ā缎轮袊?guó)成立以來(lái)我國(guó)邊疆治理政策》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括馬援處理隴西民族問(wèn)題政策的特點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)揮的作用。(6分)高三歷史第4頁(yè)共6頁(yè)18.閱讀下列材料，完成下列要求。(12分)，材料一梁?jiǎn)⒊缙诜磳?duì)保護(hù)貿(mào)易，主張自由貿(mào)易，但當(dāng)他看到自由貿(mào)易理論無(wú)法解決的方列強(qiáng)向中國(guó)大規(guī)模傾銷廉價(jià)商品及其引發(fā)的種種社會(huì)問(wèn)題時(shí)。又轉(zhuǎn)而主張實(shí)行保護(hù)貿(mào)易。他認(rèn)為中國(guó)人口眾多，工價(jià)低廉。原料充足，只要能使用各種機(jī)器，提高商品質(zhì)量，降低商品成本，“則不惟在內(nèi)可以為守，抑且對(duì)外而可以為戰(zhàn)，是獎(jiǎng)勵(lì)于所出之策可用也”。因而“今日如實(shí)行所謂重商主義者于中國(guó)，其勞資必念少。而結(jié)果必愈良”，“重商主義若移植于今日之中國(guó)，則誠(chéng)救時(shí)之不二法門也。”——摘編自翁愛(ài)云《近代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易戰(zhàn)略回顧與反思》材料二改革開(kāi)放40多年來(lái)。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步確立并日趨完善，形成了全方位、寬領(lǐng)域、多層次開(kāi)放的格局。貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大。質(zhì)量不斷提升。中國(guó)已成為制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)和世界第二大經(jīng)濟(jì)體。十八大以來(lái)。中國(guó)加大對(duì)外開(kāi)放力度，取得了一系列新的重大成就，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普名、平衡、失贏的方向發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。今天的中國(guó)正以更加開(kāi)放的姿態(tài)以貿(mào)易大國(guó)的英姿屹立于世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)?！幾砸浅⑴砑t楓《新中國(guó)70年對(duì)外貿(mào)易發(fā)展及其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊Q(mào)易保護(hù)思想。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析新時(shí)期中國(guó)對(duì)外貿(mào)易取得重大成就的原因。(6分)19.閱讀下列材料，完成下列要求。(14分)材料一在東羅馬文化發(fā)展過(guò)程中，君士坦丁堡無(wú)論從整體規(guī)劃、具體建筑樣式，還是內(nèi)外裝修、建筑材料都模仿古代建筑，使人很容易聯(lián)想起古代名城雅典和羅馬。東羅馬人對(duì)古羅馬文化的繼承中清除了古羅馬帝國(guó)守決集權(quán)制度中保留的民主形式，發(fā)展出東羅馬帝國(guó)君主專制官僚制度。在神學(xué)上科用東正教強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治和擴(kuò)天東羅馬帝國(guó)的影響，形成了保持至今的東正教世界。教會(huì)設(shè)立專門培養(yǎng)神職人員的學(xué)校，事實(shí)上，教會(huì)文化不可能涉及知識(shí)的所有領(lǐng)域，如帝國(guó)各級(jí)官吏都要求接受相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)和比較系統(tǒng)的教育。由于受到日耳曼民族大遷徙的沖擊，西歐出現(xiàn)了向東地中海移民的運(yùn)動(dòng)，學(xué)者之間的往來(lái)、圖書(shū)文獻(xiàn)的交流也有助于東羅馬文化的西傳。興起于西亞的阿拉伯人在文化上一度模仿先進(jìn)的東羅馬文化，哈里發(fā)國(guó)家的許多君主聘請(qǐng)東羅馬學(xué)者前往阿拉伯國(guó)家講學(xué)?！幾酝趿钤啤对囌摉|羅馬帝國(guó)文化的特征》高三歷史第5頁(yè)共6頁(yè)材料二年份法律文件保護(hù)內(nèi)容1904《馬德里大會(huì)建議》提出“建筑紀(jì)念物的保護(hù)與修復(fù)”的六條建議，被看作世界文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)宣言、公約的起始點(diǎn)。1931《雅典憲章》提出了保護(hù)性修復(fù)的方法并強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史紀(jì)念物及其周邊地級(jí)的保護(hù)，標(biāo)志著文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)始形成國(guó)際輿識(shí)。1964《威尼斯憲章》將歷史古跡的范圍由個(gè)體建筑擴(kuò)大到城市和鄉(xiāng)村。強(qiáng)調(diào)“修復(fù)過(guò)程以尊重原始材料和確禽文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即停止”。1987《華盛頓憲章》提出通過(guò)建立緩沖地帶來(lái)保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和延續(xù)歷史地段人們的生活。2005《西安宣言》將文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍擴(kuò)大到遺產(chǎn)周邊環(huán)境以及環(huán)境所包含的一切歷史的、社會(huì)的、精神的、習(xí)俗的、經(jīng)濟(jì)的和文化的活動(dòng)，2005保護(hù)歷史性城市示觀維也納備忘錄》針對(duì)歷史性城市景觀中當(dāng)代建筑的關(guān)鍵難題，指出：“一方面要順應(yīng)發(fā)展潮流。促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革和增長(zhǎng)。另一方面又要尊重前人留下的城市景觀及其大地景現(xiàn)布碼”、——摘編自張?jiān)谂灐稄膰?guó)際憲章視角論世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括東羅馬帝國(guó)文化的特征。(6分)(2)根據(jù)材料二，概括歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)涵和方法的演變。(8分)20.閱讀下列材料，完成下列要求。(12分)世界歷史整體在其運(yùn)行過(guò)程中，時(shí)而穩(wěn)定，時(shí)所振蕩。人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)和生活活動(dòng)，從根本上講，是需