國家開放大學《美學原理》形考作業(yè)1-4參考答案

國家開放大學《美學原理》形考作業(yè)1-4參考答案名詞解釋：美學參考答案：美學是研究美、美感、審美活動和美的創(chuàng)造活動規(guī)律的一門科學。是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學科。美學是哲學的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學”。美學的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同審美對象的關(guān)系等。名詞解釋：美學思想?yún)⒖即鸢福好缹W思想是人類審美實踐和藝術(shù)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對人類審美實踐和藝術(shù)實踐的哲學概括。名詞解釋：摹仿說參考答案：“摹仿說”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點認為所有的藝術(shù)都起源于對自然界和社會現(xiàn)象的摹仿?！澳》抡f”在歐洲雄霸了兩千年，因為它作為人類早期對審美發(fā)生問題的一種樸素解釋，堅持了美與藝術(shù)來源于客觀現(xiàn)實，具有一定的合理之處。名詞解釋：游戲說參考答案：“游戲說”是由18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞提出的，因此又稱為“席勒－斯賓塞理論”。這種觀點認識，審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個方面：一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。這種觀點肯定了人們只有在滿足了基本物質(zhì)生活需要的條件下，才可能有藝術(shù)活動和審美活動，并將藝術(shù)和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示了藝術(shù)主要是為了滿足人們的精神需要、具有超功利性等特性。但是這種觀點把游戲看作人和動物共有的本能，是錯誤的，它脫離人類的社會實踐來解釋審美發(fā)生的根源，所以未能揭開審美發(fā)生的真正奧秘。名詞解釋：自然美參考答案：自然美所謂自然美就是各種自然事物呈現(xiàn)的美它是社會性與自然性的統(tǒng)一。名詞解釋：造型藝術(shù)參考答案：造型藝術(shù)是指運用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活、表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的一種空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。造型藝術(shù)主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法藝術(shù)等。請判斷正誤，并說明理由：人類史前藝術(shù)與原始審美活動主要包括原始歌舞和原始神話兩種類型。參考答案：不對。人類史前藝術(shù)與原始審美活動類型除了原始歌舞、原始神話之外，還有原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)等類型名詞解釋：社會美參考答案：社會美是社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美它經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。請判斷正誤，并說明理由：人類出現(xiàn)以前自然美已經(jīng)存在。參考答案：不存在。因為人類出現(xiàn)以前，自然事物都是自在之物，它們的物質(zhì)屬性雖然早已存在，但自然本身不能自覺為美自然事物的美丑是人對自然事物的認識、評價。沒有人類便沒有把自然作為觀照對象的主體。據(jù)科學研究資料，從地球形成到現(xiàn)在約有50億年時間考古學家推斷人類至少有上百萬歷史。人類同整個地球的漫長歷史比較起來真可以說是微不足道。在人類出現(xiàn)之前，藍天、白云、青山、紅日早已存在，它們的自然屬性也早已存在。但在人類出現(xiàn)之前自然界只是自在物本身，根本不存在美與不美的概念。甚至在原始人類社會初期自然界也是不美的，而是恐怖的。在原始社會初期，由于人類的生產(chǎn)實踐和生活實踐活動還非常簡單征服自然、改造自然的能力也十分有限的。因此，對于原始人來說自然界只是作為一種完全異己的、有無限威力和不可制服的力量與人們對立地存在著人們不會認為這類自然事物是可以欣賞的、令人產(chǎn)生審美享受的美的事物。只有當原始人逐步開始征服自然、利用自然、改造自然，同時也在勞動實踐中使人類自身得到改造時，自然界對人來說才開始成為美的了。請判斷正誤，并說明理由：鮑姆嘉通被稱為“美學之父”。參考答案：對。來在美學史上形成共識的看法是鮑姆嘉通第一個采用“Aesthetica”的術(shù)語，提出并建立了美學這一特殊的哲學學科。他認為以往的以往的人類知識體系有個重大的缺陷：即缺乏對于感性認識，主要是審美意識和藝術(shù)問題的嚴肅的哲學沉思。理性認識有邏輯學在研究，意志有倫理學在研究，感性認識還沒有一門專門的學科去研究。因此，他提出應(yīng)當有一門新學科來專門研究感性認識。感性認識可以成為科學研究的對象，它和理性認識一樣，也能夠通向真理，提供知識。鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的博士論文《關(guān)于詩的哲學沉思錄》中就首次提出建立美學的建議，至1750年他特地從希臘文中找出了“埃斯特惕卡”來命名他的研究感性認識的一部專著。至此，美學作為一門西方近代人文科學誕生。范鮑姆嘉通的意義不僅在于命名和提出建議，而且為美學學科的建立付出畢生精力[2]。1742年開始在大學里講授“美學”這門新課，在1750年和1758年正式出版《美學》第一卷和第二卷。在《美學》中他實現(xiàn)了學位論文中的建議，駁斥了十種反對設(shè)立美學的意見，初步規(guī)定了這門科學的對象、內(nèi)容和任務(wù)，確定了它在哲學科學中的地位，使美學成為一門獨立的學科。1750年常被看作美學成為正式學科的年代，鮑姆嘉通也由此獲得了“美學之父”的稱號。名詞解釋：實用藝術(shù)參考答案：實用藝術(shù)是一門藝術(shù)，它與審美性緊密結(jié)合，具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征。它具有物質(zhì)的實用功能，又具有精神的愉悅功能。實用藝術(shù)通過藝術(shù)性與實用性的結(jié)合，才能為普通大眾所采用。它既具有物質(zhì)的實用功能，又具有精神的愉悅功能。實用藝術(shù)通過藝術(shù)性與實用性的結(jié)合，才能為普通大眾所采用，藝術(shù)才能廣泛進入尋常百姓家。請判斷正誤，并說明理由：“巫術(shù)說”是一種科學的審美發(fā)生學說。參考答案：不對。巫術(shù)說認為，神話、歌舞等在內(nèi)的原始人類文化現(xiàn)象都是巫術(shù)儀式或巫術(shù)習俗的組成部分，因而原始藝術(shù)最早是作為一種巫術(shù)手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術(shù)儀式。我們認為，審美與藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論不十分正確，因為原始藝術(shù)雖然具有很強的巫術(shù)動機或目的，但歸根結(jié)底還是離不開人類的實踐活動，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動。在原始社會生產(chǎn)力低下和人類早期認識水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，于是原始人便寄托于巫術(shù)，使得巫術(shù)與原始社會的日常生活與生產(chǎn)勞動都有了密切的聯(lián)系。請判斷正誤，并說明理由：“外師造化，中得心源?！眳⒖即鸢福海?)對。（2)理由：這句話就是強調(diào)客觀現(xiàn)實是藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，自然美豐富生動，是藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉；強調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對象。另一方面也指出了藝術(shù)要靠藝術(shù)家用“心”去創(chuàng)造，而不是摹寫自然，基本正確地反映了藝術(shù)創(chuàng)造中主觀與客觀的關(guān)系。請判斷正誤，并說明理由：《清明上河圖》是以宋代都城汴梁市民生活為主題的長卷繪畫作品，描繪了清明時節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸繁華的景象和自然風光，是歷代風俗畫創(chuàng)作的典范。唐代畫家閻立本的《步輦圖》描繪唐太宗乘步輦接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景，也是一件具有重要歷史價值和藝術(shù)價值的作品。雖然這兩件作品所表現(xiàn)的對象大為不同，但是因為藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動使作品的藝術(shù)美超越了現(xiàn)實美，因而都是藝術(shù)珍品。答案：對。理由：現(xiàn)實美是藝術(shù)美產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是產(chǎn)生藝術(shù)美的關(guān)鍵。這兩幅畫都因為凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想，是藝術(shù)家對現(xiàn)實美的集中提煉、加工，從而創(chuàng)造了高于現(xiàn)實美的藝術(shù)美?！肚迕魃虾訄D》生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在我國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的?！肚迕魃虾訄D》以精致的工筆記了北宋末葉、徽宗時代首都汴京(今開封)郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光。作品以長卷形式，采用散點透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，畫中人物1000多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙?！恫捷倛D》作者的表現(xiàn)技巧已相當純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯，主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻，圖像局部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處顯得極具立體感，全卷設(shè)色濃重淳凈大面積紅綠色塊交錯安排富于韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆書有關(guān)故事，還錄有唐李道志、李德裕"重裝背"時題記兩行。該圖不設(shè)背景，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點突出，節(jié)奏鮮明。簡答：學習美學應(yīng)注意哪些問題？參考答案：有以下四點（1）學習美學時要自覺聯(lián)系自身的審美體驗和審美實踐理解美學理念理論。學習美學過程中，要注意理論聯(lián)系實際，有意識地結(jié)合自己的審美活動感受、領(lǐng)會有關(guān)美學原理，培養(yǎng)和提高自己的審美能力，通過親自在生活中從事各種藝術(shù)創(chuàng)作實踐體會、理解美學規(guī)律。（2）學習美學理論要掌握正確的哲學思考方法，特別是馬克思主義哲學。美學作為一門社會科學，具有較強的哲學性。馬克思主義哲學思想對我們研究美學、學習美學具有十分重要的指導意義。掌握了馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點和思想方法，就能夠從根本上確立我們研究美學問題的基本觀點和正確方法。在學習美學過程中，自覺地運用馬克思主義哲學方法分析問題和解決問題，就會取得事半功倍的效果。（3）學習美學原理要結(jié)合人類歷史，尤其是審美實踐的歷史、審美創(chuàng)造的歷史、美學自身的發(fā)展史。美學原理吸收了美學史上的一切美學思想的精華，學習美學史可以使我們通過對不同觀點的分析和比較，加深對美學問題和理論的理解。（4）學習美學要邊學習邊思考，善于提出問題和研究問題。簡答：藝術(shù)美的主要特征有哪些？參考答案：答：自藝術(shù)美的主要特征有藝術(shù)美的形象性、藝術(shù)美的典型性、藝術(shù)美的主觀性、藝術(shù)美的永久性。1.簡答：欣賞自然美對美育有什么作用？參考答案：答：自然美的審美意義主要體現(xiàn)在四個方面：（1）欣賞祖國大自然的美，可以激發(fā)人們熱愛祖國的情感。（2）對自然美的欣賞能夠喚起人們對生活的熱愛之情。（3）自然美能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高尚情操。（4）對自然美的欣賞還能夠開闊人的視野，增長人的知識。論述：請試論審美主體與審美客體的關(guān)系（舉例說明）。正確答案：（1）審美發(fā)生其實也標志著審美主客體關(guān)系的確立。作為審美活動主體的人與作為審美對象的客體之間的關(guān)系不是天然存在的,而是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的。勞動創(chuàng)造了人,勞動使得人和自然界區(qū)分開來,從而有了主體和客體之分。伴隨著人類生產(chǎn)勞動實踐的歷史進程,主體(社會的人)和客體(自然界)之間,才逐漸形成了包括實踐關(guān)系、認識關(guān)系、價值關(guān)系等等在內(nèi)的各種現(xiàn)實關(guān)系,審美關(guān)系也是主客體價值關(guān)系中的一種。（2）作為審美主體的人類,在長期的社會實踐活動中逐步形成了審美意識;作為審美客體的審美對象,也不是自然存在的客觀事物,而是在人類漫長的實踐活動過程中,由與人為敵或與人無關(guān)的自然轉(zhuǎn)變成的"人化的自然"。所謂"人的對象化",則是指人在生產(chǎn)勞動實踐中,通過自由自覺的創(chuàng)造性活動獲得精神上的愉悅和享受,使人的本質(zhì)力量在對象中體現(xiàn)出來。因此說,審美客體既有自然性,又有社會性。（3）審美主體和審美客體都是人類漫長實踐活動的產(chǎn)物,它們是同一歷史過程的兩個方面。一方面,實踐創(chuàng)造了人的對象世界,外部自然界被"人化"而成為審美客體;另一方面,實踐又創(chuàng)造了對象的主體,主體的五官感覺也相應(yīng)地被"人化"而產(chǎn)生審美感受。與此同時,也是實踐使得主客體之間發(fā)生了關(guān)系,并進而形成了審美關(guān)系。這個漫長的歷史進程積淀在審美關(guān)系中,體現(xiàn)在客體便是審美價值的產(chǎn)生,體現(xiàn)在主體便是審美心理結(jié)構(gòu)和審美感受的形成。（4）審美價值是客觀存在的,但它又不僅是客體的自然屬性;審美價值不是主觀的產(chǎn)物,但它又并不是與主體無關(guān)。審美價值是自然性與社會性的統(tǒng)一,是實踐基礎(chǔ)上主客體的統(tǒng)一。因此,我們說,主體的審美感受和客觀世界的美,都是人類漫長實踐活動的產(chǎn)物。簡答：探討審美發(fā)生的主要途徑有哪些？參考答案：（1）考古學習法，這是被認為最具有說服力、最重要的、使用最為廣泛的途徑。（2）對現(xiàn)代殘存的原始部落考察法。（3）對兒童藝術(shù)心理學的探究。論述：請結(jié)合實例論述什么是人的美，人的美有什么特點？正確答案：人的美包括人的外在美和內(nèi)在美兩個方面。人的外在美主要包括形貌美、服飾美、風度美，內(nèi)在美主要包括人的精神美和性格美。（1）人的外在美外在美是通過直觀的外在形象體現(xiàn)的，能夠給人直觀的美感。主要體現(xiàn)在以下三個方面：1）形貌美形貌美是指人的身材相貌的美，屬于靜態(tài)美。形貌美是自然美與社會美的統(tǒng)一，它是自然界長期進化發(fā)展的結(jié)果，也是人類社會意識和觀念不斷發(fā)展的結(jié)果。大體上講，人體的形貌是否美，可以從面貌、肌膚、人體各部分的比例與配合、內(nèi)在活力四個方面來衡量和判斷。2）服飾美服飾美是指人通過著裝、發(fā)式、面部化妝修飾等產(chǎn)生的美感效果。形貌是人的自然資質(zhì)，服飾則是人的文化生成。服飾美主要體現(xiàn)為服飾造型與人的形體及性格的和諧統(tǒng)一，服飾造型與所處的環(huán)境的和諧統(tǒng)一、服飾本身的色彩諧調(diào)、服飾配色與環(huán)境色調(diào)諧調(diào)四個方面。3）風度美風度美是指人的風采和氣度的美，主要通過人的言談、舉止來體現(xiàn)。風度是一個人的精神世界、文化修養(yǎng)、性格氣質(zhì)的外在反映。言談舉止作為人的精神的表現(xiàn)，是體現(xiàn)人物美的重要方面。（2）人的內(nèi)在美人的內(nèi)在美是指人的內(nèi)在品質(zhì)、性格的美，是人的美的決定因素，主要包括人的精神美和性格美：1）精神美精神美主要是指人的精神世界的美，包括人的崇高的理想、高尚的道德品質(zhì)和情操、豐富的美好情感和智慧、淵博的學識和良好的修養(yǎng)等。2）性格美性格美主要是指人的性格特征的美。性格指對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度及與之相適應(yīng)的習慣行為方式。性格使人的精神具備了個性的感性特征。性格美的表現(xiàn)是熱情、開朗、活潑、誠懇、果斷、穩(wěn)重、剛強、機智、幽默等，與此相對的不良性格特征是為人冷漠、暴躁、怯懦、虛偽、軟弱等。(3)人物美是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，內(nèi)在美是人的美的決定因素，或者說，人的美側(cè)重于美的內(nèi)容。內(nèi)在美是人物美的核心。名詞解釋：文化產(chǎn)業(yè)參考答案：文化產(chǎn)業(yè)是審美文化的一部分，包括三大類：第一大類是生產(chǎn)與銷售以相對獨立的物態(tài)化形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品；第二大類是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)，如演出業(yè)、娛樂業(yè)、游戲業(yè)、策劃業(yè)、經(jīng)紀業(yè)等等；第三大類是向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)，如裝潢裝飾、廣告設(shè)計、形象設(shè)計、景觀設(shè)計等等。廣義的文化產(chǎn)業(yè)還包括體育產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)等等。名詞解釋：大眾文化參考答案：通常指一個地區(qū)、社團或國家中新近出現(xiàn)的、被一般人所信奉和接受的文化。是大眾社會的產(chǎn)物，往往通過大眾文化媒介（如電影、電視、廣播、報紙、雜志等）來傳播和表現(xiàn)。名詞解釋：美育參考答案：美育是情感教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。美育作為感性教育和趣味教育，致力于完善人的基本素質(zhì)，實現(xiàn)人類自身美化，拓展人的精神世界，塑造完美的人格，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面和諧發(fā)展的人。名詞解釋：“生活藝術(shù)化”參考答案：“生活藝術(shù)化”是19世紀美國著名思想家梭羅倡導的一種審美文化觀點。梭羅認為，單純的知識算不上智慧，知識與美結(jié)合才能形成智慧。美好的生活不是通過積累知識和占有財產(chǎn)而達到的，只有通過對自然和人性美的敏銳感受才能達到。他提倡審美與生活的融合、藝術(shù)與生活的融合。請判斷正誤，并說明理由：衍生文化產(chǎn)品是審美文化現(xiàn)象之一種。參考答案：對。理由：審美生產(chǎn)是審美文化的一種，審美文化產(chǎn)品當中包括衍生文化產(chǎn)品。請判斷正誤，并說明理由：后現(xiàn)代文化的兩大特征是“消解”和“復制”。參考答案：對。理由:后現(xiàn)代主義文化是后工業(yè)化社會的產(chǎn)物,它具有與過去的現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義完全不同的文化特征,其中最重要的應(yīng)當是“消解”和“復制”這兩大特征。簡答題：美育的主要任務(wù)有哪些？參考答案：美玉的主要任務(wù)有：（1）培養(yǎng)和提高學生感受美的能力。（2）培養(yǎng)和提高學生鑒賞美的能力。（3）培養(yǎng)和提高學生表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力。（4）培養(yǎng)和提高學生追求人生趣味和理想境界的能力。請判斷正誤，并說明理由：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！眳⒖即鸢福海?）對。（2）理由：孔子提倡詩教和樂教，他提出了“興于《詩》，立于禮，成于樂”教育思想，認為“詩”能夠使人受到感動，引發(fā)倫理情感；“禮”能夠使這種倫理情感轉(zhuǎn)化為行為準則，樹立人的思想道德準則；“樂”能夠陶冶人的情操，使人成為一個不僅具有良好行為規(guī)范的、而且真正懂得生活意義的、優(yōu)秀的人人。這一觀點充分強調(diào)了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，離不開美育。簡答題：美育的主要途徑有哪些？參考答案：美育的主要途徑是家庭美育，學校美育和社會美育。與此同時，自然美育和藝術(shù)美育也滲透其中并發(fā)揮著十分重要的作用。（1）家庭美育。家庭教育是美育的起點。社會是由家庭組成的，家庭是社會的細胞，家庭是人生的起點，父母是孩子最早的教師。一個人最早接受美育，是從家庭開始的。家庭作為美的搖籃，甚至當一個胎兒在母腹之中尚未出生時，就已經(jīng)可以開始進行美育了。（2）學校美育。學校美育是美育的重點。學校是從家庭到社會的中間環(huán)節(jié)，它對學生施行有計劃、有組織的系統(tǒng)教育，因此，比起家庭美育和社會美育來，學校美育的時間更有保證、條件更加優(yōu)越、美育更加系統(tǒng)、效果更加明顯。（3）社會美育。社會美育是美育的大課堂。社會美育是指借助于社會上各種專門的美育設(shè)施和環(huán)境所施行的美育。比起家庭美育和學校美育來，社會美育具有更加廣闊的范圍和鮮明的特點。（4）自然美育。自然美育是美育的重要方面。自然美是指客觀世界中自然事物與自然現(xiàn)象的美。自然美對人們陶冶情操、凈化心靈、體驗人生、激發(fā)情感都具有不可替代的美育作用。（5）藝術(shù)美育。藝術(shù)美育是美育的核心與主要手段。藝術(shù)美育在審美教育中具有不可替代的特殊重要作用。藝術(shù)美育是美育核心，也是實施美育的主要手段與途徑。藝術(shù)美育之所以具有這樣重要的地位與作用，是由藝術(shù)美的基本特征所決定的。論述題：請舉例說明美育的特點。參考答案：美育的特點主要體現(xiàn)在四個方面：（1）形象性。形象性是美育的顯著特點。美育是從觀賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象，讓受教育者通過美的形象來領(lǐng)悟美的內(nèi)蘊。無論是自然美、社會美，還是藝術(shù)美，它們首要的特征就是形象性。（2）娛樂性。娛樂性是美育的鮮明特點。早在古羅馬時期，賀拉斯就提出了“寓教于樂”的主張，強調(diào)通過藝術(shù)欣賞活動，不僅可以使人們滿足精神上的審美需要，身心得到積極的休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。（3）自由性。自由性是美育的重要特點。一般來講，智育、德育等教育方式，都或多或少要采用灌輸?shù)姆绞絹磉M行。智育、德育基本上是在課堂上進行，大多采用老師講授和學生聽講的形式。而美育的特點，恰恰是采取自覺自愿的自由方式進行。（4）普遍性。美的普遍性，決定了美育的普遍性。美是無時不在，無處不在的；美育也就無時不可進行，無處不可進行。尤其是現(xiàn)當代，隨著科學技術(shù)的發(fā)展和人民物質(zhì)文化水平的提高，美和美育在人類生活中占據(jù)越來越重要的位置，它不只是在學校的課堂或校園中進行，而是進入到人類生活的各個領(lǐng)域。完全可以說，美育涉及到人類生活的方方面面，包括自然美、社會美、藝術(shù)美，以及日常生活中的美容美發(fā)、形象設(shè)計、服飾打扮、家居裝飾等等，都離不開審美和美育。審美教育在現(xiàn)當代社會的生活化趨勢，使得人們在日常生活中也隨時可以受到美的熏陶和教育，美育正在成為一種生活教育或人生教育。名詞解釋：優(yōu)美參考答案：優(yōu)美又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。中國美學史上將其稱為“陰柔之美”，這是一種優(yōu)雅之美，柔媚之美。從審美屬性上看，又沒主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。名詞解釋：崇高參考答案：崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁見、奇特的特點。崇高的本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量與客體之間處于尖銳對立與嚴峻沖突。崇高體現(xiàn)在主客體矛盾沖突中，經(jīng)過尖銳激烈的對立，主體戰(zhàn)勝客體并且終于從痛感轉(zhuǎn)化為快感。名詞解釋：直覺說參考答案：“直覺說”也稱“表現(xiàn)說”，審美心理學流派之一，代表人物是意大利的克羅齊，20世紀初成為具有世界影響的學派，這種表現(xiàn)主義美學為西方現(xiàn)代派藝術(shù)提供了理論依據(jù)。其核心觀點是：美就是直覺、就是形式，就是直覺的表現(xiàn)。在美感中，沒有任何邏輯思維和理性認識，美的全部意義就是對事物形式的形象直覺。這一學說的基礎(chǔ)是唯心主義哲學，但他強調(diào)形象思維在審美中的重要性具有一定合理性。名詞解釋：“格式塔”心理學說參考答案：通俗地說格式塔就是知覺的最終結(jié)果。是我們在心不在焉與沒有引入反思的現(xiàn)象學狀態(tài)時的知覺。格式塔又稱完美心理學，是1912年誕生在德國的一個著名心理學派。格式塔是德文的譯音，意思是完形，完形在格式塔審美心理學中具有特殊含義，是指人的知覺經(jīng)驗中形成的一種意象組織和結(jié)構(gòu)。完形是指心理活動中的形的整體性。請判斷正誤，并說明理由：喜劇藝術(shù)的本質(zhì)特點在于“逗樂”，越是丑的東西越有審美價值。參考答案：不對，理由：這種說法忽略了喜劇藝術(shù)揭示生活本質(zhì)的要素喜劇的本質(zhì)特征是寓莊于諧逗樂而不能揭示生活本質(zhì)不能稱為喜劇喜劇必須在詼諧形式中表現(xiàn)生活本質(zhì)真實請判斷正誤，并說明理由：“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”?！跋矂⒛菬o價值的撕破給人看。”參考答案：對。理由：這兩句話是魯迅先生講的。“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”揭示了悲劇的本質(zhì)特征是在歷史發(fā)展的一定階段上，由于客觀社會原因或歷史的必然沖突，真善美、生命、愛情、信仰、理想等等“人生的有價值的東西”被損害或被毀滅，這個過程或結(jié)果使人們陷入劇烈的悲痛，但馬上又被正面人物的巨大精神力量所感染，被驚心動魄的感人力量所震撼，從而獲得一種特殊的審美感受，即悲劇性美感。“喜劇將那無價值的撕破給人看”揭示了喜劇的本質(zhì)特征是滑稽可笑的人物或事物披上了一件令人炫目的漂亮外衣，用來掩蓋自己的庸俗或丑惡，而當這件漂亮的外衣被撕破時，不僅暴露出自己的本質(zhì)原形，而且當眾受到嘲笑、諷刺和否定。請判斷正誤，并說明理由：奧地利心理學家弗洛伊德是“移情說”審美心理學說的代表人物。參考答案：（1）不對。（2）理由：弗洛伊德是“精神分析學說”的代表人物，“移情說”的代表人物是德國美學家、心理學家立普斯。簡答：如何在喜劇中“寓莊于諧”？參考答案：喜劇性藝術(shù)取得“寓莊于諧”的美學效果的主要途徑主要有兩種，第一，在倒錯中顯真實。第二，以夸張揭示荒誕。論述：請舉例說明馬斯洛人本主義心理學審美理論學說。正確答案：馬斯洛的人本主義心理學為其美學理論提供了心理學基礎(chǔ)。其心理學理論核心是人通過“自我實現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)，達到“高峰體驗”，重新找回被技術(shù)排斥的人的價值，實現(xiàn)完美人格。他認為人作為一個有機整體，具有多種動機和需要，包括生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要和自我實現(xiàn)需要。其中自我實現(xiàn)的需要是超越性的，追求真、善、美，將最終導向完美人格的塑造，高峰體驗代表了人的這種最佳狀態(tài)。創(chuàng)造美和欣賞美，是自我實現(xiàn)的一個重要目標，審美需要源于人的內(nèi)在沖動，審美活動因而成為自我實現(xiàn)的需要滿足的必要途徑。審美活動的形象性、無直接功利性、超時空性、主客體交融性，使之對完美人格的創(chuàng)造，具有極其重要的意義；同時，審美與完美的緊密關(guān)系，使美具有真的、善的和內(nèi)容豐富的性質(zhì)。這樣，通過審美活動，包含真、善、美于一身的完美人格形成了，審美活動成為人的一種基本的生存方式。高峰體驗，是審美活動的最高境界，完美人格的典型狀態(tài)。