2025版新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)必修下第9單元第21課古代文明的產(chǎn)生發(fā)展與古代世界的帝國(guó)學(xué)案新人教版

PAGE第9單元1．政治：新石器時(shí)代的大河流域出現(xiàn)了巴比倫、埃及、印度、中國(guó)等古代文明，這些文明以農(nóng)業(yè)為主，建立了君主專制國(guó)家。鐵器時(shí)代，希臘出現(xiàn)了奴隸制城邦國(guó)家，古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)，雅典形成了奴隸制民主制度。5世紀(jì)，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人滅亡。在西羅馬帝國(guó)的廢墟上，西歐進(jìn)入封建社會(huì)，其基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。2．經(jīng)濟(jì)：人類最早的生產(chǎn)方式是采集和漁獵，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)為古代文明的誕生創(chuàng)建了條件，鐵器的運(yùn)用拓展了人類生存空間。3．思想文化：文字是人類文明的載體，西亞創(chuàng)建了楔形文字，埃及創(chuàng)建了象形文字，中國(guó)創(chuàng)建了甲骨文。誕生于西亞的腓尼基字母成為世界上字母文字的源頭。第21課古代文明的產(chǎn)生發(fā)展與古代世界的帝國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)1．知道早期人類文明的產(chǎn)生。2．了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、相識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。3．相識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類文明的產(chǎn)生1．條件(1)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生：最早在西亞、南亞、中國(guó)和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)；人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。(2)社會(huì)分工的發(fā)展①手工業(yè)的出現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分別出來(lái)，特地從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。②商業(yè)的發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。③腦力勞動(dòng)者的出現(xiàn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事特地的管理和文化創(chuàng)建工作。(3)早期城市的出現(xiàn)：農(nóng)耕生產(chǎn)須要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)漸漸發(fā)展為早期城市。2．標(biāo)記(1)貧富差距的擴(kuò)大：部落首領(lǐng)利用職權(quán)把公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制漸漸產(chǎn)生。(2)奴隸制的出現(xiàn)：為爭(zhēng)奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)斗爭(zhēng)，被折服者淪為奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削制度。(3)國(guó)家的出現(xiàn)：在階級(jí)沖突和部落斗爭(zhēng)的雙重作用下，漸漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家起先形成。(4)文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的須要，文字產(chǎn)生了。人類文明誕生的基本標(biāo)記(1)農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。(2)階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)記。農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的主要影響農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人類進(jìn)入定居生活時(shí)期；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展促進(jìn)了階級(jí)和國(guó)家的形成，文字隨之出現(xiàn)。二、古代文明的多元特點(diǎn)1．多元特點(diǎn)(1)最初的文明：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。(2)特點(diǎn)①社會(huì)形態(tài)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。②相互關(guān)系：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。文明的產(chǎn)生2.詳細(xì)表現(xiàn)古代文明主要時(shí)段政治文明文化成就兩河文明(典型：古巴比倫文明)公元前3500年至公元前18世紀(jì)(1)約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家(2)約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度，頒布《漢謨拉比法典》(1)創(chuàng)立世界上最古老的文字－－楔形文字(2)創(chuàng)作目前所知最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》(3)獨(dú)創(chuàng)60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工古埃及文明公元前3500－公元前3100年左右公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)(1)創(chuàng)立象形文字(2)制定世界上第一部太陽(yáng)歷建立金字塔(體現(xiàn)法老至上權(quán)威，證明白埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平)古印度文明公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家，在國(guó)家形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)種姓制度(1)釋迦牟尼創(chuàng)立佛教(2)創(chuàng)作世界上聞名的史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》(3)創(chuàng)建了從1到9的數(shù)字，獨(dú)創(chuàng)了“0”，提出了按位計(jì)值古希臘文明公元前8世紀(jì)至公元前5世紀(jì)(1)公元前8－6世紀(jì)，發(fā)展起數(shù)量眾多、具有小國(guó)寡民、公民干脆參加國(guó)家管理特征的城邦(2)斯巴達(dá)是少數(shù)人駕馭政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型(1)文學(xué)：古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的珍寶(2)歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被認(rèn)為是“史學(xué)之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人(3)哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)《漢謨拉比法典》的歷史地位《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。它宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。古印度文明的歷史地位(1)古印度是人類文明的發(fā)源地之一，古印度文明以其異樣豐富、玄奧和奇妙的特點(diǎn)深深地吸引著世人，對(duì)亞洲諸國(guó)包括中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。(2)古代印度在文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面對(duì)人類文明作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。最顯著的特征是其宗教性。印度種姓制度希臘文明的特點(diǎn)港灣眾多，對(duì)外貿(mào)易旺盛；農(nóng)業(yè)相對(duì)落后，工商業(yè)發(fā)達(dá)；受埃及、西亞文明影響較大，具有開放、探究的文明特點(diǎn)。古代世界的帝國(guó)與文明的溝通一、古代文明的擴(kuò)展1．農(nóng)耕文明(1)擴(kuò)展地域：西亞、北非的大河流域及旁邊農(nóng)耕區(qū)域。(2)擴(kuò)展方式：武力擴(kuò)張。(3)影響因素：農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、困難的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。2．希臘(海洋)文明(1)擴(kuò)展地域：地中海和黑海周邊地區(qū)。(2)擴(kuò)展方式：移民(或殖民)。(3)影響因素①巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。②希臘的自然地理環(huán)境利于航海和海外貿(mào)易，這里工商業(yè)比較發(fā)達(dá)。③古希臘人憑借自己的組織實(shí)力、航海技術(shù)和武器，向周邊地區(qū)殖民。二、古代世界的帝國(guó)1．背景：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，促進(jìn)了大帝國(guó)的興起。2．表現(xiàn)世界帝國(guó)波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)崛起時(shí)間公元前6世紀(jì)公元前4世紀(jì)末公元前1世紀(jì)至公元1－2世紀(jì)折服與擴(kuò)張興起于伊朗高原，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)在滅亡波斯帝國(guó)的基礎(chǔ)上，建立起地跨歐亞非三洲的帝國(guó)折聽從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，地中海變成了羅馬的內(nèi)海政治與思想統(tǒng)治(1)繼承西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度(2)地方實(shí)行行省制(總督與軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約)(3)建立從中心到地方的官僚體系和稅收系統(tǒng)(1)亞歷山大繼承波斯帝國(guó)基本制度，宣布君權(quán)神授，集政治、軍事等大權(quán)于一身(2)地方實(shí)行行省制(3)推廣希臘文化(1)公元前1世紀(jì)末，屋大維建立元首制，形成君主政治，在帝國(guó)折服地區(qū)實(shí)行行省制(2)法律制度更加完善(3)4世紀(jì)末，基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教走向衰亡公元前4世紀(jì)末，被馬其頓滅亡亞歷山大死后，帝國(guó)分裂為三個(gè)希臘化國(guó)家4世紀(jì)末帝國(guó)分裂，5世紀(jì)后期(476年)西羅馬帝國(guó)滅亡三、古代文明的溝通1．西亞、埃及文化的傳播(1)農(nóng)耕技術(shù)：西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。(2)冶鐵技術(shù)：起源于西亞，后擴(kuò)散到埃及和希臘等地。(3)文學(xué)藝術(shù)：西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容；希臘最初的雕刻藝術(shù)，特殊是人像雕刻，在許多方面都仿照埃及。(4)字母文字：起源于西亞地區(qū)的腓尼基。人們獨(dú)創(chuàng)了由22個(gè)字母組成的文字。在東方演化為阿拉馬字母。傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。奴隸制大帝國(guó)興起的條件(1)地理因素：依靠大河或海洋的有利條件，便利了對(duì)外貿(mào)易和擴(kuò)張。(2)經(jīng)濟(jì)因素：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，增加了實(shí)力。(3)政治因素：奴隸制國(guó)家的建立和統(tǒng)一；較為完備的官僚機(jī)構(gòu)和軍事實(shí)力。(4)文化因素：具有發(fā)達(dá)的文化并向周邊地區(qū)擴(kuò)展、滲透。(5)外交因素：利用自身優(yōu)勢(shì)和軍事實(shí)力，殖民擴(kuò)張；汲取和借鑒不同地區(qū)文明。古羅馬文明的特點(diǎn)(1)政治制度：“混合政體”的典型。王政時(shí)代是王朝專制制度，帝國(guó)時(shí)代分別經(jīng)驗(yàn)了元首制和君主制，較困難的是羅馬共和國(guó)的憲政制度。(2)羅馬法：工商業(yè)發(fā)展和對(duì)外擴(kuò)張的產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展、階級(jí)沖突的出現(xiàn)、社會(huì)變革等客觀因素促進(jìn)了羅馬國(guó)家與法律的形成。(3)古羅馬經(jīng)濟(jì)：從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)。羅馬共和國(guó)早期，羅馬是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的國(guó)家。而隨著國(guó)家的發(fā)展和對(duì)外擴(kuò)張，使帝國(guó)的區(qū)域貿(mào)易和對(duì)外貿(mào)易都達(dá)到了空前未有的旺盛。(4)古羅馬文化：外來(lái)文化的“羅馬文化”。羅馬文化基本上源于希臘，尤其是在文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)諸領(lǐng)域。羅馬帝國(guó)的興衰歷程2.絲綢之路(1)間接交往：公元前后，漢朝和羅馬帝國(guó)分別興起于亞歐大陸的東西兩端。兩大強(qiáng)國(guó)通過(guò)絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化溝通。(2)干脆交往①漢朝：東漢的班超為經(jīng)營(yíng)西域，曾派甘英出訪大秦。②羅馬：2世紀(jì)，已經(jīng)有來(lái)自羅馬的商人到達(dá)洛陽(yáng)，此后，羅馬商人不斷東來(lái)，與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。絲綢之路在東西方溝通中的重要地位(1)絲綢之路是我國(guó)古代北方溝通中西交通的陸上要道。張騫出訪西域后，開拓了絲綢之路。絲綢之路的開通，是劃時(shí)代的重大事務(wù)。(2)通過(guò)絲綢之路，中國(guó)同中亞、西亞、南亞諸國(guó)進(jìn)行了常見的經(jīng)濟(jì)、文化溝通。(3)中國(guó)的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，以及鑄鐵術(shù)、井渠法、造紙術(shù)先后西傳。(4)兩漢之際，佛教通過(guò)絲綢之路也傳入中國(guó)?！緢D解史實(shí)】古代世界的帝國(guó)與文明的溝通考點(diǎn)一古代文明的多元特點(diǎn)考向1|古代印度的種姓制度材料當(dāng)他們分割普魯沙(印度神話中的原始巨人)時(shí)……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。－－崔連仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》解讀：材料中的關(guān)鍵信息是：印度神話中，由造物神的嘴演化出婆羅門，由雙臂生出剎帝利，由雙腿生出吠舍，由雙腳生出首陀羅。材料反映了雅利安人在進(jìn)入古代印度后，漸漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度。問(wèn)題：依據(jù)材料，指出不同種姓的地位與組成身體的部位之間是如何對(duì)應(yīng)的。為什么？提示：造物神用嘴創(chuàng)建出婆羅門，用手創(chuàng)建出剎帝利，用腿創(chuàng)建出吠舍，用腳創(chuàng)建出首陀羅。緣由：借以說(shuō)明各個(gè)等級(jí)的凹凸貴賤是神的意志確定的。奴隸主階級(jí)用婆羅門教作為精神武器，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治，保持自己的特權(quán)地位，把等級(jí)制度神圣化。學(xué)會(huì)找尋材料中的關(guān)鍵詞非選擇題的答案有時(shí)“隱藏”在材料中，在做題時(shí)要學(xué)會(huì)找尋材料中“隱含”答案的關(guān)鍵詞。其方法：(1)逐句閱讀材料，特殊留意句子開頭、結(jié)尾處的關(guān)鍵詞。如上題中的“印度神話中”。(2)綜合材料中的關(guān)鍵詞句?？枷?|古巴比倫《漢謨拉比法典》材料法典規(guī)定：奴隸可以自由買賣，可以用來(lái)抵債，假如奴隸膽敢對(duì)主子說(shuō)：“你不是我的主子”。他的耳朵就要被割掉。法典規(guī)定：盜竊王宮或神廟財(cái)產(chǎn)的人，必需處死；侵?jǐn)_別人住處的人，必需就地處死、掩埋；趁火盜竊財(cái)物的人，必需當(dāng)場(chǎng)扔到火里燒死。－－摘自《漢謨拉比法典》解讀：讀出處《漢謨拉比法典》抓關(guān)鍵“奴隸可以自由買賣，可以用來(lái)抵債”“盜竊王宮或神廟財(cái)產(chǎn)的人，必需處死”得結(jié)論《漢謨拉比法典》是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的成文法問(wèn)題：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出《漢謨拉比法典》從哪幾個(gè)方面維護(hù)奴隸主的利益？該法典的歷史地位如何？提示：方面：《漢謨拉比法典》從嚴(yán)格愛護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的全部權(quán)，嚴(yán)格愛護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)等方面維護(hù)奴隸主的利益。地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。古代世界文明多元化的緣由1．生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本緣由。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長(zhǎng)，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長(zhǎng)的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)。2．地理環(huán)境：在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多，對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。3．周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的溝通融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國(guó)、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，相對(duì)穩(wěn)定。4．宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過(guò)來(lái)深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國(guó)的儒家思想和羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？键c(diǎn)二古代世界文明的溝通考向1|波斯帝國(guó)建立的影響材料波斯帝國(guó)疆域的擴(kuò)展解讀：從地圖了解波斯帝國(guó)疆域的范圍，波斯東部疆域延長(zhǎng)到印度河流域，西到巴爾干半島上的色雷斯，南到非洲的埃及，以兩河流域?yàn)楹诵?。這些地方都是古代文明的誕生地。問(wèn)題：依據(jù)材料，分析波斯帝國(guó)建立的影響。提示：將兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞、希臘部分地區(qū)、印度河流域納入統(tǒng)治范圍，有利于亞非歐文明的溝通和融合。圖片類材料題的解答圖片圖表型材料解析題將肯定的信息隱含在圖片里，借助圖片探討事物的特征、規(guī)律或聯(lián)系等，解答好這類題，須要堅(jiān)持“三步走戰(zhàn)略”。第一步：審，一是審圖，要求弄清圖片有幾個(gè)要素和幾層含義；二是審注，注的內(nèi)容是對(duì)圖起補(bǔ)充性或說(shuō)明性的作用，對(duì)理解圖及組織答案有好處；三是審設(shè)問(wèn)，設(shè)問(wèn)是圖片題的立腳點(diǎn)和動(dòng)身點(diǎn)，不同的設(shè)問(wèn)確定了不同的答題方向。其次步：比，即對(duì)圖片中的內(nèi)容或橫向或縱向比較。第三步：聯(lián)，即用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，留意圖與圖之間的聯(lián)系，留意圖與教材相關(guān)學(xué)問(wèn)的聯(lián)系?？枷?|古代世界交通建設(shè)材料波斯帝國(guó)境內(nèi)有幾條重要的驛道。最聞名的是從小亞細(xì)亞的以弗所到帝國(guó)行政中心蘇薩的“御道”，它全長(zhǎng)2400多千米，設(shè)施完善，每隔25千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使運(yùn)用。此外，從巴比倫起先的驛道有兩條，分別通向波斯另一都城波斯波利斯和中亞以及印度。通向中亞的驛道的長(zhǎng)度不在“御道”之下，為聞名的絲綢之路的前身。解讀：明立意古代交通的作用劃層次材料分兩個(gè)層次說(shuō)明白波斯境內(nèi)的驛道。第一層次分析驛道設(shè)施完善，古代驛道是陸地交通主通道。其次層次從“此外”起先，講解并描述了波斯帝國(guó)的兩條驛道問(wèn)題：中國(guó)秦朝修建了連通全國(guó)的馳道和直道。依據(jù)材料，說(shuō)明古代世界的大國(guó)都要修建大通道的緣由。提示：古代的主要交通工具是車、馬，交通極為不便，驛道是古代陸路交通的主通道，所以修建驛站，便利帝國(guó)境內(nèi)信息傳遞的同時(shí)，也有重要的軍事用途。一、古代世界主要帝國(guó)對(duì)東西方文明的傳播貢獻(xiàn)1．波斯帝國(guó)：波斯帝國(guó)是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，同時(shí)，希波斗爭(zhēng)使希臘人對(duì)波斯人有了進(jìn)一步的了解，從而揭開了希臘文明與東方文明實(shí)質(zhì)性溝通的新篇章。2．亞歷山大帝國(guó)：帝國(guó)雖然存在時(shí)間很短，但是，亞歷山大有安排地、堅(jiān)持不懈地在被折服地區(qū)推廣希臘文明，大大促進(jìn)了希臘化進(jìn)程。帝國(guó)崩潰后形成的國(guó)家也基本持續(xù)了這一政策，形成一個(gè)浩大的希臘化世界。3．羅馬帝國(guó)：一方面，繼承希臘文化，羅馬帝國(guó)將其在帝國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大；另一方面，帝國(guó)疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷溝通、融合，與東部的中國(guó)共同構(gòu)成推動(dòng)世界文明發(fā)展的兩大重要力氣。4．漢朝：在整合了中國(guó)各地文化的基礎(chǔ)上，漢朝向統(tǒng)一方向進(jìn)一步發(fā)展，并通過(guò)佛教開啟了與南亞文明的交往，通過(guò)絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國(guó)的交往。同時(shí)，中國(guó)文明傳入朝鮮、日本和越南等地，中華文化圈起先啟動(dòng)。二、世界文明之間溝通的主要途徑1．經(jīng)貿(mào)往來(lái)：經(jīng)貿(mào)往來(lái)是世界文明溝通交往的基本形式，雖然沒(méi)有擴(kuò)張和斗爭(zhēng)引發(fā)的溝通引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來(lái)是最長(zhǎng)久、最深刻的人類文明的交往形式。2．人口遷徙：人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和溝通，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為困難，文明之間的溝通也最為活躍。3．軍事折服：折服者的文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模溝通和交往。4．國(guó)家統(tǒng)一：在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，由于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國(guó)家政策的推動(dòng)，不同文明之間的交往、溝通將更加便捷。羅馬帝國(guó)旺盛時(shí)期，亞非歐文明的溝通速度加速，奠定了羅馬帝國(guó)旺盛的基礎(chǔ)?！菊骖}展示】(2024·全國(guó)卷Ⅰ·32)雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)說(shuō)明法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法說(shuō)明。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中()A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法說(shuō)明的主體與羅馬相同C．公民干脆行使司法權(quán)D．公民陪審團(tuán)維護(hù)全部人的法律權(quán)益【命題人揭秘】明確主題：本題通過(guò)雅典與羅馬在司法權(quán)方面的比較來(lái)考查雅典司法權(quán)行使的特點(diǎn)。?明確要求：由設(shè)問(wèn)“在雅典城邦的司法實(shí)踐中”可明確設(shè)問(wèn)考查的要求，即雅典司法行使主體的特點(diǎn)。?推理分析：由“負(fù)責(zé)說(shuō)明法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等”可推斷得出“公民干脆行使司法權(quán)”的結(jié)論?！鹃喚砣它c(diǎn)評(píng)】[失分1]主體混亂。雅典城邦的司法實(shí)踐中公民階層擁有審判權(quán)，不是職業(yè)法官，解除A項(xiàng)。[失分2]國(guó)家混亂。雅典負(fù)責(zé)司法說(shuō)明的主體是公民階層，而羅馬負(fù)責(zé)司法說(shuō)明的主體是專業(yè)法官和法學(xué)家，解除B項(xiàng)。[失分3]概念混亂。雅典公民陪審團(tuán)“代表不同的公民階層”，維護(hù)的僅僅是公民的法律權(quán)益，奴隸是得不到維護(hù)的，并不是維護(hù)全部人的權(quán)益，解除D項(xiàng)。1．(2024·全國(guó)卷Ⅱ·32)有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，只有完全的一樣，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)?！边@一論述可以用于說(shuō)明()A．雅典民主政治 B．僭主政治C．羅馬共和政體 D．寡頭政治A解析：由材料“只有完全的一樣，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一樣的程度……讓國(guó)家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)”可知是雅典為維護(hù)民主政治實(shí)行的干脆民主(陶片放逐法)，故選A項(xiàng)；僭主政治是以非法手段取得政權(quán)建立的獨(dú)裁統(tǒng)治，與