2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第一單元中國(guó)古代戲曲和中外話(huà)劇第1課竇娥冤學(xué)案新人教版必修4

PAGE15-第一單元中國(guó)古代戲曲和中外話(huà)劇人生就是一個(gè)大舞臺(tái)，任你展示人性的豐富，讓你解讀人性的困難。只要有人的地方，人性的交響樂(lè)就從來(lái)沒(méi)有停過(guò)。在這里，有形形色色的人出現(xiàn)，有許很多多的事發(fā)生，有高潮低潮的起伏變更，有歡樂(lè)也有淚水。在這里，你將從中得到心靈的震撼、思想的升華。一份冤屈，記錄著人性的善與惡；一場(chǎng)雷雨，滌蕩出人性的真與偽；一次角斗，讓我們看到了命運(yùn)的不屈與抗?fàn)??！緢D說(shuō)·畫(huà)中有話(huà)】【概說(shuō)·單元內(nèi)容】本單元是整套人教必修教材中唯一的一個(gè)戲劇單元，所選的劇作特別留意其代表性和經(jīng)典性。《竇娥冤》是中國(guó)古代戲曲作品中的杰出代表，在思想和藝術(shù)上達(dá)到了很高的高度。劇作通過(guò)竇娥一家的屈辱遭受，揭露了元代吏治的腐敗和殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的和善和抗拒精神?！独子辍肥俏覈?guó)聞名劇作家曹禺先生的代表作，曾在戲劇界引起極大振動(dòng)，成為當(dāng)今話(huà)劇舞臺(tái)上的經(jīng)典劇目。劇作通過(guò)一個(gè)封建的資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部錯(cuò)綜困難的沖突，深刻揭示了封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的沖突，反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！豆啡R特》是莎士比亞的“四大悲劇”之一，通過(guò)丹麥王子哈姆萊特替父報(bào)仇的故事，無(wú)情地揭露了以克勞狄斯為代表的專(zhuān)制王朝的罪惡，熱忱歌頌了哈姆萊特抗拒封建暴政的斗爭(zhēng)精神，反映了作家人文主義的美妙志向與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的沖突。哈姆萊特這一人物成為世界文學(xué)中的典型形象。,【師說(shuō)·單元所學(xué)】本單元均為戲劇，在歷年高考中很少涉及，但戲劇在2013年新課標(biāo)《考試大綱》中也列為文學(xué)類(lèi)文本考查的內(nèi)容。主要考查概括戲劇的情節(jié)、了解人物的性格、把握戲劇的沖突沖突、分析戲劇中的人物語(yǔ)言。從這個(gè)角度上分析，本單元在高考中的地位是特別重要的。另外，也要了解有關(guān)元雜劇的常識(shí)，學(xué)習(xí)鑒賞元散曲。1．把握劇情。首先，要弄清人物之間的關(guān)系，如《雷雨》中錯(cuò)綜困難的血緣關(guān)系。其次，要明白人物對(duì)話(huà)是圍繞什么問(wèn)題綻開(kāi)的，如《竇娥冤》中人物的對(duì)話(huà)主要圍繞一個(gè)“冤”字綻開(kāi)。再次，對(duì)舞臺(tái)說(shuō)明等也不能忽視。2．了解沖突。戲劇都必需靠戲劇沖突去推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并在情節(jié)發(fā)展過(guò)程中完成對(duì)人物形象的塑造，揭示深刻的社會(huì)主題。戲劇中的沖突可能有多方面，觀賞時(shí)要留意分清主次?！独子辍分屑扔腥诵缘臎_突，更有階級(jí)的對(duì)立(最本質(zhì)的沖突)，多種沖突交織在一起，深刻揭示了《雷雨》的悲劇性。3．品嘗語(yǔ)言。通過(guò)品嘗特性化的人物語(yǔ)言，把握其思想性格特點(diǎn)。如周樸園的話(huà)語(yǔ)，雖簡(jiǎn)短，卻不行一世。竇娥的語(yǔ)言，體現(xiàn)了她的寧折不彎、堅(jiān)毅不屈的性格特點(diǎn)。品嘗人物語(yǔ)言，還要擅長(zhǎng)體會(huì)言外之意，即“潛臺(tái)詞”。如，“這是太太找出來(lái)的雨衣么？”魯侍萍不由自主地“看著他”回答“也許是的”，安靜的筆底隱含著內(nèi)心困難的情感。4．抓住懸念。戲劇懸念支配得好，能造成觀眾的驚慌感，使他們集中留意力凝視著劇情的發(fā)展，從而達(dá)到心理的滿(mǎn)意和飽和狀態(tài)的觀賞效果。哈姆萊特報(bào)仇比劍的情節(jié)就包含很多懸念。5．留心鋪墊。鋪墊和伏筆是否符合事理的發(fā)展規(guī)律也是衡量戲劇成功與否的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如《雷雨》中，魯大海對(duì)周樸園絕子絕孫的詛咒，就是一個(gè)很好的伏筆。第1課竇娥冤在我國(guó)古代文學(xué)的人物殿堂里，有這樣一些奇女子：“舉身赴清池”的劉蘭芝、“感天動(dòng)地”的竇娥、“怒沉百寶箱”的杜十娘、“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的林黛玉。她們以其顯明的特性和抗?fàn)幘?，在中?guó)古典文學(xué)的人物畫(huà)廊中閃爍著異樣的光線(xiàn)?！陡]娥冤》是中國(guó)古代戲曲的頂峰之作，王國(guó)維在《宋元戲曲考》中盛贊該劇“列之于世界大悲劇中亦無(wú)愧色”。而奇女子竇娥，也承載了后人對(duì)她的許很多多的評(píng)議，竇娥原委是一個(gè)怎樣的人呢？今日，就讓我們走進(jìn)文本，走進(jìn)歷史，走近人物，與竇娥對(duì)話(huà)，還原一個(gè)真正的竇娥吧！1．走近作者生平經(jīng)驗(yàn)關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，生卒年不詳。金末元初大都(今北京)人，戲曲家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物。被稱(chēng)為“中國(guó)的莎士比亞”。元末熊自得《析津志》說(shuō)他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！彼苍炎约罕茸鳌罢舨粻€、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，表明他敢于斗爭(zhēng)、不畏權(quán)貴的性格。主要作品《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《拜月亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為中國(guó)十大悲劇之一。2.背景解讀《竇娥冤》源自漢代東海孝婦的故事。全劇主要情節(jié)如下：竇娥之父竇天章要進(jìn)京應(yīng)考，因欠蔡婆債，被迫將女兒竇娥賣(mài)給蔡婆家做童養(yǎng)媳。竇娥婚后不久丈夫病死，她和婆婆一起生活。蔡婆因?yàn)樗鱾毁惐R醫(yī)騙到郊外，險(xiǎn)被賽盧醫(yī)勒死。無(wú)意中“救了”蔡婆的張?bào)H兒父子逼著蔡婆和竇娥婆媳倆嫁給他們。蔡婆不得已答應(yīng)了，竇娥堅(jiān)決拒絕。張?bào)H兒為了威逼竇娥嫁給他，想毒死蔡婆，不料卻毒死了自己的父親。張?bào)H兒又借此事威逼竇娥，竇娥仍不屈從，張?bào)H兒以毒死他父親的罪名誣告竇娥。竇娥被屈判死罪。后來(lái)，竇天章應(yīng)舉及第，做了提刑肅政廉訪(fǎng)使，竇娥的冤案才得以昭雪。3．相關(guān)學(xué)問(wèn)(1)折、楔子和本雜劇劇本一般由四折一楔子構(gòu)成一本，少數(shù)作品也有一本分為五折或六折的，還有用兩個(gè)楔子的。一本戲限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一人歌頌，其他配角一般只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戲，女角主唱的叫旦本戲。折，首先是劇本情節(jié)的一個(gè)自然段落，可以是一場(chǎng)(一個(gè)固定場(chǎng)景)戲，也可包含多個(gè)場(chǎng)次；另外又是劇曲音樂(lè)的一個(gè)單元，每折由一個(gè)有嚴(yán)格程式的套數(shù)構(gòu)成。楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在劇本開(kāi)頭，對(duì)人物、故事進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹或交代，其作用相當(dāng)于引子或序幕。也有的放在折與折之間，作為劇情的過(guò)渡或聯(lián)絡(luò)。(2)角色行當(dāng)元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類(lèi)。旦是女角，正旦是女主角。除了正旦外，還有小旦、貼旦(可省作貼，一般為丫鬟)、搽旦(反面的女角色)等配角；末是男角，正末為男主角，外末(正末之外的男角)、沖末等為男配角；凈類(lèi)似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。雜是上述三類(lèi)不能包括的雜角，例如，卜兒(老年婦女)、徠兒(小廝)、孤(官員)、潔(和尚)、駕(皇帝)、邦老(強(qiáng)盜)等。(3)曲詞曲詞是雜劇的歌頌部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒發(fā)情感；有時(shí)也用來(lái)交代劇情，具有抒情兼敘事的雙重功能。因?yàn)檫@種曲詞采納的曲牌體，是由一個(gè)個(gè)固定的曲調(diào)連綴的組歌，而且在劇中占有主導(dǎo)地位，所以往往以此指代元雜劇，稱(chēng)之為曲、北曲、元曲等。雜劇劇曲的編排有肯定的程式，四折戲用四個(gè)套數(shù)，每個(gè)套數(shù)都有固定的宮調(diào)。元雜劇共用九個(gè)宮調(diào)，即所謂“五宮四調(diào)”：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。每個(gè)宮調(diào)下都統(tǒng)率著若干曲牌，每個(gè)曲牌都有肯定的音樂(lè)旋律，與之協(xié)作的文辭也有肯定的格式，即格律。曲律與詩(shī)詞不同，采納中原音韻的新四聲。其特征是“平分陰陽(yáng)”和“入派三聲”，即平聲分化為陰平與陽(yáng)平兩個(gè)聲調(diào)，入聲消逝，全部入聲字都?xì)w入平、上、去三聲之中。曲文創(chuàng)作就是在肯定的音樂(lè)框架中“填詞”，必需遵守曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句數(shù)以及平仄格律等定式，這與宋詞的寫(xiě)作是相同的。不同的是，曲文與曲樂(lè)的協(xié)作有肯定的敏捷性，可以隨時(shí)增加襯字、襯句，也可減字減句。因此雜劇曲文顯得靈動(dòng)活潑，口語(yǔ)性很強(qiáng)，事實(shí)上是一種解放了的新詩(shī)體。(4)賓白元雜劇中的道白，稱(chēng)為“賓白”。對(duì)此前人說(shuō)明為“唱為主，白為賓，故曰賓白。言其明白易曉也”(徐渭《南詞敘錄》)。雜劇道白的樣式很豐富，除了對(duì)白、自白，還有“帶云”(歌頌中附帶的說(shuō)白)、“背云”(旁白)、“內(nèi)云”(后臺(tái)人員或角色與臺(tái)上角色的對(duì)話(huà))等。這些都屬于口語(yǔ)化的散文白，與此相對(duì)，還有韻文白。如上場(chǎng)詩(shī)、下場(chǎng)詩(shī)以及常見(jiàn)插入的通俗詩(shī)詞，這都是由人物當(dāng)場(chǎng)念誦的?？梢哉f(shuō)后世戲曲的各種道白形式，在元雜劇中已是無(wú)奇不有。(5)科范元雜劇的表演“唱念做打”俱全?？品毒褪亲雠c打的做工表演，一般簡(jiǎn)稱(chēng)“科”，在南戲中則稱(chēng)作“介”，或通稱(chēng)科介。(6)題目正名元雜劇結(jié)尾有“題目正名”，用兩句或四句對(duì)偶句總結(jié)全劇內(nèi)容，交代劇名。它不是情節(jié)的組成部分，其功能在于廣告宣揚(yáng)，在演出結(jié)束時(shí)由演員在下場(chǎng)前念出或?qū)懹趹驁?bào)上。一般取末句作為劇的全名，取末句中最能代表戲劇內(nèi)容的幾個(gè)字作為劇的簡(jiǎn)名。如關(guān)漢卿《竇娥冤》的題目為“秉鑒持衡廉訪(fǎng)法，感天動(dòng)地竇娥冤”，末句為全名，最終三字即簡(jiǎn)名。4．文化常識(shí)【縹緗】代指書(shū)籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書(shū)或做書(shū)袋，后來(lái)用作書(shū)籍的代稱(chēng)。例如：讀盡縹緗萬(wàn)卷書(shū)，可憐貧煞馬相如，漢庭一日承恩召，不說(shuō)當(dāng)壚說(shuō)子虛?！揪┱住课靼驳墓欧Q(chēng)，漢朝京畿都城地域的名稱(chēng)，是周朝王畿、秦代京畿之后對(duì)都城轄域的謂稱(chēng)。古代的二級(jí)行政單位，所轄范圍相當(dāng)于陜西西安及其旁邊所屬地區(qū)。例如：小生姓竇名天章，祖貫長(zhǎng)安京兆人也?！鞠蓞巍繉m調(diào)之一。我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱(chēng)“宮”，以其他各聲為主的稱(chēng)“調(diào)”，合稱(chēng)“宮調(diào)”。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子?！觉拧總髀勈谴呵锬┠昱`起義的首領(lǐng)，過(guò)去被誣稱(chēng)為“盜跖”。泛指壞人。例如：可怎生糊突了盜跖、顏淵？1．字音識(shí)記古陌(mò)荒阡(qiān)盜跖(zhí)桃杌(wù)孛老(bó)銜冤(xián)繡闥(tà)前合后偃(yǎn)尸骸(hái)嗟怨(jiē)罪愆(qiān)湛湛青天(zhàn)兩淚漣漣(lián)杳無(wú)音信(yǎo)嫡親(dí)縹緗(piǎo)(xiāng)當(dāng)壚(lú)隅頭(yú)eq\a\vs4\al(\o(\s\up7(髟),\s\do5(狄)))髻(dí)(jì)鰥寡(guān)祗候(zhī)撚斷(niǎn)萇弘(cháng)變徵(zhǐ)2．詞語(yǔ)釋義(1)功名未遂：功名未成。(2)闌珊：將盡，衰落。(3)滅罪修因：消退掉今生的罪孽，修得來(lái)世的福分。(4)魄散魂飛：形容特別驚恐。(5)怕硬欺軟：欺壓懦弱的，膽怯 強(qiáng)硬的。(6)杳無(wú)音信：去向遙遠(yuǎn)，下落不明。(7)負(fù)屈銜冤：含冤承受委屈。(8)古陌荒阡：荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”，南北為“阡”。(9)前合后偃：跌跌撞撞，站不穩(wěn)。(10)孤身只影：孤寂一人，多指沒(méi)有親屬或親屬不在身邊。(11)舉案齊眉：形容夫妻互敬互愛(ài)。(12)鰥寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有或丟失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。(13)三十六計(jì)，走為上計(jì)：原指無(wú)力反抗敵人，以逃走為上策?，F(xiàn)多指事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步，沒(méi)有別的好方法，只能出走。(14)恓惶：苦惱擔(dān)心的樣子。(15)浪蕩乾坤：本義指天下太平，文中是光天化日之下的意思。(16)萇弘化碧：形容受冤而死或忠心不泯。(17)望帝啼鵑：常指悲傷凄慘地啼哭。(18)順?biāo)拼喉樦鞯姆较蛲拼?，比方順著某個(gè)趨勢(shì)或某種便利說(shuō)話(huà)辦事。(19)吞聲忍氣：有話(huà)不敢說(shuō)出來(lái)，受了氣牽強(qiáng)忍耐。3．近義詞辨析(1)埋怨·埋怨辨析：兩者都是動(dòng)詞，與“怨”有關(guān)，含有“因不滿(mǎn)有所指責(zé)”的意思?！奥裨埂钡闹肛?zé)程度較重，指心中不滿(mǎn)，數(shù)說(shuō)別人不對(duì)，多用于別人或事物?！奥裨埂钡闹肛?zé)程度較輕，可用于自己，也可用于別人，還可以用于事物。辨析小練：①李娜在自傳《獨(dú)自上場(chǎng)》中表示，不管輸球贏球都找不到任何可以埋怨的理由，不管結(jié)局好壞都要你自己一個(gè)人去擔(dān)當(dāng)，因?yàn)槎际悄阕约涸趫?chǎng)上獨(dú)立完成的。②成功人士對(duì)將來(lái)抱有希望，樂(lè)觀看待將來(lái)，他們從不埋怨，只檢查自己的問(wèn)題，恒久都嘗試幫其他人解決問(wèn)題。(2)辨別·分辯辨析：兩者的讀音相同，字形相近?！氨鎰e”指依據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在相識(shí)上加以區(qū)分，重在區(qū)分、辨明差別?！胺洲q”指用語(yǔ)言辯白，重在說(shuō)明清晰理由，針對(duì)的是對(duì)別人的誤會(huì)和誣陷。辨析小練：①巴菲特說(shuō)起話(huà)來(lái)聲音嘶啞，咬字含混，說(shuō)到一半常自顧自笑了，但語(yǔ)氣間分明不容分辯。②日前，英國(guó)研發(fā)出一種智能手杖。有了它，有視力障礙的人不但能躲避障礙物，還能從人群中辨別出自己的親人和摯友。(3)順?biāo)拼ろ橈L(fēng)轉(zhuǎn)舵辨析：都有順應(yīng)某種情勢(shì)或趨勢(shì)的意思。“順?biāo)拼敝疙樦鞣较蛲拼确巾槕?yīng)趨勢(shì)辦事，是個(gè)中性詞，后多作“順?biāo)浦邸??！绊橈L(fēng)轉(zhuǎn)舵”指隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)換舵位，比方順著情勢(shì)變更看法(多含貶義)，也說(shuō)“隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵”。辨析小練：①緬甸政府借大赦之機(jī)順?biāo)拼蒯尫胖袊?guó)伐木工，既能顧及緬甸的國(guó)際形象，又能緩和各方的不滿(mǎn)。②我想要保持自己的獨(dú)立性，不同流合污，不順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，不失去自己的品行和操守。(4)杳無(wú)音信·杳無(wú)蹤跡辨析：都有人或事物不在眼前的意思。“杳無(wú)音信”指一點(diǎn)消息也沒(méi)有，形容失去聯(lián)系或沒(méi)有方式聯(lián)系。側(cè)重一點(diǎn)消息也得不到?！拌脽o(wú)蹤跡”指一點(diǎn)蹤跡也沒(méi)有，不知所終。側(cè)重一點(diǎn)蹤跡也沒(méi)有。辨析小練：①7年前，19歲小伙到鄭州打工，至今杳無(wú)音信，生死不明。②這部腦洞大開(kāi)的懸疑漫畫(huà)講解并描述了90年頭初，某荒山里迷路的司機(jī)偶遇別墅后便杳無(wú)蹤跡的故事。1．閱讀“端正好”這支曲子，竇娥主要訴說(shuō)了什么？提示：竇娥主要訴說(shuō)了自己稀里糊涂地受到了刑罰，冤屈可以“動(dòng)地驚天”。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。2．概括“滾繡球”這支曲子的主要內(nèi)容，理清此曲中竇娥的心情變更過(guò)程。提示：竇娥從前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但凄慘的遭受讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后生氣地揭露社會(huì)的不公、階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一個(gè)弱女子，又能如何呢？竇娥天大的冤屈、怨恨，也只能化為一聲悲泣。竇娥的心情變更過(guò)程：傳統(tǒng)觀念→懷疑質(zhì)問(wèn)→揭露黑暗→徹底否定→一聲悲泣。3．你怎樣理解“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這兩句唱詞的含意？提示：這兩句是作者借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)所作的猛烈抨擊和尖銳的批判，同時(shí)也表現(xiàn)了竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和抗拒精神，特別具有思想性。4．“倘秀才”唱詞中，竇娥為何哀告走后街？這一情節(jié)詳細(xì)表現(xiàn)了竇娥的什么品質(zhì)？對(duì)揭示主題有何作用？提示：緣由：她哀告走后街是怕被她婆婆見(jiàn)到，怕婆婆為自己難過(guò)。品質(zhì)：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥的和順和善，善解人意。作用：突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗、現(xiàn)實(shí)的殘酷。5．竇娥是被昏官屈判死罪的，那她為何在“滾繡球”一曲中指責(zé)天地鬼神？提示：在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上也受毒害。按當(dāng)時(shí)的觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥起先也受神權(quán)思想影響，信任“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。在“滾繡球”一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽指責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的劇烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主子公的覺(jué)醒意識(shí)和抗拒精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣闊人民的抗拒精神。竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿，對(duì)這一情節(jié)的設(shè)計(jì)，歷來(lái)存有爭(zhēng)議。有人認(rèn)為這一情節(jié)集中體現(xiàn)了竇娥的抗拒精神，深化了主題；也有人認(rèn)為這是將成功寄予于神靈的消極描寫(xiě)，沖淡了整個(gè)作品的主動(dòng)意義。你如何看待這一問(wèn)題？[他人之見(jiàn)]觀點(diǎn)一：關(guān)漢卿所處的時(shí)代是一個(gè)政治極端黑暗的時(shí)代。元代的統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)行野蠻統(tǒng)治，制造了大批冤假錯(cuò)案，百姓怨聲載道。關(guān)漢卿塑造了竇娥這個(gè)被封建勢(shì)力迫害而至死不屈的典型形象，一方面深刻地揭露了元朝黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面歌頌了被壓迫人民的抗拒精神。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，在有冤不能申，有仇無(wú)法報(bào)的社會(huì)里，表達(dá)了人民群眾的美妙愿望和勞苦大眾對(duì)封建統(tǒng)治者制造冤獄不顧百姓死活的憤慨。關(guān)漢卿運(yùn)用浪漫主義的手法，繼承神話(huà)的傳統(tǒng)，借助感天動(dòng)地的雄偉想象，讓誓愿一一實(shí)現(xiàn)，正是在感情上滿(mǎn)意了廣闊人民群眾的心理需求。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，使主題更加深化，悲劇氣氛更加濃烈，《竇娥冤》的“冤”也就更加突出了。觀點(diǎn)二：“三樁誓愿”的設(shè)計(jì)與主子公竇娥的性格產(chǎn)生了沖突，這三樁誓愿是竇娥冤情的體現(xiàn)，是對(duì)世道不公的報(bào)復(fù)，但竇娥想要老天幫她懲處的是官府那些“桃杌”太守們，而在作者對(duì)“三樁誓愿”的設(shè)計(jì)下，老天把官府和百姓一起懲處了。百姓是無(wú)辜的，竇娥的后兩樁誓愿讓這么多無(wú)辜百姓為她陪葬，那些百姓豈不是比竇娥還冤？所以，從人物塑造上說(shuō)，“三樁誓愿”的設(shè)計(jì)與竇娥的和善性格產(chǎn)生了沖突，“三樁誓愿”的設(shè)計(jì)是關(guān)漢卿的失誤，關(guān)漢卿的本意是想通過(guò)竇娥的“三樁誓愿”來(lái)對(duì)元代黑暗社會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊，卻產(chǎn)生了一些反面效果，這唯恐也是他始料不及的，否則，他也不會(huì)在戲劇中做這樣的支配。[吾之觀點(diǎn)]答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．主旨?xì)w納節(jié)選部分通過(guò)寫(xiě)張?bào)H兒強(qiáng)娶竇娥不成，然后毒害人命，竇娥蒙受千古奇冤被殺的故事，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，反映了當(dāng)時(shí)惡人橫行的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，歌頌了竇娥的美妙心靈和堅(jiān)韌抗拒精神。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫(xiě)法賞析(1)人物形象顯明生動(dòng)，特性突出。作者塑造了眾多生動(dòng)顯明、特性突出的人物形象，如寬厚、和善、剛毅的竇娥，懦弱、糊涂的蔡婆，卑鄙、昏聵的太守，平凡、卑劣的賽盧醫(yī)，陰險(xiǎn)、歹毒的張?bào)H兒，無(wú)不活敏捷現(xiàn)，躍然紙上。通過(guò)對(duì)這些形象的描繪刻畫(huà)，反映了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出了作品的主題，體現(xiàn)了作者的思想傾向。(2)擅長(zhǎng)剪裁，詳略得當(dāng)。作品以竇娥為主子公，集中筆墨塑造了她的形象，突出其所遭受的千古奇冤，因此她必定成為作者描繪的重點(diǎn)。但是，如何寫(xiě)竇娥？是事無(wú)大小，盡收筆底，還是主次分明，詳略得當(dāng)？作者自然選擇后者。凡是和主題無(wú)關(guān)的或關(guān)系不大的，作者就不寫(xiě)或略寫(xiě)，反之，就詳寫(xiě)。如竇娥幼時(shí)的事、做童養(yǎng)媳、結(jié)婚、喪夫、守寡等情節(jié)，與主題關(guān)系不大，作者就通過(guò)側(cè)面介紹，作簡(jiǎn)略交代；而對(duì)她與張?bào)H兒、桃杌太守之間沖突的描述，則力求詳盡、曲折，以凸顯主旨，強(qiáng)化寫(xiě)作目的。(3)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合。竇娥受刑前發(fā)的三愿——血濺白練、六月飛雪、大旱三年，這些現(xiàn)實(shí)生活中不行能發(fā)生的事情，一樁樁都應(yīng)驗(yàn)，真?zhèn)€是，連“皇天也肯從人愿”。可見(jiàn)，“冤”“怨”二字是貫串始終的。劇作家這種浪漫主義手法的運(yùn)用，由于是根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，因而觀眾不僅不會(huì)感到荒謬怪誕，倒因此更加深切憐憫竇娥的凄慘遭受，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和奸民惡吏的滔天罪行。激起觀眾對(duì)劇中人物事務(wù)劇烈的愛(ài)和憎，正是悲劇所要達(dá)到的戲劇效果?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合使人物形象的塑造，既有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，又通過(guò)想象和夸張，反映出女主角主觀上所表現(xiàn)出的而非客觀上能實(shí)現(xiàn)的愿望，突出了人物性格，深化了作品主題，使人物和劇情具有劇烈的感染力氣，使整個(gè)作品達(dá)到了“寓褒貶，別善惡，分是非，明愛(ài)憎”的目的，發(fā)揮其特有的社會(huì)功能。(4)想象、夸張的藝術(shù)手法。作品運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，顯示了正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力氣，寄予了作者顯明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本文也是全劇刻畫(huà)主子公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充溢奇異的浪漫色調(diào)，具有震撼人心的藝術(shù)力氣。分析戲劇中的人物形象一、學(xué)問(wèn)講解人物形象的核心是人物的思想性格，戲劇必需要塑造人物形象，人物形象可以是反面的，也可以是正面的。一篇小說(shuō)可以塑造一個(gè)人物形象，也可以塑造多個(gè)人物形象。如《竇娥冤》中最主要的人物形象是竇娥。二、答題步驟1．從戲劇沖突角度分析戲劇沖突是理解人物的關(guān)鍵。如《竇娥冤》中的其次折“桃杌審訊”可以看作是竇娥與昏官的沖突沖突，在桃杌與竇娥的交鋒中表現(xiàn)了竇娥勇于抗?fàn)?、不屈于邪惡?shì)力的性格特征。2．從人物語(yǔ)言角度分析人物語(yǔ)言是戲劇沖突的載體，戲劇的主體是人物語(yǔ)言。上面我們對(duì)竇娥形象的分析，絕大部分就是依據(jù)語(yǔ)言來(lái)分析的。3．從人物的心理、動(dòng)作角度分析人物動(dòng)作也經(jīng)常是人物性格的體現(xiàn)。如《竇娥冤》中“竇天章做謝科”，則表現(xiàn)了竇天章是一個(gè)比較重禮義的學(xué)問(wèn)分子的形象。三、實(shí)戰(zhàn)演練閱讀田漢的《關(guān)漢卿》節(jié)選部分，完成題目。關(guān)漢卿你還想告知我什么呢？葉和甫我就想告知你，你不聽(tīng)我的勸說(shuō)，闖出了這么大的亂子！逆臣王著就因?yàn)榭催^(guò)你的戲才起意要?dú)⒑像R老大人的。關(guān)漢卿(怒)怎見(jiàn)得？葉和甫很多人聽(tīng)見(jiàn)他在玉仙樓看《竇娥冤》的時(shí)候，喊過(guò)“為民除害”，后來(lái)他在上都伏法的時(shí)候又喊“我王著為民除害”，而且你的戲里盡然還有“將濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒——關(guān)漢卿(按捺住怒火)你覺(jué)得“濫官污吏”該不該殺呢？葉和甫這——“濫官污吏”當(dāng)然應(yīng)當(dāng)殺。關(guān)漢卿我們應(yīng)不應(yīng)當(dāng)“為民除害”呢？葉和甫唔，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)?？墒峭踔汛虤⒑像R老大人當(dāng)作“為民除害”就不對(duì)了。關(guān)漢卿殺阿合馬是否是為民除害，天下自有公論。若說(shuō)王著看了我的戲才起意要?dú)⒑像R，那么高和尚沒(méi)有看過(guò)我的戲，何以也要?dú)⒑像R呢？葉和甫這——關(guān)漢卿我們寫(xiě)戲的離不開(kāi)褒貶兩個(gè)字，拿前朝的人說(shuō)，我們褒岳飛，貶秦檜?？磻虻娜f(wàn)一在什么時(shí)候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說(shuō)是寫(xiě)戲的人教唆的嗎？從節(jié)選的內(nèi)容分析概括關(guān)漢卿和葉和甫的性格特點(diǎn)。答：關(guān)漢卿：疾惡如仇，機(jī)靈聰慧。葉和甫：膽小怕事，封建衛(wèi)道。解析：本段節(jié)選的文字主要是對(duì)話(huà)描寫(xiě)，因此分析兩個(gè)人物的性格要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)概括歸納。如由“你覺(jué)得‘濫官污吏’該不該殺呢？”一句話(huà)可以看出關(guān)漢卿“疾惡如仇”。對(duì)于葉和甫的質(zhì)問(wèn)，他并沒(méi)有干脆賜予回?fù)?，而是用歸謬法來(lái)反對(duì)，足見(jiàn)其機(jī)靈聰慧。而葉和甫一句“你不聽(tīng)我的勸說(shuō)，闖出了這么大的亂子！”可見(jiàn)其膽小怕事?！翱墒峭踔汛虤⒑像R老大人當(dāng)作‘為民除害’就不對(duì)了”一句則見(jiàn)其是一個(gè)封建衛(wèi)道者?！舅夭奶釤挕俊陡]娥冤》全劇共四折一楔子?！靶ㄗ印毕袷且粋€(gè)序幕，它交代了人物和劇情的前因，引出正戲。女主角竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章無(wú)錢(qián)還債，被送到蔡家產(chǎn)兒媳婦(即童養(yǎng)媳)，改名竇娥。第一折，婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而差點(diǎn)兒被勒死，恰好為張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)詞拒絕。其次折，蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想借機(jī)毒死竇娥婆婆而霸占竇娥(張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威逼，向賽盧醫(yī)討來(lái)毒藥)，不料反而被父親誤吃，毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死張?bào)H兒父親，被判斬刑。第三折，竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月降雪三尺掩其尸、楚州大旱三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。第四折，三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)當(dāng)廉訪(fǎng)使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最終竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到居處，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束?！舅夭狞c(diǎn)金】1．昂起堅(jiān)毅的頭。堅(jiān)毅，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的品質(zhì)，一種超越了平凡的志氣。具備堅(jiān)毅品質(zhì)的人，會(huì)在一切困難面前昂起自己的頭，向世人證明自己的存在的價(jià)值。2．孝順。“百善孝當(dāng)先”，是的，孝是陽(yáng)光下最美妙的一種情感?；蛟S，我們并沒(méi)有在意，或許，我們并不知道珍惜，其實(shí)，那一份世間最純凈的情感會(huì)始終蕩漾在我們的四周，讓我們真實(shí)體會(huì)到人生的真諦。竇娥臨刑時(shí)對(duì)婆婆的關(guān)切，充分表現(xiàn)出她內(nèi)心高尚的品質(zhì)。【精彩運(yùn)用】示例1：堅(jiān)毅是一種品質(zhì)，正是這種品質(zhì)，讓一個(gè)又一個(gè)高大的形象在我們的腦海里留下深深的印跡。竇娥，這個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充溢抗拒精神的勞動(dòng)?jì)D女，她是那么和善勤勞、孝順賢惠，她又是那么剛毅堅(jiān)韌、英勇無(wú)畏。雖然生于嚴(yán)酷腐敗的封建統(tǒng)治之下，雖然明知道注定要走向悲劇的結(jié)局，但面對(duì)不公的命運(yùn)，一個(gè)柔弱的女子竟然挺直了身軀，英勇地與惡勢(shì)力拼斗究竟，并用自己的生命向我們展示了堅(jiān)毅的魅力。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！标P(guān)漢卿帶著一份憐憫深化剖析了竇娥心靈深處，將她最美妙最閃光的東西展示給我們，然后又讓我們?cè)诳粗鼩绲倪^(guò)程中體會(huì)到了生命的堅(jiān)毅。示例2：百善孝為先。竇娥不忍心見(jiàn)婆婆受拷打而屈招，免使婆婆受罪，這是作為兒媳向婆婆盡孝。竇娥到處替婆婆著想，關(guān)懷婆婆，在臨刑時(shí)仍勸婆婆不要哀思，更加體現(xiàn)了竇娥的孝。小輩向長(zhǎng)輩盡孝道，歷來(lái)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“子欲養(yǎng)而親不待”是人生的一種大悲。能夠孝敬老人，有機(jī)會(huì)孝敬老人，是人生極大的滿(mǎn)意和華蜜。無(wú)論你窮也罷，富也罷，只要專(zhuān)心就能做到孝敬老人。關(guān)漢卿，一顆響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆瑤臺(tái)望月你從關(guān)公故里昂首走來(lái)；你從竇娥之冤流淚走來(lái)；你是梨花園中的“曲圣”；你是文明古國(guó)的“莎翁”；你是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”(推動(dòng)梨園發(fā)展的領(lǐng)袖，統(tǒng)領(lǐng)劇作家中的第一人，領(lǐng)導(dǎo)雜劇班的班主)，與馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”……你更是一顆響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆！你博學(xué)多才，風(fēng)流倜儻，吟詩(shī)、吹簫、彈琴、舞蹈、下棋、打獵無(wú)所不通。你北漂在元大都，本應(yīng)求取功名，造福蒼生，但那是一個(gè)窮兵黷武的立刻民族，只識(shí)彎弓射大雕。卑視漢人，仇視文化，廢黜科舉，撤走了社會(huì)底層優(yōu)秀文人步向志向的天梯，斷送了多少讀書(shū)人，尤其是漢族文人寒窗苦讀的幻想。灰心無(wú)望，斯文掃地，苦不堪言，讀書(shū)人淪落到“八娼九儒十丐”的凄慘地步。一個(gè)文人不如娼妓的朝代，有何留戀？那些郁郁不得志的讀書(shū)人不得不棲身于農(nóng)舍、田間，混跡于長(zhǎng)街、陋巷，沉沒(méi)于青樓、行院。他們就像一群失寵于父母的孩子，于是就選擇自暴自棄的頹廢生活來(lái)發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，“既功名不入凌煙閣，放疏狂落落陀陀”！“蒼天負(fù)我，我負(fù)蒼天”！既然“天公放我平生假”，那我就只好“剪裁冰雪，追陪風(fēng)月，管領(lǐng)鶯花”！既然“這壁攔住賢路，那壁又?jǐn)r住仕途”，那我也就只好“往那煙花兒道上走”！你曾自稱(chēng)“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，但你并未徹底無(wú)望。你懸壺濟(jì)世，走街串巷，敏感悲傷的眼睛，目睹了那官府草菅人命。蒙受不白之冤的朱曉蘭，被如狼似虎的衙役，押往刑場(chǎng)。那凄慘的“冤枉”聲，一聲高過(guò)一聲……你的心在流血，你握緊了拳頭，你咬緊了牙齒，“我該怎么辦？”你反復(fù)地捫心自問(wèn)：“莫非我當(dāng)真只能救得人家的傷風(fēng)咳嗽嗎？”“賢的不肯定是他，愚的也不肯定是我，我們就是要爭(zhēng)，就是要把賢愚是非爭(zhēng)個(gè)明白?！睆摹盃?zhēng)什么”到“爭(zhēng)個(gè)明白”，你覺(jué)醒了！徹底覺(jué)醒了！在廟堂之外的天地里覓得知音，在戲臺(tái)粉墨中如魚(yú)得水，在文字里“打家劫舍、替天行道”，為市井小民、紅粉歌女樹(shù)碑立傳、描言寫(xiě)心，用情寫(xiě)盡世態(tài)炎涼，向酷虐的黑暗現(xiàn)實(shí)開(kāi)戰(zhàn)，為無(wú)辜百姓們呼喊……大凡歷史上的文學(xué)藝術(shù)家有兩種：一種是因?yàn)榉暧瓡r(shí)勢(shì)而得名；一種是因?yàn)橹泵娆F(xiàn)實(shí)有一身骨德而留聲。你狂傲倔強(qiáng)地表示：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆。”你“一管筆在手，敢與孫吳斗”，充溢血肉之感的筆觸，訴說(shuō)著社會(huì)民眾的困苦與無(wú)奈。一腔悲憫的情懷，傾灑在《竇娥冤》：“為善的受貧困更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順