近代西方思想文化發(fā)展（練習(xí)）（學(xué)生版）-2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第24講近代西方思想文化發(fā)展

________———目錄_____————

模擬?基礎(chǔ)演練......................................................

重難?創(chuàng)新演練......................................................4

真題-實(shí)戰(zhàn)演練......................................................6

式模擬?基礎(chǔ)嬴，人

1.【文藝復(fù)興】15世紀(jì)，意大利學(xué)者比昂多提出“中世紀(jì)”這一概念，并把西歐的5到15世紀(jì)作為“中世

紀(jì)”，其理由是，從5世紀(jì)開始，歐洲的古典文化隨蠻族入侵而凋零，直到15世紀(jì)人們才重新發(fā)現(xiàn)古典文

化遺產(chǎn)。這一概念的提出（）

A.展現(xiàn)了西歐歷史發(fā)展的完整歷程B.反映了新的社會(huì)價(jià)值觀念

C.旨在證明歐洲封建社會(huì)的獨(dú)特性D.為宗教改革提供理論指導(dǎo)

2.【文藝復(fù)興】下表是近代早期佛羅倫薩部分學(xué)者的言論。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是（）

學(xué)者生平言論

布魯尼1370—1444年城市里的財(cái)富來自人的血汗，是勞動(dòng)的結(jié)晶

阿爾伯蒂1404—1472年神也和人一樣鄙視窮光蛋

波吉奧1380—1459年金錢是國家的力量所在，賺錢應(yīng)視為國家的基本和根本

A.工人階級(jí)的命運(yùn)獲得關(guān)注B.城市自治運(yùn)動(dòng)逐漸興起

C.重利輕義的觀念甚囂塵上D.人文主義思潮潛滋暗長(zhǎng)

3.【文藝復(fù)興】中世紀(jì)后期，意大利的藝術(shù)家群體在創(chuàng)作時(shí)很少將自己的肖像作為繪畫的主體形象表現(xiàn)出

來，更多的是以一種另類的署名方式在肖像作品中標(biāo)記；后來自畫像作為一個(gè)獨(dú)立門類發(fā)展起來。促使這

種變化出現(xiàn)的主要原因是（）

A.近代科學(xué)革命的興起B(yǎng).民眾思想的普遍解放

C.藝術(shù)創(chuàng)作的趨利心態(tài)D.人文主義思想的傳播

4.【宗教改革】1541年，加爾文把日內(nèi)瓦的政府和宗教都完全置于他的控制之下，日內(nèi)瓦變成了一個(gè)神權(quán)

國家，他嚴(yán)格控制公民生活，禁止一切娛樂活動(dòng)。跳舞、打牌、上劇場(chǎng)、在安息日工作或游戲，都被看成

惡魔的行為受到法律的禁止。這反映了（）

A.宗教改革導(dǎo)致人文主義衰落B.資本主義早期原始積累需求

C.加爾文進(jìn)一步發(fā)展因行稱義D.諸侯有決定臣民信仰的權(quán)力

5.【宗教改革】新教創(chuàng)造了一種新的倫理，雖然不要求貧苦，卻不容許為了追求財(cái)富而走向驕奢的歧途；

雖然不要求獨(dú)身，卻把婚姻完全視為合理養(yǎng)育后代的制度。有人將這一精神概括為"你認(rèn)為你己經(jīng)逃出了寺

院，然而所有人都成了終身僧侶"。這說明宗教改革（）

A.強(qiáng)化了信徒的順從意識(shí)B.導(dǎo)致了社會(huì)的道德淪喪

C.否定了人們的宗教信仰D.蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)的功利追求

6.【宗教改革】馬丁?路德將《圣經(jīng)》翻譯成民族語言時(shí)，把“神召”一詞譯為“職業(yè)”“天職”，從而使原來的“神

的召喚”含有了對(duì)世俗日常行為的肯定評(píng)價(jià)。要求每個(gè)市鎮(zhèn)都應(yīng)設(shè)立一般的國民學(xué)校，開設(shè)閱讀、書寫、體

格訓(xùn)練、唱歌及宗教等科目，并授以職業(yè)或家政的實(shí)習(xí)教導(dǎo)。馬丁?路德的這一思想說明（）

A.世俗生活與宗教信仰嚴(yán)重的對(duì)立B.新教倫理成為民族國家的理論基礎(chǔ)

C.人文主義的影響擴(kuò)展至社會(huì)層面D.西歐基督教會(huì)的精神壟斷已被打破

7.【近代科學(xué)的興起】17世紀(jì)時(shí)，一名英國牧師說：“我們眼前擺著兩本最基本的書一一本是自然，另一

本是《圣經(jīng)》……各種天體的規(guī)則運(yùn)動(dòng)……各種元素的聯(lián)系……如此繁多的自然之物和生物，又有如此多

的詮釋者在教導(dǎo)我們，上帝是他們的動(dòng)力因?！边@種觀念可用于佐證當(dāng)時(shí)（）

A.人文主義宗教觀影響深遠(yuǎn)B.科學(xué)理性觀念促進(jìn)了思想解放

C.教會(huì)極力排斥異端的文化D.宗教影響下自然科學(xué)艱難發(fā)展

8.【近代科學(xué)的興起】恩格斯指出：“各門科學(xué)在18世紀(jì)已經(jīng)具有了自己的科學(xué)形式，因此它們便一方面

和哲學(xué)，另一方面和實(shí)踐結(jié)合起來了?？茖W(xué)和哲學(xué)結(jié)合的結(jié)果就是唯物主義、啟蒙時(shí)代和法國的政治革

命。”恩格斯在此強(qiáng)調(diào)（）

A.工業(yè)革命推動(dòng)科技創(chuàng)新B.自然理性契合現(xiàn)實(shí)需要

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)社會(huì)基礎(chǔ)廣泛D.新舊交替成為時(shí)代特征

9.【近代科學(xué)的興起】有學(xué)者把科學(xué)革命的起始時(shí)間定為1500年左右，此后“歐洲科學(xué)第一次開始擺脫希

臘遺產(chǎn)”，大規(guī)模的吸收包含阿拉伯、印度、中國等一系列文明成果。該觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)革命（）

A.根源于先進(jìn)的外來文明B.使全球性聯(lián)系初步建立

C.消除了希臘文化的影響D.是多元文明融合的產(chǎn)物

10.【啟蒙運(yùn)動(dòng)】18世紀(jì)，在歐洲的人們可以更容易得到書籍，不僅可以買到，甚至還可以借閱。讀書不僅

可以個(gè)人單獨(dú)進(jìn)行，還成為一種社會(huì)活動(dòng)，各社會(huì)階層的男子和婦女都沉浸在書籍之中，私人和公共的租

借圖書館遍布?xì)W洲的各個(gè)城市。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于（）

A.法國革命的推動(dòng)B.讀書風(fēng)尚的形成

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展D.印刷技術(shù)的進(jìn)步

11.【啟蒙運(yùn)動(dòng)】1752年，法國《百科全書》的發(fā)刊詞中說：“（此書）聚集分散在世界上的一切知識(shí)，從

而建立了思想的總體系，這樣，往昔年代的貢獻(xiàn)才不為無用，我們的后代將受到更多的教育，變得更有德

性而幸?！?。由此可知，《百科全書》（）

A.具有反對(duì)神權(quán)的知識(shí)觀B.有利于理性精神的傳播

C.旨在復(fù)興希臘羅馬文化D.推動(dòng)現(xiàn)代民族國家形成

12.【啟蒙運(yùn)動(dòng)】18世紀(jì)出現(xiàn)拜訪伏爾泰的“費(fèi)爾奈朝圣”。英國人、法國人、意大利人、德意志人、俄國人、

瑞典人，還有從印度和北美殖民地前來的拜訪者，甚至一些堅(jiān)決的反哲人也會(huì)登門拜訪。這反映出（）

A.伏爾泰首倡近代文明成為圣哲B.伏爾泰宣傳人權(quán)學(xué)說影響較大

C.理性的思維已經(jīng)深入人心D.啟蒙思想已經(jīng)傳播到世界各地

13.【文化傳承的多種載體及其發(fā)展】閱讀材料，完成下列要求。

材料一大英博物館是世界上第一座國家博物館。從19世紀(jì)開始，議會(huì)出資以國家力量收購了來自

國內(nèi)外的大量藏品，將大英博物館原有的勛章、自然和人工制品部拓展轉(zhuǎn)化為東方古物、希臘羅馬古物、

錢幣與勛章、英國與中世紀(jì)古物等部門。同時(shí)，國家將博物館定義為一個(gè)重要的公眾教育機(jī)構(gòu)，取消了嚴(yán)

格的參觀人數(shù)和參觀資格限制，盡最大可能讓英國的每個(gè)民眾都能夠便利地在大英博物館參觀或者學(xué)習(xí)，

兒童和婦女也都獲準(zhǔn)進(jìn)入大英博物館閱覽室，博物館的受眾慢慢由精英向大眾轉(zhuǎn)變，大英博物館真正成為

一個(gè)文化、教育空間。

-摘編自洪霞、謝小琴《從精英掌控到大眾文化空間一19世紀(jì)上半葉大英博物館的建松與功能轉(zhuǎn)換》

材料二第一次世界大戰(zhàn)以來，愛國主義情緒在歐洲蔓延，歐洲各主要國家博物館都出現(xiàn)了一些新

的變化。20世紀(jì)20年代后，西歐各國普遍成立軍事博物館。法國出現(xiàn)了“發(fā)現(xiàn)宮”、大眾藝術(shù)和傳統(tǒng)習(xí)俗

博物館等全新的博物館類型，回避了文物或標(biāo)本，而將物理、化學(xué)等純科學(xué)引入到博物館中。1925年對(duì)外

開放的德意志博物館同樣以與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的實(shí)物為主要藏品。德國還建立了大量的地方博物館，宣傳當(dāng)

地的歷史和重要文物，納粹上臺(tái)后將這些博物館納入政治宣傳系統(tǒng)當(dāng)中。蘇聯(lián)創(chuàng)立了革命歷史類博物館，

并支持地方博物館的發(fā)展，突出博物館為人民所有、為千百萬勞動(dòng)群眾服務(wù)的宗旨，馬克思列寧主義成為

博物館活動(dòng)的基礎(chǔ)。

——摘編自陳京紅主編《博物館學(xué)概論》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)上半葉大英博物館發(fā)展變化的背景。

(2)根據(jù)材料二、概括一戰(zhàn)后歐洲博物館出現(xiàn)的新變化，并結(jié)合材料一、二談?wù)劷┪镳^發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。

14.【文化傳承的多種載體及其發(fā)展】【盧浮宮博物館與故宮博物院】

材料一盧浮宮的歷史始于13世紀(jì)初，起初是一座存放王室檔案和珍寶的城堡。14世紀(jì)，被查理

五世改為王宮并進(jìn)行擴(kuò)建。然而，在路易十四看來，即便擴(kuò)建，盧浮宮仍不足以體現(xiàn)王權(quán)的尊嚴(yán)與榮光。

于是，他斥巨資新建凡爾賽宮，盧浮宮不再是法國政治中心，但依舊是王室收藏藝術(shù)珍品的地方。1791年，

國民議會(huì)宣布盧浮宮既是王室居所，也是匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及公共教育的場(chǎng)所。次年，國民議會(huì)

進(jìn)一步宣布，盧浮宮將屬于大眾，成為公共博物館。1793年，盧浮宮正式向公眾開放。19世紀(jì)初，盧浮宮

的擴(kuò)建規(guī)?？涨?，在拿破侖的東征西伐中，被征服國家的大量藝術(shù)珍品變?yōu)楸R浮宮的藏品?；F盧戰(zhàn)役失

敗后，約有5000件藝術(shù)品物歸原主，但仍然有很多掠奪而來的藝術(shù)珍品留在了盧浮宮。第三共和國時(shí)期，

共和派特別重視利用各種平臺(tái)與途徑開展公民教育。為此，他們通過收藏并展示《自由引導(dǎo)人民》之類的

作品，將盧浮宮打造為公民教育的重要場(chǎng)所。

——據(jù)呂一民《盧浮宮："法國的象征與驕傲”》

材料二辛亥革命后，大量珍貴文物以各種方式流出宮外。后來成立的清室善后委員會(huì)在組織點(diǎn)查

清宮物品時(shí)，發(fā)現(xiàn)清室復(fù)辟的企圖。為杜絕這一妄想，委員會(huì)認(rèn)為必須迅速成立故宮博物院。1925年，故

宮博物院宣告建立，皇宮成了故宮，終于向平民百姓開放。此后，國民政府組織人員整理、刊布清宮檔案，

共出版各類檔案書刊達(dá)50余種，300多冊(cè)，1200萬字，同時(shí)也產(chǎn)生了我國近代第一批從事歷史檔案工作的

專業(yè)隊(duì)伍。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，故宮博物院數(shù)十萬件文物，歷時(shí)十余年，行程數(shù)萬里，南移西遷，文物基本無損，創(chuàng)造

了人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的奇跡。新中國成立前夕，故宮部分文物被轉(zhuǎn)運(yùn)臺(tái)灣。1965年，臺(tái)北故宮博物院成立，

至此，中國有了兩個(gè)同根同源的故宮博物院。1995年，兩岸故宮博物院首次合作，出版《國寶薈萃》，故宮

在兩岸文化交流中發(fā)揮了特殊的作用。

?據(jù)鄭欣淼《故宮博物院80年》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出18—19世紀(jì)盧浮宮博物館的主要變化，并簡(jiǎn)析其原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括故宮博物院成立的意義，并簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)迄今故宮博物院的歷史沿革及

其體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值。

15.【文化傳承的多種載體及其發(fā)展】閱讀材料，完成下列要求。

材料一19世紀(jì)中期以前，英國的圖書館分為國立圖書館和民間圖書館。國立圖書館包括教區(qū)圖書

館、大學(xué)圖書館和大型圖書館。教區(qū)圖書館讀者以神職人員和紳士、內(nèi)科醫(yī)生、律師、學(xué)者等社會(huì)中上層

人士為主；大學(xué)圖書館服務(wù)對(duì)象主要是學(xué)者和學(xué)生，大都來自上流社會(huì)；大型圖書館有特尼森圖書館、皇

家圖書館、愛丁堡律師圖書館、不列顛圖書館等，這些圖書館雖然館藏豐富并且向公眾開放，但是由于集

中在首都倫敦和少數(shù)大城市，入館手續(xù)復(fù)雜，因而其實(shí)際服務(wù)范圍限于上流階層。

——摘編自華薇娜《英國公共圖書館產(chǎn)生的背景及其歷史意義》等

材料二19世紀(jì)中后期的英國議會(huì)改革，使社會(huì)中下層獲得了與社會(huì)上層平等的政治地位，實(shí)現(xiàn)了

各階層讀者在公共圖書館服務(wù)上的平等。新興工業(yè)城市如伯明翰等首批建立了公共圖書館。國家還屢次修

訂全國性公共圖書館法和地方性公共圖書館法。此外，免費(fèi)義務(wù)教育的普及使公共圖書館為兒童提供服務(wù)

有了進(jìn)一步發(fā)展?！?jīng)過近百年建設(shè)，英國公共圖書館服務(wù)實(shí)現(xiàn)了區(qū)域平等化，還突破了讀者的性別和

年齡等界限，更有了對(duì)病殘者等弱勢(shì)群體的專門服務(wù)。為弱勢(shì)群體提供針對(duì)性服務(wù)，是公共圖書館義不容

辭的責(zé)任。聯(lián)合國教科文組織修改的《公共圖書館宣言》指出，每個(gè)人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)

利，不受年齡、種族、性別、宗教信仰、國籍、語言或社會(huì)地位限制。

----摘編自郝慶合《英國近代公共圖書館平等服務(wù)分析》

（1）根據(jù)材料一、二、概括19世紀(jì)中期前后英國圖書館的不同之處。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)中后期英國公共圖書館迅速發(fā)展的主要原因，并進(jìn)行簡(jiǎn)要

評(píng)價(jià)。

千重難?創(chuàng)新贏一）,

1.15世紀(jì)有西歐思想家指出“事實(shí)上，人們所謂的……無神論的基礎(chǔ)是相當(dāng)脆弱的。對(duì)宗教真正持淡漠態(tài)

度的人還是極少數(shù)，而且這種態(tài)度更多地……不是來自于學(xué)者?！边@表明此時(shí)文藝復(fù)興的特點(diǎn)是（）

A.過渡性B.進(jìn)步性C.權(quán)威性D.工具性

2.14世紀(jì)，佛羅倫薩興起修建大型莊園的熱潮。園地往往選在郊外風(fēng)景秀麗的丘陵坡地上，要求有可以遠(yuǎn)

眺的前景，建筑和庭院部分都有很好的比例和尺度。這反映了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩（）

A.人文主義的影響B(tài).奢靡風(fēng)氣的盛行

C.世俗意識(shí)的覺醒D.建筑技術(shù)的發(fā)達(dá)

3.加爾文主張每個(gè)人都要以勤勉的態(tài)度努力完成上帝賜給他們的天職，用做好本職工作的辦法來實(shí)現(xiàn)對(duì)上

帝的贊美，一方面，事業(yè)的成功是基督徒的行為證明；另一方面，又需要克制自己過度的欲望，保持自我

奮斗、節(jié)儉有度的理性生活。由此可知，加爾文的主張（）

A.完善了因信稱義的思想理論B.受啟蒙運(yùn)動(dòng)精神內(nèi)核的影響

C.推動(dòng)了歐洲宗教改革的開始D.適應(yīng)了資本原始積累的需要

4.從1518年到1524年，德國印的書本的數(shù)量從150本提高到990本，其中五分之四是有關(guān)宗教改革的書，

支持教皇的書很難出售。馬丁?路德的書籍在法蘭西、西班牙、尼德蘭、英格蘭等地到處流傳，而且有各

種語言的版本，這折射出（）

A.馬丁?路德在德國獲得成功B.宗教改革超越一國范圍

C.德意志人民的文化素質(zhì)較高D.因信稱義主張得到認(rèn)同

5.1609年伽利略親自制作了一臺(tái)能把遠(yuǎn)處物體放大近千倍、把距離縮短到三十分之一的天文望遠(yuǎn)鏡，由此

發(fā)現(xiàn)了大量以往不為人知的太空奧秘。這說明（）

A.傳統(tǒng)的“地心說”被否定B.太空勘探助推科技進(jìn)步

C.科學(xué)革命解放人類思想D.經(jīng)典力學(xué)理論體系完善

6.某學(xué)者寫道，盡管伽利略、牛頓和歐拉這些科學(xué)家的名字為大家所熟知，但是我們很容易忽略，他們工

作中很重要的一部分是在研究彈道拋物線、解決偏離問題、提高炮彈的精確度。他們使戰(zhàn)爭(zhēng)武器變得更加

強(qiáng)大、更加可靠。據(jù)此可知，科學(xué)革命（）

A.契合思想解放的時(shí)代要求B.源于工業(yè)資本主義的發(fā)展

C.符合近代西方崛起的需要D.確立了實(shí)驗(yàn)推理研究方法

7.伏爾泰晚年定居法國菲爾奈，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步人士尊稱伏爾泰為“菲爾奈教長(zhǎng)”。1778年，伏爾泰回到巴黎。

該消息一經(jīng)傳開，全城轟動(dòng)，一些年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌向伏爾泰的住所，住所周圍的街道被擠得

水泄不通。這從側(cè)面反映出，當(dāng)時(shí)法國（）

A.啟蒙思想廣泛傳播B.工人運(yùn)動(dòng)暗潮涌動(dòng)C.個(gè)人崇拜現(xiàn)象盛行D.教會(huì)精神控制松弛

8.康德認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類在愚昧期的覺醒。愚昧是沒有別人的指引，便無法自我思考，這種愚昧是內(nèi)

在的，假如其根源不是缺乏理解力，那就是優(yōu)柔寡斷，缺乏自我判斷的勇氣，應(yīng)當(dāng)敢于知道這一點(diǎn)?？档?/p>

旨在說明（）

A.理性思考的重要性B.愚昧產(chǎn)生的根源C.判斷力的核心地位D.他人指引的作用

9.閱讀材料，完成下列要求。

材料一17世紀(jì)中期，美國已誕生了早期的媒體，并逐漸成為革命者們的斗爭(zhēng)武器，甚至《獨(dú)立宣

言》也是通過《賓夕法尼亞郵報(bào)》才得以廣泛流傳。獨(dú)立后，美國國父之一的杰斐遜曾說：“如果讓我來決

定我們應(yīng)該擁有無報(bào)紙的政府，還是無政府的報(bào)紙，那我將一刻也不猶豫地選擇后者?！钡藭r(shí)媒體多為黨

派斗爭(zhēng)的工具。19世紀(jì)后半期，美國出現(xiàn)了眾多便宜的“便士報(bào)”，并宣稱“報(bào)紙將永遠(yuǎn)為爭(zhēng)取進(jìn)步和改革

而戰(zhàn)斗”“絕不從屬于任何黨派”等。從19世紀(jì)中后期以揭露政府黑幕為己任的“扒糞運(yùn)動(dòng)”到冷戰(zhàn)中的

“水門事件”，媒體最終發(fā)展成為美國的“第四權(quán)”。

（注：水門事件是1972年共和黨尼克松競(jìng)選團(tuán)隊(duì)成員潛入水門大廈的民主黨全國委員會(huì)辦公室，在

安裝竊聽器和偷拍機(jī)密文件時(shí)被捕，經(jīng)媒體披露和發(fā)酵，總統(tǒng)尼克松被迫辭職）

材料二21世紀(jì)以來，美國“第四權(quán)”出現(xiàn)了明顯異化。在美國主流媒體中，除少部分媒體如福克

斯新聞?lì)l道及《華爾街日?qǐng)?bào)》等具有一定保守色彩外，多數(shù)媒體如ABC、CBS、CNN等廣播新聞及有線電視

新聞和《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》等報(bào)紙雜志，則具有濃厚的自由主義色彩，并偽造過“特朗普高高在上，

低著頭蔑視地看著一個(gè)痛哭流涕的移民小孩”的照片以攻擊其移民政策。而保守主義面對(duì)自由派高舉的“政

治正確”旗幟也予以強(qiáng)烈攻擊，如稱“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)是“打、砸、搶、折”的運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重破壞法

治，歪曲美國歷史。這些現(xiàn)象導(dǎo)致美國主流媒體的信任度持續(xù)下降，正如報(bào)告《真相凋零》中所言，新一

輪“真相凋零”的浪潮正在極大地沖擊著美國新聞界。

——以上材料均摘編自周棟棟鄭易平《美國“第四權(quán)”的變》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述美國“第四權(quán)”形成的原因。

（2）根據(jù)材料二、概括21世紀(jì)美國“第四權(quán)”異化的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其政治后果。

10.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：法國作為現(xiàn)代公民教育的首創(chuàng)國，擁有深厚的政治文化傳統(tǒng)。在法國大革命之后，公民教育

開始萌茅，1789年《人權(quán)宣言》是法國公民教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，旨在讓學(xué)生了解自由、權(quán)利和尊重的

重要意義。到1871年巴黎公社時(shí)期，推行教育世俗化，清除學(xué)校中的宗教物品，更換宗教題詞，代之以自

由、平等、博愛、共和國等。法國政府明文規(guī)定學(xué)校公民教育要始終堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生善良、誠實(shí)、勇敢的道

德品質(zhì)。從20世紀(jì)80年代的法國教育改革中我們可以看出，法國政府已經(jīng)在著手解決教育不平等問題。

法國實(shí)行教育行政指導(dǎo)原則，即將教育視為國家的事業(yè)，由國家對(duì)教育進(jìn)行直接干預(yù)。法國學(xué)校特別注重

培養(yǎng)高中學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的能力以及參與政治生活的能力，通常會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生參觀國會(huì)以及參與政治活動(dòng)。法

國的公民教育整體上有預(yù)備階段、小學(xué)階段、中學(xué)階段三個(gè)階段，與之相匹配的教育目標(biāo)和內(nèi)容。政府還

定期組織學(xué)生到校外博物館參觀，并把每年九月的最后一個(gè)周末定為“文化歷史遺產(chǎn)日”，法國的國立博物

館對(duì)老人和小孩半價(jià)。

——摘編自張晉幸《法國大革命以來公民教育研究》

材料二：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以梁?jiǎn)⒊⒖涤袨闉榇淼闹R(shí)分子將“國民”的概念引進(jìn)大眾視野，

并將國民的形象論述為熱愛祖國、擁護(hù)立憲、維護(hù)權(quán)利、自由民主等，這些素養(yǎng)包涵近代公民的含義。清

末新政中教育領(lǐng)域的改革，比如成立學(xué)部、廣興學(xué)堂、推行新學(xué)制……這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，從事實(shí)上在開民智、鼓

民力、塑造新民德行等方面起到促進(jìn)作用，為民初公民教育的深入開展奠定了基礎(chǔ)。伴隨工商業(yè)的繁榮發(fā)

展，城市成為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等新生資源最為豐富的地區(qū)。1905年之后，上海、天津等地率先開

展地方自治，聯(lián)合地方鄉(xiāng)紳，以租界為樣板推行新政舉措，如勸辦實(shí)業(yè)、興辦教育，以及舉辦修馬路、設(shè)

路燈、辦警政、整頓衛(wèi)生等市政建設(shè)事業(yè)。教育雜志也在這一時(shí)期興起，使教育者可以通過“投稿”的形

式對(duì)教育發(fā)表個(gè)人意見。

——摘編自亓娜《清末民初中小學(xué)公民教育研究》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納法國大革命以來公民教育的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清末公民教育的時(shí)代背景。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劕F(xiàn)

代中國公民教育可從法國和清末公民教育中汲取的經(jīng)驗(yàn)。

差真題?實(shí)戰(zhàn)演練

1.（2024?北京卷）透視法是15世紀(jì)歐洲藝術(shù)家在實(shí)踐中探索出的一種理論，又稱“數(shù)學(xué)透視法”，在繪

畫和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時(shí)代的技法革命。哥白尼曾說“日心說”是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽

利略也說他發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示。由此可見（）

①文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法

②透視法理論的出現(xiàn)標(biāo)志歐洲近代科學(xué)興起

③藝術(shù)理論和實(shí)踐促進(jìn)了近代科學(xué)研究發(fā)展

④透視法成為了近代天文學(xué)革命的核心理論

A.①②B.③④C.①③D.②④

2.（2024?遼寧卷）普魯士國王弗里德里希二世（1740—1786年在位）自稱“國家的第一公仆”，提倡理性

主義的統(tǒng)治，在立法、司法、教育、經(jīng)濟(jì)等方面推行改革。同時(shí)，他又對(duì)官員說：“你們絕沒有任何主動(dòng)權(quán)，

一切事必須直接通報(bào)我”。這種統(tǒng)治風(fēng)格體現(xiàn)了（）

A.平民主義與貴族傳統(tǒng)的結(jié)合B.科學(xué)精神與神權(quán)主義的融合

C.啟蒙思想與專制主義的雜糅D.激進(jìn)思想與保守主義的妥協(xié)

3.（2023?浙江卷1月）1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了一種會(huì)在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時(shí)保持

足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個(gè)單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)

印刷機(jī)可用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何雕版印刷機(jī)的速度來印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來的直接影

響是（）

A.催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書B.開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍

C.奠定了分科教育的基礎(chǔ)D.促進(jìn)了圖書館的誕生

4.（2023?海南卷）“楚弓楚得”的典故出自《說苑?至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語》作注

時(shí)，認(rèn)為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的

“盾:這說明（）

A.文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場(chǎng)B.文明交融推動(dòng)世界文化繁榮

C.文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)D.文化借鑒基于特定歷史語境

5.（2022?湖北卷）伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到

1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上

改編而成。由此可以看出（）

A.意大利的戲劇藝術(shù)水平高超B.英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新

C.英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D.人文主義逐步傳播到英國

6.（2022?全國乙卷）16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時(shí)說，“我用俗語（而非拉丁語）寫

作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是

“法國意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識(shí)”的萌發(fā)緣于（）

A.人文主義思想的廣泛傳播B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛

C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D.“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心

7.（2024?遼寧卷）閱讀材料，完成下列要求。

材料18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，英國文學(xué)旅游興起并成為一門產(chǎn)業(yè)。民眾仿效16世紀(jì)以來貴族“歐

陸游學(xué)”傳統(tǒng)，參觀英國知名作家的出生地、故居和墓地，探訪文學(xué)作品中描述之地，以求“更深刻地理

解熟悉的文本

地處偏僻的斯特拉特福，因是莎士比亞出生地而成為旅游勝地。1847年出版的《英國最杰出詩人的故

居和常去之處》配以版畫介紹英國作家故居，深受讀者歡迎。倫敦威斯敏斯特教堂有喬叟、斯賓塞等眾多

作家的墓碑或紀(jì)念碑，備受游客青睞。人們還將文學(xué)作品視為“旅游指南”，前往倫敦、羅切斯特等地，與

作品中的人物“邂逅”，