史學理論 教學大綱

史學理論【課程編號】GEN03119【所屬模塊】經(jīng)典研讀與文化傳承【學分數(shù)】2【適用專業(yè)】文科【學時數(shù)】32【開設學期】秋季【已開設次數(shù)】3【建議選課人數(shù)】50人【先修課要求】無主要講四個問題：一、歷史是怎樣的？二、歷史為什么是這樣的？三、我們怎樣認識歷史，以及我們對歷史的認識有哪些變化？四、我們?yōu)槭裁催@樣認識歷史，以及我們對歷史的認識為什么有這樣的變化？目的：培養(yǎng)一點歷史感怎樣培養(yǎng)歷史感？一、注重歷史發(fā)展的連續(xù)性、漸進性、關(guān)聯(lián)性，以及偶然與必然的相互關(guān)系。二、注重以理性分析去認識歷史。這種理性分析來源于實事求是的史實歸納，而不是概念性的史學清談。三、充分認識人性在人類歷史發(fā)展過程中的作用。本課程共分八講，每講四課時：第一講：史學認識論的發(fā)展脈絡——人類怎樣看待自己的史學認識？一、重現(xiàn)歷史與解釋歷史進化論式的發(fā)展史觀——包括科學本身——受到嚴重質(zhì)疑和挑戰(zhàn)對長期以來被視為真理的西方中心論產(chǎn)生懷疑從思辨的歷史哲學向分析批判的歷史哲學的轉(zhuǎn)變后現(xiàn)代的歷史觀——從海登·懷特到安可斯密特二、史學認識論在當代中國的發(fā)展，經(jīng)歷了一個由與世界同步，到落伍，再到重新融入世界的過程。（一）二十世紀初期——顧頡剛的兩大著名論斷1、層累地造成的中國古史2、不立一真，惟窮流變（二）改革開放前:從客觀歷史實際出發(fā)（三）改革開放以來中國史學認識論的發(fā)展變化第二講：史學本體論的發(fā)展脈絡——人類對于自身歷史的認識過程一、維科的《新科學》和近代早期的發(fā)展史觀二、對于人類發(fā)展歷史的新思考斯賓格勒和湯因比哈貝馬斯的理論三、關(guān)于唯物史觀四、當代中國史學研究的發(fā)展變化——從“回到乾嘉去”到“去碎片化”第三講：歷史何以如此一、歷史是怎樣的？二、歷史為什么是這樣的？第四講：人類歷史是人性展現(xiàn)的歷史關(guān)于人性的概念及其與歷史的關(guān)系人性如何作用于歷史人性的本質(zhì)如何用人性去解釋歷史——以關(guān)于“國家”的解釋為例人類的前途和希望在哪里？第五講：關(guān)于歷史規(guī)律一、什么是歷史規(guī)律二、歷史規(guī)律的基本屬性第六講：關(guān)于文化——著重講中華民族的群體本位文化一、什么是文化？二、中華民族群體本位文化的形成與發(fā)展（一）“權(quán)威”與“角色”（二）“恥感取向”及其意義（三）“群體意識”與“群體本位”（四）“群體本位文化”的成熟與發(fā)展（五）群體本位文化的負面積淀第七講：關(guān)于群體規(guī)范第八講：關(guān)于民族與國家——著重講中國的多民族統(tǒng)一體與統(tǒng)一的多民族國家形成與發(fā)展的過程一、關(guān)于“民族”概念的基本定義及其運用二、從“統(tǒng)一的多民族國家”和“多民族的統(tǒng)一體”的角度去認識中國和中華民族的歷史三、“中國”與“中華”概念的歷史演變四、統(tǒng)一的多民族國家與多民族統(tǒng)一體