愚公移山-中考語(yǔ)文古詩(shī)文復(fù)習(xí)專(zhuān)項(xiàng)講義

【原文呈現(xiàn)】

愚公移山（戰(zhàn)國(guó)：列子）

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之寒，出入之迂也。聚室而謀日：“吾與汝

畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損

魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O

荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始渤，跳往助之。

寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石

何？”北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，

一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

【誦讀點(diǎn)撥】

愚公移山（戰(zhàn)國(guó)：列子）

太行、王屋二山，方/七百里，高/萬(wàn)仞，本在/冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山/愚公者，年且/九十，面山/而居。懲/山北之塞，出入之迂也。聚室/而謀曰：“吾

與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然/相許。其妻/獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾

不能損/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?/p>

遂/率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石/墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻有遺男，始品,

跳往助之。寒暑/易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如土

石何？"北山愚公/長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟/亡以應(yīng)。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東,

一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

【作家作品】

列子:又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物之一。列子終身致力于道德學(xué)問(wèn)，主

張清靜無(wú)為。先后著書(shū)二十篇，共十萬(wàn)多字，今存《天瑞》《仲尼》《湯問(wèn)》等八篇，里面保

存了不少先秦時(shí)代的民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)，反映了兩千多年前樸素的唯物主義思想

和辯證觀(guān)點(diǎn)。

《列子》：道家的經(jīng)典著作之一。

【譯文】

太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本來(lái)在冀州的南部，河陽(yáng)的北邊。

北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。（他）苦于山北面道路

阻塞，進(jìn)出曲折要繞遠(yuǎn)道。就召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我要和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，

一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。他的妻

子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小丘都不能削減，又能把太行、王屋這兩座山

怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北

面?！庇谑菐ьI(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居

姓京城的寡婦有一個(gè)兒子，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑著勸阻愚公說(shuō)：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上

的一根草木都鏟除不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，

頑固到不能改變的地步，連寡婦幼兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，

孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，

還擔(dān)心什么挖不平呢？”河曲智叟沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。

山神聽(tīng)說(shuō)了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)

心感動(dòng)，命令大力士夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南

面。從此以后，冀州的南部，一直到漢水的南岸，再?zèng)]有高山阻隔了。

［句析］

1.太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

本句交代兩座山的面積、高度、位置，說(shuō)明挖山艱難，側(cè)面表現(xiàn)了愚公的氣魄。

2.其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石？”

以妻子的擔(dān)憂(yōu)，表明移山費(fèi)時(shí)之長(zhǎng)，搬運(yùn)土石之困難。

3.寒暑易節(jié)，始一反焉。

本句說(shuō)明運(yùn)土石的路程遙遠(yuǎn)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，寫(xiě)出移山之難，也表現(xiàn)了愚公移山的決心。

4.河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

河曲智叟嘲笑愚公自不量力，襯托愚公意志堅(jiān)定。

5.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娘氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一

厝雍南。

愚公的行為讓山神敬畏，令天帝感動(dòng)，從側(cè)面表現(xiàn)了愚公移山的決心之堅(jiān)定。

［文言現(xiàn)象］

一、通假字

1.指通豫南“指”通“直”，■直。

2.寒暑易節(jié)，始一反焉“反”通"返”，往返。

3.甚矣，汝之不惠“惠”通“慧。聰明。

4.河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”,沒(méi)有。

5.一厝雍南“厝”通“措”，放置。

6.無(wú)隴斷焉“隴”通“壟”，高地。

二、古今異義

（1）指古義：直，一直；今義：手指；用手指。

（2）曾古義：連……都；今義：曾經(jīng)。

（3）毛古義：草木；今義：毛發(fā)。

（4）陽(yáng)古義：山之南，水之北；今義:太陽(yáng)。

（5）陰古義：山之北，水之南；今義：陰天。

（6）諸古義：之于；今義：各個(gè)、許多。

（7）息古義：嘆氣；今義：休息。

（8）雖古義：即使；今義：雖然。

（9）已古義：停止；今義：已經(jīng)。

（10）方古義：方圓；今義：常指矩形。

（11）懲古義：苦于；今義：懲罰。

（12）苦古義：愁；今義：能燥，能泄，能堅(jiān)的藥味。

（13）荷古義：挑；今義：蓮，又稱(chēng)荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華

等，是我國(guó)十大名花之一。是印度的國(guó)花。

三、詞性活用

1.險(xiǎn)：形容詞活用作名詞，險(xiǎn)峻的大山。

2.箕畚：名詞作狀語(yǔ)，用箕畚裝石土。

3.面：名詞活用作狀語(yǔ)，面向著。

4.聚:使動(dòng)用法，使……聚，相當(dāng)于：“把……召集在一起”。

5.苦：形容詞作動(dòng)詞，愁。

四、一詞多義

1.其懼其不已也（代詞，他）其如土石何（助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣）帝感其誠(chéng)（他）其

妻獻(xiàn)疑（他的）

2.之以君之力（的）雖我之死（助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性）告之于帝（代詞，

這件事）跳往助之（代詞，代指愚公）

3.且年且九十（將要，快要）且焉置土石（況且）

4.焉且焉置土石？（疑問(wèn)代詞，哪里）始一反焉（加強(qiáng)語(yǔ)氣）

5.而面山而居（表示修飾）何苦而不平（表示承接）而山不加增（表示轉(zhuǎn)折）

五、倒裝句

1.甚矣，汝之不惠。倒裝句，汝之不惠，甚矣（你太不聰明了）

2.且焉置土石？倒裝句，疑問(wèn)代詞“焉”提前。

3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。倒裝句，定語(yǔ)“三夫”后置。

4.告之于帝。倒裝句，狀語(yǔ)“于帝”前提。

六、被動(dòng)句

帝感其誠(chéng)。被動(dòng)句（天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。）

七、省略句

1.（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽(yáng)之北?！薄司渲惺÷灾髡Z(yǔ)“太行、王屋二山”。

2.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。省略句，省略主語(yǔ)愚公。

3.帝感其誠(chéng)。省略句，省略介詞“于"一一帝感于其誠(chéng)。

4.一厝（于）朔東，一厝（于）雍南。

【主題】本文是一篇語(yǔ)言故事，通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自

然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。

【常見(jiàn)考題】

一、理解性默寫(xiě)：

1.愚公移山原因是：懲山北之塞,出入之迂也。

2.愚公移山的目的是：指通豫南,達(dá)于漢陰。

3.“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增。何苦而不平?

4.愚公取得辯論勝利的句子是：河曲智叟亡以應(yīng)。

5.文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是:鄰人京城氏之孀妻有遺男,始配跳

往助之。

6.對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“雜然相許”,

深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之”;另一方面，也有反對(duì)者,

智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

二、簡(jiǎn)答題：

1.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難。

2.愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意？

答：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢

于斗爭(zhēng)的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然

的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

3.本文寫(xiě)太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神

的“懼”和天帝的“感”有何作用？

答：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

4.從課文看得出來(lái)，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

答：智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一

毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖

山不止。愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而

易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

5.愚公決心移山要克服哪些困難？

答：（1）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

6.本文以神話(huà)結(jié)尾,有什么作用？

答：本文采用神話(huà)結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下

解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主

義色彩。

7.愚公精神的內(nèi)涵是什么？

答：不懼怕困難，有雄心壯志，有實(shí)干精神，能持之以恒。

8.這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

答：這則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，

說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。寓意要克服困難就必須下定決心堅(jiān)持

不懈地奮斗的道理。

三、閱讀集萃：

（一）（2019?日照中考）

10.閱讀下面的文言文，完成各題。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之遷也，聚室而謀日：“吾與汝

畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許，其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損

魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北，”遂率子

孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始部，跳往助之。

寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石

何？”北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉。

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

（1）下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.雜然相存許：贊同

B.子孫制擔(dān)者三夫荷：肩負(fù)、扛

C.篡號(hào)運(yùn)于渤海之尾箕畚：竹蔑柳條等編織的器具

D.寒暑易節(jié)，始一反焉反：同“返”，往返

（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是（）

A.以君之力曾不能損魁父之丘靜以修身，儉以養(yǎng)德（《誡子書(shū)》）

B.河曲智叟笑畫(huà)止之曰外戶(hù)畫(huà)不閉（《禮記》二則）

C.甚矣，汝之不惠小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）

D.單,我之死，有子存焉里乘奔御風(fēng)，不以疾也（《三峽》）

（3）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“荷擔(dān)者三夫”“箕畚運(yùn)于渤海之尾”從人力之少、運(yùn)輸工具簡(jiǎn)陋等方面表現(xiàn)了移山的

艱難襯托出愚公移山的毅力和決心。

B.鄰人京城氏的男孩盡管才七八歲，卻能熱情地幫助移山，寫(xiě)出了愚公移山這一行動(dòng)得到

人們的認(rèn)可與支持。

C.愚公之妻質(zhì)疑愚公，智叟嘲笑愚公，盡管他們說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣不同，但都對(duì)愚公移山持否定

態(tài)度。

D.愚公不畏艱難、子孫相繼挖山不止的故事，體現(xiàn)了中華民族知難而進(jìn)艱苦奮斗的偉大精

神。

答：10.(1)C(2)D(3)C

（二）（2019黃岡）閱讀下面文言文選段，完成20—24題。（14分）

【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀日：“吾

與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不

能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻?/p>

子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始部，跳往助

之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石

何？”北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

（節(jié)選自《愚公移山》）

【乙】趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括

母上書(shū)言于王日：“括不可使將。"王日：“何以？”目：“始妾事其父，父時(shí)為將，身所奉飯

者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)；大王及宗室所賜而帛，盡以與軍吏、士大夫；受命之日，不問(wèn)家

事。今括一旦為將東向而朝軍吏吏無(wú)敢仰視之者；王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅

可買(mǎi)者。王以為若其父乎？父子不同，執(zhí)心各異。愿勿遣！"王日：“母置之，吾計(jì)已決矣?！?/p>

括母日：“王終遣之，即有不稱(chēng)，妾得無(wú)隨乎？”王曰：“不也?！?/p>

括既行，代廉頗三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以母先言，故卒不加誅。

（節(jié)選自清代吳敏樹(shù)《書(shū)謝御史》）

20.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）

（1）荷擔(dān)者三夫（)（2）趙兵果敗,括死軍覆（

（3）母置之，吾計(jì)已決矣（）（4）即有不稱(chēng),妾得無(wú)隨乎（)

21.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（2分）

A.且焉置土石雖我之死，有子存焉

B.指通豫南，達(dá)于漢陰括母上書(shū)言于王曰

C.盡以與軍吏、士大夫王以母先言，故卒不加誅

D.始批，跳往助之王終遣之

22.用“/”給下面的語(yǔ)句劃分節(jié)奏，劃兩處。（2分）

今括一旦為將東向而朝軍吏吏無(wú)敢仰視之者

23.翻譯下面文言語(yǔ)句。（4分）

（1）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

（2）父時(shí)為將，身所奉飯者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)。

24.乙文描寫(xiě)了一位有德有識(shí)的母親。她上書(shū)推辭兒子為將，說(shuō)明她深明大義，有自知之明；

她能看出兒子和丈夫的差別，說(shuō)明她；她討得“無(wú)隨”的承諾，

說(shuō)明她o（2分）

答：20.（1）肩負(fù)、扛（挑）（2）覆滅（3）放棄，放下不管（4）稱(chēng)職（4分）

21.D（2分）

22.今括一旦為將/東向而朝軍吏/吏無(wú)敢仰視之者（2分）

23.（1）你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩子都比不上。（2分）

（2）他父親當(dāng)時(shí)做（是）大將，用自己的俸祿供養(yǎng)的食客（謀士）要以“十”這個(gè)數(shù)目來(lái)

計(jì)算，所結(jié)交的朋友要以“百”這個(gè)數(shù)目來(lái)計(jì)算（此句可意譯，翻譯出大意即可）（2分）

24.考慮問(wèn)題周到，觀(guān)察細(xì)致入微（答出一點(diǎn)即可）見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)、處事周密（答出一點(diǎn)即可）

（2分）

（三）（2019張家界中考）閱讀【甲】【乙】?jī)啥挝难晕?，回答下列各題。

【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝

畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損

魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子

孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之。

寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石

何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

【乙】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？

學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

蜀之鄙?有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：

“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽②足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。

子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之

僧哉！

注釋?zhuān)孩俦桑哼吘?。②缽：和尚用?lái)盛飯食的器皿。

(1)解釋下列句子中加粗的詞。

①懲山北之塞懲：

②越明年越：

(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

①遂率子孫荷擔(dān)者三夫

②人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！

(3)對(duì)［甲］［乙］兩文理解不正確的一項(xiàng)是

A.甲文愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，可見(jiàn)他們都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。乙文富者

兩次說(shuō)“子何恃而往”，說(shuō)明富者也是堅(jiān)決反對(duì)貧者去南海的。

B.兩文都強(qiáng)調(diào)人要立志并付諸行動(dòng)，但兩文的表達(dá)方式不一樣。甲文敘事為主，理寓事中；

乙文敘議結(jié)合，說(shuō)理為主。

C.甲文寫(xiě)太行、王屋二山高大，乙文寫(xiě)西蜀距離南海遙遠(yuǎn)，都突出了困難之艱巨，從側(cè)面

襯托了人物形象。

D.愚公和貧僧勇于挑戰(zhàn)，最終都實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民不怕困難、

改造自然、戰(zhàn)勝自然的偉大氣魄。

(4)成語(yǔ)故事《南轅北轍》中想去楚國(guó)的駕車(chē)人也像愚公和貧僧那樣執(zhí)著，卻沒(méi)有達(dá)成所

愿。請(qǐng)仔細(xì)思考，結(jié)合生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)對(duì)你有什么啟示。

答：(1)①苦于；②到了。

(2)①于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人②一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的

那個(gè)窮和尚嗎？

（3）A；

（4）無(wú)論做什么事、都要首先看準(zhǔn)方向、才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯(cuò)了、

那么有利條件只會(huì)起到相反的作用。

（四）（2019?廣安中考）文言文閱讀（15分）

【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀日：“吾與汝

畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損

魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O

荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始渤，跳往助之。

寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石

何？”北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，

一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

【乙】魯公治國(guó)，欲鑿池，父曰：“無(wú)地置土?！惫熘??；蚰浚骸巴量蓧旧??！惫浦?，

欲行。妻日：“不畏小兒女顛躡?耶？”公復(fù)止?；蛉眨骸爸酵ㄖO(shè)欄護(hù)之又何憂(yōu)焉？”公

從之，又欲行。家人有止之者目：“園成必添仆婦，下房不足，甚可慮也?！惫q夷②不能決，

事又寢?。

【注】①顛躡：被東西絆倒。②猶夷：遲疑不決的樣子。③寢：停止。

24.請(qǐng)用“/”為下面句子斷句（標(biāo)兩處）。（2分）

筑徑通之設(shè)欄護(hù)之又何憂(yōu)焉？

25.解釋下列句子中加點(diǎn)詞。（4分）

（1）固不可儂（2）子子孫孫無(wú)方用也_________

（3）魯公檢國(guó)（4）公猶夷不能央

26.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法和意義相同的一項(xiàng)是（）（1分）

A.懼基不已也基真無(wú)馬邪

B.汝心之固公善之

C.以殘年余力以君為長(zhǎng)者

D.頂山不加增鳴之血不能通其意

27.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（2分）

（2）園成必添仆婦，下房不足，甚可慮也。（2分）

28.【甲】文愚公移山的原因是""，移山的目的

是"（用原文回答，2分）

29.結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容，談?wù)勀惬@得的啟示。（2分）

答：24.筑徑通之/設(shè)欄護(hù)之/又何憂(yōu)焉？（標(biāo)正確一處得1分）

25.（1）改變（2）窮盡（3）修建（4）決斷或決定

26.D

27.（1）（他們）敲石頭、挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。（2）園子修好了，必定

要添仆人（打理），（給仆人住的）下房沒(méi)有了，很值得考慮。

28.原因：懲山北之塞，出入之迂也。（1分）目的：指通豫南，達(dá)于漢陰。（1分）（回答完

整給分）

29.啟示：愚公堅(jiān)定信念，移山成功；魯公畏手畏腳，修園失敗。我從中獲得的