江蘇省2024-2025學(xué)年高三10月百校聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

江蘇省2024—2025學(xué)年高三10月百校聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)方面：第一，我們是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、戊戌維新、辛亥革命，直至北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，一切為解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的運(yùn)動(dòng)，都遭到了嚴(yán)重的挫折，因此依然保留下這個(gè)半殖民地半封建的地位。我們依然是一個(gè)弱國(guó)，我們?cè)谲娏?、?jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都顯得不如敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)之不可避免和中國(guó)之不能速勝，又在這個(gè)方面有其基礎(chǔ)。然而第二，中國(guó)近百年的解放運(yùn)動(dòng)積累到了今日，已經(jīng)不同于任何歷史時(shí)期。各種內(nèi)外反對(duì)力量雖給了解放運(yùn)動(dòng)以嚴(yán)重挫折，同時(shí)卻鍛煉了中國(guó)人民。今日中國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化雖不如日本之強(qiáng)，但在中國(guó)自己比較起來(lái)，卻有了比任何一個(gè)歷史時(shí)期更為進(jìn)步的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)，就是這種進(jìn)步因素的代表。中國(guó)今天的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，就是在這種進(jìn)步的基礎(chǔ)上得到了持久戰(zhàn)和最后勝利的可能性。中國(guó)是如日方升的國(guó)家，這同日本帝國(guó)主義的沒(méi)落狀態(tài)恰是相反的對(duì)照。中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的，從這種進(jìn)步性，就產(chǎn)生了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。因?yàn)檫@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，就能喚起全國(guó)的團(tuán)結(jié)，激起敵國(guó)人民的同情，爭(zhēng)取世界多數(shù)國(guó)家的援助。第三，中國(guó)又是一個(gè)很大的國(guó)家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，這同日本又是一個(gè)相反的對(duì)比。最后，第四，由于中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性、正義性而產(chǎn)生出來(lái)的國(guó)際廣大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。總起來(lái)說(shuō)，中國(guó)的短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量之弱，而其長(zhǎng)處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性，在其是一個(gè)大國(guó)家，在其國(guó)際形勢(shì)之多助。這些都是中國(guó)的特點(diǎn)。（摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》）材料二：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各路諸侯兼并征伐頻繁，弱肉強(qiáng)食現(xiàn)象較為普遍，這對(duì)孟子的思想，尤其是其戰(zhàn)爭(zhēng)觀的形成影響較大。自古以來(lái)，國(guó)家之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，在開(kāi)戰(zhàn)前夕，交戰(zhàn)雙方通常都會(huì)公開(kāi)陳述發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由和目的。例如，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方一般都會(huì)先“傳檄四方”，“昭諭天下”，指責(zé)對(duì)方暴虐昏聵、不守信用、殘害生民等罪行，為己方的戰(zhàn)爭(zhēng)行為作出道義闡釋?zhuān)Q(chēng)自己是替天行道、除暴安良，是仁義之師。當(dāng)然，許多交戰(zhàn)國(guó)家都會(huì)打著“仁義之師”的旗幟，各說(shuō)各理，以便爭(zhēng)取公道，至于究竟誰(shuí)是正義的，誰(shuí)是不義的，歷史自有明斷。孟子堅(jiān)決反對(duì)不義之戰(zhàn)，對(duì)一切爭(zhēng)權(quán)奪利、攻城略地的戰(zhàn)爭(zhēng)深?lèi)和唇^。孟子一生中目睹過(guò)不少戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)亂造成生靈涂炭對(duì)其戰(zhàn)爭(zhēng)觀影響極深。他曾痛斥春秋以來(lái)的戰(zhàn)亂，認(rèn)為這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是禍害天下的不義之戰(zhàn)，正所謂“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。孟子指責(zé)當(dāng)時(shí)的諸侯大夫們是罪人，“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。”戰(zhàn)爭(zhēng)不只是雙方執(zhí)政者的事，根本的基礎(chǔ)來(lái)自雙方的民意。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只有取得發(fā)起國(guó)多數(shù)民意支持，并取得被征伐國(guó)多數(shù)民意認(rèn)可，才能算是正義之戰(zhàn)。孟子對(duì)此有明確論述，他曾用商湯伐葛的例子來(lái)說(shuō)明被征伐國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)事歡欣鼓舞是判斷正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀?！薄啊稌?shū)》曰：‘湯始征，自葛載’，十一征而無(wú)敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時(shí)雨降。民大悅?！痹诿献涌磥?lái)，商湯征伐葛國(guó)等地，救民于水火之中，是民心所向，這樣的征伐才是正義之戰(zhàn)。目前，國(guó)際法對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)行為制定了明確的人道主義原則，主要用于約束作戰(zhàn)過(guò)激行為，防止傷亡無(wú)辜，避免危及普通民眾生命財(cái)產(chǎn)安全。類(lèi)似戰(zhàn)爭(zhēng)人道主義原則早在孟子就有涉及。如，孟子曾痛罵梁惠王沒(méi)有仁德，為了擴(kuò)張領(lǐng)地，發(fā)動(dòng)桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)，將百姓推向戰(zhàn)火之中而不顧。孟子極力批評(píng)兵家“善用兵者”。魯國(guó)欲使慎子為將軍，孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容于堯舜之世。”因?yàn)槿巳司哂小皭烹[之心”，具有行“仁義”的基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)習(xí)引導(dǎo)，行軍打仗時(shí)便能得到約束，不至于濫殺無(wú)辜。孟子認(rèn)為，正義戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是消除戰(zhàn)爭(zhēng)，讓國(guó)家恢復(fù)和平與安定，如同“湯武革命”后實(shí)現(xiàn)的天下太平；誅害民之君，解民于倒懸，為百姓帶來(lái)大福厚利。孟子很重視戰(zhàn)后對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)秩序的重建。實(shí)際上，孟子關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果正義，即戰(zhàn)后正義的理解遠(yuǎn)超出他所處的時(shí)代。孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀以“仁政”為基礎(chǔ)，崇尚以德服人的“王道”，反對(duì)以力服人的“霸道”。在孟子看來(lái)，“王道”是正義的，“霸道”是非正義的。“霸道”是依靠武力征服他國(guó)。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，個(gè)別國(guó)家依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等力量，踐行叢林法則，對(duì)其他國(guó)家指手畫(huà)腳，實(shí)行長(zhǎng)臂管轄，對(duì)不順從其意志的國(guó)家采取核威懾等武力威脅，對(duì)不喜歡的國(guó)家實(shí)行“先發(fā)制人”的軍事行動(dòng)，這都是赤裸裸的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義。按照孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這種弱肉強(qiáng)食的國(guó)家行為是不正義的，必須堅(jiān)決反對(duì)。因此，孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀有利于當(dāng)今國(guó)際社會(huì)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，對(duì)維護(hù)國(guó)際正義有借鑒意義。（摘編自楊生財(cái)《論孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀及對(duì)當(dāng)今國(guó)際政治的意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的所有革命或運(yùn)動(dòng)都失敗了，因此直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)仍保留了半殖民地半封建的地位。B.雖然中國(guó)不能速勝，但中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)軍隊(duì)在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)步的基礎(chǔ)上進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)。C.“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，指春秋時(shí)期的諸侯大夫?yàn)榱藸?zhēng)權(quán)奪利，攻城略地，發(fā)動(dòng)了禍害天下、造成生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)。D.人皆有“惻隱之心”，即“仁之端”，因此通過(guò)學(xué)習(xí)引導(dǎo)，行軍打仗能夠“克己”而行“仁義”，不濫殺無(wú)辜。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.日本與中國(guó)相比地小人少，其人力、軍力、財(cái)力、物力更弱，經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。B.日本發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)因其非正義性而遭到國(guó)際上廣大力量的反對(duì)，這就是失道寡助。C.孟子認(rèn)為商湯、周武的“王道”是正義的，認(rèn)為齊桓、晉文的“霸道”是非正義的。D.孟子關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)正義與非正義的觀點(diǎn)對(duì)促進(jìn)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的和平和正義有現(xiàn)實(shí)意義。3.下列論據(jù)，與材料二中“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”最契合的一項(xiàng)是（）A.克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。”B.《孟子·滕文公下》說(shuō)：“周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅(qū)飛廉于海隅而戮之，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之，天下大悅?！盋.齊伐燕引起燕國(guó)百姓和其他諸侯的聯(lián)合抵制。孟子建議齊宣王放回燕國(guó)俘虜，停止搬運(yùn)燕國(guó)寶器，為燕國(guó)重修宗廟，為當(dāng)?shù)孛癖娭亟覉@。D.善戰(zhàn)者如孫臏、吳起，縱橫家如蘇秦、張儀，改革者如管仲、商鞅，他們分別通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、游說(shuō)或變法的手段使國(guó)家強(qiáng)盛，國(guó)君得以王天下。4.材料一運(yùn)用了“總起來(lái)說(shuō)”“然而”“因?yàn)椤钡仍~句，請(qǐng)分類(lèi)賞析這些詞句的表達(dá)效果。5.請(qǐng)結(jié)合材料二，從孟子戰(zhàn)爭(zhēng)觀的角度簡(jiǎn)要分析阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。2021年8月30日，隨著美軍最后一架C-17運(yùn)輸機(jī)從喀布爾國(guó)際機(jī)場(chǎng)起飛，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)以美軍的倉(cāng)皇撤離告終。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美軍入侵阿富汗20年間，奪去了包括3萬(wàn)多平民在內(nèi)的17.4萬(wàn)阿富汗人的生命，近三分之一阿富汗人淪為難民。當(dāng)前，在美國(guó)的主導(dǎo)和影響下，阿富汗仍面臨嚴(yán)重的人道主義危機(jī)，包括糧食短缺、醫(yī)療資源匱乏等問(wèn)題。而即便所謂“反恐”戰(zhàn)爭(zhēng)以慘敗告終，也并不妨礙美國(guó)“軍工復(fù)合體”繼續(xù)炮制新的戰(zhàn)爭(zhēng)或安全借口，來(lái)讓不斷上漲的軍費(fèi)為自己輸血?！敬鸢浮?.B2.A3.B4.①“總起來(lái)說(shuō)”起到總結(jié)上文的作用，使論述更加清晰完整，突出中國(guó)的特點(diǎn)；②“然而”表示轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)中國(guó)雖有短處但也有長(zhǎng)處，使論證更有層次感；③“因?yàn)椤庇糜诮忉屧?，使論證更具邏輯性和說(shuō)服力。5.從孟子戰(zhàn)爭(zhēng)觀角度看，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)上非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。①美國(guó)發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)是為了其自身利益而非替天行道，是霸權(quán)主義行為；②戰(zhàn)爭(zhēng)造成大量平民死亡和難民產(chǎn)生，生靈涂炭，違背了孟子對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)避免危及普通民眾生命財(cái)產(chǎn)安全的要求；③美國(guó)“軍工復(fù)合體”為自身利益炮制戰(zhàn)爭(zhēng)借口，并非出于正義目的，也未給阿富汗帶來(lái)和平與安定，戰(zhàn)后阿富汗仍面臨嚴(yán)重人道主義危機(jī)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一和材料二分別探討了中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的持久戰(zhàn)理論和孟子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，兩者都強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要性。材料一以中國(guó)抗戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)進(jìn)步和正義性，顯示國(guó)力支持持久戰(zhàn)和國(guó)際援助；材料二顯示孟子推崇“仁義”戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，并提出仁政重建和平的理想。這兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)抗壓迫與堅(jiān)持正義的共同主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“但中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)軍隊(duì)在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)步的基礎(chǔ)上進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“今日中國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化雖不如日本之強(qiáng)，但在中國(guó)自己比較起來(lái)，卻有了比任何一個(gè)歷史時(shí)期更為進(jìn)步的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)，就是這種進(jìn)步因素的代表”可知，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)是進(jìn)步因素的代表，可以依靠這一點(diǎn)進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)，而不是中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)軍隊(duì)在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)步的基礎(chǔ)上進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“其人力、軍力、財(cái)力、物力更弱”錯(cuò)誤。材料中確實(shí)提到了中國(guó)相對(duì)于日本在地理面積、人口數(shù)量、以及資源上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，但這并不直接轉(zhuǎn)化為日本的“人力、軍力、財(cái)力、物力更弱”的結(jié)論。而且根據(jù)原文“今日中國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化雖不如日本之強(qiáng)”可知，選項(xiàng)對(duì)日本力量的評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料二中“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”是指一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只有取得發(fā)起國(guó)多數(shù)民意支持，并取得被征伐國(guó)多數(shù)民意認(rèn)可，才能算是正義之戰(zhàn)。A.只是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的關(guān)系進(jìn)行闡述，未涉及正義戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容。B.周公相武王，誅紂伐奄等行為，天下大悅，與材料中正義戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)相符。C.在戰(zhàn)爭(zhēng)后提出的建議，不是對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)本身的體現(xiàn)。而且“引起燕國(guó)百姓和其他諸侯的聯(lián)合抵制”也表明不屬于正義戰(zhàn)爭(zhēng)。D.強(qiáng)調(diào)人才能夠使國(guó)家強(qiáng)盛，而且采用的手段也不都是戰(zhàn)爭(zhēng)，還有“游說(shuō)”“變法”，并非體現(xiàn)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)涵。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)的能力。①“總起來(lái)說(shuō)”出現(xiàn)在文本結(jié)尾處，前面分別從中國(guó)是半殖民地半封建的弱國(guó)但又有進(jìn)步因素、中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性正義性、中國(guó)是大國(guó)、中國(guó)國(guó)際形勢(shì)多助等方面進(jìn)行論述，最后用“總起來(lái)說(shuō)”對(duì)中國(guó)的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，讓讀者能夠清晰地把握中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的整體狀況，使論述更加系統(tǒng)、完整。②“然而”在文本中起到轉(zhuǎn)折作用。前文指出中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的弱國(guó)，這是中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不利方面；接著用“然而”轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)中國(guó)近百年的解放運(yùn)動(dòng)積累到今日有了進(jìn)步因素，與前文形成對(duì)比，使論證更有層次感，突出中國(guó)雖有短處但并非一無(wú)是處，也有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。③“因?yàn)檫@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，就能喚起全國(guó)的團(tuán)結(jié)，激起敵國(guó)人民的同情，爭(zhēng)取世界多數(shù)國(guó)家的援助?！边@里用“因?yàn)椤苯忉屃酥袊?guó)戰(zhàn)爭(zhēng)正義性所帶來(lái)的積極影響，使讀者能夠清楚地理解中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)正義性與全國(guó)團(tuán)結(jié)、國(guó)際援助之間的邏輯關(guān)系，增強(qiáng)了論證的邏輯性和說(shuō)服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①孟子認(rèn)為正義的戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該是替天行道、除暴安良，而美國(guó)發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)是為了自身利益，如維護(hù)其在中亞的戰(zhàn)略地位、控制資源等，這是典型的霸權(quán)主義行為，與孟子所倡導(dǎo)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)目的背道而馳。②孟子強(qiáng)調(diào)正義戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)避免危及普通民眾生命財(cái)產(chǎn)安全。阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍入侵20年間，奪去大量平民生命，近三分之一阿富汗人淪為難民，造成了生靈涂炭的慘狀，嚴(yán)重違背了孟子對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的這一要求。③孟子認(rèn)為正義戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是消除戰(zhàn)爭(zhēng)，為百姓帶來(lái)大福厚利并重視戰(zhàn)后秩序重建。而美國(guó)“軍工復(fù)合體”為自身利益炮制新的戰(zhàn)爭(zhēng)借口，阿富汗戰(zhàn)后仍面臨嚴(yán)重人道主義危機(jī)，如糧食短缺、醫(yī)療資源匱乏等，這表明美國(guó)發(fā)動(dòng)的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)并未給阿富汗帶來(lái)和平與安定，不是正義之戰(zhàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人與狗，俱不在余秀華那時(shí)候的黃昏無(wú)論從哪個(gè)角度看去，都不同于現(xiàn)在的黃昏。那時(shí)候家門(mén)口的草木蔥郁，而且是年輕的蔥郁。即使現(xiàn)在，那些草木依然存活著，即使它們?cè)谟忠荒甑拇猴L(fēng)里發(fā)出新枝，這新枝和從前一樣讓我屈服于對(duì)又一個(gè)春天無(wú)端的熱愛(ài)和對(duì)生命沒(méi)有根由的輕薄的熱忱，但是我的心肯定不會(huì)給我沉醉的機(jī)會(huì)：輪回的利刺就在唇邊，不會(huì)讓你的熱忱違背你的心。生命從蒼翠到衰老，這是一個(gè)不顯山露水的過(guò)程，我們必須屈服于這樣的過(guò)程，掙扎對(duì)已經(jīng)形成的事實(shí)毫無(wú)益處。當(dāng)你清晨起來(lái)看見(jiàn)已經(jīng)改變的模樣，除了一聲哀嘆，就是接受。我在我家附近再也找不到舊時(shí)的樣子，更別說(shuō)童年，那是上輩子的事情了。時(shí)間在一個(gè)人的回憶里好像比它本身變得悠長(zhǎng)?；貞浉淖兞藭r(shí)間原來(lái)的速度，也跟著改變了一些人在這個(gè)世界上存在的方式，這真是一件奇妙的事情。也許，時(shí)間在宇宙里長(zhǎng)度并不是一樣的，它也許在不同的事物里有著不同的標(biāo)尺。我的奶奶從來(lái)就不會(huì)在意時(shí)間的問(wèn)題，現(xiàn)在時(shí)間把她放在了另外一個(gè)維度里，也許她忙著和一些舊人聊著生前死后事，根本騰不出時(shí)間來(lái)思考時(shí)間的事情，時(shí)間讓人死去，但是死亡卻不是時(shí)間的事情。當(dāng)然人死了以后還會(huì)不會(huì)有時(shí)間的存在?如果是沒(méi)有時(shí)間存在的永恒是不是更加讓人恐懼?我相信天堂和地獄一樣會(huì)叫人厭煩，我相信永恒發(fā)生在一個(gè)人身上是宇宙里最不幸的事情。所以我奶奶在九十二歲的時(shí)候放棄了活著的永恒。她騰出了她的房間，騰出了短暫的空間，但是很快，這樣的空間就被別的事物填滿了，仿佛空間從來(lái)沒(méi)有被撕裂的痕跡。奶奶死的時(shí)候我沒(méi)有特別地悲傷，九十二年的塵世之身已經(jīng)足夠讓人羨慕了。有多少人來(lái)不及品嘗足夠的悲傷就夭折在路上：上天的安排有時(shí)候總是那么不合理。但是我悲傷于她騰出的空間被填滿的速度：是什么如此急切地把她的訊息從這個(gè)世界上抹去?我常常對(duì)著她空蕩蕩的房間。我實(shí)在希望一個(gè)我害怕的不明就里的影子從那個(gè)門(mén)口一閃而過(guò)，但是從來(lái)沒(méi)有，甚至在我悲傷絕望的時(shí)候都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的幻覺(jué)。我被許多東西欺騙了：我曾經(jīng)不舍晝夜在鬼片里尋找的線索沒(méi)有給我任何啟示。那些死了的人就那么狠心地一口喝下孟婆湯，從不回頭看看他們留在人間的愛(ài)恨么?奶奶死前許多年，家里養(yǎng)了一條狗，灰白的，很兇。它不喜歡叫，是個(gè)實(shí)干家：人來(lái)了也不叫喚，躡手躡腳地走到別人身后，咬一口就跑，像一個(gè)專(zhuān)門(mén)搞偷襲的小人。于是來(lái)我家的人都格外小心，左顧右盼，生怕一不小心就被它算計(jì)了。父親很擔(dān)心它傷人，總想把它賣(mài)了，但是終是不忍心，一直到它很老，對(duì)偷襲這件事不感興趣了。狗的時(shí)間和人的時(shí)間又是不一樣的。狗比人老得快得多。我們無(wú)法知道上天安排在萬(wàn)物上的時(shí)間，哪一個(gè)是最公平的，也許上天也經(jīng)過(guò)了我們的同意，當(dāng)然人和上天玩心計(jì)，完全是雞蛋碰石頭。所以狗老的時(shí)候，奶奶還沒(méi)有老眼昏花。狗在奶奶的喂養(yǎng)下長(zhǎng)大，卻比奶奶老得快。當(dāng)然奶奶不知道時(shí)間在狗的身上跑得快，她以為許多時(shí)候狗在糊弄她：比如黃昏的時(shí)候，奶奶端了一碗剩飯去喂它，一時(shí)看不到它的身影，就“狗----嗚----，狗----嗚----”地喚它。喚了半天還不見(jiàn)它的影子，奶奶就著急了，擔(dān)心打狗的人把它打走了，于是四處去找。奶奶以為需要花很長(zhǎng)時(shí)間走很遠(yuǎn)的路去找，但是出大門(mén)不遠(yuǎn)，就看見(jiàn)它懶洋洋地趴在草叢上。奶奶一下子就被激怒了，因?yàn)樗谶@個(gè)地方不需要費(fèi)一點(diǎn)力氣就可以聽(tīng)見(jiàn)奶奶的叫喚，但是它居然裝聾作啞完全不理會(huì)奶奶的叫喚。奶奶的尊嚴(yán)居然被一只狗挑釁，于是她氣急敗壞。想著人老了連狗都不放在眼里了，于是憤怒之中又多了一些悲傷。于是她對(duì)它咆哮：你這死狗，這么近你聽(tīng)不見(jiàn)嗎?我是叫你吃飯，又不是讓你干別的。狗這才抬起頭看看奶奶，實(shí)在不忍心這個(gè)老太婆太傷心，于是伸伸懶腰，起來(lái)跟著奶奶走回家。奶奶看它跟回來(lái)了，也就不計(jì)較它的傲慢無(wú)禮了。很多個(gè)黃昏，奶奶喚狗的聲音在空氣里顫抖。她的聲音嘶啞、粗糲，聽(tīng)起來(lái)總是怒氣沖沖。奶奶也用這樣的聲音喊父親，父親偶爾就抱怨：像打破鑼?zhuān)〉悄棠滩挪还艽蚴裁磋專(zhuān)灰馨讶撕凸范紗净貋?lái)。后來(lái)狗不見(jiàn)了。奶奶連續(xù)喚了幾天都不見(jiàn)它回來(lái)。奶奶就怒氣沖沖地說(shuō)：準(zhǔn)是被人打走了，它那懶洋洋的樣子遲早是要被人打走的。過(guò)了一段時(shí)間，她就把這條狗忘記了，好像狗陪伴她的那么長(zhǎng)的時(shí)間也被忘記了。奶奶的年紀(jì)已經(jīng)不會(huì)為突然的失去而悲傷了。也許這樣的失去在一個(gè)人的生命里多了就會(huì)是尋常。又過(guò)了許多年，奶奶去世。她去世的時(shí)候是中午，陽(yáng)光燦爛。幾年過(guò)去了，我從來(lái)不矯情地想起她。清明節(jié)在她墳頭給她磕頭的時(shí)候，我總是要問(wèn)她：婆婆，我是你孫女，你還認(rèn)得我么?陽(yáng)光燦爛。遠(yuǎn)處不知道誰(shuí)家的狗在叫。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.“生命從蒼翠到衰老，這是一個(gè)不顯山露水的過(guò)程”，表明作者對(duì)于隨著時(shí)間流逝而改變的人、事、物能逐漸接受，這是一種消極悲觀的思想。B.作者在奶奶去世時(shí)沒(méi)有特別悲傷，表明作者對(duì)此已視為尋常，并且急切地想把奶奶留在這個(gè)世界上的訊息抹去。C.文中“時(shí)間”一詞出現(xiàn)多次，作者將個(gè)體的人與狗放置在宇宙時(shí)空的背景中，使文本蘊(yùn)含的情感更具深層哲學(xué)意味。D.“它不喜歡叫，是個(gè)實(shí)干家：人來(lái)了也不叫喚，躡手躡腳地走到別人身后……”這句話中的冒號(hào)的用法是表示語(yǔ)氣停頓。7.關(guān)于文中畫(huà)波浪線的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.這個(gè)段落緊承前文，寫(xiě)出了狗因?yàn)槟昀隙磻?yīng)遲鈍，多次給奶奶留下“裝聾作啞”“傲慢無(wú)禮”的壞印象。B.“奶奶喚狗的聲音在空氣里顫抖”，“顫抖”一詞生動(dòng)寫(xiě)出了奶奶喚狗聲音的嘶啞和粗糲，這聲音里包含了奶奶的憤怒。C.“但是奶奶才不管打什么鑼?zhuān)灰馨讶撕凸范紗净貋?lái)”表明在奶奶看來(lái)，尊嚴(yán)就體現(xiàn)在“人和狗”都要聽(tīng)話，一喚就回。D.父親抱怨奶奶喚他的聲音“像打破鑼”，說(shuō)明父親越來(lái)越討厭奶奶對(duì)他的呼來(lái)喚去，寫(xiě)出了父親不孝順的一面。8.文章有兩處“陽(yáng)光燦爛”，這樣寫(xiě)有何意蘊(yùn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人說(shuō)，余秀華的散文“克制而深情”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.D8.第一處“陽(yáng)光燦爛”寫(xiě)奶奶去世時(shí)的天氣，看似與死亡的沉重形成反差，實(shí)則暗示生命的消逝如自然的運(yùn)轉(zhuǎn)般平常.第二處“陽(yáng)光燦爛”在結(jié)尾，與遠(yuǎn)處的狗叫聲呼應(yīng)，引發(fā)對(duì)生命輪回人與狗的命運(yùn)的思考，營(yíng)造出一種既充滿希望又略帶惆悵的氛圍。9.克制：作者在敘述奶奶的去世及狗的離去等內(nèi)容時(shí)，語(yǔ)言平實(shí)，沒(méi)有過(guò)度渲染悲傷情緒。深情：通過(guò)回憶奶奶與狗的相處細(xì)節(jié)、對(duì)奶奶呼喚的描寫(xiě)等，流露出對(duì)奶奶的思念以及對(duì)生命流逝的感慨，在看似平淡的敘述中蘊(yùn)含著深厚的情感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文通過(guò)對(duì)一位奶奶與她養(yǎng)的狗的細(xì)膩刻畫(huà)，探討了時(shí)間的流逝與生命的無(wú)常。作者以樸實(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)出對(duì)生活細(xì)節(jié)的深刻觀察，將人與狗的相處比喻成哲學(xué)思考中的時(shí)間和永恒，隱含著對(duì)世事變化的感慨。奶奶的聲音和狗的消逝交織在一起，營(yíng)造出一種溫暖而略帶憂傷的氛圍，最終在“陽(yáng)光燦爛”的背景中，傳達(dá)出一種坦然接受生命終點(diǎn)的深情?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析的能力。A.“這是一種消極悲觀的思想”錯(cuò)誤。作者表達(dá)生命從蒼翠到衰老的過(guò)程是一種客觀的認(rèn)知，并非消極悲觀。作者雖感慨時(shí)間帶來(lái)的變化，但也在思考時(shí)間的意義和生命的價(jià)值，如文中提到時(shí)間在不同事物里有不同標(biāo)尺等，這是一種理性的思考。B.“作者對(duì)此已視為尋常，并且急切地想把奶奶留在這個(gè)世界上的訊息抹去”錯(cuò)誤。作者在奶奶去世時(shí)沒(méi)有特別悲傷是因?yàn)樗J(rèn)為這是生命的自然過(guò)程。同時(shí)，作者悲傷于奶奶騰出的空間被填滿的速度，并不是急切地想抹去奶奶的訊息。D.“這句話中的冒號(hào)的用法是表示語(yǔ)氣停頓”錯(cuò)誤，冒號(hào)在這里的用法是解釋說(shuō)明，解釋“實(shí)干家”的具體表現(xiàn)。故選C。7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章重要語(yǔ)段的能力D.“父親抱怨奶奶喚他的聲音‘像打破鑼’，說(shuō)明父親越來(lái)越討厭奶奶對(duì)他的呼來(lái)喚去，寫(xiě)出了父親不孝順的一面”錯(cuò)誤，父親的抱怨只是一種日常的反應(yīng)，不能說(shuō)明父親討厭奶奶或不孝順。在文中，父親在文中并沒(méi)有表現(xiàn)出不尊重或不孝順的行為。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)作用的能力。第一處“陽(yáng)光燦爛”通常給人帶來(lái)溫暖、明亮和積極的感覺(jué)，而奶奶的去世是一件悲傷的事情，這種反差讓讀者感受到生命的無(wú)常和自然的無(wú)情，同時(shí)也暗示了生命的消逝是不可避免的，就像太陽(yáng)每天都會(huì)升起和落下一樣，是自然的規(guī)律。第二處“陽(yáng)光燦爛”在結(jié)尾代表著生命的活力和希望，遠(yuǎn)處的狗叫聲則讓人聯(lián)想到生命的延續(xù)和輪回。在奶奶去世后，作者聽(tīng)到狗叫聲，可能會(huì)想起奶奶和狗的故事，從而引發(fā)對(duì)生命的思考，這種思考既有對(duì)生命逝去的惆悵，也有對(duì)生命延續(xù)的希望?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力?？酥疲涸诿枋瞿棠倘ナ罆r(shí)，作者只是簡(jiǎn)單地說(shuō)“奶奶死的時(shí)候我沒(méi)有特別地悲傷，九十二年的塵世之身已經(jīng)足夠讓人羨慕了”，沒(méi)有過(guò)多地描寫(xiě)自己的悲痛之情。在描述狗的離去時(shí)，作者也只是說(shuō)“后來(lái)狗不見(jiàn)了。奶奶連續(xù)喚了幾天都不見(jiàn)它回來(lái)。奶奶就怒氣沖沖地說(shuō)：準(zhǔn)是被人打走了，它那懶洋洋的樣子遲早是要被人打走的。過(guò)了一段時(shí)間，她就把這條狗忘記了”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平淡，沒(méi)有過(guò)度的渲染悲傷的情緒，在平平淡淡的言辭間讓讀者能感受到一種克制的情感。深情：作者回憶奶奶喚狗的聲音“她的聲音嘶啞、粗糲，聽(tīng)起來(lái)總是怒氣沖沖。奶奶也用這樣的聲音喊父親……”，通過(guò)對(duì)奶奶聲音的描寫(xiě)，表現(xiàn)出奶奶的性格特點(diǎn)和生活狀態(tài)，同時(shí)也流露出作者對(duì)奶奶的思念之情。又如，作者在結(jié)尾處寫(xiě)道“清明節(jié)在她墳頭給她磕頭的時(shí)候，我總是要問(wèn)她：婆婆，我是你孫女，你還認(rèn)得我么?”，這句話表達(dá)了作者對(duì)奶奶的思念和對(duì)生命流逝的感慨，看似平淡的敘述中蘊(yùn)含著深厚的情感。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晁錯(cuò)傳司馬遷晁錯(cuò)者，潁川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人峭直刻深。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)嘗數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有隙。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯(cuò)曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥而死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍及吾身?！彼朗嗳?，吳、楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。（節(jié)選自《史記》）材料二：晁錯(cuò)論蘇軾天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名之所能也。天下治平，無(wú)故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，則天下之禍，必集于我。昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說(shuō)。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門(mén)，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然事至不懼而徐為之圖是以得至于成功。夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉?錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰(shuí)乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危，與居守至安，己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當(dāng)此之時(shí)，雖無(wú)袁盎，錯(cuò)亦未免于禍。何者?己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說(shuō)，得行于其間。使吳、楚反，錯(cuò)已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無(wú)恐，雖有百盎，可得而間哉？嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳、楚，未必?zé)o功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟?。ü?jié)選自《蘇軾文集》）10.材料二畫(huà)波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。惟能前知其A當(dāng)然B事至C不懼D而徐為之圖E是以F得至于G成功11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.間，私密，暗中，與《屈原列傳》“讒人間之”中的“間”詞義不同。B.難，責(zé)難、責(zé)問(wèn)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”中的“難”詞義不同。C.驟，突然，與《赤壁賦》“知不可乎驟得”中的“驟”詞義相同。D.重，不輕易，與成語(yǔ)“安土重遷”中的“重”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晁錯(cuò)的奏書(shū)呈上，景帝命令公卿列侯宗室聚集商議，由于景帝平日過(guò)于信任晁錯(cuò)，所以大臣們沒(méi)有一個(gè)敢責(zé)難晁錯(cuò)的。B.吳、楚七國(guó)以誅殺晁錯(cuò)為名起兵造反，竇嬰、袁盎進(jìn)諫，景帝下令誅殺晁錯(cuò)，這與之前他和竇嬰相爭(zhēng)有一定的關(guān)系。C.山東諸侯各國(guó)共同起兵，借著誅殺晁錯(cuò)的名義，可是景帝沒(méi)有洞察到他們的用心，派晁錯(cuò)前去跟他們陳說(shuō)始末情由。D.假若吳、楚等七國(guó)叛亂時(shí)，晁錯(cuò)豁出性命承擔(dān)這一危險(xiǎn)的平叛重?fù)?dān)，向東邊嚴(yán)陣以待，那么七國(guó)叛亂也并不可怕。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣?。?）且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰(shuí)乎?己欲求其名，安所逃其患?14.對(duì)于晁錯(cuò)建議并協(xié)助景帝削藩，晁錯(cuò)的父親與蘇軾的觀點(diǎn)有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDE11.C12.C13.（1）劉家安寧了，可是晁家就危險(xiǎn)了，我離開(kāi)你回去了。（2）再說(shuō)那挑起七國(guó)之亂的是誰(shuí)呢？自己想求得這個(gè)名聲，怎么能逃避這場(chǎng)禍患呢？14.相同點(diǎn)：兩人都認(rèn)為晁錯(cuò)的做法給自己帶來(lái)了禍患。不同點(diǎn)：晁錯(cuò)的父親認(rèn)為晁錯(cuò)削藩侵削諸侯會(huì)使晁家危險(xiǎn)；蘇軾則認(rèn)為晁錯(cuò)有保全自己的想法，想讓天子帶兵平叛，自己守在京城，這是晁錯(cuò)自禍的原因?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)《史記》和蘇軾的評(píng)論，探討晁錯(cuò)削藩策略的動(dòng)機(jī)與結(jié)果。晁錯(cuò)因直言進(jìn)諫得寵，但削藩之舉導(dǎo)致吳楚七國(guó)造反，最終觸禍。蘇軾則批評(píng)其自保行為，認(rèn)為晁錯(cuò)若能親自鎮(zhèn)壓叛亂，或許能化解危機(jī)。文章反思晁錯(cuò)在為政時(shí)未能顧全大局，指出治國(guó)者需有遠(yuǎn)見(jiàn)與擔(dān)當(dāng)，尤其在面對(duì)重大決策時(shí)，應(yīng)勇于承擔(dān)責(zé)任，而非求自保?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：只有能夠預(yù)先知道事情的發(fā)展必然如此，事情來(lái)了也不畏懼，然后慢慢地想辦法解決，所以能夠獲得成功?！扒爸睘橹^語(yǔ)動(dòng)詞，“其當(dāng)然”為賓語(yǔ)，故B處斷開(kāi)；“事至”為主語(yǔ)和謂語(yǔ)，“不懼”為補(bǔ)語(yǔ)，描述狀態(tài)，故D處斷開(kāi)；“是以”為固定短語(yǔ)，作為結(jié)果引出語(yǔ)，故E處斷開(kāi)。故BDE處斷開(kāi)。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！伴g”，私密，暗中/離間、挑撥。句意：晁錯(cuò)曾多次請(qǐng)求私下進(jìn)言政事。/讒佞小人離間他們。B.正確。“難”，責(zé)難、責(zé)問(wèn)/難以、不容易。句意：沒(méi)有誰(shuí)敢責(zé)難晁錯(cuò)。/大海波濤渺茫，仙山實(shí)在難以尋求。C.錯(cuò)誤?！绑E”，突然/一下子、很輕易地。句意：卻突然削減諸侯的封地。/（我）知道這些不可能一下子得到。D.正確。句意：不輕易違背他（晁錯(cuò)）的意見(jiàn)。/安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。C.“派晁錯(cuò)前去跟他們陳說(shuō)始末情由”錯(cuò)誤，根據(jù)“山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說(shuō)”，意思是天子沒(méi)有察覺(jué)諸侯的用心，拿晁錯(cuò)向諸侯解釋?zhuān)皇桥申隋e(cuò)前去跟他們陳說(shuō)始末情由。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“劉氏”，劉家（漢室）；“安”，安寧；“去”為離開(kāi)；“歸”，回去。（2）“發(fā)”，引發(fā)；“七國(guó)之難”，七國(guó)之亂；“安”，怎么?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。相同點(diǎn)：晁錯(cuò)的父親說(shuō)“劉氏安矣，而晁氏危矣”，從《晁錯(cuò)傳》中可以看出，晁錯(cuò)主張削藩，“錯(cuò)嘗數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡”。晁錯(cuò)的削藩之舉引發(fā)了諸侯的強(qiáng)烈不滿，“錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)”。晁錯(cuò)的父親預(yù)見(jiàn)到了這種行為會(huì)給晁家?guī)?lái)危險(xiǎn)，因?yàn)橄鞣米锪酥T侯，一旦諸侯反抗，晁家首當(dāng)其沖。蘇軾在《晁錯(cuò)論》中也認(rèn)為晁錯(cuò)的做法給自己帶來(lái)了禍患。文中提到“夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守……錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟！”蘇軾指出晁錯(cuò)在削藩引發(fā)七國(guó)之亂后，采取的讓天子自將而自己居守的策略是一種自全之計(jì)，但最終卻導(dǎo)致了自己的禍患。不同點(diǎn)：從《晁錯(cuò)傳》中晁錯(cuò)父親的話“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”以及“劉氏安矣，而晁氏危矣”可以看出，晁錯(cuò)父親的觀點(diǎn)聚焦在家族安危層面。他認(rèn)為晁錯(cuò)削藩侵削諸侯，會(huì)使諸侯怨恨，進(jìn)而使晁家陷入危險(xiǎn)。這主要是從家族的角度出發(fā)，考慮到晁錯(cuò)的行為可能給家族帶來(lái)的后果。在《晁錯(cuò)論》中，蘇軾從晁錯(cuò)的策略和動(dòng)機(jī)出發(fā)進(jìn)行分析。蘇軾認(rèn)為晁錯(cuò)在面對(duì)七國(guó)之亂時(shí)，“欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰(shuí)乎？己欲求其名，安所逃其患？”蘇軾指出晁錯(cuò)有保全自己的想法，他想通過(guò)讓天子帶兵平叛，自己守在京城這種方式來(lái)保全自己，但這種行為實(shí)際上是引發(fā)禍患的原因。蘇軾不僅僅是從個(gè)人安危的角度看待問(wèn)題，更是深入分析了晁錯(cuò)的政治策略和動(dòng)機(jī)，認(rèn)為晁錯(cuò)的自全之計(jì)在本質(zhì)上是錯(cuò)誤的選擇，從而導(dǎo)致了他的自禍。參考譯文：材料一：晁錯(cuò)傳司馬遷晁錯(cuò)是潁川人。憑借文學(xué)才能擔(dān)任太常掌故。晁錯(cuò)為人嚴(yán)峻剛直，苛刻嚴(yán)酷。漢景帝即位后，任命晁錯(cuò)為內(nèi)史。晁錯(cuò)曾多次請(qǐng)求單獨(dú)與景帝談?wù)撜拢暗劭偸锹?tīng)從，寵幸他超過(guò)了九卿，很多法令都被晁錯(cuò)修改。晁錯(cuò)升任御史大夫，呈請(qǐng)查究諸侯的罪過(guò)，削減他們的封地，收回他們旁郡的封地。奏疏呈上去，皇帝命令公卿、列侯和皇族一起商議，沒(méi)有誰(shuí)敢非難，只有竇嬰爭(zhēng)辯，從此和晁錯(cuò)有了隔閡。晁錯(cuò)修改的法令有三十章，諸侯們都喧嘩疾恨晁錯(cuò)。晁錯(cuò)的父親聽(tīng)到這個(gè)消息，從潁川趕來(lái)，對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“皇上剛即位，你當(dāng)權(quán)處理政事，侵奪削弱諸侯，使人家的親人疏遠(yuǎn)，人們紛紛議論怨恨你，為什么要這樣做呢？”晁錯(cuò)說(shuō)：“本來(lái)就應(yīng)該這樣。不這樣的話，天子不會(huì)受到尊崇，國(guó)家不會(huì)安定?！标隋e(cuò)的父親說(shuō)：“劉家安寧了，可是晁家就危險(xiǎn)了，我離開(kāi)你回去了?！庇谑欠咀詺?，臨死時(shí)說(shuō)：“我不忍心看到災(zāi)禍殃及自身?！彼懒耸嗵?，吳、楚七國(guó)果然反叛，以誅殺晁錯(cuò)為名義。等到竇嬰、袁盎進(jìn)言，皇上就命令晁錯(cuò)穿著朝服在東市被斬。材料二：晁錯(cuò)論蘇軾天下的禍患，最難以解決的，是表面上太平無(wú)事，但實(shí)際上卻有無(wú)法預(yù)料的隱患。坐觀其變而不想辦法解決，恐怕就會(huì)發(fā)展到不可挽救的地步；起來(lái)強(qiáng)行解決，天下人又會(huì)因?yàn)榱?xí)慣了太平的日子而不相信我們。只有仁人君子、豪杰之士，才能挺身而出為天下承擔(dān)大難，以求成就偉大的功業(yè)；這本來(lái)就不是在短時(shí)間內(nèi)勉強(qiáng)去做，只為求得名聲所能做到的。天下太平無(wú)事的時(shí)候，無(wú)緣無(wú)故地挑起大難的開(kāi)端；我引發(fā)了它，我又能平定它，這樣才有理由向天下人交代。事情來(lái)了卻因循守舊想要躲避，讓別人承擔(dān)責(zé)任，那么天下的禍患，必定會(huì)集中到自己身上。從前晁錯(cuò)一心為漢朝盡忠，謀劃削弱崤山以東的諸侯勢(shì)力，崤山以東的諸侯一同起兵，以誅殺晁錯(cuò)為名義；可是天子不能明察，拿晁錯(cuò)來(lái)向諸侯解釋。天下人悲痛晁錯(cuò)因?yàn)楸M忠而遭受災(zāi)禍，卻不知道晁錯(cuò)有自取其禍的原因。古代成就大事業(yè)的人，不僅有超越世人的才能，也一定有堅(jiān)忍不拔的志向。從前大禹治水，開(kāi)鑿龍門(mén)，疏通大河使其流入大海。當(dāng)他的功業(yè)尚未完成的時(shí)候，也大概有洪水潰堤奔騰泛濫的可怕憂患；只有能夠預(yù)先知道事情的發(fā)展必然如此，事情來(lái)了也不畏懼，然后慢慢地想辦法解決，所以能夠獲得成功。憑著七國(guó)那樣強(qiáng)大，卻突然削弱它們，它們發(fā)動(dòng)叛亂，難道值得奇怪嗎？晁錯(cuò)不在這個(gè)時(shí)候獻(xiàn)出自己的生命，為天下站在大難的前頭，控制吳、楚的命運(yùn)，卻為自己謀劃保全的計(jì)策，想讓天子親自率領(lǐng)軍隊(duì)而自己留守京城。況且引發(fā)七國(guó)叛亂的是誰(shuí)呢？自己想要獲得名聲，又怎能逃避這場(chǎng)禍患呢？以親自率領(lǐng)軍隊(duì)面臨極大的危險(xiǎn)，與留守京城處于最安全的境地相比，自己是引發(fā)禍端的人，卻選擇最安全的做法，而把最危險(xiǎn)的情況讓給天子，這就是忠臣義士之所以憤怒不平的原因。在這個(gè)時(shí)候，即使沒(méi)有袁盎，晁錯(cuò)也免不了災(zāi)禍。為什么呢？自己想要留守京城，卻讓君主親自率領(lǐng)軍隊(duì)。從情理上說(shuō)，天子本來(lái)已經(jīng)對(duì)此感到為難了，而又難以違背他的意見(jiàn)。因此袁盎的進(jìn)言，才能在其中發(fā)揮作用。假使吳、楚反叛，晁錯(cuò)自己承擔(dān)危險(xiǎn)，日夜操練軍隊(duì)，向東嚴(yán)陣以待，使叛亂不至于牽連到君主，那么天子將會(huì)依靠他而無(wú)所畏懼，即使有一百個(gè)袁盎，又能離間他們君臣嗎？唉！世上的君子，想要建立非凡的功業(yè)，就不要致力于謀求自我保全的計(jì)策。假如晁錯(cuò)親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐吳、楚，未必沒(méi)有功勞。只因?yàn)樗胍Ｈ约?，而使天子不高興，奸臣才有了可乘之機(jī)。晁錯(cuò)用來(lái)保全自己的辦法，正是他給自己帶來(lái)災(zāi)禍的原因?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題義女亭許渾身沒(méi)蘭閨道日明，郭南尋得舊池亭。詩(shī)人愁立暮山碧，賈客怨離秋草青。四望月沉疑掩鏡，兩檐花動(dòng)認(rèn)收屏。至今鄉(xiāng)里風(fēng)猶在，借問(wèn)誰(shuí)傳義女銘。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然義女香消玉殞在高潔如蘭的閨房中，但她表現(xiàn)出的道義卻日益光明偉大。B.城南有義女舊日的住所，無(wú)論詩(shī)人還是商人，都駐足為四周的景物感到凄涼。C.義女所在之地鄉(xiāng)風(fēng)今不如昔，因此也沒(méi)有人想到為義女寫(xiě)一篇墓志銘傳頌她。D.前人評(píng)價(jià)“許渾千首濕”，即他的詩(shī)幾乎都寫(xiě)到了風(fēng)雨，但此詩(shī)不具有這種風(fēng)格。16.《丁卯集箋證》評(píng)價(jià)道：“此詩(shī)題義女，未詳義女實(shí)行，雖系空寫(xiě)，然俱蘊(yùn)藉。”請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.此詩(shī)雖未詳寫(xiě)義女具體事跡，但通過(guò)描寫(xiě)義女亭周?chē)拔锛霸?shī)人、賈客的情緒從側(cè)面烘托義女，寫(xiě)法含蓄有韻味，給讀者留下想象空間，更具藝術(shù)感染力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描繪暮山、秋草、月影、花動(dòng)等自然景物，營(yíng)造了一種淡淡的愁緒和思念之情。詩(shī)人追憶義女，感懷昔日的高潔與美德，盡管詳細(xì)事跡未顯，卻以蘊(yùn)藉含蓄的筆觸表達(dá)了對(duì)義女的敬仰和懷念。全詩(shī)風(fēng)格細(xì)膩，卻又并非許渾慣有的風(fēng)雨風(fēng)格，給人以悠遠(yuǎn)的思索與無(wú)盡的感慨。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“鄉(xiāng)風(fēng)今不如昔，因此也沒(méi)有人想到為義女寫(xiě)一篇墓志銘傳頌她”錯(cuò)，“至今鄉(xiāng)里風(fēng)猶在”表明至今鄉(xiāng)里風(fēng)猶在還是那樣，并沒(méi)有今不如昔的表述；“借問(wèn)誰(shuí)傳義女銘”是與前句連接的，鄉(xiāng)里風(fēng)氣還是那么好，是誰(shuí)在傳頌義女的道義，為她留名？這里的“銘”并非“墓志銘”，而是指頌歌之類(lèi)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌寫(xiě)作手法的能力。題干中“未詳義女實(shí)行”指的是詩(shī)歌并未具體寫(xiě)義女的事跡，因此叫作“空寫(xiě)”；“俱蘊(yùn)藉”是說(shuō)寫(xiě)法雖然含蓄，但意味深遠(yuǎn)，留給讀者想象的空間，更有感染力。那么，詩(shī)歌沒(méi)有寫(xiě)義女的具體事跡，寫(xiě)了什么呢？首聯(lián)后句“郭南尋得舊池亭”寫(xiě)了在城南找到了義女亭的遺跡。古代女子地位不高，能夠?yàn)橐慌咏ㄔ焱ぷ?，表明她一定有值得人們紀(jì)念的地方，這就激發(fā)讀者聯(lián)想，這位義女何許人也，究竟做了什么事情讓人民紀(jì)念她》頷聯(lián)“詩(shī)人愁立暮山碧，賈客怨離秋草青”，“暮山碧”“秋草青”寫(xiě)的是義女亭周?chē)木拔?，義女亭周?chē)懈呱剑星嗖?，雖然已是傍晚，但山巒依然蒼翠；盡管已是秋天，但秋草依然青青。景物呈現(xiàn)出一種生機(jī)與活力，烘托了義女的形象；而詩(shī)人的“愁”和賈客的“怨”則是人物的情緒，這樣的情緒是因義女而起，同樣從側(cè)面烘托了義女的形象。雖然詩(shī)歌沒(méi)有正面直接寫(xiě)義女的事跡，但從以上分析可見(jiàn)，側(cè)面烘托的手法更含蓄而有韻味，反而激發(fā)讀者的聯(lián)想，更有藝術(shù)感染力。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）高三開(kāi)學(xué)第一課，班主任引用了《〈論語(yǔ)〉十二章》的“________，_______”兩句，要求同學(xué)們看到優(yōu)秀的人就要想辦法向他看齊，看到別人的不足也要學(xué)會(huì)反省。（2）暑假旅游，小張登上岳陽(yáng)樓，看到洞庭湖把吳楚大地分為東南兩地，整個(gè)天地仿似在湖中日夜浮動(dòng)，于是不自覺(jué)地吟誦起杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中的“_______，_______”詩(shī)句。（3）2024年是龍年，龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)。班上準(zhǔn)備組織一次以“龍”為主題的詩(shī)詞大會(huì)，請(qǐng)你推薦兩句包含“龍”的詩(shī)詞名句，你會(huì)推薦“________，________”?！敬鸢浮浚?）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（但欲附高鳥(niǎo)，安敢攀飛龍/水不在深，有龍則靈）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：焉、坼、殷、栗、巔、攀。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日常用字要求準(zhǔn)確、真實(shí)、有效，（甲），往往刻意偏離用字常規(guī)，使用變形、變音、變義等獨(dú)特加密方式，構(gòu)建私密空間。網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生了許多不易讀懂的密碼文字，常見(jiàn)的如火星文、生僻字、諧音字、合體字、合音字、字母詞、符號(hào)字、拆分字、音譯兼義字及括注暗含義文字等。網(wǎng)絡(luò)用字常將字符拆開(kāi)，在認(rèn)讀時(shí)合起來(lái)做一個(gè)字理解，這種用字法是傳統(tǒng)析字法的簡(jiǎn)單運(yùn)用。用漢字音譯外來(lái)詞是翻譯的重要手段。網(wǎng)友的音譯用字，除了記錄語(yǔ)音，還盡量選擇含義相契合的漢字。如英語(yǔ)“goods”一詞原指商品，亞文化圈指徽章、掛件、紙制品等文化制品，網(wǎng)友將其音譯為“谷子”，“谷”指糧食的詞匯義，與“goods”所代表的文化商品能夠滿足人們的精神需求有A之妙。年輕網(wǎng)友中還流行括注字，主要是點(diǎn)明B。在一句話后用括號(hào)標(biāo)注信息，括注字的作用是幫助構(gòu)建話語(yǔ)場(chǎng)景或者表達(dá)某種情緒。網(wǎng)絡(luò)特殊用字主要在年輕人中流行，青年群體對(duì)舊字加以改造或者創(chuàng)造新字，給原本清晰易懂的文字增添了一層神秘面紗。例如，使用縮寫(xiě)字、諧音字和符號(hào)字來(lái)形成語(yǔ)言偏離，增加閱讀難度。縮寫(xiě)偏離，像“yygq（陰陽(yáng)怪氣）”“nsdd（你說(shuō)得對(duì)）”；諧音偏離，像“集資”改用音近且縮寫(xiě)相同的“橘子”表達(dá)，并進(jìn)一步用表情符號(hào)替換“橘子”。（乙），網(wǎng)友更傾向用諧音字婉地表達(dá)情緒，而且還能形成幽默詼諧的風(fēng)格。隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)特殊用字不僅流行于網(wǎng)絡(luò)空間，更呈現(xiàn)出一種跨界態(tài)勢(shì)，被廣泛運(yùn)用在商家宣傳和文娛生活中。那些具有新意、符合語(yǔ)言規(guī)范且能表達(dá)群眾心聲的網(wǎng)絡(luò)用字，能夠被人民群眾廣泛使用，并為漢語(yǔ)注入時(shí)代的新鮮活力。網(wǎng)絡(luò)特殊用字正在形成新的民俗。但是，網(wǎng)絡(luò)用字中也存在濫用諧音字、故意使用錯(cuò)字、惡意曲解文字含義的現(xiàn)象，這些消極、不健康的表達(dá)，不利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。①網(wǎng)絡(luò)的主要使用群體青少年來(lái)說(shuō)，②過(guò)多地接受網(wǎng)絡(luò)特殊用字也不利于語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。③因此，④我們有必要教育青少年遵守語(yǔ)文規(guī)范，⑤積極修護(hù)語(yǔ)言的健康發(fā)展。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第2段談到了“縮寫(xiě)偏離”，并列舉了“yygq（陰陽(yáng)怪氣）”“nsdd（你說(shuō)得對(duì)）”兩個(gè)例子。對(duì)“縮寫(xiě)偏離”，有人說(shuō)可以使用，有人說(shuō)盡量不用。你的看法是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。21.文中第3段提到“網(wǎng)絡(luò)用字中也存在濫用諧音字、故意使用錯(cuò)字、惡意曲解文字含義”的現(xiàn)象。請(qǐng)你根據(jù)文意，分析以下兩句話中加點(diǎn)字的用字情況屬于哪一種類(lèi)型，并寫(xiě)出正確用字。（1）舍不得孩子套不住狼（2）小明寫(xiě)了一篇怪文章，里面有很多不堪之論。22.文中第3段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。【答案?8.甲處：網(wǎng)絡(luò)特殊用字則不同乙處：當(dāng)表達(dá)有壓力時(shí)19.A異曲同工；B言外之意20.可以使用?！翱s寫(xiě)偏離”簡(jiǎn)潔高效，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)快速交流的需求，具有創(chuàng)新性，能豐富語(yǔ)言表達(dá)形式，只要不影響理解和交流，適度使用是可以的。（如不認(rèn)同，可從容易造成信息壁壘，或者影響漢語(yǔ)的規(guī)范性等角度分析）21.（1）“舍不得孩子套不住狼“中“孩子”應(yīng)“鞋子”，屬于錯(cuò)用諧音字。（2）“不堪之論”中“堪”應(yīng)為“刊”，屬于錯(cuò)用同音字。22.①改為“對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的主要使用群體青少年來(lái)說(shuō)”；⑤改為“積極維護(hù)語(yǔ)言的健康發(fā)展”。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。甲處：根據(jù)第二段“網(wǎng)絡(luò)特殊用字”可知文段說(shuō)的是網(wǎng)絡(luò)特殊用字；前面說(shuō)日常用字的要求是“準(zhǔn)確、真實(shí)、有效”，后面說(shuō)的“刻意偏離用字常規(guī)，使用變形、變音、變義等獨(dú)特加密方式”是網(wǎng)絡(luò)特殊用字的特點(diǎn)，此處要填的是過(guò)渡句，與日常用字比較明顯不同，可填：網(wǎng)絡(luò)特殊用字則不同；乙處：此處與后文有關(guān)，指的是什么情形下網(wǎng)友會(huì)用特殊用字表情達(dá)意；根據(jù)“表達(dá)情緒”“形成幽默詼諧的風(fēng)格”可推知，是表達(dá)有壓力時(shí)，可填：當(dāng)表達(dá)有壓力時(shí)。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處修飾“妙”，而且是說(shuō)把英語(yǔ)的“goods”譯成“谷子”，既符合詞語(yǔ)原本的含義，又很巧妙地體現(xiàn)了“文化商品能夠滿足人們的精神需求”的意思，詞匯不同，但同樣經(jīng)常，可填“異曲同工”。異曲同工：比喻不同時(shí)代、不同人的文章、言論一樣精彩，或不同的事情產(chǎn)生相同的效果。B處是說(shuō)括注字的作用，根據(jù)“括注字的作用是幫助構(gòu)建話語(yǔ)場(chǎng)景或者表達(dá)某種情緒”可知，括注字是點(diǎn)明詞語(yǔ)蘊(yùn)含的意思的，可填“言外之意”。言外之意：指有這個(gè)意思，但沒(méi)有在話里明說(shuō)出來(lái)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之談?dòng)^點(diǎn)，寫(xiě)評(píng)論的能力。比如認(rèn)為可以使用，需要分析這種“縮寫(xiě)偏離”的特點(diǎn)和好處?！翱s寫(xiě)偏離”顧名思義，是某些詞語(yǔ)的“縮寫(xiě)”，縮寫(xiě)之后文字或者字母減少，更簡(jiǎn)潔高效；再看使用范圍，“縮寫(xiě)偏離”是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，是特殊網(wǎng)絡(luò)用字的一種，材料說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)特殊用字主要在年輕人中流行，青年群體對(duì)舊字加以改造或者創(chuàng)造新字，給原本清晰易懂的文字增添了一層神秘面紗”，可見(jiàn)這樣的“縮寫(xiě)偏離”能夠適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)快速交流的需求，而且富有創(chuàng)新性，在年輕人中使用較廣泛，能夠豐富語(yǔ)言的表達(dá)形式。由此，我們認(rèn)為“縮寫(xiě)偏離”可以使用。但需要注意的是，這樣的詞匯不能影響理解和交流，要適度使用。如認(rèn)為這樣的詞語(yǔ)盡量不用，可以從以下方面分析：材料說(shuō)網(wǎng)絡(luò)特殊用字一般在年輕人中流行，也就是其使用是有一定群體范圍的，如果只在這樣的群體中交流，久而久之就會(huì)形成信息壁壘，群體中以外的人很難看懂，形成交流障礙；此外，這種“縮寫(xiě)偏離”畢竟不是正常的語(yǔ)匯，可能會(huì)影響漢語(yǔ)的規(guī)范性和純潔性等?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力?！盀E用諧音字”是用諧音現(xiàn)象，用近似音的字代替原字。比如（1）中的“孩子”，四川話中的“鞋子”讀音為“haizi”，故原本應(yīng)是“舍不得鞋子套不住狼”，現(xiàn)在演變?yōu)椤吧岵坏煤⒆犹撞蛔±恰?，屬于錯(cuò)用諧音字。（2）中“不堪之論”的“堪”應(yīng)該是“刊”，刪改的意思，“不刊之論”指不容質(zhì)疑的論斷或觀點(diǎn)。此處把“刊”寫(xiě)成“堪”，屬于錯(cuò)用同音字?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①成分殘缺，“網(wǎng)絡(luò)的主要使用群體青少年來(lái)說(shuō)”中缺少與“來(lái)說(shuō)”搭配的介詞，改為“對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的主要使用群體青少年來(lái)說(shuō)”；⑤搭配不當(dāng)，“修護(hù)”與“健康發(fā)展”不能搭配，改為“積極維護(hù)語(yǔ)言的健康發(fā)展”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。青少年需要健康的成長(zhǎng)方式，何種成長(zhǎng)方式更有利于青少年的身心健康，不同的人有不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為現(xiàn)在進(jìn)入了全民社交媒體的時(shí)代，學(xué)生要像成年人那樣及早擁抱社交媒體，要擁抱數(shù)字時(shí)代，這樣才能融入科技時(shí)代的大潮；也有人認(rèn)為童年要回歸“足球場(chǎng)、游泳池和網(wǎng)球場(chǎng)”，要擁抱大自然，這些傳統(tǒng)的童年成長(zhǎng)方式對(duì)生命成長(zhǎng)意義重大。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}解析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料針對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)方式，給出了兩種不同的觀點(diǎn)。前者針對(duì)當(dāng)今全民社交媒體時(shí)代的時(shí)代特色，指出青少年學(xué)生要像成年人一樣積極融入科技浪潮，