第二課 探究世界的本質(zhì) 課件-2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第二課

探究世界的本質(zhì)第一框

世界的物質(zhì)性第二框

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，理解意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2.理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；掌握規(guī)律是客觀的；理解意識(shí)的能動(dòng)作用；理解正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。3.學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀，正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)：自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無神論立場，反對(duì)一切有神論。4.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。2.1世界的物質(zhì)性第二課探究世界的本質(zhì)錄目contents自然界的物質(zhì)性一3人類社會(huì)的物質(zhì)性二意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物三閱讀與思考思考：姿態(tài)萬千的山河湖海、以及看不見摸不著的磁場、超聲波、紫外線有何共同點(diǎn)？海洋高山磁場物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。——恩格斯“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！薄袑幪骄繂栴}：姿態(tài)萬千的山河湖海、以及看不見摸不著的磁場、超聲波、紫外線有何共同點(diǎn)?自然界：山川、河流、動(dòng)物、植物、磁場、陽光、梯田…人類社會(huì)：戰(zhàn)爭、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國家、政黨……共同點(diǎn)1.不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.能為人的意識(shí)所反映。3.獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在。一、自然界的物質(zhì)性不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。特點(diǎn)一：不依賴于人的意識(shí)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性(與唯心主義劃清了界限)特點(diǎn)二：能為人的意識(shí)所反映強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性：能被人們所認(rèn)識(shí)、反映（與不可知論劃清了界限）特點(diǎn)三：客觀實(shí)在物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性（物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別）1.物質(zhì)的含義閱讀與思考探究問題：結(jié)合上面圖示分析辯證唯物主義的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)是一回事嗎？客觀實(shí)在性

概括共同本質(zhì)

山川湖泊花鳥魚蟲電場磁場聲波射線風(fēng)雨雷電…………哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念具體的“物質(zhì)”形態(tài)（抽象、一般、共性）（具體、個(gè)別、個(gè)性）

（1）物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。——恩格斯（2）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！袑幎?、物質(zhì)范疇及其理論意義馬的概念動(dòng)物概念生物概念物質(zhì)概念抽象馬的其他非主要特征，比如顏色等。非馬的如牛、羊、豬、人......非動(dòng)物如植物、細(xì)菌......非生物如水、泥土等......意識(shí)概念1.物質(zhì)的含義一、自然界的物質(zhì)性歸納提升

比較哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性存在狀態(tài)聯(lián)系唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)性抽象的、永恒的、不生不滅的物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系具體的、多變的、有生有滅閱讀與思考：

科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識(shí)而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識(shí)。只是到了距今在約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。那么，自然界、宇宙是上帝創(chuàng)造的嗎？宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒有上帝居住的天堂。一、自然界的物質(zhì)性2.自然界是物質(zhì)的①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。②自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！菊軐W(xué)原理】【方法論】①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是處理人和自然關(guān)系的基本前提。正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的前提條件。②我們?cè)诶煤透脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。歸納提升

自然界的物質(zhì)性原理及其方法論使用制造工具直立行走用火大腦發(fā)達(dá)產(chǎn)生語言越來越強(qiáng)大探究問題：從猿進(jìn)化到人，再到人類社會(huì)的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？具體發(fā)揮了哪些作用?

人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu),形成了手腳分工。使猿腦變成了人腦,形成了語言和意識(shí)。使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系,形成社會(huì)關(guān)系。從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)勞動(dòng)1.從人類社會(huì)產(chǎn)生的角度看（縱向）閱讀與思考

我們已經(jīng)從縱向人類社會(huì)產(chǎn)生的角度證明了人類社會(huì)的物質(zhì)性，那么，還可以怎樣證明人類社會(huì)的物質(zhì)性呢？

還可以從橫向人類社會(huì)構(gòu)成的角度證明。

你能說出人類社會(huì)有哪些構(gòu)成要素嗎？地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式也是客觀物質(zhì)要素是客觀物質(zhì)要素還是客觀物質(zhì)要素嗯？生產(chǎn)方式為什么也屬于物質(zhì)范疇?。?.從人類社會(huì)構(gòu)成的角度看（橫向）

人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系不能隨意改變地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系物質(zhì)的、客觀的物質(zhì)關(guān)系①從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從構(gòu)成看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。③從發(fā)展規(guī)律看：人類社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律。【哲學(xué)原理】【方法論】①尊重社會(huì)的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系。②反對(duì)把人們的主觀動(dòng)機(jī)或某種神秘的力量看成是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，反對(duì)否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。歸納提升

人類社會(huì)的物質(zhì)性原理及其方法論1.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）意識(shí)進(jìn)化的四個(gè)階段（簡單反應(yīng)特性）滴水石穿無機(jī)物第一階段：低等生物植物向陽（刺激感應(yīng)）第二階段：高等動(dòng)物動(dòng)物的反射（感覺和心理）第三階段：思維著的精神（人的意識(shí)）人第四階段：注意：動(dòng)物心理不等于意識(shí)。

意識(shí)不是從來就有的，從一切物質(zhì)具有的反映特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長的過程。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）思考：從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)是什么在起作用的？促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官→人腦的生成提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段→語言的產(chǎn)生和發(fā)展勞動(dòng)、社會(huì)交往意識(shí)與人腦是什么關(guān)系？為什么人腦可以產(chǎn)生意識(shí)而動(dòng)物腦不行？思考：三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3.意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）人腦的結(jié)構(gòu)人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（2）人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。

誤區(qū)：意識(shí)是大腦的機(jī)制（

）

電腦、智能機(jī)器人也有意識(shí)（

）××三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物4.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在（物質(zhì)世界）的反映。（本質(zhì)）炸雞可樂舌頭人腦滿滿的幸福實(shí)踐吃信息傳輸加工形成問題：意識(shí)產(chǎn)生的需要具備哪些條件？意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，是①客觀存在通過②生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在③人腦中加工改造的結(jié)果。（三個(gè)條件）三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物知識(shí)拓展：意識(shí)的形成過程（1）不管什么樣的意識(shí)（正確與錯(cuò)誤的意識(shí)），都是人腦對(duì)客觀存在的反映。（2）意識(shí)都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。（即意識(shí)是客觀存在的主觀映象）（3）意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識(shí)是從人腦中分泌出來的（

）錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映（

）鬼神觀念是在客觀世界中有它的原型（

）意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映是一種如實(shí)的反映（

）意識(shí)沒有直接現(xiàn)實(shí)性。（√）注意

√××4.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映?！寥?、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.從起源上看：意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2.從生理基礎(chǔ)上看：人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（人腦≠大腦）3.從內(nèi)容上看：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，離開客觀存在，就不可能有意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在/物質(zhì)世界的反映。

歸納提升

意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：(1)我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對(duì)一切有神論。(2)要求我們想問題辦事情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)(使主觀符合客觀)，實(shí)事求是。歸納提升：世界的物質(zhì)性原理及方法論世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.物質(zhì)的唯一特性。1.物質(zhì)的含義。3.區(qū)別物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)。4.自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的。1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（勞動(dòng)）。2.人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。1.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（起源）2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。（起源）3.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（生理基礎(chǔ)）4.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。（本質(zhì)）本框小結(jié)課堂檢測1.沒有駕駛員，公交車視情況自動(dòng)轉(zhuǎn)彎、直行，遇到交通信號(hào)燈和行人會(huì)減速、停車，到了公交站自動(dòng)變道?？?。隨著一代代人工智能的發(fā)展，未來裝有“駕駛腦”的智能汽車會(huì)比人工駕駛的汽車更舒適更安全。對(duì)此，下列理解正確的是（

）。①智能汽車“駕駛腦”的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性是產(chǎn)生意識(shí)的前提②人工智能可模擬人的思維的部分功能，代替人類某些活動(dòng)③人類可發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出世界上原本不存在的事物④只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能夠有效發(fā)揮能動(dòng)作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C課堂檢測2.龍是中華民族的象征，是中國古代神話中的祥瑞神物。龍穿越千年騰飛于天地間，隨著時(shí)代變遷，龍的意象也有所變化，每個(gè)時(shí)代的龍都反映著其所處時(shí)代的特征。在漫長的歷史演變中，龍逐漸成為中華民族的精神象征和文化符號(hào)，代表著奮發(fā)向上和積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。這反映的哲學(xué)道理是（

）。①意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用龍文化③神話中的事物源于對(duì)客觀世界的想象

④龍的象征意義可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造A．①② B．①③ C．②④ D．③④C課堂檢測3.當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入加快綠色化、低碳化的高質(zhì)量發(fā)展階段。新征程上，必須把美麗中國建設(shè)擺在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美好家園。2024年1月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)的意見》發(fā)布。全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)需要（

）。①將綠色發(fā)展作為黨制定方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)②加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，健全國家生態(tài)安全體系③以意識(shí)的能動(dòng)作用指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)人與自然和諧共生④開展美麗中國建設(shè)全民行動(dòng)，形成人人參與的良好社會(huì)氛圍A．①② B．①③ C．②④ D．③④C課堂檢測4.2024年3月28日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)。在各方共同努力下，中華鱘繁育取得了歷史性突破，2023年度成功培育超過百萬尾符合放流規(guī)格的中華鱘幼魚，將對(duì)補(bǔ)充中華鱘自然種群發(fā)揮重要作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）。①人類可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性通過實(shí)踐創(chuàng)造出新的物質(zhì)②人類可以充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用戰(zhàn)勝自然③自然界是物質(zhì)的，人類應(yīng)與自然和諧相處④要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④D課堂檢測5.童年失憶癥(也稱嬰兒失憶癥)是指無法回憶起生命頭兩三年所發(fā)生的事情，腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年繼續(xù)成熟，大量的神經(jīng)元生長和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了記憶功能。大腦皮層和海馬體中的神經(jīng)元得到增加后，就用新的連接取代了舊的連接。因此，神經(jīng)元的增加實(shí)際上會(huì)通過創(chuàng)造新的突觸來破壞生命早期形成的記憶。童年失憶癥的腦科學(xué)成因佐證了（

）。①意識(shí)與物質(zhì)是相互依賴不可分割的②記憶產(chǎn)生與發(fā)展依賴于人腦的發(fā)育③記憶的內(nèi)容來自于成熟的大腦皮層④物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D2.2

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性第二課探究世界的本質(zhì)錄目contents規(guī)律是客觀的一3正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性二一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是三一、規(guī)律是客觀的自然界的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)人的思維運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)整個(gè)世界由此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。1.運(yùn)動(dòng)的含義

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。機(jī)械運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、思維運(yùn)動(dòng)……（具體的運(yùn)動(dòng)形式）抽象

概括（共性和個(gè)性的關(guān)系）注意：①“一切”包括自然界、人類社會(huì)和人的思維。②“變化”和“過程”表現(xiàn)為位置的移動(dòng)、數(shù)量的增減和事物性質(zhì)的變化。（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。錯(cuò)誤傾向：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的不變論（用靜止的觀點(diǎn)看問題）——刻舟求劍客觀實(shí)在性物質(zhì)的唯一特性：物質(zhì)的根本屬性和存在方式：運(yùn)動(dòng)2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已?；菽苓M(jìn)曰：‘非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！保?）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體（承擔(dān)者），不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。錯(cuò)誤傾向：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)——仁者心動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)宏觀物體原子、分子、離子生命有機(jī)體生產(chǎn)方式人腦物質(zhì)載體具體的運(yùn)動(dòng)類型承擔(dān)者、載體2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系歸納提升：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理及方法論1.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。根本不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)）【原理】【方法論】1.要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2.反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)及離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。思考：物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是雜亂無章的么？它們的背后是什么在起作用？

萬事萬物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的，而是有其客觀規(guī)律。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中【固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的】聯(lián)系。固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的規(guī)律是一種聯(lián)系，但并非所有聯(lián)系都是規(guī)律主觀的（喜鵲報(bào)喜）現(xiàn)象的（蘋果落地）偶然的（守株待兔）易變的（股票價(jià)格）不是不是不是不是3.規(guī)律的含義4.規(guī)律的特點(diǎn)（1）規(guī)律具有客觀性。

規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律具有普遍性：

自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的特別提醒：在規(guī)律上不能用的詞語：發(fā)明、消滅、創(chuàng)造、改變規(guī)律在規(guī)律上能用的詞語：發(fā)現(xiàn)、尊重、認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律

歸納提升：規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。【原理】【方法論】①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。②人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。歸納提升世界是物質(zhì)的

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的客觀規(guī)律是可認(rèn)識(shí)和利用的規(guī)律是客觀的發(fā)揮主觀能動(dòng)性二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性從天然雜交稻中汲取靈感經(jīng)過多年研究探索出雜交水稻育種規(guī)律（由現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律）獲得多項(xiàng)研究成果。將農(nóng)業(yè)視為終身奮斗方向，一生追求著禾下乘涼夢(mèng)和雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)。主動(dòng)研究當(dāng)時(shí)國家最需要的水稻育種研究。意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界閱讀與思考：袁隆平院士一生追夢(mèng)的過程，體現(xiàn)出人的意識(shí)活動(dòng)有哪些特點(diǎn)?這些意識(shí)的特點(diǎn)讓人類能做到什么?（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界?！鷤?cè)重怎么想、怎么解釋世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性?！灸康男浴浚喝藗?cè)诜从澈驼J(rèn)識(shí)客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定目的，在行動(dòng)前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等?！娟P(guān)鍵詞】：目的、動(dòng)機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟、規(guī)劃等。1.意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性?！咀杂X選擇性】：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇?！娟P(guān)鍵詞】：因人而異、仁者見仁、智者見智（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界?！鷤?cè)重怎么想、怎么解釋世界1.意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性?！灸軇?dòng)創(chuàng)造性】：人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不僅僅局限于客觀事物的表面現(xiàn)象，還能追溯過去，推測未來，認(rèn)識(shí)本質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】：抽象、歸納、總結(jié)、提升、追溯過去、預(yù)見未來等。（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界?！鷤?cè)重怎么想、怎么解釋世界1.意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。→側(cè)重怎么做、怎么改造世界

意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。實(shí)踐1.意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)意識(shí)觀念中的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成人的實(shí)踐

意識(shí)的能動(dòng)作用（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（2）人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，它不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。歸納提升世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。注意：意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。揠苗助長庖丁解牛閱讀與思考：以上兩幅漫畫說明了我們應(yīng)該如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性？符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展

發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提五、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系從實(shí)際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提。01實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的根本途徑。02正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，還要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。032.如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？補(bǔ)充尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。2018年10月23日，港珠澳大橋正式開通。從提出構(gòu)想，到正式通車，中國人期盼了35年。當(dāng)年，外國專家認(rèn)為這一工程難度太大，無法想象，也做不到。為了完成這項(xiàng)“不可能”完成的任務(wù)，港珠澳大橋的設(shè)計(jì)師和施工人員創(chuàng)造性地開展工作，通過自主研發(fā)，攻克了島隧建設(shè)中的一系列難題，完成了這一“超級(jí)工程”，創(chuàng)造了“世界最長的跨海大橋”等多個(gè)世界第一。結(jié)合上述材料，談?wù)勅藗儜?yīng)當(dāng)如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性。港珠澳大橋島隧工程海底隧道的最終接頭在伶仃洋主航道吊裝下沉對(duì)接完成閱讀與思考結(jié)合上述材料，談?wù)勅藗儜?yīng)當(dāng)如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性。①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提。+結(jié)合材料②實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的根本途徑，發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。+結(jié)合材料③正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，還要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。+結(jié)合材料三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.含義（是什么）三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

一切要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

實(shí)事求是，一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。2.原因（為什么）三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用規(guī)律具有客觀性，普遍性哲學(xué)依據(jù)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是①理論依據(jù)②現(xiàn)實(shí)意義

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。3.要求（怎么做）三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是①首先要尊重客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性,解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義（主觀主義）,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。一個(gè)尊重一個(gè)發(fā)揮兩個(gè)結(jié)合兩個(gè)反對(duì)例：人有多大膽，地有多少產(chǎn)例：佛系、躺平、空等機(jī)會(huì)本框小結(jié)世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1.意識(shí)的能動(dòng)作用：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；人能夠能動(dòng)地改造世界。2.如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是規(guī)律是客觀的運(yùn)動(dòng)的含義物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系規(guī)律的含義規(guī)律的特點(diǎn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律1.是什么？2.為什么？3.怎么辦？尊重、發(fā)揮、結(jié)合、反對(duì)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人的意識(shí)根源于物質(zhì)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性探究世界的本質(zhì)方法論方法論歸納提升：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論世界的物質(zhì)性原理：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：①要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。②重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。歸納提升

物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論世界的本質(zhì)是什么物質(zhì)是靜止的嗎物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是雜亂無章的嗎世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人在規(guī)律面前是

無能為力的嗎可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律物質(zhì)觀：物質(zhì)含義世界物質(zhì)性原理運(yùn)動(dòng)觀：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和靜止規(guī)律觀：規(guī)律的含義、特點(diǎn)規(guī)律客觀性普遍性原理尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。全課體系

全課重要原理復(fù)盤1.自然界的物質(zhì)性原理及方法論。2.人類社會(huì)的物質(zhì)性原理及方法論。3.世界的物質(zhì)性原理及其方法論。4.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理及方法論。5.規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論。6.意識(shí)的能動(dòng)性原理及方法論。7.如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？（3點(diǎn)）8.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（4點(diǎn)）9.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論。課堂檢測1.為搶占?xì)淠墚a(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，安徽省發(fā)展改革委印發(fā)《安徽省氫能產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃》，力爭通過3年左右的努力，到2025年初步實(shí)現(xiàn)氫能商業(yè)化推廣應(yīng)用，建成國內(nèi)重要的氫能產(chǎn)業(yè)發(fā)展高地。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）。①意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的如實(shí)