湖北省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考政治試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考政治試題試卷滿分：100分注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下列選項(xiàng)中的觀點(diǎn)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①氣者，理之依也②自然界中一切變化都由機(jī)械力所決定③物是觀念的集合④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.①→②→④ B.①→③→② C.②→①→④ D.②→④→①【答案】A【解析】①：唯物主義的三種基本形態(tài)分別為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，“氣者，理之依也”，屬于古代樸素唯物主義，①排第一位。②：“自然界中一切變化都由機(jī)械力所決定”，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，②排第二位。③：“物是觀念的集合”把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于主觀唯心主義，不符合設(shè)問指向，③排除。④：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，屬于辯證唯物主義，④排第三位。故正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①→②→④。故本題選A。2.在哲學(xué)史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在，毛澤東稱它們?yōu)椤皟蓚€(gè)對(duì)子”。下列能體現(xiàn)這“兩個(gè)對(duì)子”的選項(xiàng)是（）①人病則憂懼，憂懼則鬼出——指鹿為馬、掩耳盜鈴②蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽——承先啟后，繼往開來③日有所思，夜有所夢(mèng)——形存則神存，形謝則神滅④一葉障目，坐井觀天——世異則事異，事異則備變A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：“人病則憂懼，憂懼則鬼出”體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，“指鹿為馬、掩耳盜鈴”體現(xiàn)了唯心主義的觀點(diǎn)，該選項(xiàng)體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，①正確。②：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”體現(xiàn)了辯證法中對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，“承先啟后，繼往開來”體現(xiàn)了辯證法中聯(lián)系的觀點(diǎn)，都屬于辯證法，②排除。③：“日有所思，夜有所夢(mèng)”體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，“形存則神存，形謝則神滅”體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，都屬于唯物主義，③排除。④：“一葉障目，坐井觀天”體現(xiàn)了形而上學(xué)靜止、片面的觀點(diǎn)，“世異則事異，事異則備變”體現(xiàn)了辯證法中變化發(fā)展的觀點(diǎn)，該選項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，④正確。故本題選B。3.馬克思主義哲學(xué)之所以不同于以往的形而上學(xué)，在于它不是一個(gè)僅僅囿于哲學(xué)學(xué)科內(nèi)部的學(xué)問，不是單純地在概念和命題、范疇和原理之間的思辨運(yùn)動(dòng)，更不是通過批判的批判來黨同伐異的學(xué)問。而是它從一開始就在思考如何改變這個(gè)世界，如何用實(shí)踐的力量來實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的未來社會(huì)。據(jù)此對(duì)馬克思主義哲學(xué)理解正確的是（）①馬克思主義哲學(xué)與人民群眾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系②正確揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律，經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)③實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征④是抽象的理論，強(qiáng)調(diào)在理論中完成對(duì)未來世界的指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：馬克思主義哲學(xué)從一開始就在思考如何改變這個(gè)世界，如何用實(shí)踐的力量來實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的未來社會(huì)，可見馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，馬克思主義哲學(xué)與人民群眾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，①③符合題意。②：本項(xiàng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，而題中強(qiáng)調(diào)的是其實(shí)踐性，②不符合題意。④：馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性，并不是強(qiáng)調(diào)在理論中完成對(duì)未來世界的指導(dǎo)，而是在實(shí)踐中起指導(dǎo)作用，④錯(cuò)誤。故本題選B。4.2024年5月，清華大學(xué)類腦計(jì)算研究中心團(tuán)隊(duì)研制出了世界首款類腦互補(bǔ)視覺芯片“天眸芯”。該芯片在極低的帶寬和功耗代價(jià)下實(shí)現(xiàn)了高速、高精度、高動(dòng)態(tài)范圍的視覺信息采集，能夠高效應(yīng)對(duì)各種駕駛中的極端場(chǎng)景，確保系統(tǒng)的穩(wěn)定性和安全性。由此可見（）①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，達(dá)到預(yù)期目的②“天眸芯”是意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，有“人化”的特點(diǎn)③成功解決矛盾需要堅(jiān)持合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一④“天眸芯”應(yīng)對(duì)各種極端場(chǎng)景反映了其具有能動(dòng)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：清華大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)研制出“天眸芯”，該芯片能夠高效應(yīng)對(duì)各種駕駛中的極端場(chǎng)景，這表明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，達(dá)到預(yù)期目的，也說明成功解決矛盾需要堅(jiān)持合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，①③正確。②：“天眸芯”作為科技產(chǎn)品，是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，不是意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，②錯(cuò)誤。④：能動(dòng)性是人特有的，“天眸芯”是人類的一種認(rèn)識(shí)工具，本身不具有這種特點(diǎn)，④錯(cuò)誤。故本題選A。5.《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：觀棋，心有全局；落子，精細(xì)布局。改革不能“孤軍奮進(jìn)”，發(fā)展不能“單打獨(dú)斗”，調(diào)控不能“零敲碎打”，安全不能“一失萬無”。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（）①整體統(tǒng)率著部分，部分服從和服務(wù)于整體②沒有對(duì)整體的理解就無法認(rèn)識(shí)和把握部分③關(guān)鍵部分在一定條件下對(duì)整體起決定作用④系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求著眼于事物的整體性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：材料強(qiáng)調(diào)了全局觀念和精細(xì)布局的重要性，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化思維和整體觀念在實(shí)踐活動(dòng)中的重要性，①④正確。②：對(duì)整體的把握和理解有助于認(rèn)識(shí)部分，但認(rèn)識(shí)整體往往從部分開始，該選項(xiàng)表述過于絕對(duì)，②錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)的是全局觀，并未強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵部分的作用，③排除。故本題選B。6.歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的探索，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋，鞏固了基層干部與人民群眾魚水深情的干群橋，架設(shè)了社會(huì)和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在全國(guó)各地生根發(fā)芽，開花結(jié)果，咸寧市咸安區(qū)“合議共管”預(yù)防化解村組合同糾紛工作法就是這一經(jīng)驗(yàn)的具體實(shí)踐，曾作為典型經(jīng)驗(yàn)于2023年11月在北京人民大會(huì)堂進(jìn)行交流推廣。這告訴我們（）A.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展B.人們立足自身需要，可以建立新的具體聯(lián)系C.人可以認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造和利用社會(huì)規(guī)律造福人類D.任何事物都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一【答案】A【解析】A：“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的形成和發(fā)展告訴我們，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，A正確。B：聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系?！傲⒆阕陨硇枰钡恼f法錯(cuò)誤，B錯(cuò)誤。C：規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，C錯(cuò)誤。D：真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，D錯(cuò)誤。故本題選A。7.隨著科技的日新月異，人工智能飛速發(fā)展，ChatGPT的應(yīng)用日益廣泛，一方面它能為人們提供許多信息和解答，具有強(qiáng)大的語(yǔ)言生成能力；另一方面也帶來了一些挑戰(zhàn)，如數(shù)據(jù)的時(shí)效性和信息的誤導(dǎo)性等。但有專家認(rèn)為，這并不會(huì)從根本上影響其研發(fā)和應(yīng)用。材料主要表明（）A.要抓住事物的主要矛盾 B.事物的發(fā)展具有前進(jìn)性C.要看到矛盾的主要方面 D.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備【答案】C【解析】ABCD：從材料中可知，ChatGPT技術(shù)有利有弊，但不會(huì)從根本上影響其研發(fā)和應(yīng)用，體現(xiàn)了矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居支配地位，對(duì)事物的性質(zhì)起決定作用，C正確，ABC錯(cuò)誤。故本題選C。8.自媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，人人都是傳播者。信息傳播變得更加民主化、多元化。而有些網(wǎng)絡(luò)謠言無中生有、捕風(fēng)捉影、以偏概全……其共同點(diǎn)是掩蓋真相，傳播假象。以偏概全的網(wǎng)絡(luò)謠言因其包含“部分真相”，極具欺騙性。這一現(xiàn)象告訴我們（）①謠言因包含“部分真相”而具有了一定的真理性②真相符合事實(shí)是客觀的，假象不符事實(shí)是主觀的③立場(chǎng)與價(jià)值觀影響了謠言制造者對(duì)于信息的篩選④只有全面整體地看問題，才能揭示出事物的真相A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】③④：依據(jù)材料可知，我們?nèi)嬲w地看問題可以克服以偏概全的錯(cuò)誤，揭示事物的真相，正確地認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)識(shí)的差異性受認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)、觀點(diǎn)等的影響，立場(chǎng)與價(jià)值觀影響謠言制造者對(duì)于信息的篩選，③④正確。①：真理最基本的屬性是客觀性，“謠言”不具有真理，①排除。②：真相是從正面表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，②排除。故本題選D。9.研究人員通過分析手術(shù)中常規(guī)取出的眼液滴，繪制了來自眼內(nèi)不同細(xì)胞類型的近6000種蛋白質(zhì)圖譜。他們使用人工智能模型，根據(jù)這些數(shù)據(jù)創(chuàng)建了“蛋白質(zhì)組時(shí)鐘”，可判斷眼睛的分子年齡。同時(shí)，研究人員在眼液滴中發(fā)現(xiàn)了與帕金森病相關(guān)的蛋白質(zhì)，這可能為帕金森病的早期診斷提供新途徑。這說明（）①科學(xué)研究活動(dòng)有主觀能動(dòng)性②認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理③認(rèn)識(shí)工具決定人的認(rèn)識(shí)水平④借助先進(jìn)工具能促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：研究人員通過分析手術(shù)中常規(guī)取出的眼液滴繪制了近6000種蛋白質(zhì)圖譜，并使用人工智能模型，根據(jù)這些數(shù)據(jù)創(chuàng)建“蛋白質(zhì)組時(shí)鐘”，最終獲得新發(fā)現(xiàn)，充分體現(xiàn)了科學(xué)研究活動(dòng)是有目的有意識(shí)的活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性，①符合題意。④：材料中提到的“人工智能模型”作為一種先進(jìn)工具，在研究中發(fā)揮了重要作用，幫助創(chuàng)建了“蛋白質(zhì)組時(shí)鐘”，可判斷眼睛的分子年齡，這說明借助先進(jìn)工具能促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，④符合題意。②：認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，而不是獲得真理，②錯(cuò)誤。③：認(rèn)識(shí)工具對(duì)人的認(rèn)識(shí)水平的提高有重要影響，但并不能“決定”人的認(rèn)識(shí)水平，人的認(rèn)識(shí)水平歸根結(jié)底由實(shí)踐水平?jīng)Q定，③錯(cuò)誤。故本題選B。10.黨中央提出黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略以來，黃河流域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量穩(wěn)步提升，水安全保障能力持續(xù)增強(qiáng)，能源糧食安全基礎(chǔ)不斷鞏固，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展站到了更高起點(diǎn)上，一曲生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的“黃河大合唱”正在神州大地奏響。這表明（）①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的重要條件②正確生態(tài)觀念是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)③黨中央發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)改造黃河流域生態(tài)環(huán)境具有指導(dǎo)作用④正確的認(rèn)識(shí)可以無限接近于對(duì)黃河流域生態(tài)環(huán)境的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：從材料中可知，正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的重要條件，①正確。②：實(shí)踐是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。③：黨中央發(fā)展戰(zhàn)略作為正確的認(rèn)識(shí)對(duì)改造黃河流域生態(tài)環(huán)境具有指導(dǎo)作用，③正確。④：黨中央的發(fā)展戰(zhàn)略作為正確的認(rèn)識(shí)可以正確反映黃河流域的生態(tài)環(huán)境，而不是“無限接近于對(duì)黃河流域生態(tài)環(huán)境的反映”，④錯(cuò)誤。故本題選A。11.暗物質(zhì)是指人類肉眼看不到，且使用天文望遠(yuǎn)鏡和電磁學(xué)手段觀測(cè)都無法捕捉到的物質(zhì)，其與普通物質(zhì)發(fā)生作用的幾率極低，探測(cè)極為困難。此外，無處不在的宇宙射線會(huì)極大干擾暗物質(zhì)探測(cè)工作，讓本就困難的探測(cè)工作難上加難。這表明（）①人們對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的過程②人們對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)受具體實(shí)踐水平的限制③人們對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)必須超越一定物質(zhì)條件④暗物質(zhì)本身的復(fù)雜性決定對(duì)其認(rèn)識(shí)的反復(fù)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：追求真理是一個(gè)過程，人們的認(rèn)識(shí)不是“反復(fù)循環(huán)”的過程，而是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，①錯(cuò)誤。②：人們對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)受到當(dāng)前技術(shù)手段的制約，表明人們對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)受具體實(shí)踐水平的限制，②正確。③：人們對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)會(huì)受到一定物質(zhì)條件的限制，但不能超越一定的物質(zhì)條件，③錯(cuò)誤。④：暗物質(zhì)難以被肉眼、天文望遠(yuǎn)鏡和電磁學(xué)手段觀測(cè)到，表明暗物質(zhì)的復(fù)雜性決定了對(duì)暗物質(zhì)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，④正確。故本題選C。12.銅鏡除可以觀容鑒貌外，也帶有社會(huì)文化意蘊(yùn)。古人留下的“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替：以人為鏡，可以明得失”的名句，增添了“鏡鑒”“洞察”之意?！稏|京夢(mèng)華錄》則記載了北宋有拜銅鏡的婚姻習(xí)俗，取其外形特征代表圓滿、團(tuán)圓和吉祥之意。以下分析正確的是（）①銅鏡與人的需要結(jié)成了自在事物的聯(lián)系②銅鏡的價(jià)值是人的需要在物身上的體現(xiàn)③銅鏡的文化價(jià)值是在人與人的關(guān)系中創(chuàng)造和賦予的④銅鏡的價(jià)值是變化的，其屬性和功能具有不確定性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，與人的實(shí)踐活動(dòng)無關(guān)，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，題中銅鏡與人的需要結(jié)成的是人為事物的聯(lián)系，①錯(cuò)誤。②：材料中指出銅鏡除可以觀容鑒貌外，也帶有社會(huì)文化意蘊(yùn)，這表明銅鏡的價(jià)值是人的需要在物身上的體現(xiàn)，②正確。③：材料中指出《東京夢(mèng)華錄》記載了宋有拜銅鏡的婚姻習(xí)俗，代表著圓滿、團(tuán)圓和吉祥的意思，這表明銅鏡的文化價(jià)值是在人與人的關(guān)系中創(chuàng)造和賦予的，③正確。④：銅鏡的價(jià)值是變化的，但其屬性和功能不是不確定的，④錯(cuò)誤。故本題選C13.切實(shí)維護(hù)群眾利益，就要對(duì)群眾有感情，真正把自己當(dāng)作群眾的一員、把群眾的事當(dāng)作自己的事。面對(duì)群眾訴求，不能選擇性“近視”“耳聾”，應(yīng)該不畏難、不回避，動(dòng)真格、敢碰硬。要積極應(yīng)對(duì)群眾的訴求表明（）①干部用心為民辦實(shí)事要量力而行②要立足對(duì)群眾的情感服務(wù)于群眾③全心全意為人民服務(wù)要主動(dòng)有為④要干實(shí)事求實(shí)效，反對(duì)形式主義A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：“量力而行”強(qiáng)調(diào)根據(jù)客觀情況，想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，而材料強(qiáng)調(diào)的是要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，要“盡力而為”，①不符合題意。②：要立足實(shí)際，而不是立足群眾情感，②錯(cuò)誤。③：積極應(yīng)對(duì)群眾的訴求，表明全心全意為人民服務(wù)要主動(dòng)有為，③正確。④：維護(hù)群眾利益要求不畏難、不回避、動(dòng)真格、敢碰硬，體現(xiàn)了要求真務(wù)實(shí)，不搞形式主義，④正確。故本題選D。14.勞動(dòng)教育是推進(jìn)學(xué)校教育高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措，近年來某校組織學(xué)生深入到工廠進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)，邁入農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，參加志愿活動(dòng)創(chuàng)建文明城市。勞動(dòng)結(jié)束后，同學(xué)紛紛說：“生產(chǎn)勞動(dòng)教會(huì)了我們很多書本上學(xué)不到的知識(shí)；工廠體驗(yàn)讓我了解到生產(chǎn)工藝的魅力，今后要努力學(xué)好本領(lǐng)，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富?！睆耐瑢W(xué)們的感言中，我們認(rèn)識(shí)到（）①勞動(dòng)是促進(jìn)人自由全面發(fā)展的重要手段②直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更能促進(jìn)人的發(fā)展③勞動(dòng)是深化和拓展書本知識(shí)的重要途徑④在勞動(dòng)實(shí)踐中才能形成正確的價(jià)值判斷A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：“生產(chǎn)勞動(dòng)教會(huì)了我們很多書本上學(xué)不到的知識(shí)；工廠體驗(yàn)讓我了解到生產(chǎn)工藝的魅力，今后要努力學(xué)好本領(lǐng)，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富”，從同學(xué)們的感言中可以認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是深化和拓展書本知識(shí)的重要途徑，也是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段，①③正確。②：不能認(rèn)為直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更能促進(jìn)人的發(fā)展，二者沒有可比性，②錯(cuò)誤。④：形成正確的價(jià)值判斷不一定都要通過實(shí)踐，④錯(cuò)誤。故本題選B。15.受父親影響，朱彥軍從小酷愛詩(shī)詞。初中畢業(yè)后由于家庭貧寒，他不得不放棄學(xué)業(yè)，外出打工。雖在煙火里謀生，但堅(jiān)持在詩(shī)詞中謀愛。2023年50歲的朱彥軍一路乘風(fēng)破浪，在詩(shī)詞大會(huì)總決賽中榮獲亞軍。如今，朱彥軍回到家鄉(xiāng)文化館工作，投身于“全民閱讀”的推廣中，讓更多人感受到詩(shī)詞和閱讀的魅力。材料說明（）①人民群眾創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富②人民群眾是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體③人民群眾在平凡的崗位上更能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值④積極的意識(shí)為主體提供了強(qiáng)大的精神力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①②：材料強(qiáng)調(diào)人民群眾在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，沒有體現(xiàn)人民群眾創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富，①排除，②符合題意。③：人民群眾在平凡的崗位上更能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值說法絕對(duì)，③排除。④：朱彥軍對(duì)詩(shī)詞的熱愛和對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，為他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，④正確。故本題選C16.漫畫“快樂可依靠幻想，幸福卻要依靠實(shí)際”(注：來源于網(wǎng)絡(luò))給我們的哲學(xué)啟示是（）快樂可依靠幻想，幸福卻要依靠實(shí)際①只要付出實(shí)際，就可以獲得想要的幸福生活②不要沉迷于幻想，幻想沒有實(shí)際意義和價(jià)值③只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生④幸福要在主體與客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】③④：從題中漫畫可知，幻想可以在一定程度讓我們獲得精神上的滿足，要實(shí)現(xiàn)真正的幸福卻需要靠實(shí)際行動(dòng)。說明幸福要在奮斗中獲得，沒有奮斗就沒有幸福的人生，奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件之一，③④正確。②：幻想可以一定程度獲得精神上的滿足，而不是沒有實(shí)際意義和價(jià)值，②錯(cuò)誤。①：付出實(shí)際是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件之一，不是充分條件，①錯(cuò)誤。故本題選D。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答問題。尊重自然與尊重科學(xué)，從來都是相輔相成、相得益彰的。秉持敬畏之心，順應(yīng)自然之道，海灘修復(fù)亦是如此。36年來，廈門市正是沿著這一邏輯，科學(xué)推進(jìn)“海域、流域、全城”海洋生態(tài)的保護(hù)修復(fù)。作為生態(tài)文明思想的重要孕育地和先行區(qū)，廈門以海洋生態(tài)保護(hù)修復(fù)為主軸線，循序漸進(jìn)、久久為功，探索出一條符合自然規(guī)律、順應(yīng)人民期待的科學(xué)路徑。該市沒有將海洋生態(tài)修復(fù)簡(jiǎn)單地理解成在海灘堆沙，而是將防災(zāi)減災(zāi)和濱海休閑科學(xué)打包、融入其中。一方面，充分發(fā)揮海岸的自然修復(fù)之力，以自然之力為主導(dǎo)，堅(jiān)決避免海岸線的人工侵蝕。另一方面，立足自然特征，一灘一岸地科學(xué)制訂修復(fù)方案，讓綿延的海岸線上既筑起“防護(hù)堤”，又拉起“風(fēng)景線”?！皬B門實(shí)踐”是一場(chǎng)人與大自然的深度對(duì)話，也是對(duì)尊重自然、科學(xué)治理的最好回應(yīng)，更是對(duì)新發(fā)展理念的最好詮釋。運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的知識(shí)，說明廈門市是如何實(shí)現(xiàn)海洋生態(tài)保護(hù)修復(fù)的?【答案】①?gòu)漠?dāng)?shù)睾Ｓ?、海灘、防?zāi)減災(zāi)等客觀實(shí)際出發(fā)，因地制宜，立足海岸自然特征，尊重了自然發(fā)展規(guī)律和海岸生態(tài)修復(fù)規(guī)律。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求海洋生態(tài)保護(hù)和修復(fù)，科學(xué)制定方案，用正確的理念指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，成功實(shí)現(xiàn)了海洋生態(tài)保護(hù)修復(fù)。18.閱讀材料，回答問題。2024年9月13日，全國(guó)人大常委會(huì)會(huì)議表決通過了關(guān)于實(shí)施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定(以下簡(jiǎn)稱“決定”)。該決定從2025年1月1日起實(shí)施。當(dāng)前，我國(guó)正堅(jiān)定不移以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，既蘊(yùn)含發(fā)展優(yōu)勢(shì)，也帶來難題和挑戰(zhàn)，必須進(jìn)一步全面深化改革，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、激發(fā)和增強(qiáng)社會(huì)活力?；谖覈?guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口形勢(shì)發(fā)展變化和勞動(dòng)者需求日趨多元，針對(duì)不同群體的特點(diǎn)區(qū)別對(duì)待延遲退休時(shí)間，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感，幸福感和安全感，建立與其相適應(yīng)的退休年齡制度勢(shì)在必行。這是一項(xiàng)意義非凡的重要改革，我們要著眼全局，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，更好地滿足勞動(dòng)者對(duì)退休時(shí)機(jī)的多元化訴求，以人口高質(zhì)量發(fā)展支持中國(guó)式現(xiàn)代化。結(jié)合材料運(yùn)用“把握世界發(fā)展的規(guī)律”的知識(shí)，分析我國(guó)實(shí)施這一決定的必要性?！敬鸢浮柯?lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。基于我國(guó)當(dāng)前客觀形勢(shì)變化發(fā)展的需要，我們要著眼全局、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和把握延遲法定退休年齡改革的必要性。世界是永恒發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口形勢(shì)發(fā)展變化和勞動(dòng)者需求日趨多元，需要建立與其相適應(yīng)的退休年齡制度。矛盾具有普遍性，我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。直面人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化帶來難題和挑戰(zhàn)，我們需要通過改革解決這一問題。矛盾具有特殊性，我們要堅(jiān)持具體問題具體分析?；谖覈?guó)不同群體年齡的實(shí)際情況，需要實(shí)施漸進(jìn)性延遲法定退休年齡。19.閱讀材料,回答問題。最近，武漢的自動(dòng)駕駛網(wǎng)約車“蘿卜快跑”火了。曾經(jīng)存在于科幻電影中的無人駕駛汽車，駛?cè)肓宋錆h市民的日常生活中，“蘿卜快跑”也被游客加入武漢旅游必打卡清單之中。和任何新生事物一樣，“蘿卜快跑”運(yùn)營(yíng)一段時(shí)間后，支持與質(zhì)疑的聲音并存。有人認(rèn)為，“蘿卜快跑”平穩(wěn)流暢的駕駛質(zhì)感、安靜整潔的車廂環(huán)境，讓乘客出行更加舒適，車輛還能靈活地完成變道超車等操作，就像一名‘情緒穩(wěn)定’的專車司機(jī)。也有人認(rèn)為，無人駕駛存在很大問題，如碰撞事故、橫停馬路、定價(jià)爭(zhēng)議、爭(zhēng)搶出租車司機(jī)飯碗等，無人駕駛應(yīng)該退出市場(chǎng)。（1）結(jié)合材料從認(rèn)識(shí)論的角度，分析對(duì)“蘿卜快跑”存在不同聲音的原因。（2）真理面前人人平等，假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則?【答案】（1）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)水平等條件的限制。在評(píng)價(jià)“蘿卜快跑”時(shí)，由于人們受到各自立場(chǎng)、實(shí)踐水平等因素影響，形成了不同的觀點(diǎn)。從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜