高考作文專題：考場作文如何深刻立意（附：范文示例）

高考作文專題：考場作文如何深刻立意（附：范文示例）

場作文如何深刻立意

我們的考場作文易于平面化、尋?；⑻茁坊?，但如何做到多層化、深刻化、創(chuàng)新化，

卻困擾著廣大考生。筆者平時酷愛與學生一起寫作文，現(xiàn)將一些小技巧呈大家。

一、先往“中間地帶”想一想

一提“網紅”“誘惑”“自由”，學生往往立刻想到了其所謂的危害或可怕后果，于是貶

之又貶;一提“努力”“艱苦”“理想”，學生往往立刻想到了所謂的美好前途或正能量，于

是褒之又褒。筆者倒是想問問：“網紅”之人為什么不能是內心良善、行為美好者呢？“誘

惑”的內涵懸什么不能是興趣或精華呢？“自由”的后果為什么不能是互不干涉、和諧共

生呢？請問：“努力”的前提就一定是可歌可羨的嗎？有沒有可能是被迫勞作呢？“艱苦”

的存在方式就一定是有意義的嗎？有沒有可能是自討苦吃？“理想”的結果一定是繁榮似

錦嗎？有沒有可能千瘡百孔？

這樣一提醒，學生們才突然腦洞大開，寫作不再過于拘謹，思維不再過于狹隘。

筆者現(xiàn)以某考題的“話說網紅”為例，說一下自己的寫作思路：先呼喚“優(yōu)質網紅”,

如著名醫(yī)生張文宏、著名公益活動家韓紅、獲得見義勇為獎的英國駐重慶總領事史云森等

等;然后再寫娛樂是人類的天性，不必對網紅現(xiàn)象大驚小怪;接著可以批評不良網紅;接著再

寫如何推出更多的優(yōu)質網紅。這樣操作下來，層次分明，步步推進，不易落入俗套。

二、先往自己身上想一想

學生寫作文，往往喜歡高喊口號，一味鼓動他人，以致成為“二郎神的眼睛一一照人

不照己”，全然忘記了“假如是我，又該如何”的頗為淺顯的日常道理。

例如，某省的“任務驅動型”作文是這樣命題的：“中國雜交水稻之父”袁隆平感嘆年

輕人很少有熱愛農業(yè)的了，請你幫助袁先生呼吁一下。寫作結果可想而知，絕大部分學生

要么大談年輕人缺少責任與擔心，要么大聲呼吁大學生要到最艱苦的農村去，要么只是反

反復復地向袁隆平表示敬意。

學生們少了一次思考：你本人愿意到農村去嗎？愿意長年累月地奔走在田間地頭嗎？

如果你猶豫或拒絕，那么請問你憑什么如此痛心疾首呢？為什么誘騙他人奔向艱苦呢？筆

者幫他們想到了另一個層次：我們能否改善農村的生活條件？能否普及農村的機械設備？

能否增加農業(yè)人員的收入？這樣，才會吸引更多的人扎根在農村。一味地讓他人奉獻是不

合理的。

筆者繼續(xù)帶他們思考：有些地方的古民居漸漸空巢，有人號召本地人回遷居住以增加

煙火之氣。此時很多同學都想到了，遷徙是公民的自由與權利，不能逼迫人家住在那里，

尤其當你自己都不愿居住于古民居之時。當然，逼迫居民離開舊居，則是走向另一個極端

了。

另外，常有學生寫到蘇東坡無罪遭貶但無比樂觀的例子。筆者覺得有些不妥。請問：

如果是你，你會欣然接受這些不合理的罪過嗎？你會堅持樂觀而不反思世界嗎？這樣訓練

幾次之后，學生也就養(yǎng)成了多層次寫作的好習慣。

三、先往前提因素想一想

筆者曾帶學生細讀過錢錘書的名作《論快樂》（寫于1939年），并讓大家以作文的形式

討論“快樂到底側重于物質，還是側重于精神”。學生大多都選擇了寫“快樂側重于精神”，

這個角度確實易寫;但是，不少學生的思維簡單化還是充分地暴露出來：他們不停地強調精

神快樂的可貴與偉大，卻忽略精神快樂的前提必須是一一物質有基本保證，人身有基本自

由。錢錘書寫此文時，身在西南聯(lián)大，工資較高，做事自由，故有“精神快樂”，當后來其

夫人楊絳被剃成“陰陽頭”并被澆上黑汁之時，他還能寫出來《論快樂》嗎？他還強調精

神快樂嗎？學生一旦少了這個層次，作文就少了重要基石，以致文章發(fā)飄。

蘇東坡說“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，確實是一種

快樂，但蘇東坡之樂仍然是可疑的，因為他少了自主選擇的前提，他當時不是主動地拒絕

了官場之樂、金錢之樂而選擇山水之樂的，而是只能被動地接受山水之樂?！北晃耆枧c被損

害的”是不可能真正快樂的。

目前的考場作文，多為“任務驅動型”，這些任務難度不大，但由于其淺近尋常，反而

給考生帶來了更大的困擾。這就需要我們一起登上高樓，方才“不畏浮云遮望眼”。

讓我們的思想日漸深刻

浸潤閱讀、動人心魄

高考閱卷時，閱卷者常為思想深刻的文章喝彩。在思想深刻面前，準確扣題、分析論

證合理等似乎都退居到次要位置。不是說它們不重要，而是說人們在閱讀文章時，技術性

的要求只是理性評判的一個尺度，打動人的是寫作者從心底流出的深刻思想。我們先來看

下面幾段文字：

自我面對倫理關系、交際關系的角色不平衡時，選擇有二：一是纏繞其中，搖擺不定，

難以平衡，此將導致落差與錯位的罅隙增大;一是解構，重構自我，尋找到各種角色間的最

佳契合度，在不斷自我確認的同時找到平衡，并臻至舒適狀態(tài)。

陷于落差和錯位狀態(tài)中是普遍的、常態(tài)的選擇。落差，是自我愿景無法降至世俗的角

度;錯位，是自我在不同的角色間協(xié)調出現(xiàn)問題。在欠缺的自我認知下，我們往往難以將自

我的真實角色與預設的結果進行充滿平常心的對照。

不斷地解構，重構自我以達到良好的契合度是成長型人格的表現(xiàn)。所謂成長，就是充

滿主觀色彩的“自我愿景”與極具客觀性的“家庭、社會角色”之間需要跨越的溝壑，主

觀世界與客觀世界間的矛盾與平衡是人生的應然之態(tài)。將自我解構，剔除過于理想的成分，

糅合進妥當?shù)脑?，比如事業(yè)心強的人應在自我平衡中滲入家庭元素。只有反復地重解構

自我，才能真正漸至舒適的狀態(tài)，尋找到平衡點。

這三段文字節(jié)選自2020年浙江高考一篇高分作文，思想深刻是其受青睞的主要原因。

三段文字的主要意思很清晰，第一段說面對“角色不平衡”的兩種選擇，二、三兩段分說

兩種選擇。何以說深刻？一是兩種選擇的確概括了所有面對“角色不平衡”的選擇，這就

使進一步討論有了真正的指導價值;二是指出第一種選擇是自我認知欠缺，可謂一針見血;

三是指出第二種選擇是“成長型人格的表現(xiàn)”，說得到位，整體來看，體現(xiàn)了作者較高的認

識水準。

這種認識水準或者說深刻的思想從哪里來？有人說在于不斷思考。要說思考，處于生

活中的人其實是無法停止思考的，只是一些人思考淺薄，一些人思考深刻;有些人思考庸常,

有些人思考高尚。因此，籠統(tǒng)地指導人要不斷思考是解決不了問題的。有人說要掌握思考

的方法，于是種種的思維方法就成了指導寫作的法寶。方法固然是需要的，但缺乏思維材

料的方法是空中樓閣。有人說來自實踐，這固然不錯，但沒有步入社會生活，缺乏實踐，

又如何實現(xiàn)思想深刻？答案便是：閱讀。

關于如何使思想深刻，我們常常會看到答案之一：能夠透過事物的表象發(fā)現(xiàn)本質。這

樣說當然沒有問題，但每一個思考者都希望找到事物的本質，那本質在哪里？沒有真正的

閱讀，沒有思想的浸潤，沒有用心去撫摸思想家高貴的頭顱，沒有這樣的過程，本質是很

難觸摸到的。

上面所引的這段文字，表現(xiàn)出來的是流暢的說理，背后卻可推知作者的閱讀浸潤。“倫

理關系”“解構”“重構”“最佳契合度”“舒適狀態(tài)”“自我愿景”“自我認知”“成長型人格”

“主觀色彩”“客觀性”“主觀世界”“客觀世界”“元素”等詞糅合在一起，以頗為理性的

姿態(tài)表達清晰的觀念，沒有長期的閱讀浸潤是做不到的。

有的同學閱讀很功利，閱讀時以尋找好詞好句或積累寫作素材為目標，總希望在閱讀

中找到寫作時直接可以用的東西，不少指導寫作的資料強化了這一認識。不可否認，這有

作用，但這種閱讀不是真正的閱讀。在這種閱讀觀念指導下，寫出的文章，司馬遷、蘇軾、

霍金等只是證明觀點的例子，加上扣住觀點的分析，便自以為深刻了。但在讀者看來，作

者好像在說另一個時空的生活，看不到作者思想的影子。沒有精神相遇相通的閱讀，寫出

來的文章，語言是深刻不起來的。

有的書是拿來看的，看看就好，看了也沒有多少收獲，不看也沒有損失什么;有的書是

拿來讀的，讀懂它，豐盈自我世界;有的書是拿來“啃”的，是一點一點讀進去的。要“啃”

的書未免有些枯燥，于是就想放棄，殊不知，“啃”了一句，“啃”了一小段，“啃”進去了，

懂了，通了，人生便豁然開朗。也有“啃”不進去的情形，這時可以找一些解讀性的文章

或書籍，將它們帶進去。

選擇一兩本書，約上幾個同學一起讀（如果老師愿意跟你們一起讀，那就更好了），閱

讀、討論，讀懂，讀明白，有點簡單，有點笨，但要把文章寫深刻，這是正途。

范文示例：

“陪伴”非“陪讀”

“陪伴是最好的禮物?！北局惆楹⒆拥某踔裕簧偌议L選擇陪讀。這背后，體現(xiàn)的

是全社會對教育的重視。

這一代奉行“書包翻身”的家長，拎起孩子的書包，走上陪讀之路。他們承擔雙份的

辛苦，只為每天能給孩子一句暖心的叮囑。而我以為：“陪伴”，絕不僅僅是“陪讀”。

每一位陪讀的家長，都是為了孩子的全面健康發(fā)展。可有時卻會起反向作用。當工作

一天的家長拖著疲憊的身體堅持接送你，他們的情緒也會影響你一一陪讀家長與子女的爭

吵并不罕見。假若“陪讀”真的是解決孩子身心問題的關鍵一著，那與陪讀等一起提高的

青少年心理疾病等為何一直居高不下？

“陪讀”只是一種最淺層的手段，治標不治本。家庭教育與學校教育的有機結合，才

是促進青少年健康發(fā)展的治本之策。

衡水中學的名聲響徹整個教育界，從衡中走出的國家棟梁數(shù)不勝數(shù)。在全面軍事化管

理的教育體制下，那些沒有人陪讀的孩子在獨自學習、生活階段培養(yǎng)出的是可用一生的好

品質?！昂T貴子”劉媛媛寒窗苦讀，獨自一人向命運絕地反擊。由此可見，陪讀并非成長

的關鍵因素。

家庭教育固然重要，但不一定表現(xiàn)為“陪讀”。真正的陪伴，不是地理距離的遠近，而

是心靈的依托與鼓勵。