孟子三章（下） 教學(xué)設(shè)計(jì)-人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

《〈孟子》三章》下

一、導(dǎo)入

同學(xué)們都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧，春秋時(shí)期，吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗。越王勾踐立志

發(fā)憤圖強(qiáng)，他在患難中臥薪嘗膽，矢志不渝，經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于使越國(guó)恢復(fù)

元?dú)?，打敗了吳?guó)，重振雄風(fēng)。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國(guó)后，以為憂患已除，狂妄自大，生

活驕奢淫逸，最終被勾踐打敗，身死而國(guó)滅。越王勾踐與吳王夫差的經(jīng)歷和我們今天要學(xué)習(xí)

的內(nèi)容密切相關(guān)。接下來(lái)，讓我們繼續(xù)走進(jìn)課文，學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》。

二、教學(xué)過(guò)程

1.借助注釋和工具書(shū)讀懂課文《生于憂患，死于安樂(lè)》，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思

路。

2.有感情地背誦課文《生于憂患，死于安樂(lè)》，積累課文中的名言警句。

3.歸納三篇課文中的文言詞句，體會(huì)文章的語(yǔ)言風(fēng)格和孟子說(shuō)理的特點(diǎn)，學(xué)以致用。

(一)《生于憂患，死于安樂(lè)》

1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音

聯(lián)(quan)畝傅說(shuō)(yu?)膠鬲(ge)孫叔敖(do)百里奚(xi)

空(kong)乏曾益(z?ng)法家拂(bi)士

掃清讀音的障礙后，我們來(lái)誦讀課文，注意文章中的停頓和語(yǔ)氣。(只讀，幻燈片不顯

示)

《生于憂患，死于安樂(lè)》

舜發(fā)于聯(lián)畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家

拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。(只讀，幻燈片不顯示)

通過(guò)朗讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，本文句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，善用排比，富有氣勢(shì)和感染力。

2.再讀課文，詞語(yǔ)積累

舜發(fā)于聯(lián)畝之中發(fā)：興起，指被任用。吠畝：田地。

傅說(shuō)舉于版筑之間舉：選拔、任用。

管夷吾舉于土士：獄官。

百里奚舉于近市：集市。

空乏其身空乏：財(cái)資缺乏。

行拂亂其所為拂：違背。舌L：擾亂。

曾益其所不能曾益：增加。曾，同“增”。

人恒過(guò)恒過(guò)：常常犯錯(cuò)誤。

衡于慮衡：同“橫”，梗塞，不順。

而后隹作：奮起。這里指有所作為。

征于色征：征驗(yàn)，表現(xiàn)。

發(fā)于聲發(fā)：顯露、流露。

而后嗡喻：了解、明白。

入則無(wú)法家拂士入：在國(guó)內(nèi)。法家：守法度的大臣。拂士：輔佐君主的賢士。拂，同

“弼”，輔佐。

出則無(wú)敵國(guó)外患者出：指在國(guó)外。敵國(guó)：勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。敵，匹敵、相當(dāng)。

同學(xué)們，通過(guò)剛才朗讀課文、閱讀書(shū)下注釋?zhuān)覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，本文中涉及了許多歷史人

物，為了更好地理解這篇文言文，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書(shū)下注釋?zhuān)殚嗁Y料，了解這些歷史人物的

經(jīng)歷。

3.精讀課文，理解文意

（1）背景鏈接

舜：在歷山耕田，后被堯起用，成為堯的繼承人。

傅說(shuō)：原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，后被殷王武丁任用為相。

膠鬲：原販賣(mài)魚(yú)和鹽為生，西伯（周文王）把他舉薦給紂王。后來(lái)，他又輔佐周武王。

管夷吾：管仲（名夷吾）原是齊國(guó)公子糾的家臣,糾與公子小白（即后來(lái)的齊桓公）爭(zhēng)奪

君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國(guó)，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。

孫叔敖：隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。

百里奚：春秋時(shí)期虞國(guó)大夫，虞亡后被俘，晉國(guó)嫁女于秦，百里奚被當(dāng)作媵臣由晉入秦,

又逃到楚，被楚國(guó)邊界的鄙人所擒。后來(lái)秦穆公用五張羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。

通過(guò)以上這些描述，請(qǐng)同學(xué)們思考，上述六位歷史著名人物在人生經(jīng)歷上有何共同之處？

這些人雖然出身貧賤，但在經(jīng)受艱苦磨煉之后，都成就了一番不平凡的事業(yè)。

在了解這些以后，我們繼續(xù)閱讀，試著理順文章的大意，尤其注意對(duì)以下幾個(gè)重點(diǎn)句子

的理解：

（2）疏通文意

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所

為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚

餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起

來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。

困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，

流露在言談中，然后才能為人們所了解。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外

患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。

4.品讀課文，合作探究

（1）作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？他是如何闡述的？

作者的觀點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)。

文章先以六個(gè)出身貧賤，經(jīng)受艱苦磨難后，成就不平凡事業(yè)的歷史著名人物為例，說(shuō)明

人才是在艱苦環(huán)境中造就的。同時(shí)孟子又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后

作”的觀點(diǎn)，將造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。

接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，一個(gè)

從正面闡述，一個(gè)則從反面闡述，形成鮮明對(duì)比，最后自然導(dǎo)出本文的觀點(diǎn)?！痉?/p>

以上是老師所畫(huà)的結(jié)構(gòu)圖，同學(xué)們可以作為參考，熟識(shí)本文結(jié)構(gòu)，有助于我們對(duì)課文的

理解和背誦。

關(guān)于造就人才這一問(wèn)題的闡述在本文中占據(jù)了相當(dāng)大的比重，請(qǐng)同學(xué)們思考:

（2）在孟子的觀念中，造就人才所不可缺少的前提條件是什么？

在孟子看來(lái)，造就人才所不可缺少的前提條件是：“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚,

空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

以上這幾句話自古至今為人們所傳頌，對(duì)后世的有志之士起到了很大的激勵(lì)作用。

本文是從哪些方面來(lái)概述其艱難困苦狀況的？

本文分別從思想、生活、行為三個(gè)方面來(lái)概述其艱難困苦狀況，具體來(lái)說(shuō),“苦其心志“

屬于思想層面，“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”屬于生活層面，“行拂亂其所為，所以動(dòng)

心忍性”則屬于行為層面。

5.賞讀課文，拓展遷移

逆境往往造就人才，除了本文開(kāi)篇提到的六個(gè)人物以外，你還能舉出幾個(gè)這樣的例子嗎？

古往今來(lái)，這樣的例子有很多，如：屈原遭楚懷王放逐，創(chuàng)作抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》；韓信受

胯下之辱，最終成為一代名將；張海迪身患高位截癱，自學(xué)四國(guó)外語(yǔ)；貝多芬耳聾后，扼住

生命的喉嚨，完成傳世經(jīng)典《命運(yùn)交響曲》……

6.小結(jié)

優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，

卻能磨煉人的意志，增強(qiáng)人的上進(jìn)心。學(xué)習(xí)本文后，希望大家能悉心體會(huì)這一道理。

三、歸納小結(jié)

人應(yīng)該有怎樣的品格與志趣？《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》《生于憂患，死于

安樂(lè)》從不同角度回答了這一問(wèn)題?！睹献印芬粫?shū)以睿智的雄辯，論述了人生的理想與擔(dān)當(dāng)，

抒寫(xiě)了人生的感悟與思考。下面，我們來(lái)對(duì)這三篇文言文的文言詞句、語(yǔ)言風(fēng)格和孟子說(shuō)理

的特點(diǎn)進(jìn)行歸納小結(jié)。

在文言文學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重知識(shí)的積累，我們可以通過(guò)聯(lián)系、對(duì)比等方法梳理知識(shí)，再將

其歸類(lèi)，然后總結(jié)，從而達(dá)到更高的學(xué)習(xí)效率，我們尤其要注意通假字、詞類(lèi)活用、古今異

義、一詞多義、特殊句式的總結(jié)。

（一）文言詞句

1.通假字

（1）親戚曜之：畔，同“叛”，背叛。

（2）往之女家：女，同“汝”，你。

（3）亶益其所不能:曾,同“增”。

（4）衡于慮:衡，同“橫”，梗塞，不順。

（5）入則無(wú)法家拂士：拂,同“弼”，輔佐。

2.詞類(lèi)活用

（1）富貴不能淫：惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法，解釋為：使……惑亂，迷惑。

（2）貧賤不能移：改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法，解釋為：使……改變，動(dòng)搖。

（3）威武不能屈：屈服。這里是使動(dòng)用法，解釋為：使……屈服。

3.古今異義

（1）池非不深也

古義：護(hù)城河。

今義：水塘。

（2）攻親戚之所畔

古義：內(nèi)外耒屬，包括父系親屬和母系耒屬。

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。

（3）舜發(fā)于吠畝之中

古義：興起，指被任用。

今義：送出，交付。

（4）傅說(shuō)舉于版筑之間

古義：選拔、任用。

今義：往上托，往上伸。

（5）△則無(wú)法家拂士

古義：指在國(guó)內(nèi)。

今義：進(jìn)來(lái)或進(jìn)去。

（6）出則無(wú)敵國(guó)外患者

古義：指在國(guó)外。

今義：從里面到外面（跟“進(jìn)”和“入”相對(duì)）。

4.一詞多義

（1）戒戒之曰：告誡。

必敬必戒：謹(jǐn)慎。

（2）發(fā)舜發(fā)于聯(lián)畝之中：興起，指被任用。

征于色，發(fā)于聲，而后喻：顯露、流露。

（3）拂行拂亂其所為：違背。

入則無(wú)法家拂士：同“弼”，輔佐。

5.特殊句式

（1）倒裝句

①舜發(fā)于吠畝之中。（狀語(yǔ)后置）

現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣表達(dá)方式為：舜于吠畝之中發(fā)。

②困于心，衡于慮。（狀語(yǔ)后置）

現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣表達(dá)方式為：于心困，于慮衡。

③然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（狀語(yǔ)后置）

現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣表達(dá)方式為：然后知于憂患生而于安樂(lè)死也。

【幻燈片281

（2）省略句

戒之日。（省略主語(yǔ)）

現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣表達(dá)方式為：（母親）戒之日。

（二）語(yǔ)言風(fēng)格

在語(yǔ)言風(fēng)格上，《孟子》中的文章以雄辯著稱(chēng)，長(zhǎng)于修辭，大量使用對(duì)舉、排比句式，氣

勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。

如：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

本句采用排比的形式，以飽滿的氣勢(shì)，義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)''天

下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。

再如：舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔

敖舉于海，百里奚舉于市。

本句用同樣的句式連舉六例，形成一種無(wú)可辯駁的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

再如：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

這一段用排比句極力鋪排“天將降大任于是人”之前對(duì)人們的磨煉與考驗(yàn)，反襯了圣賢

成功的不易，然后進(jìn)一步說(shuō)明了“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)了豐富

的內(nèi)容，加強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和感情色彩。

《孟子》憑借獨(dú)具特色的語(yǔ)言風(fēng)格使之在闡述說(shuō)理時(shí)理?yè)?jù)充實(shí)，讓讀者深深信服并受到

感染，從而奠定了它在文學(xué)史上不可取代的崇高地位。

（三）孟子說(shuō)理的特點(diǎn)

孟子說(shuō)理善用比喻、類(lèi)比手法和對(duì)舉、排比句式，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂(lè)》這三篇文章均短小精悍、

思路清晰、說(shuō)理透徹。它們?cè)陉U述方式上既有許多相同點(diǎn)，也有不同之處。

其中，《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》都圍繞作者想要表明的觀點(diǎn)深

入闡述。前者在文章開(kāi)頭提出觀點(diǎn)，之后逐層推進(jìn)，指出“人和”的重要性，再引出“得道

者多助，失道者寡助”。后者則先列舉六個(gè)人的經(jīng)歷，闡述造就人才的主、客觀條件，進(jìn)而由

個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，在文章結(jié)尾處得出結(jié)論。

《富貴不能淫》則在文章開(kāi)頭先由景春提出要批駁的觀點(diǎn)，再由孟子反駁該觀點(diǎn)，并在

此基礎(chǔ)上提出本文結(jié)論，道出大丈夫精髓“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可謂有

理有據(jù)，氣勢(shì)磅礴。

（四）梳理結(jié)構(gòu)，背誦課文

在梳理以上三篇文章的重點(diǎn)詞句、語(yǔ)言風(fēng)格和說(shuō)理特點(diǎn)后，我們?cè)賮?lái)根據(jù)每篇文章的

結(jié)構(gòu)圖，回顧其闡述觀點(diǎn)的思路，并按照書(shū)后練習(xí)要求有感情地背誦三篇課文。

我們先來(lái)背誦《得道多助，失道寡助》全文。

《得道多助，失道寡助》

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,

必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)

利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以

山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之

至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

接下來(lái)，我們一起背誦《富貴不能淫》（“居天下之廣居……此之謂大丈夫”一段），一定

要掌握好語(yǔ)氣，背出感情。

《富貴不能淫》

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

最后，我們一起背誦本節(jié)課剛剛學(xué)習(xí)的《生于憂患，死于安樂(lè)》。

《生于憂患，死于安樂(lè)》

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家

拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（只讀，幻燈片不顯示）

通過(guò)剛才的背誦，請(qǐng)同學(xué)們查漏補(bǔ)缺，利用課下時(shí)間，針對(duì)自己掌握不熟練的字句進(jìn)行

再?gòu)?fù)習(xí)，務(wù)必落實(shí)知識(shí)。

四、評(píng)價(jià)與反饋

閱讀《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，回答下面三道題。

1.下面句子中標(biāo)黃詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（A)

A.傅說(shuō)舉于版筑之間舉：發(fā)動(dòng)

B.故天將降大任于是人也任：責(zé)任，使命

C.人恒過(guò)，然后能改過(guò)：犯錯(cuò)誤

D