2022年高考熱點(diǎn)預(yù)測(cè)-2022年北京冬奧會(huì)（課件）

2022年北京冬奧會(huì)【熱點(diǎn)話題】

2022年北京—張家口冬季奧運(yùn)會(huì)，是中國(guó)歷史上第一次舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)，也是中華民族圓夢(mèng)冬奧的一件盛事。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是全球性的體育盛會(huì)，它不僅為各國(guó)體育健兒提供了展示自我的競(jìng)技場(chǎng)所，而且也為促進(jìn)世界和平、增進(jìn)相互了解、實(shí)現(xiàn)文化交融、傳遞文明友誼搭建了最好的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。尤其在高考命題日益緊扣時(shí)政、聚焦現(xiàn)實(shí)的情況下，讓我們一起預(yù)測(cè)2022北京冬奧會(huì)的歷史考點(diǎn)吧。中國(guó)首金！短道混合接力中國(guó)隊(duì)奪冠英國(guó)路透社報(bào)道稱，這場(chǎng)充滿冰雪元素的盛會(huì)簡(jiǎn)約卻精彩紛呈，向世界展現(xiàn)了一個(gè)更加繁榮、強(qiáng)大和自信的中國(guó)。--冬奧會(huì)彰顯中國(guó)自信【國(guó)旗手手相傳】開幕式上傳遞國(guó)旗的人，包括中國(guó)各行各業(yè)的代表和56個(gè)民族的代表。他們用手手相傳的方式，表達(dá)人民和國(guó)旗之間的情感和關(guān)系。與此同時(shí)，一名兒童小號(hào)手吹響《我和我的祖國(guó)》旋律。視角一、制度自信家國(guó)情懷當(dāng)小男孩吹響《我和我的祖國(guó)》1.中國(guó)古代民族關(guān)系的特點(diǎn)中國(guó)古代民族關(guān)系的特點(diǎn)及其表現(xiàn)：歷史上民族之間的相互關(guān)系主要是以戰(zhàn)或和的形態(tài)表現(xiàn)出來。有戰(zhàn)有和，以和為主是其顯著特點(diǎn)，推動(dòng)了民族間的交融。（1）民族融合的途徑；一是民族間戰(zhàn)爭(zhēng)，二是和平交往民族間戰(zhàn)爭(zhēng)，①民族掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)；②民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)；③平定民族叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)；④反抗民族壓迫的民族起義；⑤反對(duì)外來侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。和平交往：①和親；②貿(mào)易；③會(huì)盟；④通貢。考向一、中國(guó)民族政策(2)中國(guó)古代處理方式(政策)：①戰(zhàn)爭(zhēng)；②設(shè)管理機(jī)構(gòu)；③冊(cè)封；④和親；⑤會(huì)盟(“議和”)；⑥互市；⑦防御(如遷民屯邊，修筑長(zhǎng)城等)。相和歌辭唐·白居易滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉銷殘黛臉銷紅。

愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。

漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。

君王若

問妾顏色，莫道不如宮里時(shí)。

王昭君出塞圖2.近代中國(guó)的民族主義（1）涵義：反對(duì)列強(qiáng)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；反對(duì)封建專制統(tǒng)治，爭(zhēng)取民主權(quán)利；發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改變國(guó)家極度貧窮的狀況；發(fā)展科學(xué)文化，促進(jìn)思想解放、社會(huì)文明的進(jìn)步。（2）特點(diǎn)①反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫。②始終與民主主義、愛國(guó)主義結(jié)合在一起。③與國(guó)際主義相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。④本質(zhì)是民族認(rèn)同感和為民族富強(qiáng)而奮斗的精神。(1)背景：我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，是基于國(guó)情而實(shí)施的。(2)確立：1954年憲法正式確立民族區(qū)域自治制度為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。1984年，《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》頒布，以基本法律的形式把民族區(qū)域自治制度固定下來。(3)意義：少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)了自己當(dāng)家作主的愿望；加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了國(guó)家的全面發(fā)展。3.新中國(guó)的民族政策25國(guó)政要云集冬奧，詮釋得道者多助考向二、獨(dú)立自主的外交關(guān)系新中國(guó)外交的“變”與“不變”

1.改變的是心態(tài),不變的是姿態(tài)1949年,新中國(guó)遭到西方國(guó)家的孤立和遏制,內(nèi)外交困、舉步維艱。打破外部封鎖是當(dāng)時(shí)形勢(shì)的迫切需要,獲得外交承認(rèn)則是開展對(duì)外交往的前提。截至2019年,中國(guó)已與世界上100多個(gè)國(guó)家建交,加入了100多個(gè)政府間國(guó)際組織,與世界絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)有著密切的友好往來2.改變的是政情,不變的是政策1949年,新中國(guó)的對(duì)外交往受到國(guó)際形勢(shì)的制約和意識(shí)形態(tài)的影響,外交上奉行“一邊倒”,即使如此,在中蘇關(guān)系最密切的時(shí)期,中國(guó)也沒有在國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、政策立場(chǎng)自主問題上向蘇聯(lián)讓步或唯蘇聯(lián)馬首是瞻。今天,全球化時(shí)代的中國(guó)致力于開展全方位外交,秉持共商、共建、共享的全球治理觀,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。標(biāo)志著中國(guó)外交從表達(dá)自己(和平崛起)到表達(dá)世界(和諧世界)后的再次升華在與各發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家攜手合作的同時(shí),繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針3.改變的是地位,不變的是定位1949年,剛剛成立的新中國(guó)政治上不被大多數(shù)國(guó)家承認(rèn),積貧積弱、百?gòu)U待興,國(guó)際地位和影響無從談起。今天,中國(guó)既是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五大常任理事國(guó)之一,在重大國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問題的解決上扮演著重要角色,又是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易國(guó),外匯儲(chǔ)備居世界第一4.改變的是戰(zhàn)術(shù),不變的是戰(zhàn)略20世紀(jì)50年代“一邊倒”、60年代“兩面出擊”、70年代“一條線,一大片”、80年代以來“全方位外交”,不同時(shí)期有不同的方針、不同的戰(zhàn)術(shù),但獨(dú)立自主的和平外交方針是始終不變的。今天的中國(guó)在國(guó)際上的地位顯著提高,實(shí)力也極大增強(qiáng),但離發(fā)達(dá)國(guó)家尚有很大差距的狀況并沒有也不會(huì)在短期內(nèi)改變。因而今日之中國(guó)只有繼續(xù)韜光養(yǎng)晦,認(rèn)清形勢(shì),找準(zhǔn)定位,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路,才能順利實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧世界的構(gòu)想視角二、傳承歷史文化

堅(jiān)定文化自信考向一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵1.以人為本。人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。歷代思想家繼承孔子、孟子等人的民本思想,形成更為系統(tǒng)的理論學(xué)說,并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐，成為中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起到積極作用。2.崇尚天人合一,道法自然。天人合一思想,將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。3.推崇天下為公，崇德尚賢?？鬃又鲝垺币娰t思齊”，孟子主張“尊賢”，墨子主張“尚賢”,他們的思想對(duì)歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊娜瞬攀褂弥贫犬a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.主張和而不同。西周太史伯認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，即“和”,才能產(chǎn)生新事物?？鬃用献訉⒑偷乃枷肷仙秸J(rèn)識(shí)與處理事情的方法，視其為人性中應(yīng)有的美德。北京冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌“同心”由圓環(huán)加圓心構(gòu)成牌體，形象來源于中國(guó)古代同心圓玉璧，共設(shè)五環(huán)，寓意五環(huán)同心，同心歸圓，表達(dá)了“天地合、人心同”的中華文化內(nèi)涵，也象征著奧林匹克精神將人們凝聚在一起，冬奧榮光、全球共享。在數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華文化形成了獨(dú)特的品格。中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊，體現(xiàn)了文化的多樣性。中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強(qiáng)的包容性。中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的凝聚性。中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，具有連續(xù)性?！幾赃x擇性必修3《文化交流與傳播》中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值【新教材鏈接】考向二、儒學(xué)的發(fā)展（1）儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)時(shí)期發(fā)展歷程春秋戰(zhàn)國(guó)創(chuàng)立和發(fā)展孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派；孟子、荀子發(fā)展了孔子學(xué)說西漢改造和獨(dú)尊(1)董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成新的儒學(xué)體系，提出“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張(2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，自此，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想（2）儒學(xué)發(fā)展歷程時(shí)期發(fā)展歷程宋明轉(zhuǎn)型與成熟(1)融合佛道思想，形成以理為核心的儒學(xué)體系(2)程朱提出“天理”，主張“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理體系(3)陸王主張“心”就是“理”；“心外無物”“致良知”“知行合一”明清之際批判與繼承(1)李贄反對(duì)以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，批判“存天理，滅人欲”的說教(2)黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”“工商皆本”的主張(3)顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張(4)王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的（3）．漢代以后儒家思想對(duì)中國(guó)古代法律的影響自漢代春秋決獄開始，中國(guó)法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化，是指將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，即以儒家思想為立法、法律，以及司法實(shí)踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。儒家倫理道德獲得法律上的效力和權(quán)威。中國(guó)法律的儒家化，形成了禮法合一的特色，影響深遠(yuǎn)。①儒家法律指導(dǎo)思想的確立。漢以后禮法結(jié)合、德刑并用成為統(tǒng)治者制定法律的理論依據(jù)與主流法律思想。②確立了法律的一些基本原則。一些儒家思想的精義注入法律中升華為封建法律的基本原則，主要有“八議”制度、“官當(dāng)”制度，準(zhǔn)五服以制罪以及“重罪十條”等。還創(chuàng)制了上請(qǐng)?jiān)瓌t、恤刑原則、“親親得相首匿”原則等刑罰適用原則。③逐漸形成一系列符合儒家思想的具體法律觀點(diǎn)。如“親親得相首匿”“以功覆過”等。④中國(guó)法律的儒家化促進(jìn)了司法隊(duì)伍的儒家化，即大批具有儒家經(jīng)義素養(yǎng)的官吏越來越受到重視（4）全面理解宋代理學(xué)興起的社會(huì)原因①兩宋時(shí)期，在民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者要求通過調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要。②魏晉以來，佛教、道教的迅速傳播，一方面使儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機(jī)，另一方面三教日趨融合，也使儒學(xué)吸收佛、道有益的成分，發(fā)展為更為理性化、思辨化的新的儒學(xué)體系。③宋代的“重文”國(guó)策形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境，激勵(lì)了學(xué)者們積極關(guān)注國(guó)計(jì)民生的熱情。④唐末五代十國(guó)以來，社會(huì)風(fēng)氣及士人的道德敗壞，朝秦暮楚的臣子屢見不鮮，為了改變這種社會(huì)及政治上之頹風(fēng)，君主極力倡導(dǎo)重視氣節(jié)的理學(xué)。⑤宋代，私人講學(xué)之風(fēng)的極盛和科舉制的完善，培養(yǎng)了一大批重視經(jīng)義研究和道德教育的儒家學(xué)者。⑥宋代科技取得巨大成就，特別是印刷術(shù)的進(jìn)步，不僅激發(fā)了人們對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的深入思考，也為理學(xué)的傳播提供了便利條件。

（5）程朱理學(xué)對(duì)孔孟思想的繼承與發(fā)展①繼承：強(qiáng)調(diào)儒家倫理道德、性善，追求圣賢、氣節(jié)、德操等。②發(fā)展高——把儒家倫理提高為天理。深——把道德良知深植于內(nèi)心。廣——把追求圣賢推廣到民眾。程朱理學(xué)把其儒家思想進(jìn)行了哲學(xué)思辨并世俗化，因而更具有說服力和約束力，更有利于服務(wù)政治?？枷蛉?、書法藝術(shù)會(huì)徽運(yùn)用中國(guó)書法的藝術(shù)形態(tài)，呈現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)的新形象、新夢(mèng)想?！癇EIJING2022”印鑒在形態(tài)上汲取了中國(guó)書法與剪紙的特點(diǎn)，增強(qiáng)了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力，也體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性。北京冬奧會(huì)會(huì)徽北京冬殘奧會(huì)會(huì)徽“飛躍”展現(xiàn)了漢字“飛”的動(dòng)感和力度，巧妙地幻化成一個(gè)向前滑行、沖向勝利的運(yùn)動(dòng)員，同時(shí)形象化地表達(dá)了輪椅等冬殘奧會(huì)特殊運(yùn)動(dòng)器械形態(tài)。上半部分線條剛勁曲折，下半部分柔美圓潤(rùn)，寓意運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過頑強(qiáng)拼搏、歷經(jīng)坎坷最終達(dá)到目標(biāo)獲得圓滿成功。會(huì)徽展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員不斷飛躍，超越自我，奮力拼搏，激勵(lì)世界的冬殘奧精神。1.書法藝術(shù)的發(fā)展演變及特點(diǎn)

2.漢字具有旺盛的生命力的原因①中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家保證了漢字使用的暢通無阻。②漢字為不同民族、不同方言區(qū)的交往提供了便利條件，反之，我國(guó)眾多民族、眾多方言，為漢字的使用與發(fā)展提供廣闊的空間。③漢字自身的成熟與完美，也為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.漢字與書法藝術(shù)的影響①跨越幅員遼闊的中華大地，溝通不同方言區(qū)域。②連接著中國(guó)境內(nèi)的各個(gè)民族，有利于增進(jìn)中華民族的認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力。③漢字把中華文化傳播到了周邊各國(guó)與世界各地?？枷蛩?、倒計(jì)時(shí)：《立春》——中國(guó)古代科技和發(fā)明1、二十四節(jié)氣：二十四節(jié)氣是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。二十四節(jié)氣凝聚著中國(guó)人觀察自然的古老智慧，展現(xiàn)春夏秋冬時(shí)節(jié)更替中的如畫江山，飽含冬去春來、欣欣向榮的詩(shī)意氣韻，蘊(yùn)含中國(guó)人的生命觀、價(jià)值觀和宇宙觀。2.中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)

明趨勢(shì)中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)只停留在經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)上,缺失探究規(guī)律的科學(xué)精神,缺少嚴(yán)密的理論體系,也沒有得出普遍的科學(xué)規(guī)律和定則。

3.中國(guó)古代科技沒有及時(shí)轉(zhuǎn)化為近代生產(chǎn)力的原因

經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性,不可能使科學(xué)應(yīng)用達(dá)到較大規(guī)模,從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去應(yīng)有的土壤。另外,農(nóng)民貧困、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹小以及剝削者買田置地,束縛了手工業(yè)發(fā)展,使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力政治上腐朽的封建剝削制度思想上文化專制使大量知識(shí)分子脫離對(duì)自然界的觀察研究教育上封建教育以儒學(xué)為內(nèi)容,以培養(yǎng)封建官吏為目的,很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)探規(guī)律科技的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化與社會(huì)環(huán)境密切相關(guān),良好的社會(huì)環(huán)境有利于科技的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化,反之,則阻礙。

冬奧開幕日，正逢立春時(shí)，倒計(jì)時(shí)短片中出現(xiàn)的所有詩(shī)詞，再次體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)歷法的時(shí)光輪轉(zhuǎn)與文人墨客的名篇名作碰撞出的魅力，以及中國(guó)人民與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力。雨水春分清明白露考向五、時(shí)代鮮明的中國(guó)古代文學(xué)1.古代文學(xué)藝術(shù)的特征(1)中國(guó)古代藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民隊(duì)伍的壯大，文學(xué)藝術(shù)逐漸走向平民化、世俗化。(2)“尚中貴合”與“氣韻生動(dòng)”的總體特征使中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)具有情感宣泄的適度性和表現(xiàn)方式的簡(jiǎn)約性，從而具有含蓄深沉、意味雋永的風(fēng)格特征。2.中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)及時(shí)代特色(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于社會(huì)大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面，孔子編訂整理《詩(shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的詞藻表現(xiàn)恢弘大氣的時(shí)代特征。(3)唐朝的繁盛統(tǒng)一、開明的文化政策與科舉考試中以詩(shī)賦為主促成了唐詩(shī)的繁榮。唐末至宋元時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成使傳奇小說、詞等世俗文學(xué)得到發(fā)展?！氨斩铡毙蜗髞碓从谛茇?，將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)，體現(xiàn)了冬季冰雪運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代科技特點(diǎn)，形象友好可愛、憨態(tài)可掬。體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。視角三：綠色辦奧、共享辦奧、開放辦奧、廉潔辦奧。

——生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展微火的火炬?zhèn)鬟f了低碳環(huán)保的理念”“微火”之微，彰顯綠色辦奧理念。將熊熊燃燒的奧運(yùn)之火，幻化成雪花般圣潔、靈動(dòng)的小火苗，這一創(chuàng)意傳遞的低碳環(huán)保理念如此清晰。這次“微火”真正體現(xiàn)了北京冬奧會(huì)綠色、低碳、可持續(xù)原則。不僅如此，從焰火燃放“一葉知秋”到氫能客車助力低碳交通，綠色能源、綠色場(chǎng)館、綠色出行等無一不在凸顯北京冬奧會(huì)的綠色底色。中國(guó)“綠色辦奧”是身體力行兌現(xiàn)“雙碳”承諾，更為世界貢獻(xiàn)如何處理好人與自然、發(fā)展與保護(hù)關(guān)系的中國(guó)方案、中國(guó)智慧?？枷蛞弧⑥r(nóng)耕文明時(shí)代的生態(tài)保護(hù)考向一、共享奧林匹克精神在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”。也稱現(xiàn)代奧林匹克精神。視角四：奧林匹克精神更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)。

——奧林匹克新口號(hào)古希臘文明體育競(jìng)技:創(chuàng)立了早期奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)考向二、

古希臘文明1.雅典民主政治的五大特點(diǎn)和四大制度保障

探本質(zhì)雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的,是奴隸主的民主,不是現(xiàn)代意義上的民主,是極少數(shù)成年男性公民的民主。

2.雅典民主政治的創(chuàng)新性(1)集體管理和民主運(yùn)作的新形式:差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制,對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響。(2)監(jiān)督保障機(jī)制逐漸完善。議事會(huì)受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約→創(chuàng)立“陶片放逐法”,防止僭主政治再起→實(shí)行“津貼制”,為貧