專題10 議論文閱讀【統(tǒng)編九上語文期中期末專題復(fù)習(xí)好題必刷】（含答案）

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專題10議論文閱讀（解析版）

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

主要題型：

1.選擇題。(常考查內(nèi)容的理解，論據(jù)辨析，論證方法的辨析)

2.分析概括文章的分論點(diǎn)。(或段落的中心句、觀點(diǎn))

3.概括(或選擇)文章的事實(shí)論據(jù)，分析其作用。

4.分析議論文論證的嚴(yán)密性，并簡要說明。

5.歸納段落論述的內(nèi)容，分析論證思路(過程)。

6.議論文語言的考查：①對(duì)重點(diǎn)詞語的理解，或分析詞語的作用；②對(duì)重點(diǎn)句子含義的理解；③補(bǔ)全文中空缺的詞語或句子；④從表達(dá)方式或修辭手法的角度分析語言的特點(diǎn)和效果。

7.結(jié)合生活實(shí)際，發(fā)表觀點(diǎn)或看法。

考點(diǎn)分析：

一、議論文三要素

1.論點(diǎn)（需證明的觀點(diǎn)）

它是準(zhǔn)確且鮮明表達(dá)作者立場的句子，是文章的核心和統(tǒng)帥。每篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，但可以包含多個(gè)分論點(diǎn)。

2.論據(jù)（用以證明的材料）。它是支撐論點(diǎn)的基礎(chǔ)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩類，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和依據(jù)。

3.論證（證明過程）

它是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评韺⒄摀?jù)與論點(diǎn)聯(lián)系起來的過程，旨在揭示論點(diǎn)與論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

注意：區(qū)分論題與論點(diǎn)

論題：是議論文所要闡述的主要內(nèi)容。

論點(diǎn)：是作者對(duì)所闡述的內(nèi)容所作出的明確的判斷的句子。

一、中心論點(diǎn)

1.中心論點(diǎn)是對(duì)所議論的問題（論題）所指的見解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)不同于論題。論題是所論述的話題，而論點(diǎn)：①是作者看法的完整陳述；②是明確的判斷；③在形式上是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問句或是一個(gè)短語，不能使用比喻。

2.中心論點(diǎn)在文中的位置有三種：開頭、結(jié)尾、中間，還有可能需自己概括。

3.一篇文章中的中心論點(diǎn)只有一個(gè)，要分清中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的一個(gè)方面，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。

二、論證方法

常見的論證方法有：舉例論證(例證法或擺事實(shí))、道理論證(講道理)、對(duì)比論證、比喻論證和引用論證。

1.舉例論證

是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說服力。

2.道理論證

是用經(jīng)過驗(yàn)證的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等來證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)檫@些道理具有權(quán)威性，所以這種方法使用得當(dāng)就有很強(qiáng)的論證力量。

3.對(duì)比論證

是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出，也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易露出來，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象，經(jīng)過對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

4.比喻論證

比喻是一種修辭手法，從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來，借以增強(qiáng)文章的感染力。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。

5.引用論證

引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。

答題技巧：

一、理解觀點(diǎn)和材料的關(guān)系

1.議論文的論據(jù)是支撐觀點(diǎn)的材料，是為證明論點(diǎn)服務(wù)的。

論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)、文學(xué)作品中的人和事等。所用的事例可以是概括的，也可以是具體的。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理、作者闡述的理論等。

2.分析論據(jù)時(shí)要注意以下問題。

分析事實(shí)論據(jù)時(shí)，一是事實(shí)要確鑿可靠；二是事實(shí)要典型有代表性；三是事實(shí)與論點(diǎn)要統(tǒng)一；最后是要對(duì)事實(shí)進(jìn)行適當(dāng)分析。分析道理論據(jù)時(shí)，要準(zhǔn)確，與原文一致，不要斷章取義；同時(shí)也要有適當(dāng)?shù)姆治觥＿m當(dāng)?shù)姆治鼍褪钦擖c(diǎn)和論據(jù)之間的紐帶、黏合劑。

3.分析論據(jù)的作用時(shí)的注意事項(xiàng)。

無論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，都是用來證明論點(diǎn)的正確或用來駁斥其他觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。要注意的是有些分列幾個(gè)分論點(diǎn)闡述中心論點(diǎn)的文章，那些分論點(diǎn)的論據(jù)同時(shí)又是中心論點(diǎn)的論據(jù)。所以分析論據(jù)的作用時(shí)應(yīng)先看它直接證明了哪個(gè)分論點(diǎn)，而不一定是直接證明了中心論點(diǎn)。

4.補(bǔ)充論據(jù)時(shí)抓住關(guān)鍵詞語。

在為文章補(bǔ)充論據(jù)的時(shí)候，要仔細(xì)分析作者的觀點(diǎn)，抓住論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語，選擇最具代表性、最為典型且自己最熟悉的事實(shí)或名人名言來回答。同時(shí)在組織語言的時(shí)候也要突出其關(guān)鍵情節(jié)。

二、正確把握論點(diǎn)

論點(diǎn)的表述：論點(diǎn)一般是一個(gè)肯定的判斷。而且旗幟鮮明，不能模棱兩可。它不能用疑問句式,不能用短語,不能用比喻等形式出現(xiàn)。

方法：回答中心論點(diǎn)時(shí)，在沒有要求的情況下，應(yīng)盡可能選用文段中的句子作答。

三、應(yīng)試技巧

在考試過程中做語文閱讀題時(shí)，要在初讀文章的時(shí)候就把段落分好，并把表明主旨的語句標(biāo)記出來。然后在做題的過程中先把問題看一遍再讀，帶著問題讀，更容易找到答案。

答題時(shí)要字跡清晰整潔，內(nèi)容排版也要干凈利落，字?jǐn)?shù)方面不要太多也不要太少，太多老師很難會(huì)找到要點(diǎn)，太少老師又會(huì)覺得答得不充分，這都不太可能會(huì)得高分。

一、（23-24九年級(jí)上·廣東河源·期中）閱讀下面的文字，完成問題。

不能“兼濟(jì)”，請(qǐng)先“獨(dú)善"

①“知易行難”還是“知難行易"？很多人曾為此爭得不可開交，但是對(duì)于“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下"的難易則仿佛沒有任何分歧，人們似乎覺得二者根本沒有可比性，兼濟(jì)天下當(dāng)然更難。孟子說得很清楚：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！敝挥酗w黃騰達(dá)了才能兼濟(jì)天下，飛黃騰達(dá)已然很難了，還要兼濟(jì)天下，豈不是難上加難？

②但是今天，仔細(xì)思考一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)兼濟(jì)天下比獨(dú)善其身容易多了。

③一個(gè)人即使只給幾個(gè)人好處，那么得其好處者就會(huì)為其點(diǎn)贊，將他的優(yōu)點(diǎn)說得無以復(fù)加，就像金庸筆下星宿老怪的弟子一樣，常常將老怪小小的成績夸成功高蓋天，對(duì)他的壞處卻視而不見，保持沉默。

④只要給少數(shù)幾個(gè)人蠅頭小利，“兼濟(jì)天下"者就有了一個(gè)團(tuán)隊(duì)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)不會(huì)質(zhì)疑他財(cái)富的來源與支配，只要見者有份就行，至于他是否有劣跡，則在所不問。只要給幾個(gè)人小恩小惠，后者就會(huì)將“天”縮小為“坐井觀天"看到的“天”，將微不足道的小善吹捧為“兼濟(jì)天下”，不明真相者、不愛求真者往往就以為有人真的是“兼濟(jì)天下”了。甚至，獲利者達(dá)到一定數(shù)量，就可以按他們的需要重新定義何為“善”，何為“不善”。

⑤獨(dú)善其身的人則危機(jī)重重。

⑥一個(gè)人獨(dú)善其身，并不能給其他人有形的好處。雖然一個(gè)獨(dú)善其身的人是加惠周邊的，例如他一不侵占他人的利益，二不騷擾他人，不給周圍的人添麻煩，不把自己的工作推給別人。但是周圍的人未必會(huì)這么想，獨(dú)善其身的人無法像“兼濟(jì)天下"的人那樣短時(shí)間給周圍的人以有形的利益。一個(gè)人獨(dú)善其身，他的道德會(huì)給周圍的人以壓力，他的遵紀(jì)守法，讓其更像是一種異端。當(dāng)大多數(shù)人都無視紅綠燈的時(shí)候，那個(gè)看到紅燈就止步不前的人，往往被人看成“迂腐”“不靈活"。一個(gè)人獨(dú)善其身，他的恬淡，他的甘于寂寞，他的不怕孤獨(dú)，往往會(huì)被其他人覺得是傲慢，是高高在上，不屑與大眾為伍，這又成為獨(dú)善其身者的一種新罪狀。有人不理解獨(dú)自一人的樂趣，他們不能理解為何有人不愿意與他們閑聊閑扯打成一片，他們只能理解為獨(dú)善其身者肯定眼高過頂。

⑦獨(dú)善其身還更需要勇氣。獨(dú)善其身者沒有戰(zhàn)友，戰(zhàn)壕里只有他一個(gè)人，他單打獨(dú)斗，獨(dú)當(dāng)一面。他不去結(jié)交權(quán)貴，也不自我宣傳，還懶得辯解，他成為人們眼中的“神秘人”“怪誕客”，神秘的面紗沒有揭開，于是誤會(huì)的潮水洶涌而至，非議的霧霾鋪天蓋地。由此可見，要獨(dú)善其身，最難的還不是做到“善”，而是“獨(dú)"。

⑧獨(dú)善其身是這樣難，所以真正將“獨(dú)善其身”當(dāng)成人生理想的人極少極少。大多數(shù)人的理想是兼濟(jì)天下，因?yàn)檫@個(gè)理想說出來慷慨激昂、振奮人心與己心，引來崇拜的眼神，這樣目的就達(dá)到了，至于能不能實(shí)現(xiàn)則是另外一回事。而獨(dú)善其身，即使能夠?qū)崿F(xiàn)，也沒有粉絲，人生還有什么趣味？

⑨這就是有人喜歡談過高之理想，愿意裝作有“兼濟(jì)天下之志"的原因。其實(shí)他們想的只是“達(dá)”，擔(dān)心的是“窮”，至于“獨(dú)善其身”還是“兼濟(jì)天下”，他們實(shí)際上是沒有想過的。但是，要為天下提供真正新的思想、新的動(dòng)能，必須獨(dú)善其身。

⑩思想的交鋒不能靠觥籌交錯(cuò)，酒酣耳熱只會(huì)令頭腦發(fā)熱，真正的成就必將是苦心孤詣的結(jié)果。每個(gè)人都獨(dú)善其身，天下自然善了。

（摘自《廣州日?qǐng)?bào)》2019-01-20，有刪改）

鏈接材料一：

①植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良——這是作家梁曉聲談及文明時(shí)所說的四句話。

②“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，每個(gè)時(shí)代都有相匹配的時(shí)代精神與文明風(fēng)尚。但文明之于個(gè)人，絕非一時(shí)之功，絕非一事之力；之于城市，更需久久為功。作為“全國文明城市”，城市的文明建設(shè)已經(jīng)收獲了累累碩果。當(dāng)前，我們正在深入開展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)試點(diǎn)工作，真正的檢驗(yàn)，就在于每個(gè)人的文明指數(shù)有多高。這種文明，不僅是獨(dú)善其身，更是相善其群。

（摘自互聯(lián)網(wǎng)）

鏈接二

【調(diào)查】你是否贊同陶淵明“獨(dú)善其身”的處事態(tài)度？

態(tài)度非常贊同比較贊同不太贊同不贊同

占比20%34%35%11%

陶淵明少年時(shí)懷有兼濟(jì)天下、大濟(jì)蒼生的壯志。但到他39歲時(shí)，多年來的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開始轉(zhuǎn)向躬耕自給自足，追求心靈的寧靜與淡泊，義無反顧地走上了歸隱田園之路。

（選自《獨(dú)善其身的陶淵明》）

1．下列對(duì)文章的分析理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．飛黃騰達(dá)不易，兼濟(jì)天下更難！和獨(dú)善其身相比，如今想兼濟(jì)天下顯然也是難上加難的事。

B．愿意裝作有“兼濟(jì)天下之志"的人并不是真有這種理想，而是它們喜歡“達(dá)”而怕“窮"。

C．檢驗(yàn)新時(shí)代文明實(shí)踐時(shí)只需每個(gè)人獨(dú)善其身，體現(xiàn)出較高的個(gè)人文明指數(shù)，無須關(guān)注群體。

D．陶淵明出示坦度的調(diào)查結(jié)果，說明不少人認(rèn)同當(dāng)個(gè)人無法兼濟(jì)天下時(shí)可以轉(zhuǎn)向獨(dú)善其身。

2．作者認(rèn)為“獨(dú)善其身的人則危機(jī)重重”，試概括其在現(xiàn)實(shí)中面臨的危機(jī)。

3．文章說“思想的交鋒不能靠觥籌交錯(cuò)，酒酣耳熱只會(huì)令頭腦發(fā)熱，真正的成就必將是苦心孤詣的結(jié)果”，請(qǐng)你說說你對(duì)這句話的理解，并結(jié)合課文《鄧稼先》為這句話補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

【答案】1．B2．①周圍的人因?yàn)闆]有獲得有形的利益而用另一種眼光看待他；②周圍的人會(huì)因?yàn)樗牡赖隆⒆窦o(jì)守法而得到壓力，從而認(rèn)為其像是一種異端。③其他人覺得他的甘于寂寞，他的恬淡，他的不怕孤獨(dú)，其實(shí)是做得慢，是高高在上，不愿與大眾為伍；④他缺少同伴，會(huì)感受到誤會(huì)的潮水洶涌而至，非議的霧霾鋪天蓋地。（答出三點(diǎn)即可）3．甘于孤獨(dú)、獨(dú)善其身、獨(dú)立思考才能產(chǎn)生新的思想，要想獲得成就就要甘于寂寞，不同流俗，潛心鉆研。鄧稼先舍棄了完全可以的功名成就、揚(yáng)名天下的國外舞臺(tái)，義無反顧地回到祖國?；貒蟛痪?，為了研制原子彈，毅然選擇與荒漠為伴，與寂寞為伍，從公眾視野中消失了若干年，終于取得了成功，成為中國的核事業(yè)奠基人和開拓者。

【導(dǎo)語】本文通過論述“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下"的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，揭示了社會(huì)對(duì)這兩種生活理念的誤解與偏見。作者指出，獨(dú)善其身需要更大的勇氣與毅力，而兼濟(jì)天下有時(shí)可能只是表面文章。文章強(qiáng)調(diào)每個(gè)人如果真正做到獨(dú)善其身，社會(huì)自然會(huì)趨于良善，并以此呼吁我們重新思考個(gè)人道德與社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系。文本邏輯清晰，論述有力，引人深思。

1．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與分析。

A.根據(jù)文章第②段“但是今天，仔細(xì)思考一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)兼濟(jì)天下比獨(dú)善其身容易多了”可知，作者認(rèn)為“其實(shí)兼濟(jì)天下比獨(dú)善其身容易多了”，選項(xiàng)“如今想兼濟(jì)天下顯然也是難上加難的事”有誤；

C.根據(jù)鏈接材料一第②段“這種文明，不僅是獨(dú)善其身，更是相善其群"可知，說明檢驗(yàn)新時(shí)代文明實(shí)踐需要關(guān)注個(gè)人文明指數(shù)和群體；

D.根據(jù)鏈接二調(diào)查結(jié)果，不太贊同和不贊同陶淵明“獨(dú)善其身”處事態(tài)度的人占比46%，不能得出“不少人認(rèn)同當(dāng)個(gè)人無法兼濟(jì)天下時(shí)可以轉(zhuǎn)向獨(dú)善其身"的結(jié)論；

故選B。

2．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。

根據(jù)第⑥段“一個(gè)人獨(dú)善其身，并不能給其他人有形的好處……但是周圍的人未必會(huì)這么想”可知，獨(dú)善其身者因無法給予周圍人實(shí)在利益，周圍人不會(huì)從正面角度看待他，這是一種危機(jī)。

根據(jù)第⑥段“他的道德會(huì)給周圍的人以壓力，他的遵紀(jì)守法，讓其更像是一種異端"能看出，獨(dú)善其身者良好的品德和遵紀(jì)守法的行為，在周圍人眼中卻成了異樣的存在，給他帶來被誤解的危機(jī)。

根據(jù)第⑥段“他的恬淡，他的甘于寂寞，他的不怕孤獨(dú)，往往會(huì)被其他人覺得是傲慢，是高高在上，不屑與大眾為伍”可知，獨(dú)善其身者的個(gè)人品質(zhì)和生活態(tài)度容易被周圍人曲解，這成為他在人際關(guān)系中的危機(jī)。

根據(jù)第⑦段“獨(dú)善其身還更需要勇氣。獨(dú)善其身者沒有戰(zhàn)友……誤會(huì)的潮水洶涌而至，非議的霧霾鋪天蓋地"可知，獨(dú)善其身者因缺少同伴，容易遭受大量的誤會(huì)和非議，面臨嚴(yán)重的輿論危機(jī)。

3．本題考查詞句理解與補(bǔ)寫論據(jù)。

這句話強(qiáng)調(diào)了在思想領(lǐng)域，真正有價(jià)值的交鋒和成就不是通過熱鬧的社交、飲酒作樂等表面形式就能實(shí)現(xiàn)的。觥籌交錯(cuò)的場景往往讓人陷入浮躁和熱鬧之中，只會(huì)讓頭腦發(fā)熱而難以進(jìn)行深入、理性的思考。只有靜下心來，獨(dú)自苦心鉆研、深入探索，不被外界的喧囂和浮躁所干擾，才能在思想上有所突破，取得真正的成就。這體現(xiàn)了一種對(duì)專注、孤獨(dú)、刻苦鉆研精神在追求思想成就和事業(yè)成功中的重要性的認(rèn)識(shí)。據(jù)此結(jié)合課文《鄧稼先》內(nèi)容補(bǔ)寫論據(jù)。

示例：鄧稼先隱姓埋名投身于我國的核武器研發(fā)事業(yè)。在那片荒蕪的羅布泊，沒有熱鬧的社交，沒有外界的繁華。他遠(yuǎn)離親朋好友，獨(dú)自面對(duì)科研中的重重困難。在艱苦的條件下，他和他的團(tuán)隊(duì)潛心研究，無數(shù)次的計(jì)算、試驗(yàn)，日夜苦思冥想。周圍只有茫茫戈壁和簡陋的科研設(shè)施，他不畏孤獨(dú)與艱辛，苦心孤詣地為我國核武器事業(yè)默默奉獻(xiàn)。經(jīng)過多年的努力，他成功領(lǐng)導(dǎo)研制出了原子彈和氫彈，為我國國防事業(yè)建立了不朽功勛，讓我國在國際舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，這就是在孤獨(dú)中苦心鉆研獲得偉大成就的典型例證。

二、（23-24九年級(jí)上·湖北武漢·期中）閱讀下面的文學(xué)類文本，完成下面小題。

學(xué)會(huì)擁有“黎明的感覺”

①做任何事，刻苦的結(jié)語常常是兩個(gè)字：及格。興趣的結(jié)語常常也是兩個(gè)字：出色。

②高中畢業(yè)的時(shí)候，我在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)上有個(gè)發(fā)言，我自己至今不忘，每一次上課都會(huì)發(fā)現(xiàn)新大陸，要帶著神秘感走進(jìn)課堂。這可以說是我的第一個(gè)獨(dú)立的學(xué)習(xí)觀、讀書觀。

③這就是我這些年經(jīng)常說的，讀書、學(xué)習(xí)、研究，在本質(zhì)上就是對(duì)未知世界的“發(fā)現(xiàn)"。這里有一個(gè)我和世界的認(rèn)知關(guān)系問題。世界是無限豐富的，還有許多未知的世界等著我去認(rèn)識(shí)：我的認(rèn)識(shí)能力是有限的同時(shí)又是無限的，這就充滿著對(duì)未知自我的期待和好奇。學(xué)術(shù)研究所面對(duì)的就是這樣一個(gè)未知世界，是一切創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、研究、勞動(dòng)的原動(dòng)力。

④我們說的學(xué)術(shù)研究中的發(fā)現(xiàn)，不僅是對(duì)研究對(duì)象的發(fā)現(xiàn)，更是一種自我發(fā)現(xiàn)。

⑤怎樣使自己始終如一地處在探討、發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)，并由此獲得永恒的快樂，這是我的人生道路、研究生涯中必須面對(duì)的問題。在這里我想介紹林庚先生的一個(gè)觀點(diǎn)以及對(duì)我的影響。那是1984年左右，中文系已經(jīng)退休的老師要來做公開演講。于是就請(qǐng)來了吳組緗、林庚、王瑤、朱德熙這樣一些一流的北大中文系教授，那真是一次輝煌的“演出”。

⑥我記得林先生做了非常認(rèn)真的準(zhǔn)備，幾易其稿。那一天，他的穿著看似樸素，很有風(fēng)度，他一站在講臺(tái)上，就把大家給鎮(zhèn)住了。講完以后，走出教室，是我把他扶到家里去的。他回去就病了一場。他是拼著命來講這一課的，講完了人就倒了。正是在這次課上，詩人要永遠(yuǎn)像嬰兒一樣，睜大了眼睛去看周圍的世界

⑦我當(dāng)時(shí)聽了，心里為之一震：這正是說出了學(xué)術(shù)研究，以至人生的真諦啊！“永遠(yuǎn)處于嬰兒的狀態(tài)”，去傾聽，去閱讀，這樣才能有不斷的新的發(fā)現(xiàn)。這是非常重要的。問題是怎么使自己永遠(yuǎn)處在一種嬰兒狀態(tài)。

⑧后來我們的《新語文讀本》選了梭羅《瓦爾登湖》里面的一篇文章，提出了一個(gè)概念，叫作“黎明的感覺”。“黎明的感覺"就是每天早上睜開眼睛，你的生命開始新的一天，就有了黎明的感覺：一切對(duì)你來說都是新鮮的，日日新，又日新?！边@樣一種新生狀態(tài)，或者說是一種最理想的學(xué)術(shù)境界、人生境界。我們講“赤子之心”，就是指這樣的狀態(tài)與境界。

⑨我很同意梭羅說的另一句話，他說，人無疑是有力量來提高自己的生命質(zhì)量的。外界的環(huán)境我們管不了，但你可以有意識(shí)地去提高自己生命的質(zhì)量，通過自己的主觀努力去創(chuàng)造一個(gè)有利于自己發(fā)展的小環(huán)境。

⑩直到今天我還形成了一個(gè)習(xí)慣，我的周圍人都知道，我總是給自己設(shè)置大大小小的目標(biāo)，或者讀一本書，或者寫一篇文章，或者編一套書，甚至是旅游，我都把它詩意化，帶著一種期待、想象，懷著一種激情，興致勃勃地投入進(jìn)去，以獲得寫詩的感覺。我強(qiáng)調(diào)生命的投入，全身心投入，我跟前幾屆的北大學(xué)生都說過：“要讀書你就拼命地讀，要玩你就拼命地玩”，這樣，你就可以使自己的生命達(dá)到一種酣暢淋漓的狀態(tài)。我追求這種生命的強(qiáng)度和力度，酣暢淋漓的狀態(tài)，這同時(shí)是一種生命的自由狀態(tài)。我的全部研究，最終的目的，就是追求精神的自由，生命的自由。

1．讀第①段，說說作者在本段里表達(dá)的觀點(diǎn)是什么。

2．讀第③段，說說一切創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、研究、勞動(dòng)的“原動(dòng)力"是什么。

3．第⑦段中提到的“嬰兒狀態(tài)”，第⑧段中所說的“黎明的感覺"和“赤子之心”，這三者描述的都是最理想的學(xué)術(shù)境界。請(qǐng)用直白的語言說明這種學(xué)術(shù)境界是怎樣的。

4．第⑨段梭羅說“人無疑是有力量來提高自己的生命質(zhì)量的”，如何才能提高自己的生命質(zhì)量呢？請(qǐng)簡要概括。

【答案】1．做任何事情，興趣所取得的成就往往優(yōu)于刻苦努力。2．原動(dòng)力是指對(duì)無限豐富的未知世界及未知自我的期待與好奇。3．學(xué)術(shù)境界指的是用全新的、新奇的、思考和發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)境界。4．①創(chuàng)造個(gè)有利于自己發(fā)展的小環(huán)境。②設(shè)置目標(biāo)，把目標(biāo)詩意化，盡全力做好每件事。③對(duì)周圍一切保持新奇與期待。

【導(dǎo)語】這篇文章通過作者自身學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷，傳遞出一種積極探求和持續(xù)學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。作者強(qiáng)調(diào)“黎明的感覺”——保持對(duì)世界的好奇與新鮮感，這是追求創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和研究的理想境界。同時(shí)，也提到通過內(nèi)心的努力提高生命質(zhì)量，創(chuàng)造有利于自我成長的環(huán)境。文章鼓勵(lì)人們保持赤子之心，以無畏的熱情面對(duì)生活中的每一個(gè)新開始，體現(xiàn)了一種對(duì)生命意義的深刻追求和理解。

1．本題考查提煉觀點(diǎn)。

結(jié)合第①段“做任何事，刻苦的結(jié)語常常是兩個(gè)字：及格。興趣的結(jié)語常常也是兩個(gè)字：出色”，可知：刻苦做事情只能達(dá)到及格的等級(jí)，而靠興趣去完成的事情就能達(dá)到出色的高度。由此可見，在作者看來，做任何事情，靠興趣所取得成績優(yōu)于憑著刻苦努力去取的成績。

2．本題考查提煉文章信息。

結(jié)合第③段“世界是無限豐富的，還有許多未知的世界等著我去認(rèn)識(shí)：我的認(rèn)識(shí)能力是有限的同時(shí)又是無限的，這就充滿著對(duì)未知自我的期待和好奇。學(xué)術(shù)研究所面對(duì)的就是這樣一個(gè)未知世界，是一切創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、研究、勞動(dòng)的原動(dòng)力”，可知：面對(duì)無限豐富的未知世界和未知自我，人們對(duì)其充滿著期待和好奇，這些是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、研究、勞動(dòng)的原動(dòng)力。

3．本題考查理解文章重點(diǎn)詞語。

結(jié)合第⑦段“‘永遠(yuǎn)處于嬰兒的狀態(tài)’，去傾聽，去閱讀，這樣才能有不斷的新的發(fā)現(xiàn)。這是非常重要的”，可知：“永遠(yuǎn)處于嬰兒的狀態(tài)”指的是像嬰兒一樣，對(duì)一切的問題用新奇的眼光去看待它，在學(xué)術(shù)上不斷有新的發(fā)現(xiàn)；

結(jié)合第⑧段“‘黎明的感覺’就是每天早上睜開眼睛，你的生命開始新的一天，就有了黎明的感覺：一切對(duì)你來說都是新鮮的，日日新，又日新。"這樣一種新生狀態(tài)，或者說是一種最理想的學(xué)術(shù)境界、人生境界。我們講‘赤子之心’，就是指這樣的狀態(tài)與境界”，可知：“黎明的感覺"指的是在學(xué)術(shù)研究上要保持一種新鮮感，不要感覺到懈怠疲憊?！俺嘧又摹敝傅氖窃趯W(xué)術(shù)研究中要有新的思考和發(fā)現(xiàn)。

綜上所述，這些是指在學(xué)術(shù)研究中要用全新的眼光去看待你研究的事業(yè)，要保持新鮮感，在研究中不斷有新的思考和發(fā)現(xiàn)。

4．本題考查概括文章內(nèi)容。

結(jié)合第⑨段“但你可以有意識(shí)地去提高自己生命的質(zhì)量，通過自己的主觀努力去創(chuàng)造一個(gè)有利于自己發(fā)展的小環(huán)境”，可知：要提高自己的生命質(zhì)量，要為自己創(chuàng)造一個(gè)有利于自己發(fā)展的小環(huán)境。

結(jié)合第⑩段“那就是總是給自己設(shè)置大大小小的目標(biāo)，或者讀一本書，或者編一套書，甚至是旅游”“我強(qiáng)調(diào)生命的投入，全身心投入"可知：要提高自己的生命質(zhì)量，還要為自己的生活設(shè)置大大小小的目標(biāo)，全身心投入做好每件事。

結(jié)合第⑩段“帶著一種期待、想象，懷著一種激情，以獲得寫詩的感覺”，可知：要提高自己的生命質(zhì)量，做事情的時(shí)候要懷著激情，把目標(biāo)詩意化，帶著新奇和期待的心情去完成事情。

三、（23-24九年級(jí)上·新疆喀什·期中）閱讀《以德治國與讀書求知》回答問題。

①高尚品德的形成，是離不開讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國"的模范。

②讀書，既是對(duì)人類知識(shí)營養(yǎng)的吸收，又是對(duì)自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂無窮，美不勝收。要做到自覺地讀書，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問題層出不窮，知識(shí)領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會(huì)帶來一場深刻的變革。不讀書，就跟不上時(shí)代的發(fā)展。國際科學(xué)競爭，實(shí)際上是人才競爭。要在這種競爭中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。

③讀書求知，對(duì)道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”。《今世說》上有名言曰：“靜坐自無妄為，讀書即是立德。"讀書與德，確實(shí)不可分開。無德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)患”（劉向《說苑》）。不讀書的人，只會(huì)在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)?！皩W(xué)則正，否則邪"（揚(yáng)雄《法方學(xué)行》）：“學(xué)則治，不學(xué)則亂”（黃宗羲《明儒學(xué)案》）。由此可見，讀書對(duì)人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國"的模范。必須認(rèn)真讀書。

④當(dāng)然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書?！胺ㄝ喒Α卑V迷者的一個(gè)沉痛教訓(xùn)，一是不讀書，心靈愚昧；二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功"練習(xí)者為上“天國”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實(shí)證明，讀好書，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書、邪書，會(huì)使人走向絕路；不讀書則會(huì)導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵；無德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯(cuò)事的一種動(dòng)因?！白x一切好書，就是和許多高尚的人說話"（笛卡爾語），“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語）?！案怪杏袝鴼庾匀A”，多讀好書可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯(cuò)事。孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識(shí)淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，是談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，_______________________，，如果這些人能夠讀點(diǎn)好書，他們會(huì)成為歷史罪人嗎？”常玉不琢，不成文章、君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書開始。一一個(gè)不讀書的國家，只能是一個(gè)愚昧的國家，而愚昧的國家是不能進(jìn)行“以德治國”的。

⑤要落實(shí)“以德治國"的戰(zhàn)略思想，須營造好“以德治國”的社會(huì)環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書求知，使讀書成為國人的“國風(fēng)”，便是營造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡?，汲取人類寶貴的精神營養(yǎng)吧！

1.仔細(xì)閱讀全文后概括出全文的中心論點(diǎn)。

2.第④自然段主要采用了什么論證方法？闡明了什么道理。

3.你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個(gè)典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)排比句，為第④段的論據(jù)。

例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，

_________________。

【答案】1.倡導(dǎo)讀書求知，是營造好“以德治國”的社會(huì)環(huán)境的根本途徑。

2.對(duì)比論證、舉例論證，通過列舉孫中山等人讀書的事例與“法輪功"癡迷者讀邪書而走上絕路的事例的對(duì)比，突出論證了讀書一定要有選擇（讀書要選好書）的觀點(diǎn)，使論證更有說服力、權(quán)威性。

3.示例：汪精衛(wèi)充當(dāng)漢奸；成克杰貪污受賄；張君殺人搶劫等。

【導(dǎo)語】這篇文章通過闡述以德治國和讀書求知的重要性，強(qiáng)調(diào)讀書是塑造高尚品德和完善人格的關(guān)鍵途徑。作者認(rèn)為，通過讀書可以克服愚昧和惡行，從而促進(jìn)社會(huì)的道德進(jìn)步。文章運(yùn)用了多種論證方法，包括引言名句、歷史實(shí)例等，突出了好書對(duì)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的積極影響。作者呼吁將讀書作為國家風(fēng)尚，以此推動(dòng)“以德治國”的戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)。文章結(jié)構(gòu)清晰、論據(jù)充實(shí)，具有較強(qiáng)的說服力。

【詳解】（1）本題考查概括中心論點(diǎn)。

閱讀文章可知，①段指出高尚品德的形成離不開讀書，為后文提出中心論點(diǎn)做鋪墊。②段進(jìn)一步闡述讀書的重要性。從吸收知識(shí)營養(yǎng)、完善人格、享受人生藝術(shù)、跟上時(shí)代發(fā)展、抓住機(jī)遇等角度，說明讀書對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，為“以德治國"提供知識(shí)基礎(chǔ)和時(shí)代適應(yīng)性。③段深入論證讀書對(duì)道德品質(zhì)的塑造作用。通過引用名言和正反對(duì)比，強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于形成高尚品德、避免愚昧和邪惡的重要性，進(jìn)一步支持中心論點(diǎn)。④段強(qiáng)調(diào)讀好書的重要性。通過“法輪功”癡迷者的教訓(xùn)和歷史上正反人物的對(duì)比，說明讀好書能使人走向光明、高尚，而讀壞書則會(huì)導(dǎo)致邪惡和悲劇。這一段從選擇書籍的角度，進(jìn)一步強(qiáng)化了讀書求知對(duì)于“以德治國"的重要性。⑤段總結(jié)全文，提出具體措施。明確指出倡導(dǎo)讀書求知是營造好“以德治國”的社會(huì)環(huán)境的根本途徑，并呼吁人人都拿起書本，汲取人類寶貴的精神營養(yǎng)。這一段將中心論點(diǎn)具體化為實(shí)際行動(dòng)的號(hào)召，使全文結(jié)構(gòu)完整，邏輯清晰。

綜上所述，全文圍繞“倡導(dǎo)讀書求知，是營造好‘以德治國’的社會(huì)環(huán)境的根本途徑"這一中心論點(diǎn)，從多個(gè)角度進(jìn)行了深入論證和闡述，最終提出了具體的行動(dòng)號(hào)召。

（2）本題考查論證方法。

結(jié)合第④自然段內(nèi)容可知，該段主要采用了對(duì)比論證和舉例論證的方法

對(duì)比論證：該段落通過對(duì)比孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家與歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物的讀書情況，突出了讀好書的重要性。前者一生手不釋卷、博覽名著，成為知識(shí)淵博者，而后者則很少有喜歡讀書的，更談不上讀好書。這種對(duì)比鮮明地展示了讀好書與品德高尚、成就偉大之間的正相關(guān)關(guān)系，以及不讀書或讀壞書與品德卑劣、行為邪惡之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系。

舉例論證：該段落通過具體列舉孫中山等人讀書的事例與“法輪功”癡迷者讀邪書而走上絕路的事例，進(jìn)一步強(qiáng)化了讀好書的重要性。孫中山等人因讀書而成就偉大事業(yè)，而“法輪功"癡迷者則因讀邪書而陷入迷途，甚至走向絕路。這些具體的事例使得論證更加生動(dòng)、有力，增強(qiáng)了說服力。

通過對(duì)比論證和舉例論證，第④自然段闡明了讀書一定要有選擇，即讀書要選好書的道理。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵；而讀壞書、邪書則會(huì)使人走向絕路。這一道理不僅適用于個(gè)人品德的塑造，也適用于整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)。因此，倡導(dǎo)讀書求知，特別是讀好書，是營造好“以德治國”的社會(huì)環(huán)境的根本途徑。據(jù)此概括作答即可。

（3）本題考查論據(jù)補(bǔ)充。首先，我們需要明確第④段的主題和論據(jù)。該段主要討論的是讀書的重要性，特別是讀好書的重要性，以及讀壞書可能帶來的危害。為了支持這一論點(diǎn)，作者列舉了“法輪功"癡迷者讀邪書而走上絕路的事例，以及孫中山等革命先驅(qū)和作家讀好書而成就偉大的事例。接下來，我們需要從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個(gè)典型事例，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)排比句，為第④段的論據(jù)。這兩個(gè)事例應(yīng)該分別體現(xiàn)讀壞書的結(jié)果，以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)讀書選擇的重要性。

示例：秦檜陷害忠良，和珅貪贓枉法。

四、（23-24九年級(jí)上·黑龍江牡丹江·期中）閱讀《立鴻鵠志，做奮斗者》，完成下面小題。

立鴻鵠志，做奮斗者

鄒翔

①“那個(gè)6歲時(shí)躺在山坡放?！列恰暮⒆?，36歲時(shí)真的去天上‘摘星星’了！”今年夏天，85后航天員桂海潮的故事感動(dòng)和鼓舞了許多人。年少時(shí)的航天夢(mèng)，激勵(lì)著桂海潮越飛越高。從以優(yōu)異成績考上北京航空航天大學(xué)，到成為宇航學(xué)院的一名副教授，再到成為我國執(zhí)行載人飛行任務(wù)的首個(gè)載荷專家，桂海潮追夢(mèng)圓夢(mèng)的人生經(jīng)歷，生動(dòng)印證著“立鴻鵠志，做奮斗者"這句話。

②志向是人生的航標(biāo)。一個(gè)人要做出一番成就，就要有自己的志向。少年周恩來發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的時(shí)代強(qiáng)音，校長贊嘆“有志者當(dāng)效周生！"青少年時(shí)期的錢學(xué)森在心中埋下“立志成才，報(bào)效祖國”的種子，對(duì)這八個(gè)字的堅(jiān)守，鑄就他功勛卓著的一生。樹立堅(jiān)定志向，并為之執(zhí)著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負(fù)。

③青年正處于人生的起跑階段，盡早立志，才能明確奔跑的方向，激發(fā)奮進(jìn)的潛能?！拔覐男?nèi)心就比較篤定，知道自己喜歡什么、要做什么”，南京大學(xué)物理學(xué)院副院長繆峰從小立志學(xué)習(xí)物理，高考時(shí)面對(duì)父母讓他報(bào)考醫(yī)學(xué)院的建議，他毫不猶豫填報(bào)了南京大學(xué)物理學(xué)系（現(xiàn)南京大學(xué)物理學(xué)院），如今已在所研究領(lǐng)域取得了一系列“從0到1”的原創(chuàng)性成果?！胺蛑?，氣之帥也"。對(duì)個(gè)人而言，不患才不及，而患志不立。青年人有志向，有夢(mèng)想，知道自己心之所向，就能在面對(duì)學(xué)業(yè)、職業(yè)等多方面選擇時(shí)，多一些篤定、少一些迷茫；面對(duì)前進(jìn)道路上的風(fēng)雨挑戰(zhàn)時(shí)，多一些勇敢、少一些退縮，從而為人生積蓄起充足的動(dòng)力、強(qiáng)大的能量。

④早立志，還要立大志。習(xí)近平總書記指出：“志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖?！睂?duì)于青年人來說，生活可以有絲竹清音，也當(dāng)有黃鐘大呂；可以追求身邊的“小確幸”，也要有家國大情懷。把個(gè)人的“小目標(biāo)”融入國家的“大藍(lán)圖”，在科研一線創(chuàng)新競進(jìn)，聚力打造更多“大國重器”；在工廠車間苦練本領(lǐng)，立志讓“中國制造"走向世界；在田間地頭精耕細(xì)作，努力把中國飯碗牢牢端在自己手中；在體育賽場頑強(qiáng)拼搏，矢志讓五星紅旗高高飄揚(yáng)……夢(mèng)想有多高遠(yuǎn)，天地就有多遼闊。青年人懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，把人生夢(mèng)想?yún)R入時(shí)代洪流，讓蓬勃青春與家國情懷共振，就一定能找到施展才華的舞臺(tái)，為國家發(fā)展匯聚源源不斷的動(dòng)力。

⑤當(dāng)然，美好夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真，實(shí)現(xiàn)志向往往是一個(gè)漫長而艱辛的過程，離不開鍥而不舍、馳而不息的奮斗。成為全國技術(shù)能手，是90后全國人大代表師延財(cái)初入職場時(shí)的夢(mèng)想。從夢(mèng)想萌芽到實(shí)現(xiàn)，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，堅(jiān)持不懈鉆研付出，讓他成長為“華龍一號(hào)"的核級(jí)焊工。當(dāng)好新時(shí)代“新農(nóng)人”，是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的80后青年魏巧的志向。面對(duì)創(chuàng)業(yè)之初遭遇的重重困難，她不言放棄、不斷探索，終于讓農(nóng)田里的喜訊越來越多。“好事盡從難處得，少年無向易中輕。"世上沒有“躺贏”的捷徑，唯有奮斗的路徑。立志高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在磨礪中不斷強(qiáng)心志、壯筋骨、長才干，才能抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

⑥最激昂是少年志，最閃耀是追夢(mèng)人。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，億萬青年是見證者，更是參與者。廣大青年立鴻鵠志，做奮斗者，踴躍到新時(shí)代新天地中去大展身手，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，就一定能創(chuàng)造美好的人生，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)增添強(qiáng)大青春能量。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

2.本文第①段有何作用？

3.第④段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？

4.下列材料中哪則材料可作為文章第③段的論據(jù)，請(qǐng)簡述理由。

材料一：王羲之的書法藝術(shù)達(dá)到了超逸絕倫的高峰，被人們譽(yù)為“書圣"。他13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來閱讀。他父親擔(dān)心他年幼不能保密家傳，答應(yīng)待他長大之后再傳授。沒料到，王羲之竟跪下請(qǐng)求父親允許他現(xiàn)在閱讀，他父親很受感動(dòng)，終于答應(yīng)了他的要求。

材料二：董仲舒三年不窺園，專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒有進(jìn)園欣賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，使他成為了西漢聞名的思想家。

【答案】1．廣大青年要“立鴻鵠志，做奮斗者”。2．開頭第①段列舉了桂海潮追夢(mèng)圓夢(mèng)的例子，引出了論點(diǎn)；作為事實(shí)論據(jù)論證了的論點(diǎn)；吸引讀者閱讀興趣。3．道理論證。畫線句引用了習(xí)近平總書記的話，有力地論證了“早立志，還要立大志"的分論點(diǎn)，從而進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)，使論證更有權(quán)威性和說服力。4．材料一。王羲之自幼酷愛書法，幾十年來鍥而不舍地刻苦練習(xí)，從小他便立志寫好書法，認(rèn)真鉆研，終于成就一代“書圣”。選文第③段的分論點(diǎn)是“青年正處于人生的起跑階段，盡早立志，才能明確奔跑的方向，激發(fā)奮進(jìn)的潛能?！保@告誡我們要從小立志，材料一恰好符合，材料二則是勤奮努力的事例，與分論點(diǎn)不一致。

【導(dǎo)語】《立鴻鵠志，做奮斗者》通過講述多個(gè)典型人物的事跡，闡述了樹立遠(yuǎn)大志向并為之努力奮斗的重要性。文章引用了航天員桂海潮、物理學(xué)家繆峰、技術(shù)能手師延財(cái)?shù)热说膶?shí)際經(jīng)歷，體現(xiàn)了立志和奮斗對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的關(guān)鍵作用。通過強(qiáng)調(diào)早立志、立大志，并結(jié)合國家大局來規(guī)劃個(gè)人發(fā)展，鼓勵(lì)青年人在新時(shí)代展現(xiàn)自身價(jià)值。整體行文邏輯清晰，用實(shí)例佐證論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

1．本題考查概括中心論點(diǎn)的能力。解答時(shí)，結(jié)合文章內(nèi)容，可以采取位置分析法：一看標(biāo)題。通讀全篇，理解文章大意，即可判斷出文章是否圍繞標(biāo)題展開論述，從而判斷標(biāo)題是不是中心論點(diǎn)。二看開頭。僅用于開宗明義、開門見山的寫法。有時(shí)中心論點(diǎn)也在首段末尾點(diǎn)出；三看結(jié)尾。篇末點(diǎn)題，揭示中心論點(diǎn)?？闪粢庖话銟?biāo)志性詞語，如“總之”“所以"因此”“總而言之"歸根到底”等。四看中間。注意承上啟下的過渡句和直接表述句。尤其是注意文章中間體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的表述句。

閱讀文章內(nèi)容可知，文章開頭通過桂海潮的例子引出中心觀點(diǎn)：立鴻鵠志，做奮斗者。隨后通過詳細(xì)闡述志向的重要性、早立志立大志的必要性，以及實(shí)現(xiàn)志向需要堅(jiān)持不懈的奮斗等幾個(gè)方面，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行了充分的論證和闡述。文章最后再次強(qiáng)調(diào)了青年人的責(zé)任和使命，鼓勵(lì)他們立鴻鵠志，做奮斗者，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)青春力量。故本文的中心觀點(diǎn)是：廣大青年要“立鴻鵠志，做奮斗者"。

2．本題考查句段作用。

結(jié)合①段中“那個(gè)6歲時(shí)躺在山坡放?！列恰暮⒆?，36歲時(shí)真的去天上‘摘星星’了！”今年夏天，85后航天員桂海潮的故事感動(dòng)和鼓舞了許多人。年少時(shí)的航天夢(mèng)，激勵(lì)著桂海潮越飛越高。從以優(yōu)異成績考上北京航空航天大學(xué)，到成為宇航學(xué)院的一名副教授，再到成為我國執(zhí)行載人飛行任務(wù)的首個(gè)載荷專家。桂海潮追夢(mèng)圓夢(mèng)的人生經(jīng)歷，生動(dòng)印證著：‘立鴻鵠志，做奮斗者’這句話"的內(nèi)容可知，本段通過列舉桂海潮從小立志并最終實(shí)現(xiàn)航天夢(mèng)的事例，開篇即引出了文章的中心論點(diǎn)“一個(gè)人只有立志高遠(yuǎn)才能創(chuàng)造美好的人生”，同時(shí)這個(gè)事例也作為事實(shí)論據(jù)，直接支持并證明了中心論點(diǎn)，使得文章的論證更具說服力和吸引力。此外，這一事例的引入還激發(fā)了讀者的閱讀興趣，為后續(xù)論證的展開奠定了基礎(chǔ)。

3．本題考查論證方法。

結(jié)合“早立志，還要立大志。習(xí)近平總書記指出：‘志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖?！?的內(nèi)容可知該句主要運(yùn)用了道理論證（引用論證）的論證方法。引用習(xí)近平總書記的話“志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖”作為道理論據(jù)，具體有力地論證了“早立志，還要立大志"的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)“立鴻鵠志，做奮斗者”的重要性，增強(qiáng)了文章的說服力。

4．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。

結(jié)合第③段“青年正處于人生的起跑階段，盡早立志，才能明確奔跑的方向，激發(fā)奮進(jìn)的潛能。……青年人有志向，有夢(mèng)想，知道自己心之所向，就能在面對(duì)學(xué)業(yè)、職業(yè)等多方面選擇時(shí)，多一些篤定、少一些迷茫；面對(duì)前進(jìn)道路上的風(fēng)雨挑戰(zhàn)時(shí)，多一些勇敢、少一些退縮，從而為人生積蓄起充足的動(dòng)力、強(qiáng)大的能量"的內(nèi)容可知，主要論述了“青年要盡早立志，明確奔跑的方向，激發(fā)奮進(jìn)的潛能”。材料一講述了王羲之在13歲時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)書法書后，便跪下請(qǐng)求父親允許他閱讀，表現(xiàn)出他從小對(duì)書法的熱愛和追求，即他從小就有明確的志向和奮斗方向。這與第③段的論點(diǎn)相契合，因此材料一可以作為其論據(jù)。相比之下，材料二雖然也講述了董仲舒專心學(xué)習(xí)的故事，但并未直接體現(xiàn)他從小立志的情節(jié)，因此與第③段的論點(diǎn)關(guān)聯(lián)不夠緊密。

五、（23-24九年級(jí)上·甘肅平?jīng)觥て谥校┳h論文閱讀。

發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)

（周悅）

①美學(xué)大師羅丹曾說：“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"同樣，我們每一個(gè)人身上并不是缺少亮點(diǎn)，而是缺少發(fā)現(xiàn)自己亮點(diǎn)的眼睛。善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的湖面陽光遍灑、波光粼粼、生機(jī)無限，進(jìn)而就能滿懷信心地駕駛?cè)松暮酱?，一路破浪前行?/p>

②發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，就能理性確立人生的路徑和目標(biāo)。西方有句俗話：“上帝從不偏心。我們都是用同樣的黏土捏成的?！比巳硕疾煌昝溃巳硕加辛咙c(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)就能科學(xué)確立人生的目標(biāo)。早年在文學(xué)院被戲稱為低能兒的奧托·瓦拉赫，在心灰意冷之際發(fā)現(xiàn)了自己一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的亮點(diǎn)，于是在自然科學(xué)研究道路上揚(yáng)長避短，終獲諾貝爾獎(jiǎng)。發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，成就了他丑小鴨變白天鵝的經(jīng)典美談。年幼輟學(xué)的大仲馬，也曾幾度貧困潦倒，流落街頭，他在冷靜審視人生，發(fā)現(xiàn)自己超群的想象力后，鍥而不舍地走上文學(xué)創(chuàng)作之路，終以影響深遠(yuǎn)的《三個(gè)火槍手》等不朽著作成為世界文學(xué)巨匠，發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，讓他登上文學(xué)創(chuàng)作的巔峰。可見，只要我們睜開慧眼，去發(fā)現(xiàn)自身蘊(yùn)藏的熠熠閃光之亮點(diǎn)，便能成為自己的伯樂，找到適合自己奔跑的道路，從伏于槽櫪的常馬轉(zhuǎn)變?yōu)轱w躍千里的騏驥。

③發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，讓我們?cè)谧非蟮牡缆飞铣錆M信心與希望。在亮點(diǎn)的激勵(lì)下，我們更加自信，因?yàn)橛行判?，便擁有了不斷向前的勇氣和?dòng)力。大才子劉禹錫善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，雖仕途坎坷，卻欣慰于自己吟詠山水的才情和樂天自信的性格，吟詠出“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"這般激奮人心的警句，生活怡然自樂而充滿詩意。而與他同朝為官的柳宗元，則在貶謫之后悵然若失，郁郁寡歡。善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)使人于幸運(yùn)之中而不被寵壞，于厄運(yùn)之中而不被壓垮。巴爾扎克初涉文壇之時(shí)遭到所有人的反對(duì)，但他發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)壓力和非議有著無比的堅(jiān)毅，最終堅(jiān)持己見，寫下流芳百世的《人間喜劇》。雅那切克開始創(chuàng)作之路初期，遭到所有前輩的惡評(píng)，但他發(fā)現(xiàn)自己音樂中有著如風(fēng)的靈動(dòng)和自由的力量，最終譜寫出令無數(shù)人心潮澎湃的《小交響曲》。善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，讓我們?cè)邗狨岐?dú)行之時(shí)堅(jiān)定而執(zhí)著，勇敢地發(fā)出有悖于陳規(guī)的聲音，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

④發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，需要換個(gè)角度看問題。當(dāng)我們總是抱怨自身與外界條件的不足而使事業(yè)陷入僵局時(shí)，往往是因?yàn)樽约罕硨?duì)著亮點(diǎn)的光芒而惆悵于自身斑駁的影子。殊不知，轉(zhuǎn)換角度便會(huì)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)的璀璨。海倫·凱勒幾乎一生都生活在盲聾啞的黑暗幽閉世界中，在常人看來，這是人生的至苦至痛和不幸。然而，她卻感恩于仍擁有的感觀和黑暗賦予的敏銳的幸福感，最終成為一名頗有成就的作家，為千萬處于黑暗中的人們帶去慈善之光。法國作家博迪在風(fēng)華正茂之際，慘遭飛來橫禍，全身癱瘓，但在病魔的折磨下，仍感恩于苦難的歷練，燃起創(chuàng)作的熱情，用僅能眨動(dòng)的左眼完成享譽(yù)西方文壇的《潛水鐘與蝴蝶》。轉(zhuǎn)換角度，不幸亦可為大幸，何況是健康的常人呢？當(dāng)我們從發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)的角度去看問題，人生的陰霾便頃刻消散，生活的美好便如空氣一般無處不在。

⑤發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，推己及人，若人人都能善于發(fā)現(xiàn)自己和他人的亮點(diǎn)，帶著積極與感恩的心態(tài)生活，社會(huì)必將更加和諧。

⑥發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，讓我們時(shí)時(shí)感嘆生活的美好，總能發(fā)現(xiàn)問題積極的一面，用自信和勇氣踏平坎坷，迎來人生的艷陽天。

1．本文的中心論點(diǎn)是什么？

2．文章開頭引用羅丹的名言有什么作用？

3．第③段中的畫線句運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？

4．你班上的小華同學(xué)熱愛勞動(dòng)，又樂于助人，但他總為自己的學(xué)習(xí)成績差而自卑。讀了本文，你打算如何勸說他？

【答案】1．（善于）發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)。2．引出本文的中心論點(diǎn)（論題）；同時(shí)作為道理論據(jù)證明文章的中心論點(diǎn)。3．舉例論證、對(duì)比論證；突出強(qiáng)調(diào)了“發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，讓我們?cè)谧非蟮牡缆飞铣錆M信心與希望”的道理，使論述更具體，更有說服力。4．結(jié)合材料，從善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)這一角度勸說即可。

【導(dǎo)語】本文主題強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)個(gè)人亮點(diǎn)的重要性。作者通過多位名人實(shí)例，如瓦拉赫、大仲馬、巴爾扎克等，展示了亮點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)如何幫助個(gè)人在職業(yè)和人生上取得非凡成就。文章不僅鼓勵(lì)讀者轉(zhuǎn)換角度、積極看待自己，還呼吁大家推己及人，共建和諧社會(huì)。

1．本題考查對(duì)議論文中心論點(diǎn)的概括。論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷,有明顯的情感傾向,是一個(gè)完整的句子。本文標(biāo)題就是明晰的判斷,所以是中心論點(diǎn)。也可從文章首段,以及后面每段的首句中概括出來。

本文第一段開頭引用羅丹的名言引出本文的中心論點(diǎn)：我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)。

第②段論述列舉了瓦拉赫、大仲馬取得非凡成就的事例論述發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，就能理性確立人生的路徑和目標(biāo)。

第③段通過列舉劉禹錫、柳宗元、巴爾扎克、雅那切克的事例論述發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，讓我們?cè)谧非蟮牡缆飞铣錆M信心與希望。

第④)段列舉海倫·凱勒、法國作家博迪兩位殘疾作家成功的事例論述發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，需要換個(gè)角度看問題。

第⑤⑥段總結(jié)全文，號(hào)召我們發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，推己及人，用自信和勇氣迎來明天。

綜上所述，文章中心論點(diǎn)是：要善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)。

2．本題考查對(duì)議論文重要段落的作用。結(jié)合道理論據(jù)的作用作答即可。

由羅丹的名言“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛"引出論點(diǎn)“（善于）發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)”，吸引讀者閱讀興趣。同時(shí)，名言這也是道理論據(jù)，羅丹是美學(xué)大師，他的話具有權(quán)威性，用他的話有力證明了論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。

3．本題考查論證方法及作用。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。語言表述為：①舉例論證：舉出……的事例，具體有力地論證了……的觀點(diǎn)。②道理論證：引用……的名言或引用格言、俗語等，充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。③對(duì)比論證：從正反兩方面進(jìn)行論述，突出地論證了……的觀點(diǎn)。④比喻論證：以事喻理，形象生動(dòng)地論證了……的觀點(diǎn)，使論證淺顯易懂，易被接受。

由“大才子劉禹錫善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，雖仕途坎坷，卻欣慰于自己吟詠山水的才情和樂天自信的性格，吟詠出‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春’這般激奮人心的警句，生活怡然自樂而充滿詩意"可知，此段列舉劉禹錫善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)的事例，由“而與他同朝為官的柳宗元，則在貶謫之后悵然若失，郁郁寡歡。善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)使人于幸運(yùn)之中而不被寵壞，于厄運(yùn)之中而不被壓垮”可知，此段列舉柳宗元?jiǎng)t在貶謫之后悵然若失，郁郁寡歡，沒有發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)的事例，列舉劉禹錫和柳宗元的事例是舉例論證，這兩個(gè)事例一正一反，又構(gòu)成對(duì)比，是對(duì)比論證，突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，讓我們?cè)谧非蟮牡缆飞铣錆M信心與希望的道理，鮮明地論證了善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)對(duì)我們生活的意義。

4．本題考查勸說語。開放性試題，用本文觀點(diǎn)“善于發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)”，符合口語交際要求即可。勸說小華帶著積極的心態(tài)生活，用自信和勇氣踏平坎坷，就會(huì)迎來人生的艷陽天。

示例：小華，雖然你的學(xué)習(xí)成績暫時(shí)不理想，但你在其他方面有很多優(yōu)秀的品質(zhì)，比如熱愛勞動(dòng)和樂于助人。發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)是非常重要的，通過發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自己的亮點(diǎn)，你能夠在其他領(lǐng)域取得成功和滿足。此外，學(xué)習(xí)成績并不是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只要你找到自己的亮點(diǎn)，并為之努力，你一定會(huì)有一番成就。請(qǐng)相信自己，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)你的優(yōu)點(diǎn)，這樣你就會(huì)變得更加自信和積極。

六、（23-24九年級(jí)上·河北唐山·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

理直何必氣壯

張窮

①理直氣壯看上去好像沒什么不好，我有理呀，怎么就不能氣勢足一點(diǎn)呢？別忘了，我們老祖宗還有一句話呢——有理不在聲高，得理還須饒人。如果是對(duì)待敵人，對(duì)待那些居心叵測的小人，我們當(dāng)然要“理直氣壯”。現(xiàn)實(shí)中，這樣深仇大恨的對(duì)立畢竟很少。洪應(yīng)明在《菜根譚》中指出：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。"因此，發(fā)現(xiàn)了別人的不足，理直氣壯地直接指出，不如理直氣和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能夠體現(xiàn)出批評(píng)者的涵養(yǎng)和氣度。

②人人都愛聽好話，誰也不愿挨批評(píng)。既然如此，批評(píng)就成為一項(xiàng)高難度的技術(shù)活，有技術(shù)的人會(huì)做得很好，既達(dá)到了批評(píng)的目的，又讓對(duì)方樂于接受，使良藥不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生當(dāng)年任育才學(xué)校的校長時(shí)，他親眼看到一名男生用磚頭砸另一名同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長室接受批評(píng)。陶先生回到辦公室，見男生已在等候。陶先生掏出一塊糖遞給他說：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任野磿r(shí)到了?！苯又置鲆粔K糖給他：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手，說明很尊重我。"男生將信將疑地接過糖果。陶先生又說：“據(jù)了解。你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感?！碧障壬焯统龅谌龎K糖給他。這時(shí)男生哭著說：“校長，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。"陶先生又拿出第四塊糖說：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我們談話也該結(jié)束了?！睂W(xué)為人師，行為示范，陶行知先生不愧人民教育家。在批評(píng)這件事上，沒有理直氣壯、盛氣凌人，技術(shù)含量相當(dāng)?shù)母摺?/p>

③俄國作家車爾尼雪夫斯基說：“既然太陽也有黑點(diǎn)，人世間的人和事就更不可能沒有缺陷。"面對(duì)他人的錯(cuò)誤，我們不宜死揪不放，不依不饒，而要辯證地、全面地分析問題，這樣說出來的話才具有客觀性、公正性，從而更好地評(píng)價(jià)人。明代思想家呂坤說：“心平氣和，而有強(qiáng)毅不可奪之力?！笨梢?，和氣是一種力量，是一種直抵心靈的力量，而那種盛氣凌人靠粗暴打壓的力量，根本無法與之相提并論。

④理直不必氣壯，這需要有一顆寬容之心，得饒人處且饒人，需要有一種自律自我控制的修養(yǎng)。義正需辭婉，理直也語柔，這不但是一種寬容與謙讓，更顯示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，能夠讓你有一個(gè)更為和諧友好的人際氛圍。

——（選自《今晚報(bào)》，原文有刪改）

1．選文開頭運(yùn)用反問句，有何作用？

2．選文第②段舉陶行知批評(píng)教育學(xué)生的例子能否刪掉，為什么？

3．結(jié)合選文內(nèi)容，說一說“理直"是否要“氣壯”？

【答案】1．文章開頭用一個(gè)反問句，引出論題——有理時(shí)究竟如何待人；語氣較強(qiáng)，能引起讀者的注意。2．不能刪掉。運(yùn)用舉例論證，舉陶行知批評(píng)教育學(xué)生的事例論證了好的批評(píng)教育人的方式能具有更好的效果，進(jìn)而論證“理直不必氣壯"這一論點(diǎn)。3．示例：理直不必氣壯，義正需辭婉，理直也語柔，“辭婉”“語柔"更容易被人接受，更能顯示風(fēng)度與涵養(yǎng)，營造和諧友好的人際氛圍。

【解析】1．本題考查議論文開頭。

根據(jù)第①段“理直氣壯看上去好像沒什么不好，我有理呀，怎么就不能氣勢足一點(diǎn)呢”可知，開頭用反問句，模擬社會(huì)上一些理直氣壯者的口吻，語氣強(qiáng)硬，更能吸引讀者，引發(fā)讀者的閱讀興趣。同時(shí)，根據(jù)第①段“別忘了，我們老祖宗還有一句話呢——有理不在聲高，得理還須饒人"可知，當(dāng)理直氣壯成為一些人下意識(shí)的反應(yīng)的時(shí)候，其實(shí)還有另一種做法值得考慮。這也就引出了本文論述的主要問題“有理究竟如何待人”，即引出論題。

2．本題考查論證方法。

根據(jù)第②段“著名教育家陶行知先生當(dāng)年任育才學(xué)校的校長時(shí)，他親眼看到一名男生用磚頭砸另一名同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長室接受批評(píng)"可知，這里主要寫陶行知先生制止并處理打架事件，屬于擺事實(shí)，故這里運(yùn)用了舉例論證。結(jié)合第②段“既然如此，批評(píng)就成為一項(xiàng)高難度的技術(shù)活，有技術(shù)的人會(huì)做得很好，既達(dá)到了批評(píng)的目的，又讓對(duì)方樂于接受，使良藥不苦口、忠言不逆耳”可知，舉陶行知先生的事例是為了論證講究技巧的批評(píng)教育方式可以達(dá)到更好的效果，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)“理直不必氣壯”，使論證更有說服力。故不能刪掉。

3．本題考查談?wù)J識(shí)、談看法。

根據(jù)第①段“發(fā)現(xiàn)了別人的不足，理直氣壯地直接指出，不如理直氣和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能夠體現(xiàn)出批評(píng)者的涵養(yǎng)和氣度”可知，理直氣和地巧妙指出可以體現(xiàn)批評(píng)者的涵養(yǎng)和氣度。根據(jù)第④段“義正需辭婉，理直也語柔，這不但是一種寬容與謙讓，更顯示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，能夠讓你有一個(gè)更為和諧友好的人際氛圍"可知，義正需辭婉，理直也語柔，它體現(xiàn)了容與謙讓，也顯示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，有一個(gè)和諧友好的人際氛圍。因此，有理不在聲高，得理還須饒人。發(fā)現(xiàn)了別人的不足，要學(xué)會(huì)理直氣和地巧妙指出。

七、（23-24九年級(jí)上·湖北荊州·期中）閱讀下面文字，完成下面小題。

今天我們需要什么樣的禮樂文化

①去年“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，在國賓護(hù)衛(wèi)隊(duì)護(hù)送下，英雄們前往人民大會(huì)堂，登上授勛臺(tái)。看到這“國家最高禮遇"的一瞬間，我們百感交集。今年北京冬奧會(huì)開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，禮花綻放，中國在冰雪的世界，向世界張開熱烈的臂膀。當(dāng)冰雪之約如遇而至的那一刻，我們激動(dòng)萬分。

②禮序乾坤，樂和天地。一場場盛大莊嚴(yán)、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國的禮樂文化。

③“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂文化是中華文明的根基與靈魂。西周開國之初，周公制禮作樂，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。如今，在新的時(shí)代環(huán)境下，中華禮樂文化仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

④當(dāng)然，一提起禮樂文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“克己復(fù)禮"男尊女卑”，這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕。比如，古代的禮制，過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等"的理念。再比如，古時(shí)有很多繁文縟節(jié)，見面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，對(duì)同一個(gè)人在不同場合稱呼不一樣，這些在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而生畏。其實(shí)，有些禮儀流程在互相尊重的原則下，是可以簡化變通的?？傊瑸闈M足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

⑤在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

⑥在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通老百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會(huì)，禮樂文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。

⑦在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人"的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式?！案哐潘囆g(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。

⑧媒體方面，山東廣電日前推出的全國首檔中華禮樂傳習(xí)節(jié)目《中國禮中國樂》也進(jìn)行了積極探索。節(jié)目一方面在輕松愉快的氛圍中解讀傳統(tǒng)禮樂知識(shí)，另一方面積極推廣適合現(xiàn)代人生活的中華新禮儀。比如，在《尊師禮》篇中，設(shè)計(jì)了“正衣冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈(zèng)書"等現(xiàn)代拜師禮儀；在《相見禮》篇中，展現(xiàn)了“拱手禮”“執(zhí)手禮"疊手禮”等符合中華審美的相見禮儀。

⑨無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。《中國禮中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國、講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)"等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的。

⑩禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當(dāng)下，也用在當(dāng)下。“承百代之流而會(huì)乎當(dāng)今之變”，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，踐行“人文化成"的使命任務(wù)，需要學(xué)校、媒體、專家學(xué)者等一起進(jìn)行更多探索。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年9月25日作者：殷慧）

1．用兩個(gè)四字詞語，概括第①段中所舉典禮的特點(diǎn)。

2．用兩個(gè)關(guān)鍵短語，簡潔地回答標(biāo)題所提出的問題。

3．請(qǐng)說說第⑥段末“內(nèi)化于心、外化于行”的含義。

4．第④段的論證非常嚴(yán)謹(jǐn)，說說作者是如何做到的。

5．在作者看來，“學(xué)校、媒體、專家學(xué)者"分別應(yīng)該做什么？

【答案】1．盛大莊嚴(yán)氣勢恢宏2．創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展3．在內(nèi)心認(rèn)同其價(jià)值，在行動(dòng)上執(zhí)行其儀式4．示例：首先，運(yùn)用舉例論證承認(rèn)傳統(tǒng)禮樂文化中有消極內(nèi)容；基于此，提出要對(duì)傳統(tǒng)禮樂文化進(jìn)行整理挖掘，去粗取精；最后順勢提出中心論點(diǎn)，即“我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（答出大意即可）5．示例：學(xué)校要把禮儀文化教育融入“立德樹人"的全過程；媒體要推出解讀傳統(tǒng)禮樂知識(shí)和推廣中華新禮儀的節(jié)目；專家學(xué)者要在宏觀層面有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度（要點(diǎn)分別在第⑦段、第⑧段和第⑤段）

【解析】1．本題考查內(nèi)容概括。

根據(jù)第①段“去年‘七一勛章’頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，在國賓護(hù)衛(wèi)隊(duì)護(hù)送下，英雄們前往人民大會(huì)堂，登上授勛臺(tái)”“今年北京冬奧會(huì)開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，禮花綻放，中國在冰雪的世界，向世界張開熱烈的臂膀"對(duì)“七一勛章”頒授儀式和北京冬奧會(huì)開幕盛典的描繪，結(jié)合②段“一場場盛大莊嚴(yán)、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國的禮樂文化"作者的議論，可提煉出典禮的特點(diǎn)為：盛大莊嚴(yán)、氣勢恢宏。

2．本題考查內(nèi)容概括。

根據(jù)標(biāo)題“今天我們需要什么樣的禮樂文化”的問題，找到④段“總之，為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展"可知，今天，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

3．本題考查詞語理解。

第⑥段末“內(nèi)化于心、外化于行”的意思是：在內(nèi)心中認(rèn)同，在行動(dòng)上體現(xiàn)。結(jié)合⑥段“現(xiàn)代社會(huì)，禮樂文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行"可知，在文中指內(nèi)心認(rèn)同禮樂文化，行動(dòng)上執(zhí)行禮樂文化。

4．本題考查論證思路。

第④段第一句“當(dāng)然，一提起禮樂文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如‘克己復(fù)禮’‘男尊女卑’，這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容”首先指出傳統(tǒng)禮樂文化中存在消極內(nèi)容。第二句“對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕”，接著提出關(guān)于禮樂文化我們要在全面分析研究的基礎(chǔ)上重新考慮梳理、去蕪存菁；第三，四句“比如，古代的禮制……再比如，古時(shí)有很多繁文縟節(jié)，見面、告別時(shí)”用“比如"再比如”的方式連舉兩個(gè)例子證明這一觀點(diǎn)。第五句“其實(shí)，有些禮儀流程在互相尊重的原則下，是可以簡化變通的"點(diǎn)明禮儀流程是可以簡化的，為結(jié)論張本。最后一句“總之，為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”總結(jié)強(qiáng)調(diào)我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這也是本段的中心論點(diǎn)和核心意思。

5．本題考查內(nèi)容提煉與概括。

學(xué)校：根據(jù)⑦段“在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入‘立德樹人’的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式"可知，要把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程；

媒體：根據(jù)⑧段“媒體方面，山東廣電日前推出的全國首檔中華禮樂傳習(xí)節(jié)目《中國禮中國樂》也進(jìn)行了積極探索。節(jié)目一方面在輕松愉快的氛圍中解讀傳統(tǒng)禮樂知識(shí)，另一方面積極推廣適合現(xiàn)代人生活的中華新禮儀"可知，要推出解讀傳統(tǒng)禮樂知識(shí)和推廣中華新禮儀的節(jié)目

專家學(xué)者：根據(jù)⑤段“在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”可知，在宏觀層面有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度。

八、（23-24九年級(jí)上·湖北襄陽·期中）閱讀下面文字，完成下面小題。

善讀無字之書

齊夫

①周恩來早年曾題對(duì)聯(lián)自勉：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。"他告誡自己也勸誡人們：交友要有選擇，要選良友、諍友；讀書要注重實(shí)踐，會(huì)讀有字書，也會(huì)讀無字書。

②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體，是人類智慧的結(jié)晶；無字書是鮮活生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會(huì)讀書的人，讀有字書，也讀無字書，既從書籍中學(xué)到知識(shí)，也向他人、向社會(huì)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。古往今來，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現(xiàn)實(shí)中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書，不能經(jīng)世致用，容易紙上談兵，脫離實(shí)際。只會(huì)讀有字書而不會(huì)讀無字書，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠(yuǎn)。因此，要善讀無字之書。

③會(huì)交友，是讀無字書的一個(gè)方面?！蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學(xué)識(shí)見地上的進(jìn)步，也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進(jìn)，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的知識(shí)。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴?，F(xiàn)代的魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。

④善游歷，是讀無字書的一個(gè)方面。如果只知讀書，不懂開眼看世界，就是讀死書。讀死書，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，把有字書與無字書結(jié)合起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他年輕時(shí)就遍走四方，留心地勢地貌，了解民風(fēng)民情，后來屢立戰(zhàn)功，所向披靡。

⑤多經(jīng)事，是讀無字書的一個(gè)方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽明曾說過：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)?！辈唤?jīng)一事，不長一智。一個(gè)人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會(huì)遇事不慌，做事有道，成事有方。

⑥入社會(huì)，是讀無字書的一個(gè)方面。社會(huì)是一所沒有圍墻的大學(xué)，也是一部無字大書。讀書人只有主動(dòng)從象牙塔里走出來，擁抱生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能成為社會(huì)的主角而不是看客，順勢而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，他每到一處，必進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開座談會(huì)，了解各方面情況。這其實(shí)是閱讀社會(huì)這本更大更厚的無字之書，把有字書和無字書融會(huì)貫通，以便作出正確決策。

⑦如此，讀有字書時(shí)學(xué)到的知識(shí)，要通過無字書來實(shí)踐、檢驗(yàn)；讀無字書時(shí)遇到的困惑，要通過有字書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事，駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。

（選自《前線》，有刪改）

1．閱讀選文，說說本文的中心論點(diǎn)是什么？

2．選文第③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

3．選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說明理由。

4．小岡所在學(xué)校將到外地與某中學(xué)聯(lián)合開展“走進(jìn)田間”勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)。他擔(dān)心參加活動(dòng)影響學(xué)習(xí)，不愿意參加。假如你是他的好朋友，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，勸他參加此次活動(dòng)。

【答案】1．要善讀無字之書。2．運(yùn)用了舉例論證。列舉魯迅與瞿秋白等人會(huì)交友獲得友誼和事業(yè)的雙贏的事例，具體有力的論證了本段“會(huì)交友，是讀無字書的一個(gè)方面"的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了本文的中心論點(diǎn)“善讀無字之書”。3．不能調(diào)換。因?yàn)檫@兩段屬于遞進(jìn)關(guān)系，只有先走遍天下，廣接地氣，具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能夠在經(jīng)歷的事上懂得思考，做事有道，成事有方。游歷是基礎(chǔ)，經(jīng)歷是提升。所以不能調(diào)換。4．示例：你好！小岡同學(xué)（稱呼），你擔(dān)心參加社會(huì)活動(dòng)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，這是你熱愛學(xué)習(xí)的良好表現(xiàn)，但是走進(jìn)田間參加社會(huì)教育活動(dòng)也是一種學(xué)習(xí)，走進(jìn)社會(huì)讀無字書，它可以讓你了解社會(huì)，擁抱生活，做事有道，成事有方。所以我建議你還是要積極地參加。

【解析】1．本題考查中心論點(diǎn)的查找。

本文前兩段引用周恩來的話，引出中心論點(diǎn)：要善讀無字之書。然后第③至⑥段分別從“會(huì)交友，是讀無字書的一個(gè)方面"善游歷，是讀無字書的一個(gè)方面”“多經(jīng)事，是讀無字書的一個(gè)方面"入社會(huì)，是讀無字書的一個(gè)方面”等四個(gè)方面進(jìn)行論述。末段總結(jié)全文，得出結(jié)論：讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事，駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。故中心論點(diǎn)是：要善讀無字之書。

2．本題考查論證方法。

畫線句列舉了魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等人會(huì)交友獲得友誼和事業(yè)的雙贏的事例，這是舉例論證。聯(lián)系本段首句“會(huì)交友，是讀無字書的一個(gè)方面"可知，此處舉例具體有力地證明了“會(huì)交友，是讀無字書的一個(gè)方面”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明了“善讀無字之書"的中心論點(diǎn)。

3．本題考查論證思路。首先明確這兩段的順序不能調(diào)換。根據(jù)這兩段的首句“善游歷，是讀無字書的一個(gè)方面”“多經(jīng)事，是讀無字書的一個(gè)方面"可知，這兩段分別論證了什么觀點(diǎn)。分析邏輯關(guān)系，聯(lián)系第⑤段中的“一個(gè)人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會(huì)遇事不慌，做事有道，成事有方”可知，只有先游歷，經(jīng)歷的事情多了，才能具備一定的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這樣才能在經(jīng)歷上的事情上懂得思考，最終做到遇事不慌，做事有道，成事有方。由此可知，游歷是讀無字書的基礎(chǔ)，經(jīng)歷是讀無字書的提升。兩段是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換。

4．本題考查拓展應(yīng)用。

首先要明確的是參加勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，就是讀無字書。再聯(lián)系第⑤段中的“一個(gè)人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會(huì)遇事不慌，做事有道，成事有方"可知，走進(jìn)社會(huì)，多經(jīng)歷，才能了解社會(huì)，做事有道，成事有方。

示例：小岡同學(xué)，你好。你擔(dān)心參加活動(dòng)影響學(xué)習(xí)，這說明你熱愛學(xué)習(xí)，渴望學(xué)習(xí)成績的提高，這種想法是好的。但同時(shí)你也要明白，參加勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)也是一種學(xué)習(xí)，是我們閱讀社會(huì)這本無字書的開始。走進(jìn)社會(huì)參加實(shí)踐，可以讓我們?cè)黾由鐣?huì)閱歷，做事有道，成事有方。所以你還是積極地參加這次活動(dòng)吧。

九、（23-24九年級(jí)上·吉林長春·期中）閱讀下面文字，完成下面小題。

信言不美

①《道德經(jīng)》最后一章里有句話叫“信言不美，美言不信”。這里的“信言”，是指真實(shí)的話、可信的話；“美言”，則是指華美的話、偽飾的話。意思是，真實(shí)的話因?yàn)檎惺玖耸挛锏谋举|(zhì)，往往不好聽，而溢美之詞好聽，內(nèi)容卻往往不真實(shí)、不可信。

②自古以來，人們就非常重視信言，從孔子的“言必信，行必果"巧言令色，鮮矣仁”到墨子的“言不信者，行不果"等，可以看出人們最注重言論的真實(shí)性、可靠度。言則大多帶有一種不真實(shí)的虛美、矯飾之美。美言能夠使人文雅、禮貌，是人際交往中的潤滑劑，但是，過分注重美言，難免善掩飾、好虛言。“美言不信”，說的就是這個(gè)方面。

③漢代陸賈在《新語·輔政》中說過：“讒夫似賢，美言似信；聽之者惑，觀之者冥。"意思是愛說壞話的人似乎像個(gè)賢士，語言華麗動(dòng)聽，貌似很讓人信服，實(shí)際上卻有著很強(qiáng)的迷惑性、隱蔽性、欺騙性，也容易讓聽到這些話的人困惑不解，使看到這此現(xiàn)象