PPR管安裝施工藝與方法-實驗一

ppr管安裝施工藝與方法—實驗一實驗一建筑物內(nèi)部給排水管道安裝實驗PPR管安裝施工藝與方法一(工法介紹：PPR管道施工的施工經(jīng)驗在很多地區(qū)得到廣泛的使用，它具有施工工藝簡單、施工成本低廉、操作工藝簡單，滿足房地產(chǎn)開發(fā)商對工程工期緊的要求和提高用水質(zhì)量要求方面具有很好的優(yōu)勢。二(施工準備：1(材料檢驗1）聚丙烯管材、管件應(yīng)有質(zhì)量檢驗部門的產(chǎn)品合格證，并應(yīng)具備很多市有關(guān)衛(wèi)生、建材等部門的認證文件。2）管材、管件的內(nèi)外壁應(yīng)光滑平整、無氣泡、裂紋、脫皮和明顯的痕紋，凹陷，且色澤基本一致，冷水管、熱水管必須有醒目的標志。2（機具準備1）工具:熱熔器、專用剪刀(斷管器)、螺絲刀、手錘等2)其他:水平尺、線墜、鋼卷尺、小線、壓力表等。二、操作要點根據(jù)現(xiàn)行設(shè)計規(guī)范要求，給水PPR管道的敷設(shè)安裝型式不外乎于直埋、非直埋兩種形式。直埋形式包括嵌墻敷設(shè)，地坪面層內(nèi)敷設(shè).非直埋形式包括管道井、吊頂內(nèi)、裝飾板后敷設(shè),地坪架空層敷設(shè)。（一）工藝流程安裝準備——預(yù)制加工——干管安裝——立管安裝——支管安裝—-管道試驗——管道沖洗——管腔內(nèi)消毒(二）操作要點:1（施工準備認真熟悉圖紙，根據(jù)施工方案決定的施工方法做好施工準備工作。參照有關(guān)專業(yè)設(shè)備圖和裝修建筑圖，核對各種管道和坐標、標高是否交叉、管道排列所用空間是否合理,有問題應(yīng)及時與設(shè)計和有關(guān)人員研究解決，辦好變更洽商記錄.2(預(yù)制加工總體原則是按設(shè)計圖紙畫出管道分路、管徑、預(yù)留管口、閥門位置等施工草圖，在實際施工的結(jié)構(gòu)位置上標記，按標記分段量出實際安裝的尺寸,然后再按此尺寸進行下料預(yù)制。3(PPR熱熔連接應(yīng)按如下規(guī)程進行操作1)熱熔器接通電源，到達溫度指示燈亮后方能開始操作。2）切割管材必須使端面垂直于管軸線，管材切割一般使用專用管子剪，如為大管徑，則用鋸條切割，切割后斷面去毛刺和毛邊。3)管格與管件連接端面必須清潔、干燥、無油。4）用卡尺和合適的筆在管端測量并標繪出熱熔深度，熱熔深度應(yīng)符合下表規(guī)定:注：若環(huán)境溫度小于5?,加熱時間應(yīng)延長50%。5）熔接彎頭或三通時，按設(shè)計圖紙要求應(yīng)注意其方向，在管件和管材的直線方向上，用輔助標志標出其位置。6)連接時，無旋轉(zhuǎn)地把管端導(dǎo)入加熱套管內(nèi)，插入到所標志的深度，同時無旋轉(zhuǎn)地把管件推到加熱管上,達到規(guī)定標志處。一般地可用心中默讀數(shù)字法掌握加熱時間，或觀察管件、管材的加熱程度，當模頭上出現(xiàn)一圈PPR熱熔凸緣時，即可將管材、管件從模頭上取下進行下道工序。7)達到加熱時間后，立即把管材、管件從加熱套與加熱頭上同時取下,迅速無旋轉(zhuǎn)地直線均勻插入到所標深度，使接頭處形成均勻凸緣。8)在規(guī)定時間內(nèi)，剛?cè)劢雍玫慕宇^還可校正，但嚴禁旋轉(zhuǎn)。1給水UPVC管道粘接工藝1。材料要求：管材的選用標準、規(guī)格、壓力等級應(yīng)符合設(shè)計要求，表面應(yīng)光滑，不允許有裂紋、氣泡、脫皮和嚴重的冷斑，明顯的雜質(zhì)及色澤不均，分解變色等缺陷,壁厚均勻，出廠合格證及檢驗報告齊全.2.主要機具主要機具：手鋸、臺鉆、電錘、電焊機、手錘、活扳手、水平尺、線墜、板銼或倒角器、毛刷、量尺、棉紗或干布等。3。施工作業(yè)條件:(1)施工設(shè)計圖及其它技術(shù)條件齊全,并已經(jīng)會審。（2）具有已批準的施工方案或施工組織設(shè)計,并已進行技術(shù)交底。(3）材料、施工力量、施工工具能保證正常施工。(4）施工場地及施工用水、用電、材料貯放等臨時設(shè)施滿足施工需要。（5)施工場地應(yīng)進行清理，清除垃圾、雜物、油污。（6)管道安裝前施工人員應(yīng)了解建筑物的結(jié)構(gòu)，熟悉施工設(shè)計圖，施工方案及與其它工種的配合,安裝人員應(yīng)經(jīng)培訓且熟悉硬聚氯乙烯給水管的一般性能，掌握安裝程序及操作要點。(7）對材料的外觀及管材、管件的配合公差進行檢查，管材、管件內(nèi)外面有污物時應(yīng)清洗干凈.（8）復(fù)核預(yù)留孔洞的位置,保證洞口位置正確.4.操作工藝(1)截管:應(yīng)按設(shè)計圖紙的管徑和現(xiàn)場核準的長度（扣除配件的長度）進行截管.截管宜選用割刀，細齒鋸或?qū)Ｓ脭喙軝C具。截口端面應(yīng)平整，并垂直于管軸線（可沿管道圓周作垂直于管軸的標記再截管）。去掉截口處的毛刺和毛邊，并倒角，倒角坡度宜為15-—20？，倒角長度：小口徑約為1。5mm，中大口徑為2~4mm。（2)溶劑粘接接口管道粘接不宜在濕度很大的環(huán)境下進行,操作場所應(yīng)遠離火源，UPVC管道及CPVC管道應(yīng)分別選用UPVC、CPVC溶劑，不得混用。管材和管件在粘接前應(yīng)先選用棉紗或干布將承插口處粘接表面擦拭干凈，使粘接表面保持清潔。粘接前應(yīng)進行試插,確保承插口配合情況符合要求,并在管端表面劃出插入深度標記,涂抹溶劑時須先涂承口后涂插口（DN?3″時管道承插面應(yīng)為同時涂刷)。溶劑涂應(yīng)迅速、均勻、適量，插口涂刷應(yīng)為管端至插入深度標記位置。承插口涂抹溶劑后應(yīng)立即找正方向?qū)⒐芏瞬迦氤锌?用力擠壓,使管端插入至預(yù)先劃出的插入深度標記處，并保證承插接口的直度。注意:當插入1/2承口時，應(yīng)稍加轉(zhuǎn)動，但不應(yīng)超過90?，不得插至底部后進行旋轉(zhuǎn)，承插口粘接后應(yīng)將擠出的溶劑擦凈。固化：粘接口連接后一般在1小時內(nèi)不受外力影響,試壓所需固化時間根據(jù)管徑大小、環(huán)境溫度、濕度及壓力要求而不同，一般在常溫以上為24小時，溫度較低時需延長固化時間。2下面是余秋雨經(jīng)典勵志語錄，歡迎閱讀。不需要的朋友可以編輯刪除~～關(guān)于年齡1。一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。2。我不贊成太多地歌頌青年,而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代.陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。3.歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋。4.青年時代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得,在我們出生之前，這個世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年,我們什么也不懂,能夠站正腳下的一角建設(shè)一點什么，已是萬幸。5。中年是對青年的延伸,又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異,而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。6.中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的；對于領(lǐng)導(dǎo)和組織,似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在,你成了社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個點；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援,空前的脆弱和空前的強大集于一身。7。中年人一旦有了當家體驗，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結(jié)，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。38。中年人的堅守，已從觀點上升到人格，而人格難以言表,他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點。他們知道，只要堅守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了,早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。9.中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害.中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡.一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。11、中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解；青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境,按我的標準，缺少意境就算不得好詩。12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑,總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質(zhì)所在。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著.看街市忙碌，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續(xù)，時喜時悲,時真時幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能,為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除,生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了.15、中青年的世界再強悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出,救助過后又立即消失,神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化,隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露.不要驅(qū)使，不要強求,不要哄抬,只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。關(guān)于人生1。我們對這個世界,知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生,就會成為一種簡單的軌跡,一種沉悶的重復(fù)。2.人有多種活法,活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。43.人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回.4。不管你今后如何重要,總會有一天從熱鬧中逃亡,孤舟單騎,只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人,出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話,使你大驚失色，引為終生莫逆。但是,天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命.5。人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命.個體生命的完整性、連貫性會構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點著整體價值.6.如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當做一個事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情.7.杰出之所以杰出,是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險？既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡,不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去,走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。8。就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常,山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白發(fā)人人都會遇到，誰也無法諱避,因此這個悲劇似小實大，簡直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏,而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連.10、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴的表現(xiàn)不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。12、黃山谷說過:“人胸中久不用古今澆灌,則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。"這就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入.早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財富，再大災(zāi)難,比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓,長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。514、人生不要光做加法.在人際交往上,經(jīng)常減肥、排毒,才會輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵擾，更不要說其中的成功者了。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機取巧的秘密。關(guān)于文化1.真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精英總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。2.凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了.3.在文化上，無效必然導(dǎo)致無聊,無聊又必然引來無恥.但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。因為只有低谷，才能構(gòu)成對新高峰的向往。4。當今天下百業(yè)，文化最大。當今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表?5。古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅,還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲,都是人生交響曲。6。善良，這是一個最單純的詞匯,又是一個最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。7。社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點.8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾.9.為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇,對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是,韓國藝術(shù)家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。10、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之,一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰(zhàn)勝不了丑.11、什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花,這才完整和自然.如果故意地大顛大倒,就會把兩頭的況味都損害了.“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。612、文明的人類總是熱衷于考古,就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家.探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數(shù)游子欲往而退；探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了,整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅.13、我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計太險，因此，對一切都“構(gòu)思過度”.14、中華文化的三大優(yōu)點：一、不喜遠征.中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道",會努力尋找一個中間點，規(guī)避極端三、不喜無序。中國一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中,習慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。關(guān)于愛情很多女孩子覺得責任感不太重要,男人沒有責任感反而給了女方一種權(quán)利。其實對男人來說，還有什么比沒有責任感可怕地呢?與沒有責任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價也值得。其實，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合,對她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當一個男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個男人,那么愛情就擋也擋不住了。當然不是每個人都如此幸運，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對于那個有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯過的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情.2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說,愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的.6、愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角；有時,愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受,需要學會支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量,就要承受多大壓力。7、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬于你；它若不回來，那根本就不是你的.愛情也是如此。8、為什么把擇定終身的職責，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原?9、說了那么多旳——“如若你不在，我等待你歸來.”也比不過你一句——“我不會等，我去找你!”7關(guān)于友情1.常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達最佳狀態(tài)。2.很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚,一位要好同學遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量.就在這一刻，你突然長大。3.在人生的諸多荒誕中，首當其沖的便是友情的錯位。友情的錯位，來源于我們自身的混亂。4。置身于同一個職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生,朋友豈能局限于同僚。5.在家靠父母,出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在于被依靠.但是，沒有可靠的實用價值能不能成為朋友？一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?6?；茧y見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當然很好，但友情不是應(yīng)急的儲備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗。7。真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利,拒絕歸屬,拒絕契約，它是獨立人格之間的互相呼應(yīng)和確認.它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都應(yīng)該具有“無所求”的性質(zhì),一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點.我認為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西；讓友情分擔憂愁，讓友情推進工作??,友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？應(yīng)該為友情卸除重擔，也讓朋友們輕松起來.朋友就是朋友，除此之外，無所求。9。無所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個?10。真正的友情因為不企求什么不依靠什么，總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑒別和維護,一一破碎了。11。“君子之交談如水”,這種高明的說法包藏著一種機智的無奈，可惜后來一直被并無機智、只剩無奈的人群所套用.怕一切許諾無法兌現(xiàn)，于是不作許諾;怕一切歡晤無法延續(xù)，于是不作歡晤,只把微笑點頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學來支持這種態(tài)度：只可意會，不可言8傳；不著一字,盡得風流;羚羊掛角,無跡可尋??這樣一來，友情也就成了一種水墨寫意，若有若無。但是,事情到了這個地步，友情和相識還有什么區(qū)別?12。強者捆扎友情,雅者淡化友情，俗者粘貼友情,都是為了防范友情的破